课时作业1 中华优秀传统文化的内涵与特点-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

课时作业（一）中华优秀传统文化的内涵与特点 答案精解Pe (建议用时：45分钟) 1基础过关 反复磋磨，以探寻梅瓶一器的最典范之造型。正是 1.2021年度浙江考古十大重要发现于当年12月26 依托这种正心诚意的大胆创新与孜孜不倦的实验， 日在杭州揭晓，这些考古发现涵盖的时空范围从良 宋代瓷器具备了一种超越时代的典范美。由此可 渚文化时期直到明清时期，其中包含人类定居史、 见，宋代瓷器的制作 () 早期社会阶层发展状况、城墙建造、市镇经济等多 A.深受理学义理观念的影响 方面内容。这些发现可用于说明 B.颠覆了传统制瓷技术 C,体现了技术传承的封闭性 A.中华文明内涵多元且源远流长 D.源于“瓷路”的兴盛 B.考古活动丰富了文明诸要素 5.甲午中日战争之后，湖南巡抚陈宝箴在支持梁启超 C.文物是史料实证的唯一标准 办时务学堂时指出，泰西各学，均有精微，而取彼之 D.中华文化具有超强的兼容性 长，补我之短，必以中学为根本”。康有为在上海强 2.如图是出土于南京西善桥的《竹林七贤与荣启期》 学会章程中明确规定强学会研究中西各种学问时 砖印壁画（局部），刻画了曹魏时期“竹林七贤”喝酒 “皆以孔子经学为本”。这一现象表明当时()》 论道的场景，他们祖胸露臂，披发跳足，不拘礼法。 A.中体西用思想影响深远 此砖画反映了 B.洋务派势力依然强大 C.维新势力受到政治打击 D.制度变革已成为共识 6.西周时，统治者提倡“敏天”“敬事上帝”，强调“四时 致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出 A.西域习俗传播 “敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬 B.玄学思想盛行 天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反 C.儒学地位动摇 映出，先秦诸子 () D.士族阶层没落 A.注重关注人世现实B.沿袭西周天命思想 3.据学者考证，先秦两汉时期《诗经》的著述有54种， C.提倡融合百家精华D.着意迎合诸侯需求 魏晋南北朝时期有12种。直到唐太宗诏令颜师古 7.“愿得此身长报国，何须生入玉门关”“死去元知万 校定经书文字，历经20多年修纂成《五经正义》，完 事空，但悲不见九州同”“了却君王天下事，赢得生 成了包含《诗经》在内的五经内容上的统一，“由唐 前身后名”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“生 至宋，明经取士，皆遵此本”。唐太宗这种做法 当作人杰，死亦为鬼雄”这些诗句体现了中国传统 ( 文化具有的内涵是 () A.利于强化儒学的政治功能 A.天人合一 B.家国情怀 B.旨在推动唐朝文化发展 C自强不息 D.以人为本 C促进儒学正统地位的确立 8.春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地 D.确保了社会秩序的稳定 法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产 4.宋代每一类瓷器有多种样式，单就梅瓶，不同瓷窑 生，自然而然。这反映出中华优秀传统文化中蕴 利用粗细、横直、长短不同的外部轮廓线，于细微处 含着 () ·121· A.“天下为公”的思想 12.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们 B.“敬天保民”的思想 都不讲天命：儒家则讲人道，信天命，不信鬼神：道 C.“天人合一”的思想 家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无 D.“自强不息”的思想 求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想 9.小楚同学根据冯天瑜、杨华、任放的《中国文化史》 () 制作了如下《春秋战国时期的文化圈分布图》。该 A.重视天人关系的研究 图反映了春秋战国时期中华文化圈的主要特点是 B.与墨家思想可以互补 ( C.有较强道义和责任感 北方文化圆 D.蕴含了早期民本思想 2文化 13.据载，夏后氏讨伐有扈氏时说自己是“恭行天之 文化圈 罚”，商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛之”“予畏上 原文化 帝，不敢不正”，周武王讨伐商纣时宣称“商罪贯 盈，天命诛之”。这反映出当时统治者() A.信奉天人合一的思想观念 A.源远流长 B.多元包容 B.常以神的意志为借口发动战争 C.泾渭分明 D.争衙称雄 C,推崇以民为本的治国方略 10.2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥 D.注重以礼乐征伐维持社会稳定 会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画 14.汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方 《千里江山图》，取其“可行、可望、可游、可居的太平 言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字 江山”画意。这表明 把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族 的凝聚力。这主要体现了 () A.中华文化源远流长 B.汉字与方言是互相滋养的依存关系 C,华夏祖先高瞻远瞩 《只此青绿】 北京冬奥会冰舞服装 D.中华文明有绵延不斯的文化“基因” A.传统文化有很强的包容性 15.五四时期，中国传统文化受到打击和批判：但到了 B.中华文化不断传承与创新 20世纪30年代，对传统文化的重视成了主流社会 C.国家保护非物质文化遗产 思潮，并将传统文化的复兴推向高潮。上述变化 D.以天下为已任的家国情怀 出现的主要原因是 () I能力提升 A.人们对传统文化的认知日趋理性 11.新儒学思想家虽受到了一些佛教观念的强烈影 B.继承传统文化的诉求 响，然而新儒学基本上排斥佛教关于神和来世的 C.政府企图加强对民众的思想控制 观念，像古代中国人一样强调伦理道德。材料中 D.提升民族自信心的需要 的新儒学 ) 综合应用 A.背离了原始儒学的民本思想 16.阅读材料，完成下列要求。 B.积极应对外来文化的挑战 材料一(8世纪上半叶)当主流的知识和思想逐 C.以恢复西周礼乐制度为目标 渐失去了对当时社会问题的诊断和疗救能力，也 D.借宗教形式传播伦理道德 失去了对字宙和人生问题的解释和批判能力的时 ·122· 侯，往往会出现很奇怪的现象：它一方面被提升为 代表 笼罩一切、不容置疑的思想，一方面逐渐沦落为一 群体 家训 家族 种无须思考、失去思想的记诵知识，它只是凭借着 政治权力和世俗利益，雏持着它对知识阶层的吸 孝道当竭力：兄弟互相助，慈悲 无边境：乡里、外姻亲成，如贪 引力。可是，与此相对照的是，过去作为边缘的佛 奢中非次急难，或逼年饥不能 教、道教，却成为那个时代最活跃、最富于生机的 中国古代范仲淹 度日，诸房共同相度诣实，即于 知识、思想与信仰。 士大夫 [北宋] 义田米内量行济助：谦恭尚廉 —摘编自葛兆光《中国思想史》 洁，绝戒骄做情：大参到任，必 材料二中国文化是在中国大陆上独立自发产生 受知也：惟勤学奉公，勿忧前路 的，自源性文明具有深厚的环境根基、文化根基和 生物根基，虽然可能因一时的起伏而兴衰，但在强 天地民物，莫非己任。挺身任 大的“主根系”文明滋养下总能重焕生机，蓬勃发 事，不敢推诿？…丈夫事业， 展。同时，中国传统文化具有强大的开放性和包 非刚莫济。任人所不能任，为 中国近代左宗棠 容性，这是形成今天强大的中华文明的基础之一。 人所不能为，忍人所不能忍。 有志之士[晚清] 中华文明“展示了中华民族以和为贵的和平性格、 微官不要钱，乃本分事：一芥不 海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度”。 取，一尘不染；身无半亩，心忧 —王明辉《求同存异开放包容—中国 天下：读破万卷，神交古人 传统文化繁荣强大的根基》 “四不准”：1每到一地，不要人 (1)根据材料一，用一句话概括宋明理学兴起的背 家接送：2.到任何地方，不准请 景。结合所学知识，概述宋明理学在儒学发展史 刘少奇 客吃饭，铺张浪货：3.不准向人 中国近代 上的贡献。 家要东西：4，参观时不要前呼 无产阶级 后湖地陪同 革命家 必须记得共产党人在国家法律 陈云 面前是与老百姓平等的，而且 是守法的模范 材料展示了以家训为代表的中华民族精神文明的 传承与发展，围绕材料任意选取角度，结合具体史 (2)根据材料二并结合所学知识，概括中国优秀传统 实自拟一个论题，并就所拟的论题进行阐述。（要 文化的特点，并分析其对中华民族发展的深远影响。 求：明确写出论题，阐述须史论结合，逻辑严密，言 之成理。) 17.家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教海， 是一个时代精神文明的缩影，是对社会的发展产 生积极影响的思想。阅读材料，完成要求。 ·123·课时作业答案 课时作业（一）中华优秀传统文化的内涵与特点 是一种美好社会的政治理想，体现在用人制度上就是崇德尚 贤、以德为先，排除A项：“敬天保民”强调从民情知天命，开 启了后代重民思想的先河，排除B项，“自强不息”是一种积 知识点 题号 基础过关能力提升综合应用 极的人生态度，努力上进、永不懈怠，排除D项 中华文化的发展历程 1、2、3、4.5 11、12 9.B解析据材料“《春秋战国时期的文化图分布图》”可知，春 秋战国时期中华文化圈数量较多，彼此融合吸收，即多元包 中华优秀传统文化的内涵 6、7,8 13 容，故选B项：源远流长指历史悠久，根底深厚，与材料不特， 中华优秀传统文化 16、17 9、10 14,15 排除A项：泾渭分明比喻界限清楚或是非分明，与材料不 的特点和价值 符，排除C项：材料强调区域文化呈现融合发展趋势，与争霸 1,A解扬“从良潘文化时期直到明清时期”说明中华文明源 称雄无关，排除D项。 远流长，可以追潮至5000年前：“人类定居史…内容”说 10.B解析据材料可知，春晚舞骝和冰舞选手服装设计均是 明中华文明内涵多元，故选A项。文明要素包括国家的形 在继承中国传统绘画艺术的基础上有所创新，故选B项：文 成、文字的产生，城市的出现、青铜器的发明等，与材料主旨 化的包容性是指传统文化对其他民族文化能够求同存异和 不符，排除B项。“唯一”说法错误，文物、文献史料都是史料 兼收并蓄，材料未体现，排除A项：非物质文化遗产是各族 实证的标准，排除C项。中华文化的兼容性指中华文化兼收 人民世代相传，并视为其文化遗产重要组成部分的各种传 并蓄，积极吸钠外来文化，与材料主旨不符，排除D项。 统文化表现形式，材料中的舞蹈、服装等都不属于非物质文 2.B解析据材料“刻画了曹魏时期‘竹林七贤'喝酒论道的场 化遗产，排除C项：以天下为己任强调的是一种社会责任 景”“他们袒胸露臂，技发跣足，不拘礼法”可知，“竹林七资” 感，与材料中文化的传承与创新无关，排除D项。 不拘礼法、喝酒论道的场景，体现了洒脱的情趣，表明玄学思 11,B解析根据新儒学思想家为强调伦理道德，虽然吸收一 想盛行，故选B项：此砖画未涉及西域习俗，不能反映西城习 些佛敕观念但却摔斥偏敏关于神和来世观念等微法可知， 俗传播，排除A项：砖画反映了玄学思想盛行，冲击了儒学 新儒学以积极态度应对外来文化的挑战，故选B项；材料不 地位，但没有动摇儒学的正统地位，排徐C项：曾魏时期士族 能说明新儒学“背离了原始儒学的民本思想”，排除A项： 阶层还未没落，东晋后期到南北朝时期士族阶层逐渐走向衰 “恢复西周礼乐制度”与“强调伦理道德”不符，排除C项：新 落，排除D项。 儒学思想家在发展儒学思想时并没有借助宗教形式，排除 3.A解析据材料可知，唐朝以前经书版本众多，直到唐朝才 D项。 最终修纂成《五经正义》，成为天下读书人的范本，这一举措 12.C解析据材料“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”“儒家 不仅能够加强思想上的统一，满足了当时科举考试选拔人才 有为而无求”说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决 的需要，而且强化了儒学的政治功能，故选A项：B项不是主 社会现实问题，具有较强的道义和社会责任感，故选C项： 要目的，排除：汉武帝时期儒学正统地位已经确立，排除C 材科信息没有体现儒家对天人关系的研究，排除A项：墨家 项：“确保了”说法过于绝对，排除D项。 信鬼神，儒家不信鬼神，可见二者思想不能互补，除B项： 4.A解析由题干中的“正心诫意的大胆创新与孜孜不倦的实 材料并未涉及以人为本的思想主张，无法体现民本思想，排 验”“典范美”可知，在瓷器的制作过程中体现了理学崇尚义 除D项。 理的特，点，故选A项：题干体现的依然是传统制瓷技术，并 13.A解析据材料“恭行天之罚”“有夏多罪，天命殛之”“商罪 不是颜覆，排除B项：题干体现的是制瓷技术的精雕细琢和 贯盈，天命诛之”可知，统治者用天命思想来说明发起战争 大胆创新，不是体现其传承是否具有封闭性，排除C项：宋代 的正义性、必要性，与天建立关系，体现天人合一的思想观 瓷器的制作受理学义理观念彩响，与“瓷路”的兴盛无关，排 念，故选A项：以神的意志为借口发动战争，用神权维护王 除D项。 权，体现的还是天人合一的思想观念，排除B项：以民为本 5.A解析据材料可知，甲午中日战争之后，士大夫阶层包括 重民思想与“恭行天之罚”“有夏多罪，天命殛之”等不特，排 雏新派依然秉持中体西用思想，这说明中体西用思想影响深 除C项：礼乐征伐指制礼作乐，出兵打仗，周武王去世后，周 远，故选A项：洋务派在甲午中日战争之后已经失势，排除B 公旦辅佐成王时才制礼乐，与材料时间不特，排除D项。 项：材朴中未涉及雏所势力受到政治打击，排除C项：当时士 14.D解析据材料“汉字把广大地城内的居民拉近，从而增强 大夫阶层依然坚持中体西用思想，这表明制度变革并未成为 了中华民族的凝聚力”体现的是汉字对于增强中华民族凝 共识，排除D项 聚力的重要性，故选D项：材料强调的是中华文明有锦延不 6.A解折据材料，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国 断的文化“基因”，A、B,C三项与材料主旨无关，排除。 时期淡化敬天，可知在大动荡时期请子主张回归现实，淡化 15.D解析据材料及所学知识可知，20世纪30年代，面对日 神秘色彩，故选A项：先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭， 益紧张的国际形势，为建设国家、增强抵抗外敌入侵的信 排除B项：材料中体现儒家和法家不同主张，没涉及思想的 心，对传统文化的重视成为当时中国的主流社会思潮，故选 融合，排除C项：材料中体现不出诸子迎合诸侯，排除D项。 D项 7.B解析材料中的诗句都体现了诗人真挚的爱国情怀，故选 16.解析(1)第一小问背景，据材料一“最活跃、最富于生机的知 B项：天人合一将天，地、人视为一个整体，认为人类利用自 识、思想与信仰”得出佛救繁荣和道教盛行，使传统儒学受 然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发限的 到挑战。第二小问贡献，依据一定时期的思想是一定时期 关系，与材料主旨不符，排除A项：自强不息指自觉地努力 社会存在的反映这一唯物主义原理，从政治、思想文化等角 向上，永不松懈，与材料主旨不符，排除C项：以人为本是指 度概括说明。例如思想文化上：丰富了中华文化的理论思 以人为中心，以人为根本，尊重人的生命与价值，排除D项。 雏，兼容佛教和道教理论，让儒学焕发新的活力：政治上：适 8C解析据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“万物 应了社会发展的需要，巩固了君主专制等。(2)第一小问特 都是由道而产生，自然而然”并结合所学可知，老子的哲学思 点，据材科二“环境根基、文化根基和生物根基”得出本土性 想中凸显了人的存在，追求天人合一，故选C项：“天下为公” (自源性)：据材料二“中国传统文化具有强大的开放性和包 183· 容性”得出包容性（开放性）：据所学可知，中国优秀传统文 了卫廉士的《联邦制》和丁韪良的著作后，逐渐开始理解和接 化的特点还包括多样性、凝聚性，连续性。第二小问影响， 受西方的知识和文化。他意识到世界是多元的，中国文化并 据材料二“强大的‘主根系'文明滋养下总能重焕生机，蓬勃 非唯一，西方的政治制度和文化同样有其价值和意义。因 发展”得出是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力：据 此，这首诗反映了斌椿从传统知识分子向开明知识分子的转 材料二“包容特质、天下一家的大国气度”得出雏护着中华 型，故选C项 民族团结统一的政治局面：据所学可知，中国优秀传统文化 5.A解析据材料可知，冯桂芬主张学习西方先进技术，“逐步 为治国理政和道德建设提供有益借鉴。 实现自造、自修、自用”，符合洋务派”自强”的目标，故选A 答系(1)背景：佛教繁荣和道教盛行，使传统儒学受到挑 项：“抓抗派”概念混淆，应为“洋务派”，排除B项：“自强与御 战。贡献：丰富了中华文化的理论思维：适应了社会发展的 侮”不合题意，应为“师夷与自强”，排除C项：“初步反思”不 需要，巩固了君主专制：兼容佛教和道教理论，让儒学焕发 合逻辑，此时洋务运动才起步，其积极作用为主，应为“理论 新的活力（让儒学能够应对佛、道的挑战）。 探索”，排除D项。 (2)特点：本土性（自源性）、多样性、包容性（开放性）、凝聚 6.A解析据材料可知，陈独秀认识到民众的力量，主张建立 性、连续性。影响：是中华民族发展的内在思想源泉和精神 人民的民主，这反映了陈独秀对民主政治的思考与探索，故 动力：维护着中国团结统一的政治局面：为治国理政和道德 选A项：苏做革命模式是以城市为中心的武装暴力革命，而 建设提供有益借鉴 材科“在民治的坚实基础上做功夫”反映的是和平的民主的 17答案示例一论题：古代中国士大夫家训体现了古代中国 发展模式，并非苏俄革命模式，排除B项：材料所述“人民直 优秀传统文化价值观的传承。阐述：它在家庭伦理方面体 接的实际的自治与联合”是主张人民民主，但并未提到人民 现为兄友弟恭、父慈子孝：在乡亲邻里关系中，体现为睦邻 直接参与政权，所以并非主张实行直接民主制，排除C项：材 友好，同舟共济：在个人修养方面，表现为内圣外王，强调勤 料所述的1919年中国共产党尚未成立，国共合作无从谈起， 学自律，以天下兴亡为己任。因此古代中国士大夫家训是 排除D项。 中国儒家传统价值观中优秀品质和修养的传承，推动和谐 7.C解扬据材料并结合所学可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国 社会关系的构建和士人家国情怀的建设，将个人价值与社 的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，故选C 会价值达到统一。 项：隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成 示例二论题：近代革命家家训体现近代中国优秀革命传 为主流，佛教完成本土化，排除A项：唐朝服装传入日本后， 统价值的传承。阐述：它包含革命实践依靠群众、艰苦奋斗 被改造为“和服”，排除B项：奈良的法隆寺深受中国南北朝 的井冈山精神，长征时期不畏艰难、勇于战斗，善于团结的 建筑风格的影响，排除D项。 集体主义精神，也包含了新中国建设时期继续发扬的艰苦 8.B解析据材料并结合所学可知，日本古代文化深受中华文 奋斗、不骄不躁的作风。它体现共产党员家庭的带头作用， 化的影响，日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了 遵纪守法、廉洁自律、抵制官僚主义作风、团结群众的优良 字母片假名和平假名，故选B项：大化改新学习和模仿唐朝 家风。它推动党领导中国民主革命走向胜利，也是新中国 的经济和政治制度，并没有全面学习中国文化，排除A项： 社会主义建设时期社会主义核心价值观的重要内涵。 日本古代文化深受中华文化的影响，但并非一脉相承，排除 C项：日本并没有全面学习中国的书法艺术，而是在汉宇的 课时作业（二）中华文化的世界意义 基础上创造了本国文字，排除D项。 题号 9.A解析据材料可知，]8世纪，凡尔赛宫的这场舞会流行的 知识点 基础过关 能力提升综合应用 均是中国传统手工业品（中国特色服饰和八抬大桥等），反映 出中国传统文化对法国贵族的极大影响力，故选A项：仅凭 中华文化在交流中发展1、2,3,4,5、611、12、13 16、17 法国凡尔赛宫内举行的这场舞会，难以得出法国是欧洲“中 中华文化对世界的影响7、8、9、10 14、15 国热”的引领者的结论，排除B项：法国人热爱中国传统文 1.C解析据材料并结合所学可知，佛教造像始自印度，后传 化，不等于两国经济文化水平接近，排除C项：当时法国尚未 播到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》中的相关记载表明 侵略中国，排除D项。 北魏深受佛教造像这一外来文化的影响，故选C项：材料未 10.C解析明朝时期，朝鲜和越南在臣服明朝的前提下，也接 涉及三教并行，排除A项：材料与“北魏统一说汉语”无关， 受了部分周边势力的朝贡称臣，形成了以各自为核心的小 排除B项；材料无法体现佛教完成本土化，排除D项。 型秩序圈，摇身一变为“华”的地位，可以接受他国朝贡，这 2.B解析据材料可知，在宋明理学的理论建构过程中，理学 体现了中华文化对周边国家产生了重要影响，华夷观念在 家们在批判中接受了佛教的部分理念，儒佛思想互补，直至 中华文化图内部的一些国家传播，故选C项：此时东亚民族 佛教真正成为中国文化的一部分，故选B项：佛教传入中国 国家观念尚未萌发，排除A项：材料不能说明“世界各国之 后，本土化趋向虽明显，但在中国历史上始终没有成为社会 间联系日益紧密”，排除B项：材料并未涉及西方殖民扩张 主流思想，排除A项：C项材料不能体现，排除：儒学正统地 对朝贡体系的影响，排除D项。 位在这一时期并未发生动摇，排除D项」 1山.A解析据材料可知，魏晋以后，随着中国工匠在源自印度 3.C解析据所学可知，明末，意大利人利玛宾等将西方天文 的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字 地理、数学等方面的新知识带到中国，故选C项：启蒙运动发 “塔”应运而生，这反映了佛教的传入丰富了中国文化的内 生在17一18世纪，晚于利玛窦来华，排除A项：徐光启、李之 涵，故选A项：中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建 藻等人对利玛案等带来的西方科技产生了浓厚兴趣，主张以 筑艺术相结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教思想 开放的胸怀会通中西文化，但绝大多数中国人闭目塞听，士 在中国的本土化，并且佛救思想也没有成为中国古代的主 大夫阶层仍热衷于科举功名，对西方科技不感兴趣，排除B、 流思想，排除B项：材料没有涉及中国墓葬形制，排除C项： D两项。 中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众 4.C解析“卫公来京师，赠我《联邦制》”和“才士丁韪良，著书 生活紧密相连，排除D项。 讲文艺”表明斌椿通过与美国使节和传教士的交流，接触到 12.C解析据题中表格信息显示，20世纪初和1896年相比 了西方的政治制度和文化知识。“初如井底蛙，开编犹愤愤” 翻译自然科学种类的书籍数量比重下降，翻译社会科学书 表明斌棒最初对西方的知识和文化持有抵触和愤愤不平的 籍的数量比重上升，主要是因为甲午中日战争之后民族危 态度。然而，“书云地形方…昼夜如斯逝”表明斌椿在阅读 机进一步加深，导致国人开始学习西方政治制度，故选C ·184