山东省聊城市第一中学老校区2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

聊城一中老校区高一下学期第一次阶段性测试 语文试题 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 相比于西方国家广泛流行的分餐制，中国人更习惯聚餐。其实，中国人一开始也采取的是分餐制。 《史记》所载的“鸿门宴”故事，就是分餐制的形式，刘邦一行登门拜会，项羽留刘邦等人吃饭，席间，项羽、范增、项伯、刘邦、张良等人分坐于不同方位，这正是分餐制的典型场景。如果他们几个人围着一个桌子吃饭，项庄也就不可能通过舞剑的方式去杀刘邦了，因为那样做项羽也会有危险。 不仅史书记载如此，大量考古发掘出土的实物也证明是这样的。山东诸城出土的前凉“髡刑图”画像砖，体现了汉代人用餐的场景。图中官吏列坐，一人面前放置一份盛有食物的餐具。还有四川郫都区出土的“宴饮舞乐百戏”画像砖，图中有五个人席地而坐，一人面前摆有一案，众人分餐而食。 中国人早期实行分餐制，与家具的形制有关。中国一开始没有椅子、桌子这样的家具，人们通常席地而坐。将杯盘直接放在席子上既不卫生也不雅观，于是吃饭时通常还有一种食案，只是它比较低矮。在汉墓中出土过一幅《宴饮观舞图》壁画，表现的是人们就餐的场景，图中每个人面前都有一个小食案，这种小食案其实就是食盘的变形。颜师古在《急就章注》中解释：“无足日盘，有足日案，所以陈举食也。”与食盘不同，这种小食案下面有足，便于放在席上。《后汉书》记载，隐士梁鸿从太学毕业后厌倦官场，还乡后娶孟光为妻，夫妻二人后转徙吴郡，靠帮工维持生计。梁鸿每次回来，“要为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”。孟光举的“案”，就是当时常见的小食案。 魏晋以后，各民族之间加快了交流与融合，受少数民族生活习俗的影响，人们的服饰、家具和用餐器具有了许多革新，进而影响到用餐的形式。与汉人传统服饰不同，少数民族的“胡服”以袖窄、紧身、圆领、开衩等特点而更适合活动，在用餐时不容易碰翻杯盘，也不容易沾上油污。少数民族所使用的“胡床”，类似于人们后来一直用的“马扎”，已经是一种高足坐具了。至少在东汉末年，“胡服”“胡床”等已经传到内地，受到上层社会的喜爱。《后汉书》记载，汉灵帝“好胡服、胡帐、胡床、胡坐”，京城中“贵成皆竞为之”。 穿着越来越紧身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人们用餐时无疑会感到更舒服。这时，如果仍采取以前的那种分餐制形式，就需要在每个人面前放一张桌子，每个人坐一把椅子，不仅浪费家具，而且室内空间不足够大的话也难以摆开，于是人们逐渐聚到一张桌子上吃饭，分餐制向聚餐制悄悄转变。这种情形早在魏晋时期就已经发生了。在嘉峪关出土的魏晋墓室砖画《宴饮图》中，就有四个人并列坐在一个长方形大食案的一侧用餐的情景。到了唐代，聚餐制开始普及，在唐长安韦氏墓壁画《野宴图》中，正中间放着一张方形的桌子，食具全部放在这张桌子上，共有九名男子坐在各自凳子上分三面围着桌边聚餐。 由分餐制向聚餐制转变是一个漫长的渐变过程，除了服饰、家具、食器等方面革新所产生的推动作用外，人们思想观念的变化也是原因之一。魏晋以后战乱频繁，社会动荡，儒家学说受到玄学等思想的挑战，传统的等级、礼制等观念有逐渐淡化的倾向，用餐形式更趋向实用化，其所承载的礼教色彩有所减弱，这也影响到社会习俗的变革。 （摘编自陈忠海《分餐制在中国古代的演变》） 材料二： 中国人的饮食方式经历了一个漫长的发展进程。很长时间以来，围桌共食已成为普遍习惯，也是一种文化符号。筷子是传统饮食文化的另一个重要符号，逢年过节亲朋好友聚会，许多人都习惯以彼此夹菜的方式表达情感。围桌共食中来回“穿梭”着筷子，这种场景虽然传递着情谊，但却极大增加了病菌传播的风险。 形成新兴的餐桌文化，离不开多方协作共同努力。首先是政府要积极进行正面引导宣传。杭州建德市制作公筷公勺地方标准，并制作“前端金色、后端绿色，尾部标注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面对关系到公众卫生安全的“小事”，政府要拿出实际行动积极作为。再者是餐饮企业要成为分餐而食的推动者。根据《餐饮业分餐制设施条件与服务规范》，各个餐饮企业要践行企业责任，在设施条件、服务规范、卫生条件等方面严格把关，为大众创造分餐饮食的基础设施条件，并引导人们养成正确的饮食观念。 多一双公筷、一个公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起来，分餐进食搞起来，这些文明小节将为广大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以从自己做起，通过每个人的努力，让“公筷意识”深入人心，让“分餐进食”成为文明标配，养成文明健康的生活习惯，彻底打赢这场疫情防控阻击战。 （摘编自薛正文《公筷公勺分餐进食引领文明餐桌新“食”尚》） 材料三： 据世界卫生组织统计，唾液是疾病的主要传播途径之一。除了受新型冠状病毒感染的肺炎外，合餐很可能成为肝炎伤寒、痢疾等多种疾病以及幽门螺旋杆菌的传播媒介。数据显示，成人幽门螺旋杆菌的感染率高达60%。倡导分餐制不但在疫情期间更安全、卫生，在平时也更符合健康生活的理念。 但传统观念较难改变、国餐更热闹、中餐适合合餐等是一些网民不愿分餐的主要原因。还有声音表示，推行家庭分餐制比推行聚会分餐制遇到的阻力和困难更大。有建议指出，在疫情的影响下，餐饮企业和单位食堂可以率先实行分餐制，社会上加大对分餐制的宣传力度，从服务到理念，提高公众对分餐制的接受度，在潜移默化中影响到个人和家庭，养成更健康的生活方式。 （摘编自韩冰玉《浙江走进公筷新“食”代》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.“鸿门宴”上采用了分餐制的形式，因为项庄担心通过舞剑的方式去杀刘邦会给项羽带来危险。 B.中国的分餐制历史悠久，至少在汉代人们就采用了分餐制的形式，后来受少数民族生活习俗的影响才发生了改变。 C.与分餐制相比，聚餐制更实用，可以减少使用家具，节约室内空间，并且让人不必顾忌传统的等级、礼制等观念。 D.传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等原因造成了一些网民认为推行家庭分餐制将遇到很大的阻力和困难。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.“《后汉书》记载，汉灵帝‘好胡服、胡帐胡床、胡坐’，京城中‘贵或皆竞为之’”，由此可知汉灵帝是聚餐制的积极推动者。 B.文章用直观性强的魏晋墓室砖画（宴饮图）表明魏晋时期分餐制向聚餐制悄悄转变的观点，极具说服力。 C.一种新的用餐习惯、用餐文明礼仪的形成需要一个渐变的过程，因此使用公筷公勺分餐进食的推广也需要有耐心。 D.当前围桌共食是社会的普遍现象，这一生活方式虽然有助于情感的交流与沟通，却增加了病菌传播的风险。 3.根据材料内容，下列说法中最值得肯定的一项是（3分） A.有传染性疾病的分开吃可防传染，家人都没传染性疾病则不必分开。 B.一家人分开吃饭不是疏远，对家人生命安全和身体健康负责才是重要的。 C.中国人过日子希望团团圆圆，家人坐桌各吃各的显得有点生分。 D.对于家庭来说，分餐是个人习惯，不必强推，每家有每家的习惯。 4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5.结合以上材料，简要分析当前应如何有效地推行分餐制。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 东坛井的陈皮匠 何 晓 一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。 古城就是这样一个地方。当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石一样的小城里，似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬静和自信，哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。 沿袭着“食不过午”老规矩的，似乎只有传统小吃。但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午”老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。 东坛井是一条老街，街头有一口叫东坛井的千年老井。老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。陈皮匠的家就是陈家大院子，在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一栋小巧的绣楼，后面一套天井是皮匠的藏书室。后花园里的绣楼是皮匠女儿的，虽说她自从上大学以后，二十多年了，也就只有春节才回来，可皮匠还是原样留着。陈家大院子的正门在与街面对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，中间被国家安排去皮革厂工作，后来又回到了老地方，继续做他的皮匠。没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著。 皮匠的手艺好，补的鞋既巴适又牢实。了解他的人都说：可惜呦，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。皮匠才不这样想，他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。古城收售旧书和收藏旧书的人，都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。钱不够，也没关系，第二天拿来就是了。古城的人都爱老书，或者自己读，或者倒来倒去当古董卖。 晚上，皮匠一般都待在他的藏书室里。至于他在里面干些啥，皮匠娘子从不过问。要休息的时候，只是在外面喊：老汉，等你哈。皮匠听了，先咳嗽一声，然后才出来。 皮匠的生活一直都像这样，很平静。古城其他人的生活也很平静——直到上个月皮匠的女儿回来。 女儿是在上飞机的时候才打电话说要回来的。黄昏时，女儿回来了，后面还跟了一个干巴老头。女儿一进屋就介绍说：这是我的导师，历史学家牟汉达教授。爸爸，老教授想看看我们的族谱。 皮匠一听来人是历史专家，心里就已经有数了。第二天，皮匠和女儿陪着教授在藏书室里整整待了六个小时，这六个小时里，从《东轩笔录》《渑水燕谈录》《湘山野录》《续<资治通鉴>长编》《宋人轶事汇编》《宋史选举志》到《南充史志》《保宁府志》《将相堂记》《重修三陈书院记》《陈氏家谱》……教授一直在翻书，皮匠的女儿一直在拍照，皮匠一直在回答教授的提问。 他们终于从藏书室里出来时，教授说：你已经有了我想有的一切。 皮匠回应说：我这一辈子，就等这一天哩。 数月后，一篇学术论文震惊了整个历史学界：《南宋三陈故里之重考》。而同时被震惊的还有古城的官员、文人和实业家：那么著名的历史人物原来是古城人啊！于是，古城迅速掀起了一股宣传、发现、挖掘的热浪，无限的商机突然摆在了眼前，安静的古城人一下子变得疯狂了！一批又一批的游客被导游带来参观陈家大院，一批又一批的说客涌来劝皮匠合伙开发陈家大院……皮匠想：这东坛井陈家大院的大门，怕是再也关不上了。 收到女儿寄回的报纸、杂志，皮匠认认真真地把老教授的论文和与论文相关的评论文章，读了一遍又一遍。然后他歇了十多天业，把家里的藏书整理出来，重新造册，一一核对之后，全部寄给了牟汉达教授。 从此，陈皮匠和古城其他皮匠一样，下午也要补鞋了。 （选自《中华手工》2014年第8期，有删改） 文本二： 中国画讲究“留白”，“计白当黑”。小说也要“留白”，不能写得太满。十九世纪和二十世纪的作者和读者的关系变了。十九世纪的小说家是上帝，他什么都知道，比如巴尔扎克。读者是信徒，只有老老实实地听着。二十世纪的读者和作者是平等的，他的“参与意识”很强，他要参与创作。我相信接受美学。作品是作者和读者共同完成的。如果一篇小说把什么都说了，读者就会反感：你都说了，要我干什么？一篇小说要留有余地，留出大量的空白，让读者可以自由地思索，认同，判断，首肯。 要使小说语言有更多的暗示性，惟一的办法是尽量少写，能不写的就不写。不写的，让读者去写。古人说：“以己少少许，胜人多多许”，写少了，实际上是写多了，这是上算的事。当然，这样稿费就会少了。一个作家难道是为稿费活着的么？ （选自汪曾祺《谈小说的语言、结构和首尾》） 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分） A.别人对陈皮匠“一个老高中生去当皮匠”的评价，既表现出这些人对陈皮匠的不理解，又展现出陈皮匠清高孤傲的心志以及坚定的人生目标。 B.从陈皮匠的藏书来看，内容与古城文化、家族历史相关，数量繁多，且都具有极高的文学研究价值，这对牟教授论文的诞生起到了关键作用。 C.陈皮匠把多年的藏书贡献出来的举动，说明他意识到自己并非专家，难以深究这些藏书的学术价值和丰厚内涵，认定牟教授能发掘其更大价值。 D.结尾“陈皮匠和古城其他皮匠一样，下午也要补鞋了”的交代，表达了陈皮匠在完成自己的心愿之后那种如释重负、生活终于回归正轨的惬意。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说对古城的描写属于社会人文环境，展示了鲜明的中国传统文化色彩和丰厚的历史底蕴，看似闲笔，实则为陈皮匠性格的形成提供了环境依据。 B.小说把陈皮匠和只关注古城文化商机的古城人进行对比，展现出在商业化冲击下，陈皮匠守护传统文化的寸步难行以及守护者的孤独和无奈。 C.小说对古城、老街、守老规矩、摆摊买书的介绍让主人公的出场充满传奇色彩，如武侠小说中的绝世高手一般，未出场就引起读者的强烈兴趣。 D.小说写陈皮匠寄书前对牟教授的论文读了一遍又一遍，并对藏书重新造册，一一核对，刻画出了一个要求严谨、精益求精的文化守护者形象。 8.文本一中陈皮匠说：“我这一辈子，就等这一天哩。”简要概括小说为陈皮匠的这句话做了哪些铺 垫。（4分） 9.请结合文本二的观点，试举三例具体分析文本一的“留白”及其艺术效果。（6分） 二、古代诗文阅读(39分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣①戴妫，生桓公，庄姜以为己子。 公子州吁，嬖人②之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁乃定之矣若犹未也阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕③者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。 四年春，卫州吁弑桓公而立。 公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。夫兵，犹火也；弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。” 州吁未能和其民，厚问定君于石子④。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请莅⑤于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩⑥莅杀石厚于陈。 君子曰：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！” 卫人逆公子晋于邢。冬十二月宣公即位。书曰，“卫人立晋”，众也。 （选自《春秋左氏传》，有删改） 【注】①娣：妹。古代诸侯娶妻，妻妹可随姊同嫁。②嬖（bì）人：低贱而受宠的人。这里指宠妾。③眕（zhěn）：克制。④石子：石碏。⑤莅（lì）：治理，处置。⑥宰：管家。獳（nòu）羊肩：人名。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 将A立B州吁C乃D定E之矣F若犹G未也H阶之为祸。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“教之以义方”与“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中“方”字的含义不同。 B.“去顺效逆，所以速祸也”与成语“不速之客”中“速”字的含义不同。 C.“难以济矣”与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）两句中“济”字的含义不同。 D.“厚从州吁如陈”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中“如”字的含义相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.卫庄公很宠爱妾生的儿子州吁，州吁喜欢动武弄兵，卫庄公也不禁止他，庄姜很厌恶州吁。 B.石碏认为，骄傲、奢侈、淫荡、逸乐是人们走上邪路的缘由，其产生的原因是宠爱太过分。 C.石碏向庄公各列举了逆礼和顺礼的六种表现，对比鲜明，道理阐述透彻，但谏言没有被采纳。 D.石碏认为，州吁杀害君主，暴虐地对待百姓，不建立美德却想通过祸乱取得成功，定会遭受祸患。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 石碏是如何设计除掉州吁和石厚的？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成15～16题。 孟子 北宋 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 南宋 陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B.王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D.陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 16.两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共3小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有比较谦虚，从他述志时针对“礼乐教化”说的“ ， ”两句中可以看出。 （2）《烛之武退秦师》中说出了晋国、秦国联合围攻郑国的理由是： ， 。 （3）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“ ， ，咏而归。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成18—20题。 秦、晋围郑的理由，本与秦无关，  ①  ，烛之武就是利用这个矛盾说退秦兵的。他的说辞非常巧妙，在说服秦穆公的过程中，紧紧抓住秦、晋之间的矛盾，就亡郑和舍郑究竟对谁有利这个问题，处处从秦的利害上立言，反复陈述己见。最终秦穆公心悦诚服，不但撤兵，而且与郑结盟，还派兵助郑防晋。 文章整个事件算是比较复杂的。但除第1段五句是记事外，其余三段主要是记言，记事的词句很少。  ②  ，却完整地交代了事件的全过程，把事件的起因、发展和结局，记载得清清楚楚。 文章通过烛之武的言行，把烛之武刻画得栩栩如生，性格鲜明。  ③  ，以国家利益为重，临危受命，接受派遣，而且是在被包围的情况下，只身一人“夜缒而出”的，这些都表现了他的可贵的爱国精神。另外，从烛之武说服秦穆公退兵的那一段说辞中，可以看出他不卑不亢、机智勇敢和善于辞令的外交才能。 18.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 19.请分别用一个主谓句概括上文各段中《烛之武退秦师》的特点。每句不超过8个字。（3分） 20.请结合对烛之武这一形象的理解，根据上联，拟出下联。要求：字数相同，句式相似，尾字声调为一声或二声。 （3分） 上联：临危受命，几多热肠纾国难 下联：____________________________________________ （2） 语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分) 阅读下面的文字，完成21—22题。 那时候，伞没有现在那么鲜艳好看，也没那么多的花样：两折、三折，又有自动的机关，“哗啦”一声张开来。那时的伞，多是黑的布伞，或者蜡黄的油布伞，大而且坚固，雨打下来，那声音也是结实的，啪、啪、啪。有一种油纸伞，比较有色彩，却也比较脆弱，不小心就会戳一个洞。但是油纸伞的木伞骨子排得很细密，并且过去的人，用东西都很爱惜。不像现在的人，东西不当东西。 那时候，人们用过了伞，都要撑开了阴干，再收起来。木伞骨子和伞柄渐渐地，就像上了油，越用久越结实。铁伞骨子，也绝不会生锈。伞面倘若破了，就会找修伞的工匠来补。他们都有一双巧手，补得服服帖帖，平平整整。撑出去，又是一把遮风避雨的好伞。 那时候，工匠也多，还有补碗的呢！有碎了的碗，只要不是碎成渣，他就有本事对上茬口，再打上一排钉，一点不漏的。今天的人听起来就要以为是神话了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠补的。藤椅，藤榻，甚至淘箩坏了，是找篾匠补。有多少好手艺人啊！ 现在全都没了。结果是，废品堆积成山。现在的生活其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着。而那时候的生活，是细嚼慢咽。 21.下列句子中的“打”和文中加点的“打”，意义和用法相同的一项是（3分） A.打这儿往东，再走三里地就到了。 B.一弯新月像一把银打的镰刀，从黑黝黝的山峰上伸了出来。 C.年轻人要铭记落后就要挨打的教训，努力振兴中华。 D.四月的傍晚很美，独自伫立桥头，聆听流水奔跑时拍打的节拍。 22.请简要分析文中画横线句中“呢”“啊”在表情达意上的作用。（5分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有从容洒脱的曾皙、智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、优柔寡断的项羽、能屈能伸的刘邦…… 班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一个给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 聊城一中老校区高一下学期第一次阶段性测试 语文试题答案 1．B （A项，“……因为……”强加因果，由材料一“《史记》所载的‘鸿门宴’故事，就是分餐制的形式……”可知，原文举“鸿门宴”之例只是说明中国人一开始采取的是分餐制，与选项的因果毫无关系。C项，“并且让人不必顾忌传统的等级、礼制等观念”错误，原文说的是“其所承载的礼教色彩有所减弱”，这并不能说是“不必顾忌传统的等级、礼制等观念”。D项，“……等原因造成了……”错误，原文中没有两者之间有必然联系的依据，于文无据，材料三中只是说“但传统观念较难改变、国餐更热闹、中餐适合合餐等是一些网民不愿分餐的主要原因。还有声音表示，推行家庭分餐制比推行聚会分餐制遇到的阻力和困难更大”，“传统观念较难改变、国餐更热闹、中餐适合合餐”和“推行家庭分餐制将遇到很大的阻力和困难”没有绝对的因果关系。） 2．A （A项，“由此可知汉灵帝是聚餐制的积极推动者”说法错误，《后汉书》只能说明“至少在东汉末年，‘胡服’‘胡床’等已经传到内地，受到上层社会的喜爱”，并不能看出汉灵帝是聚餐制的积极推动者。） 3．B （B项，认为分餐是对家人生命安全和身体健康负责，这应是最值得肯定的一项。 A项，认为有传染性疾病的才需要分开吃，这显然不合乎要求；C项，认为分餐显得生分，这是否定分餐制；D项，认为分餐不必强退，不合题干要求） 4．①首先提出“中国人一开始也采取的是分餐制”观点。②然后从史书记载及实物角度论证观点。③进而分析了分餐制形成及逐步消失的原因。（意思对即可） 5．①政府、媒体和社会各界应强化舆论引导，改变人们的固有观念。②分步骤推进，可以先从餐饮企业和单位食堂实行分餐制，逐步向家庭推进。③尽力为大众提供分餐饮食的基础设施，营造分餐进食氛围。④每一位市民要从自我做起，养成文明健康的生活习惯。 6．C（A “清高孤傲”错。别人对陈皮匠“一个老高中生去当皮匠”的评价，既表现出这些人对陈皮匠的不理解，并感到惋惜，又展现出陈皮匠特立独行、与众不同的志向。B “极高文学研究价值”错，牟教授的论文为历史方面论文，所以，陈皮匠的藏书具有极高的史学研究价值，而不是文学价值。D “如释重负、生活终于回归正轨的惬意”错。陈皮匠把藏书都送给了教授，完成自己的夙愿，表现了他终于可以放下一桩心事的满足和踏实。） 7．B（“寸步难行”错。从文中陈皮匠有收藏书籍的途径和教授来陈皮匠家查阅藏书可知，陈皮匠守护传统文化并不是寸步难行。小说陈皮匠和只关注古城文化商机的古城人进行对比，表现了陈皮匠面对商机冲击时恬静淡泊的人生态度和对传统文化的守护，而他在商业化大潮冲击下的无奈，确实显示了守护者的孤独。） 8．小说为此做以下铺垫：①介绍陈家大院后面一套天井是陈皮匠的藏书室。②陈皮匠遵守“时不过午”的规矩，上午摆摊，下午购书，皮革厂工作后仍坚持摆摊。③陈皮匠每天晚上一般都待在藏书室。④陈皮匠一听女儿带回来的是历史专家，心里就有数了。（4分，每点1分） 9．例如：①对陈皮匠的女儿着墨很少，只是点到为止。让读者可以对陈皮匠女儿的职业身份和她对父亲传承古城文化、家族文化的默默支持和帮助展开丰富的想象。②对陈皮匠购书、每天待在藏书室整理书籍的行为描写十分简略。这样就通过读者的想象，使陈皮匠对书籍精挑细选、对藏书整理工作躬耕不辍的形象更加丰满。③对陈皮匠和女儿陪着教授在藏书室里整整待了六个小时的场面没有展开细致描写。这样读者可以去想象皮匠心愿即将实现的激动，教授如获至宝的惊喜，以及女儿为父亲和教授都能如愿的欣慰和高兴。④教授收集到宝贵资料后，对藏书的学术研究及论文创作略去不写。这样，教授是如何潜心研究、苦心经营的过程，就可由读者自由想象，加以补充。⑤结尾写陈皮匠把藏书全部寄给教授后，“也和其他皮匠一样，下午也要补鞋了”，小说戛然而止。这样写意味深长，即可以让读者体会到皮匠完成自己的夙愿后，终于可以放下一桩心事的满足和踏实，又可以让读者在思考中获得感悟。（6分，每点2分，答出任意三点，即可记满分；也可以列举其他例子，只要切合原文内容即可） 10. CFH（句意：如果准备立州吁为太子，就早点定下来；如果还不能定下来，这样放纵他就是把他引上酿成祸乱的路。“州吁”作“立”的宾语，宾语后断句，所以C处断句“矣”“也”句末语气词，其后断句，所以FH处断句；） 11. A（A.错误。含义相同，两个“方”都解释为“合乎礼仪的行事准则”。句意：应当用正确的道理教育他。/而且知晓礼义。B.正确。招致；/邀请。句意：就会很快地招致祸害。/没有经过邀请、不请自来的客人。C.正确。成功；/过河。句意：很难成功了。/早上渡过河，晚上就修筑防御工事。D.正确。两个“如”都是动词，解释为“去、到”。句意：石厚跟随州吁前往陈国。/沛公起来上厕所。） 12. D（“石碏认为”错误。由原文“公问于众仲曰：‘卫州吁其成乎？’对曰：‘臣闻以德和民，……夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣’”可知，应该是鲁国大夫众仲认为。） 13. （1）作为君主 , 应当致力于消除祸患，现在却加速祸患的到来，恐怕不可以吧？ （2）谨慎办理学校教育，把孝顺父母和尊敬兄长的道理反复教导给他们，头发花白的老人便不会在路上背着或顶着东西。 14. ①当石厚问计于石碏时，石碏建议他们去陈国拜见陈桓公 。 ②当石厚跟随州吁前往陈国时，石碏派人请求陈桓公除掉他们二人 。 ③陈国人杀了州吁，石碏派管家獳羊肩杀了石厚 。 参考译文 卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，她名叫庄姜，庄姜长得很漂亮但没有子嗣，卫国人因此写了《硕人》这首诗。卫庄公又从陈国娶了一位夫人，名叫厉妫。（厉）生了一个儿子叫孝伯，孝伯早夭。她的随嫁妹妹戴妫生下了卫桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。 公子州吁，是卫庄公宠幸的妾生的儿子。他很得卫庄公的宠爱，又喜欢动武弄兵，卫庄公也不禁止他。庄姜很厌恶他。卫国大夫石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，应当用正确的道理教育他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，这是走上邪路的缘由。之所以这四种邪恶产生，是由于宠爱太过分。如果准备立州吁为太子，就早点定下来；如果还不能定下来，这样放纵他就是把他引上酿成祸乱的路。受到宠爱而不骄傲，骄傲却能安于卑下的地位，地位卑下而不怨恨别人，心有怨恨而能抑制自己，能这样的人，是很少的。卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，地位低的欺负地位高的，淫乱破坏道义，这就是六逆。君主做事符合道义，臣子受命奉行，父亲慈爱，儿子孝敬，哥哥宽爱，弟弟恭敬，这就是六顺。离开顺而去效法逆，就会很快地招致祸害。作为君主，应当致力于消除祸患，现在却加速祸患的到来，恐怕不可以吧？”卫庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁往来密切，石碏阻止石厚，但石厚不听。于是卫桓公一即位，石碏就告老回家了。 （鲁隐公）四年春天，卫国的州吁杀害了卫桓公而自立为国君。 鲁隐公问大夫祭仲说：“卫国的州吁会成功吗？”众仲回答说：“我听说用仁德来团结人民，没听说用战乱来团结人民。用战乱，就好比要整理出乱丝的头绪，反而更加混乱。州吁只知道依恃武力，习性残忍。依恃武力，不会有群众；习性残忍，就不会有亲信。众叛亲离，很难成功了。战争，就像火一样；不加止息，将会自我焚烧。州吁杀了他的君主，又暴虐地对待他的人民，在这时不致力于建立美德，反而想通过祸乱取得成功，就一定不能免于祸患了。” 州吁没有能够团结他的人民，石厚向石碏询问稳定君位的办法。石碏说：“朝见东周天子就可稳定君位。”石厚又问：“怎样才得以朝见天子？”回答说：“陈国的桓公正受到东周天子的宠信。现在陈国、卫国关系和睦，如果拜见陈桓公，让他去请求东周天子，一定可以得到朝见。”石厚跟随州吁前往陈国。石碏派人告诉陈桓公说：“卫国地方狭小，我老头子年纪也大了，不能做什么事了。这两个人，确实杀害了我的君主，请您趁此机会除掉他们。”陈国人把这两个人抓住，而请卫国派人来陈国处置他们。（鲁隐公四年）九月，卫国人派右宰丑在陈国的濮地杀了州吁，石碏派他的管家孺羊肩在陈国杀了石厚。 君子评论说：“石碏真是个纯粹正直的臣子。（石蜡）憎恨州吁（作乱）和石厚参与州吁作乱（而杀掉他们）。‘大义灭亲’，大概说的就是这种事情吧！” 卫国人到邢国迎接公子晋。这年冬天十二月，卫宣公即位。《春秋》记载说“卫人立晋”，意思是说立公子晋为君得到多数人的拥护。 （选自《春秋左氏传》，有删改） 15.B（B .“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。） 16.（一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境------小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 17.（1）如其礼乐 以俟君子 （2）以其无礼于晋 且贰于楚也 （3）浴乎沂 风乎舞雩 18.①而秦、晋之间又存在着矛盾 ②记事的语言虽很简括 ③他不计个人得失 19.①外交辞令巧妙。②叙事方法简练。③人物性格鲜明。 20.示例：慷慨陈词，一番宏论退雄师 21.D（原文是“敲打”的意思。A.从，表示处所、时间、范围的起点。B.制作。C.攻击。D.敲打） 22. ①“呢”表示”惊叹、自豪”的语气，“啊”表示赞叹语气； ②强调对过去工匠种类众多，对手艺人技能高超的赞美之意； ③与下文手艺人的消失，对当下生活的粗糙忙碌的感慨形成更明显的对照。 23.例文： 天不生仲尼，万古如长夜 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有运筹帷幄的张良……在第一单元课文展现的诸多人物中，至圣先师孔子给我的启示最深。 时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已经千年。从炎帝黄帝到秦汉三国的历史，从唐宋元明清到如今中国日益走向世界舞台中央，时间冲刷了一切，却也让儒家思想展示出了它灿烂的光辉。有礼，方能治国，是孔圣人教会我最宝贵的一课。因此，众多历史人物之中，我独爱彬彬有礼的孔夫子。 孔子倡导礼乐治国。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 有礼，方能有为。孔子的弟子子夏为地方官时向孔子问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”治国需以礼，而治理地方也需以礼，循序渐进地推行政策，目光放长远，才能造福人民，为民谋利，如若急功近利，不但无为，反会失去民心。孔子礼乐治国的思想，依旧能够散发它独有的儒家气息，为治国治地治家，作出优秀的典范。 或许有人认为，千年已过，孔子所倡导的礼治思想早已过时。其实不然，儒家思想正如一壶佳酿，时光赋予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香气。历史的长河滚滚东去，但总有一些文化之光，会穿越物质的层面，沉淀于岁月之中，愈发明亮。疫情期间许多西方国家都借此机会缓解老龄化问题，弃老百姓的生命于不顾，可是我们中国依旧初心不改，坚持以人民为中心，把平民大众的身体健康和生命安全放在第一位，这便是儒家“以民为本”“为政以德”礼治思想的集中体现。相信在今后的复兴路上，我们党依然会持此初心，在世界舞台上越走越远！ “修身，治国，平天下。”从小我的作为，到国家的治理，孔子思想无时不在记录着个人的修行，家国的宏章，孔子的思想也于此体现得淋漓尽致。我喜爱孔子，爱他那不耻下问的品格，爱他那施行仁政的大志，爱他那平易近人的性情。有礼，方能治国，是我在孔子的思想殿堂中学到最灿烂的一课，也愿同学们能够从儒家的思想中有所启迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精华。天不生仲尼，万古如长夜。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着智慧的光芒”的人物展开，列举曾晳、烛之武和张良、项羽、刘邦等第一单元课文中的代表人物引发考生的联想和思考。写作时要围绕第一单元课文中的某一个人物展开，不可以脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。 针对写作任务，要注意这里有三个方面的要求。首先，要从第一单元课文人物中选择一个，写这个人物给自己的启示；其次要针对几个人物给自己的启示展开比较，体现出“最”字；比较点侧重在“启示”。再者，讨论语境之下，文体应为议论文；考生要把人物、时代与自我三者联系起来，展现自己的认识和思考。 材料中的烛之武智勇双全，张良运筹帷幄，刘邦能屈能伸……都是富有智慧的人物，但也各有各的个性和思想。写作时，考生在对人物的选择上，不可为了标新立异而特意选择他们有所体现的“牢骚”和“逃避”等思想，呈现负能量。考生要站在时代高度，以古为今用的思想理念，选择欣赏他们的思想智慧，谈他们给你的学习、生活乃至人生带来了怎样的启示，展现一代青年积极向上的精神风貌。当然，若发现人物的某些缺点，也可以在写作中加以批判、反思，指出我们应当如何避免这些问题。 写作时，考生可以结合自身实际和思考，比如可以选择课文中熟能生巧、掌握规律后游刃有余的庖丁作为自己的写作对象，谈给你学习、做事的启示。也可以在比较中论证自己的观点，比如，写受命于危难之间，凭借自己的洞若观火的智慧、能言善辩的口才使国家转危为安的烛之武，可以和张良相比，二者固然都有智慧，但是张良运用智慧是士为知己者死，烛之武发挥才智则是在怀才不遇的情况下先国家而后私怨；张良仅仅是运用自己的智慧战胜对方，其中不乏离间项羽和范增关系这样的阴招，烛之武则是兵不血刃，化敌为友…… 立意： 1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武） 2.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁） 3.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良） 4.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择曾晳） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$