5.1《阿Q正传（节选）》精制课件-2024-2025学年高二语文精制教学资源（统编版选必下册）

第二单元导读 单元 学习任务群 人文主题 语文素养 课文 写作 第 二 单 元 中 国 现 当 代 作 家 作 品 研 习 时代镜像：关注现当代为文化现象，弘扬社会主义先进文化，丰富个性体验，拓展人生视野。 1. 结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。 2. 根据小说、诗歌、散文、话剧不同的艺术表现方式，多角度、多层面探究作品的意蕴；注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。 3. 从本单元课文中寻找炼字炼句的范例，深入分析鉴赏，引导学生养成推敲词句的习惯，讲究表达技巧，提升写作素养。 5.阿Q正传（节选）/鲁迅 *边城（节选）/沈从文 6.大堰河——我的保姆/艾青 *再别康桥/徐志摩 7.风景谈/矛盾 *秦腔/贾平凹 8.茶馆（节选）/老舍 语 言 的 锤 炼 人文主题：时代镜像（感时忧国） 单元任务：要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术，多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。 单元内容：所选作品既有小说、戏剧，又有散文、诗歌，都是现当代文学的优秀作品，体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品，有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。 学习提示分析 漫画式的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等，而以夸张、变形为主要创作手段。 鲁迅的写作动机“改造国民性”，这也是他弃医从文的初衷。 精读文章，从语言、形象、构思、意蕴、情感等方面多角度分析解读。 挖掘“精神胜利法”的内涵，理解鲁迅深刻启蒙思想。 任务一主要落实本单元的人文主题，结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，也涉及作品本身的一些特点。 学习活动1主要关注鲁迅创作《阿Q正传》的缘由，探究“精神胜利法”的内涵，讨论阿Q这一形象的意义。理解鲁迅创作的目的就是要唤醒“铁屋子”中沉睡的国民，激励他们振作起来，挣脱精神的枷锁，进而理解鲁迅“改造国民性”的一贯思想。 鲁迅 学习目标 分析阿Q这一典型人物的性格特点； 挖掘精神胜利法的内涵； 从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性； 关注小说喜剧表象下的悲剧意味； 探讨阿Q具有的超越时代、民族的意义和价值。 知人论世，初入文本 作者简介 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 《呐喊》《彷徨》《故事新编》《狂人日记》 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 《坟》《热风》《华盖集》 《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 小说集: 散文集: 杂文集: 作者简介 必修教材中的鲁迅作品 教材位置 所属单元 课文题目 所属文集 必修上 第六单元 12《拿来主义》 《且介亭杂文》 必修下 第六单元 12《祝福》 《彷徨》 选择性必修中 第二单元 6.1《记念刘和珍君》 《华盖集续编》 选择性必修中 第二单元 6.2《为了忘却的记念》 《南腔北调集》 选择性必修下 第二单元 5《阿Q正传》 《呐喊》 写作背景 鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命，推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念。但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。鲁迅的《阿Q正传》用生动的文学形象揭示了国民的弱点，总结了辛亥革命失败的沉痛教训。鲁迅创作《阿 Q正传》，目的就是要唤醒沉睡的民众。 解 题 阿Q——主人公名字 鲁迅在第一章《序》里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 “正传”指章回体小说、评书等的正文。也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。 鲁迅首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。封建社会，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。所以在第一章便说“传阿Q，仿佛思想里有鬼似的”，不合孔子曰“名不正则言不顺”，故而便从小说家所谓“闲话休提言归正传”里取了“正传”二字。 正传 第一章 序 第九章 大团圆 第三章 续优胜记略 第四章 恋爱悲剧 第五章 生计问题 第六章 从中兴到末路 第七章 革命 第八章 不准革命 第二章 优胜记略 本课节选 作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。 阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱； 阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。 未庄人不再雇阿Q 打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。 半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。 革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。 革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遭抢劫，阿Q眼睁睁看着革命党进进出出地搬东西。 赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。 第三章 续优胜记略 第二章 优胜记略 本课节选 解读标题 记略：传记的一种写法，大概的记述 优胜：取得胜利 优胜记略：记述优胜的事情。 思考： 两章分别写了什么内容？是否需要分为两个部分？ 两章分别写了阿Q的哪些胜利？ 阿Q是如何获得胜利的？ 研读文本，赏析人物 研读文本，赏析人物--第二章 思考1：（2）第二章中阿Q分别取得了哪些胜利？ （3）阿Q是如何取得胜利的？ 2段 “我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” ————————————————————精神胜利 ————————————————————“自欺欺人”（并非事实） 思考2：除此以外，阿Q还有哪些“自欺欺人”的做法？（语言、行为） 28段 “他擎起右手，用力的……他睡着了” 16段 “打虫豸，好不好？我是虫豸，还不放吗？ ————————————————————“自轻自贱” 17段 “……第一个自轻自贱的人” ————————————————————“自欺欺人” 精神胜利法：在自轻自贱后，把轻贱的内容当作自己的唯一优势（自欺欺人），从而获得胜利感。 研读文本，赏析人物--第二章 思考2：除此以外，阿Q还有哪些“自欺欺人”的做法？（语言、行为） 4段 城里人vs未庄人 =====分析心理活动 瞧不起未庄人——————“我的儿子会阔的多啦” 瞧不起城里人——————与未庄人的行为习惯不同 凡事以自我为中心，高于我的看不起，与我不同的看不起 ————————————————————“自高自大” 思考3：结合上面分析的第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法。 精神胜利法：（对自己） （1）自欺欺人 （2）自轻自贱 （3）自高自大 第二章“优胜记略”是围绕着阿Q的心态展开的，盲目自高只是铺垫，真正要展现的是自轻自贱与自欺欺人的相辅相成，这是精神胜利法的典型性。 研读文本，赏析人物--第三章 思考1：（2）第三章中阿Q分别取得了哪些胜利？ （3）阿Q是如何取得胜利的？ ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”（后面三个故事的背景） ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④调戏小尼姑 思考5：“阿Q此后倒得意了许多年”，为何阿Q被赵太爷打了以后却得意了许多年？ 32段 心态的本质 “否则，也如孔庙……不敢妄动了。” 使用比喻的手法，描述了打人者和被打者的关系：打人者地位高，顺带着地位极其卑微的被打者地位也抬高。 而造成如此扭曲的现状：是打人者、被打者和围观者共同造成的。——非人的环境 研读文本，赏析人物--第三章 思考6：四个故事之间的联系 ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” （后面三个故事的背景） ②因与王胡争“胜”而被打 （失败，转而咒骂假洋鬼子） ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 （失败，转而调戏小尼姑） ④调戏小尼姑 （最终，十分得意的笑） 思考7：“续优胜记略”中的这几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？ 精神胜利法：（对他人） （1）审丑 （2）转嫁屈辱 总结“精神胜利法” 精神胜利法：（对自己） （1）自欺欺人 （2）自轻自贱 （3）自高自大 “精神胜利法”即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的胜利和满足。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。 “精神胜利法”是一种心理防御机制：替代、压抑、合理化。 精神胜利法：（对他人） （1）审丑 （2）转嫁屈辱 “精神胜利法”产生的根源 闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。 统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 “精神胜利法”的实质 是一种普遍存在于当时国人魂灵中的精神病症，具体表现为妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等。 是一种心理防御机制：替代、压抑、合理化。阿Q及未庄人的思想中等级观念已深入骨髓，他们有一种凌驾于别人之上的强烈权力欲。在现实中阿Q的这种欲望不但得不到满足反而牺牲自己满足了别人。为了平衡内心的冲突阿Q只好通过这种心理调节使自己的痛苦被替代、压抑或合理化。替代，是指把个人冲动转向一个替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的气，发泄在小尼姑身上就是例子。压抑，是指把不能接受的屈辱在不知不觉中压抑到潜意识中去，以达到心理平衡。具体在阿Q身上的表现就是“忘却”，对押牌宝赢了钱却几乎失败的痛苦的忘却，是一个典型的例子。 “精神胜利法”的实质 合理化，主要指选择一些合乎内心需要的理由来减轻心理上的痛苦，宣扬一些可以接受的信息，在阿Q身上表现为“接受”。比如，被打，是不能接受的，但转变为“儿子打老子”，似乎就可以接受了。 是反动统治阶级奴役民众的结果和工具。从“精神胜利法”产生的社会背景和效果来看，它是统治者对底层民众残酷统治、思想奴役的产物，从阿Q身上，我们可以看到封建精神奴役的痕迹和伤疤。 阿Q是中国广大农村那些社会最底层的劳动人民最普遍的精神写照。 “阿Q精神”是在特殊的历史时期里处在社会最底层的卑贱的国民们在长期的封建礼教以及封建制度的摧残下，所产生的一种生存哲学。 “精神胜利法”的阿Q VS 阿Q “精神胜利法”的阿Q： 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 忘却失败 欺凌弱小 阿Q： 老实本分（3段） 勤劳能干（5段） 爱赌博 欺负女性 人物形象的复杂性：不是脸谱式的，而是多个侧面的，在遭遇某些场景时马上从立体的人转变为扁平的人。 人物形象的典型性：阿Q是当时中国千千万万底层民众的缩影，具有普遍意义。 品读语言，把握特色 品读语言，把握特色 环境描写（自然环境、社会环境）的语言 叙述情节、刻画人物的语言 议论、抒情的语言 （一）叙述情节、刻画人物的语言 赏析切入点1：阿Q和闲人们的斗争（5段-18段）【第二章】 斗争的第一阶段：口讷的他便骂，气力小的他便打 斗争的第二阶段：怒目而视 1. “怒目主义”（6段）——反讽——（1）讽刺阿Q （2）讽刺当时喜欢滥用名词、滥造概念的知识分子 品读语言，把握特色 2. 高尚的光荣的癞头疮（11段） （“你还不配”……） 高尚、光荣——战士的伤疤 用来形容“癞头疮”，产生了强烈的反讽效果和戏剧效果。 3. 本来几乎是一个“完人”了……（5段） 完人：品行优秀而毫无缺点的人 双引号的作用：反语讽刺 4. 阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后……（18段） 妙法：巧妙的、高明的办法 精神胜利法：自轻自贱 两者形成了巨大的反差。 反语：本来及其丑陋，极其卑锁，而表面却冠冕堂皇。差距越悬殊，反讽的意味越强。 品读语言，把握特色 赏析切入点2：欺负小尼姑（56-69段） 1. 又发生敌忾了……（56段） 敌忾：抵抗所愤恨的敌人 同仇敌忾：全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒。 常用于两国交战——严肃、庄严，在此处用在了阿Q欺负小尼姑的事件上——庄词谐用、大词小用、反语 体现了阿Q的精神胜利法，反映了阿Q思想深处的愚昧和麻木（认为见到尼姑就倒霉。） 2. 阿Q看到自己的勋业得了赏识……（63段） 勋业：功业——使用对象:战士 而此处阿Q所谓的“勋业”是对小尼姑动手动脚。 ——反语、庄词谐用、大词小用 品读语言，把握特色 3. 而且为满足那些赏鉴家起见……（65段） 赏鉴家——鉴赏家 赏鉴对象、内容：具有美感的事物 此处赏鉴的内容——阿Q调戏妇女 对未庄闲人的评价——围观行刑者——对于正在发生的悲剧，抱着隔岸观火的态度，任由其发生，甚至煽风点火 ——反语讽刺 品读语言，把握特色 4. 十分得意 vs 九分得意（68-69段） 阿Q戏弄尼姑，尽显阿Q欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。 “九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Q那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Q少一分得意。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心，刻画了看客们丑恶的嘴脸。 小结：鲁迅的描述和刻画的语言，主要是通过反语的手法来对人物进行夸张的塑造。越是夸张越是让人忍俊不禁。而在忍俊不禁的背后却是对中国人精神世界的忧思，以及对当时中国人悲惨命运的展示，不仅引起深深的悲痛和反思。 品读语言，把握特色 （二）议论、抒情的语言 “否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了”（32段） 圣人 太牢 先儒 赵太爷 阿Q 未庄人 比喻、庄词谐用、反讽 表达了对未庄人的讥讽 总结艺术特色 思考：《阿Q正传》是带有喜剧效果的，作者通过喜剧化的呈现，表达了悲剧式的内涵和对国民性的慨叹。试从人物形象、情节和语言三个方面进行分析。 ①人物形象的典型化。他的自欺欺人与妄自尊大，在当时未庄上层人物赵太爷、钱太爷身上也有体现：他们一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对老百姓又摆出主子的架子，凶狠盘剥。而且也广泛地存在于普通民众身上——戏弄、殴打阿Q的未庄闲人们，何尝不是欺弱怕强!阿Q的其他性格特点，也是周围人性格的集中体现。因此，阿Q不是某一个具体的人，是作者用“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象，具有高度的代表性和典型性。 总结艺术特色 ②情节的戏剧化。小说中的许多情节，如揪辫子、“照例”被碰头、咬虱子耸了肩膀等候着”挨打等，都经过夸张、滑稽的艺术处理，以喜剧的形式呈现在读者面前，让人一笑过后陷入沉思。 ③语言的讽刺性。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张(如“本来几乎是一个'完人’了”)，或庄词谐用(“蒙赵太爷”“勋业”)，或生造词语(如“九分得意”)，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，生动形象地展示国民劣根性的疮疤。 总结艺术特色 思考：请结合文本简要分析《阿Q正传》(节选)的讽刺手法的运用。 ①标题的讽刺艺术。作者从“闲话休提,言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目,为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。 ②鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格。通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。 总结艺术特色 思考：请结合文本简要分析《阿Q正传》(节选)的讽刺手法的运用。 ③漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿先是摔衣服吐唾沫,“两手叉在腰间”,表现得很“武勇”,而辫子被王胡扭住后,又歪着头”,说什么“君子动口不动手”,现出了求饶的可怜相。这就把阿O既自负又自贱、但又以君子自居的情态,活灵活现地描绘出来了。 ④尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语,寓庄于谐,收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道:“阿Q先前阔见识高,而且‘真能做’，本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄、很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人’”，其实是说他缺点和毛病一大堆而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。 艺术描写的高度典型化 (1)喜剧的外套，悲剧的内核 阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q在日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传(节选)》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成了这篇小说最大的艺术特色。 (2)灵活地运用杂文的笔法 文中语言幽默、诙谐，运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，其最终目的都是撕开其真面目，揭露真相。 艺术描写的高度典型化 (3)白描手法的使用 鲁迅擅长用白描的手法来刻画人物，这一手法表现在小说语言上，就是抓住对象的关键特征，用简练的笔墨将其生动地展现出来。比如写阿Q被假洋鬼子打时，阿Q“抽紧筋骨耸了肩膀”的一系列动作，既表明他地位的低下，也展现出他性格的卑微，含意十分丰富。 总结全文，概括主旨 总结全文，概括主旨 《阿Q主传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意达到治病救人、改造国民性的目的: $$