江苏省苏州市国裕外语学校2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

苏州国裕2024-2025学年第二学期高一年级自主学习检测试卷 语文学科 2025.03 ( 本试卷满分150分,考试时间150分钟。) 1、 现代文阅读(10分) (一)现代文阅读 (本题共3小题,6分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 材料一: 近些年来,“新中式”的流行,成为令人瞩目的现象。从表面上看,这种中国潮的最大特点就在于:它不是海外知名品牌的西化流行,而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土,并逐步远销海外。而且,在服饰流行之外,这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域,无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之,“新中式”在当代盛行,显现出的是中国“生活美学”的复兴,因为对这种生活方式的追求,并不是单纯为了实用,而是有着对美的追求。 “新中式”的走红,也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上,所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”,其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人,使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候,他内心所荡漾的自豪感与享受度,大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的,自觉之后还要有“文化自信”,自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态,屹立于世界文化之林的时候,才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上,历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”,但创作出来的是文艺复兴的“新”,唐宋的“古文运动”也是如此,所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古,其实更是创新,它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国,而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中,抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现,但这只是短期现象,可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源,节劣质之流,无需进行过于激越的文化批判。 如今,到了“扬帆出海”的时代了,但中国文化的对外传播,并不是去“送文化”,而是要“种文化”。这一“送”与一“种”,其实有着本质差异,“送文化”只能消费一时,“种文化”却可以生生不息。所以,这一轮的文化出海,就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然,现在本土只有“新中式”产业的集聚,却没有高品质的品牌,只有文化形象而缺乏文化内蕴,因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地,这是需要加以改变的现状。 (摘编自刘悦笛《“新中式”:中国传统生活美学的复兴》) 材料二: 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史,其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域,是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案,象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进,在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用,其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素,在贵族与官员的服饰中,它不仅作为装饰存在,更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段,纹饰注重线条的流畅性与动态感,常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合,创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰,纹饰设计趋向规范化与程式化,细节处理更精细,色彩运用更丰富,逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。 造型方面,图案将海洋与山脉的元素融合,图案底部由众多斜向排列的曲线组成,被称为“水脚”。水脚之上,波涛汹涌的海浪翻滚,山石矗立于波涛之中,周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上,蓝、白、金等高饱和色调反映自然美,符合中国传统审美。 在中国传统文化中,海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”,还蕴含着“一统天下”的深层寓意,在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态,象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代,该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中,山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合,构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 时至当下,在新中式服装设计领域,海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号,为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑,海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC(亚太经济合作组织)领导人会议中,各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案,该图案经过简化组合,引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场,某女装品牌推出了其2025春夏系列,在服装的细节处理上,巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺,实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味,也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求,进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用,使得产品从众多服装品牌中脱颖而出,增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来,海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛,它将超越单纯的图案装饰功能,转化为一种文化象征和设计理念,引领新中式服饰设计的新趋势。 (摘编自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是() A.“新中式”中国潮的最大特点,在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B.青年人体验“新中式”时,内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同,这是一种“血脉觉醒”。 C.海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案,发展中融合了山石、云纹等元素。 D.海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意,寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2.根据材料相关内容,下列说法正确的一项是() A.“新中式”并不是要回到昔日传统中国,所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。 B.与“种文化”不同的是,“送文化”只能消费一时,可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C.如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰,这个消息大概率为真。 D.海水江崖纹饰对称稳重,色调饱和,符合中国传统审美标准,这应该也是其长久流传的一个原因。 3.下列对两则材料论述与说明的分析,不正确的一项是() A.材料一第一段由表层到深层,指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B.材料一以长远眼光看问题,对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C.材料二按照时间顺序,着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同,展开了多角度的对比阐述。 D.材料二中海水江崖纹饰在当下的应用,体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 (二)现代文阅读 (本题共2小题,4分) 阅读下面的文字,完成4~5题。 子见南子 林语堂 剧中人物:孔丘 子路(孔子的弟子) 南子(卫灵公夫人) 雍渠(宦者) 歌女四人 南子:先生看卫国的风土民情如何? 孔丘:很好,很好。地美物丰,虽然只算千乘之国,如能以礼教民,长幼有序,男女有别,用民以时,兴乐复礼,三月可以化民易俗,期年可以称霸,三年而王。 南子:这礼从哪里来的? 孔丘:昔者帝尧…… 南子:啐! 孔丘:(暂停,又说,)昔者帝舜…… 南子:啐!……我不是笑先生的话,我是想尧舜是二千年前的人,大概现在骨头已朽了吧! 孔丘:是的,不过这礼是远述尧舜的遗化,经过夏殷,各有损益,再由周公制成的。 南子:我所以问这一层,因为我想要创立一个“六艺研究社”,或是称为“国术讨论会”也行,由先生领导指教,每朔望一次就在这里开会,茶点一切,由我尽义务供给。先生的意思如何? 孔丘:好极,好极! 南子:不过,如果有这个社,我个人一定加入,也必定请几位姑姊妹加入,男女同学。什么男女有别的话,在事实上,是否伪托古制,我实有点怀疑,在理论上,我也绝难承认。你说这个意思对不对? 孔丘:aw……aw……aw! 南子:先生你想如何,对不对? 孔丘:(不得已的,)男女有别,这是三代相传,周公制定的。恐怕士女之间时或有越礼之事,要请夫人防范才是。 南子:你又来了。我想饮食男女,就是人生的真义,就是生命之河的活源。男女关系是人生之至情,至情动,然后发为诗歌,有诗歌然后有文学。你听见过我们卫国的诗歌么? 孔丘:听见过的。 南子:好不好? 孔丘:很好! 南子:你知道我们的诗,及邶鄘的诗何以最好呢?就是因为有桑中之会城隅之盟的不懂礼仪的士女动乎至情而有所感发,所以“六艺研究社”男女同学也不仅尽在饮食衣冠之美而已,于文学诗词也有裨益的。(停一会。)我们什么时候兜风去,好不好?现在天气正好,薄暮之际,乘着马车,到淇水之畔去兜风,听他们士女唱和,乘着夕阳西下,才从顿丘回来,真是有趣。 孔丘:(有点窘,)好吧!这是天命! (外头有人敲门,雍渠趋前启门,见是子路。子路立在门外,请见孔丘。雍渠入。) 雍渠:子路请见夫子。(孔丘出,两人在门外低语。) 子路:先生的事如何? 孔丘:(叹一回气)不济事了,听天由命吧! 子路:怎么了? 孔丘:(摇头,)南子思想太新,道不同不相为谋。她要组织“六艺研究社”,要男女同学。我想总是暂时敷衍一下,早晚总是走的吧! (子路默然良久。忽闻房里音乐悠扬的声音。南子已拿着月琴。孔丘回房中。) 南子:是子路吗?请他进来! (孔丘出,请子路同进。子路见南子作揖,停止弹琴。) 南子:我刚才邀夫子一同兜风去听山歌,你可以同来吗? 子路:(客气地,)夫人命令,荣幸之至,不敢不听。 南子:好!我前天制一个曲,是依卫民的歌词编制的。今天与夫子初次相会,就请奏一曲作为见面礼吧! (南子向孔丘、子路微笑。孔丘沉郁,恍然如有所失。子路神志昏然,点头称善。南子斜躺椅上,手执月琴,形骸略为放浪,弹起《桑中》的调子,嘴里喃喃,潇洒而凄楚。) 南子:叫歌妓来! (雍渠应声而出。南子重自低声吟唱。子路坐立不安。孔子出神,忽然猛醒,警惕起来。)孔丘 (轻声对子路)我决意去卫了。 (南子放浪自若,不闻不问。) 子路:因为道不同吧? 孔丘:我有所怕。我有所怕。 (雍渠与歌妓同入,服装妖艳夺目。孔子、子路抖擞精神。南子坐起,拿着月琴。) 南子:孔夫子专长于乐,请与以教正!(又弹起《桑中》的调,嘴里唱着,悠扬激越,备极哀艳。歌女随曲舞蹈,时和时止。孔子、子路都目不暇顾,心神向往,但又呈一种郁不安之状。) 南子:(唱)爱采唐矣,沫之乡矣; 歌女:(和)云谁之思?美孟姜矣!(合唱)期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣! (歌女舞。南子掷琴给雍渠,解衣起舞,) 南子:(唱)爱采麦矣,沫之北矣; 歌女:(和)云谁之思?美孟弋矣!(合唱)期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣! (南子与歌女合舞,雍渠弹琴。) 南子:(唱)爰采葑矣,沫之东矣; 歌女:(和)云谁之思?美孟庸矣!(合唱)期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣! (南子与歌女合舞,将孔子,子路包围。舞毕。) 子路:夫人曲舞都这样的好,真是天才,真是佩服之至。 南子:哪里!笑话!(忽注目孔丘。孔丘沉思似的。)夫子指教。 孔丘:(如由梦中惊醒,慢慢地慨叹)想不到乐舞有好到这样的!(恢复原态。)夫人乏了吧! 南子:不算什么!就这样算作拜夫子门下的礼吧!(笑容可掬,向孔子作揖,)“六艺研究社”可以答应吧!(孔子不对。)不吗?不答应吗?(可爱的声容动了孔子。) 孔丘:(自言自语的,)行年五十六,到今日才明白艺术与认识人生。是的,这才是真正的诗,真正的礼,真正的乐。别种的雅颂及别种的揖让都是无谓的,虚饰的。 南子:(有喜色,)谬蒙夫子过奖。那末就算答应了。后天兜风去,一定要来!我们先退吧! (南子、雍渠及歌女由帘后退出。子路与孔子相看。南子去后,两人相看。) 子路:夫子的意思如何,可以留在卫国吧? 孔丘:(所答非所问的,)如果我不是相信周公,我就要相信南子的。 子路:那末,夫子可以留吧? 孔丘:(坚决的,)不! 子路:因为南子不知礼吗? 孔丘:南子有南子的礼,不是你们所能懂的! 子路:那末,为什么不就在这里? 孔丘:我不知道,我还得想一想……(沉思着,)……如果我听南子的话,受南子的感化,她的礼,她的乐……男女无别,一切解放,自然……(瞬目间现狂喜之色,)……啊……(如发现新世界。)……不(面忽苍老黯淡而庄严,)不!我走了! 子路:到哪里去? 孔丘:不知道。离开卫,非离开卫不可! 子路:夫子不行道救天下百姓了吗? 孔丘:我不知道。我先要救我自己。(形容憔悴,慢慢的低头,以手托额,靠手膝上,成一团弯形。) 1928年10月30日 (有删节) 4.下列对戏剧相关内容的理解,不正确的一项是( ) A.戏剧围绕孔子面对是否要留在卫国这一抉择而展开,核心的内在冲突是孔子与南子两人不同“礼乐观”的冲突,一个重礼,一个重情,其实也是孔子的内心自我冲突。 B.“我是想尧舜是二千年前的人,大概现在骨头已朽了吧!”南子这句台词的言外之意是孔子所谓的先王之“礼”是陈旧腐朽的,由前文两个“啐”字也可见她的态度。 C.《吕氏春秋》:“郑卫之声,桑间之音,此乱国之所好,衰德之所说。”郑卫之声,因不同于雅乐,常被儒家认为是淫靡之音,而戏剧中孔子对卫声则予以高度肯定。 D.在戏剧中,南子不时询问孔子,而孔子基本上是只答不问,在尊贵的卫灵公夫人面前努力保持自己敦厚稳重的形象,这与他“长幼有序,男女有别”的主张保持一致。 5.下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.戏剧通过艺术虚构,将“子见南子”的历史故事结合社会现实予以新的含义,南子的“礼乐观”张扬着反对封建礼教、解放人性等现代思想。 B.“不得已的”“有点窘”“叹一回气”“所答非所问的”“坚决的”等舞台说明精练而形象地刻画出孔子的形象,也不时推动着剧情的发展。 C.戏剧善于运用对比映衬的手法来塑造人物,如通过弟子子路和卫灵公夫人南子来反衬突出孔子的守正直行,孔子的形象特征由此而更加分明。 D.戏剧人物语言文白杂糅,颇具特色,一方面活用文言词句,赋予对白历史感;同时大量运用白话口语,化艰深为通俗,增强了对话的生动性。 2、 古代诗文阅读(共64分) (一)文言文阅读(完成6~9题,共16分) 材料一 田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处、父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”子路请出,孔子止之。子张、子石请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之。 ——节选自司马迁《史记 仲尼弟子列传》 材料二 子贡之出也,吾以为鲁可存也,而齐可无乱,吴可无灭。何也?田常之将篡也,惮高、国、鲍、晏,故使移兵伐鲁。为赐计者,莫若抵高、国、鲍、晏吊之,彼必愕而问焉,则对曰:“田常遣子之兵伐鲁,吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故,则对曰:“齐之有田氏,犹人之养虎也。子之于齐,犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣,然未敢逞志者,惧肘股之捍也。今子出伐鲁,肘股去矣,田氏孰惧哉?吾见身将磔裂,而肘股随之,所以吊也。”彼必惧而咨计于我,因教之曰:“子悉甲趋鲁,压境而止。吾请为子潜约鲁侯,以待田氏之变,帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸,其势不得不听。归以约鲁侯,鲁侯惧齐伐,其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁数世之利也。 ——节选自苏洵《权书 子贡》 材料三 《史记》曰:齐伐鲁,孔子闻之,曰:“鲁,坟墓之国。国危如此,二三子何为莫出?”子贡因行,说齐以伐吴,说吴以救鲁,复说越,复说晋,五国由是交兵。或强,或破,或乱,或霸,卒以存鲁。观其言,迹其事,与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎,孔子曰:“己所不欲,勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之,则齐、吴之人,岂无是心哉,奈何使之乱欤?吾所以知传者之妄,一也。于史考之,当是时,孔子、子贡为匹夫,非有卿相之位、万钟之禄也,何以忧患为哉?然则异于颜回之道矣,吾所以知其传者之妄,二也。坟墓之国,虽君子之所重,然岂有忧患而谋为不义哉?借使有忧患而为谋之义,则岂可以变诈之说亡人之国,而求自存哉?吾所以知其传者之妄,三也。子贡之行,虽不能尽当于道,然孔子之贤弟子也,固不宜至于此,矧②曰孔子使之也。 ——节选自王安石《子贡论》 【注释】①仪、秦、轸、代:分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧:况且。 6. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔在答题卡上直接填写对应字母。 因使练兵A搜乘以俟B齐衅C诛乱臣D而定新主E齐必德F鲁G数世之利也 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.吊,文中意思是安慰、慰问,与成语“形影相吊”中的“吊”意思不相同。 B.肉,解释为吞并,名词作动词,与《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”用法相同。 C.其,作代词,指代子贡,与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法不同。 D.“然孔子之贤弟子也”与《登泰山记》“半山居雾若带然”的“然”用法不相同。 8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.田常想要篡权夺位,但忌惮高、国、鲍、晏的势力,因而让他们出兵讨伐鲁国。 B.鲁国危在旦夕,孔子希望众弟子能为国家挺身而出,引发了弟子们的积极响应。 C.苏洵认为,子贡只要游说齐国四家,不必借助齐国以外的势力,就可安齐保鲁。 D.王安石认为,为国解忧是“卿相”的职责,布衣子贡游说各国,不合“颜回之道”。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(4+5) (1)己以坟墓之国而欲全之,则齐、吴之人,岂无是心哉,奈何使之乱欤? (2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 (2) 课内文言基础(10-24共15小题,30分) 10.下列句子中加点字不全是通假字的一项是( ) A.以吾一日长乎尔,毋吾以也 鼓瑟希,铿尔 B.行旅皆欲出于王之涂 我虽不敏,请尝试之 C.盖亦反其本矣 抑为采色不足视于目与 D.是罔民也 批大郤,导大窾 11.下列句中加点字的解释错误的一项是( ) A.若寡人者,可以保民乎哉(至于,连词) B.若无罪而就死地(好像,动词) C.王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉(如果,连词) D.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也(如此,代词) 12.下列各项中,加点字的解释全都正确的一项是( ) A.摄乎大国之间:夹处 异乎三子者之撰 撰:撰写 B.端章甫:戴礼帽 字而幼孩:养育 C.吾与点也:和 失其所与,不知 结交,同盟 D.夫子哂之:嘲笑,这里指微笑 勖尔植:勉励 13.下列加点字解释全都错误的一项是( ) A. 如其礼乐(像) 且知方也(合乎礼义的行事准则) B. 因击沛公于坐(就) 不为者与不为者之形(区别) C. 莫不中音(合乎) 抑王兴甲兵(或者) D.乃中经首之会(节奏) 每至于族(众多) 14.下列各项中加点字的解释全不正确的一项是( ) A秦时与臣游 (交游,交往) 旦日飨士卒(犒劳) B籍吏民,封府库(登记) 旦日不可不蚤自来谢项王(感谢) C闻大王有意督过之(过错) 妇女无所幸(幸免) D不如因善遇之(厚待) 素善留侯张良(一向) 15.下列各项中加点的词语的意思相同的一项是( ) A.度我至军中,公乃入 卒起不意,尽失其度 B沛公则置车骑 项王则受璧,置之坐上 C闻大王有意督过之 求,无乃尔是过与? D大行不顾细谨 顾计不知所出耳 16.下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一组是( ) A.①吾力足以举百钧,而不足以举一羽 ②假舟楫者,非能水也,而绝江河 B.①无伤也,是乃仁术也 ②今其智乃反不能及 C.①我非爱其财而易之以羊也 ②不以物喜,不以己悲 D.①闻其声,不忍食其肉 ②吾其还也 17.下列各项中加点的词语的意义和用法相同的一组是( ) A料大王士卒足以当项王乎 樊哙侧其盾以撞 B且为之奈何? 臣死且不避,卮酒安足辞 C吾得兄事之 今者出,未辞也,为之奈何? D臣与将军戮力而攻秦 立而饮之 18.下列各项中加点的词语的意义和用法相同的一组是( ) A以次进,至陛下 日以尽矣 B如今人方为刀俎,我为鱼肉 何辞为 C今人有大功而击之 劳苦而功高如此 D得复见将军于此 因击沛公于坐 19.下列加点词的词类活用归类正确的一组是( ) ①良庖岁更刀 ②而刀刃者无厚 ③无以,则王乎 ④王无异于百姓之以王为爱也⑤是以君子远庖厨也 ⑥明足以察秋毫之末 ⑦端章甫 ⑧风乎舞雩 ⑨赤也为之小,孰能为之大 A.①④/②⑥⑨/③⑤⑦/⑧ B.①/②⑤⑥⑨/③⑦⑧/④ C.①④/②⑥⑧⑨/③⑦/⑤ D.①/②⑥⑨/③⑦⑧/④/⑤ 20.下列各项中加点字的用法相同的一项是( ) A沛公欲王关中 此其志不在小 B项伯杀人,臣活之 籍吏民,封府库 C于是项伯复夜去 夜缒而出 D项伯乃夜驰之沛公军 秦地可尽王也 21.下列各项中加点的词语不全是古今异义一项是( ) A约为婚姻 备他盗之出入与非常也 B将军战河北 先帝不以臣卑鄙 C则虽欲长侍足下,岂可得哉! 秋毫不敢有所近 D不推恩无以保妻子 行李之往来 22.下列选项中,释词、译句有错的一项是( ) A.保民而王,莫之能御也。御:抵挡,抵抗。 ——安抚老百姓就可以使天下归服,没有人能够抵御他。 B.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。易:换。宜:应当。 ——我并不是因为吝惜钱财而用羊换牛的,百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 C.无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。乃:是。 ——倒没有什么妨害,这正是仁道,(因为您只)见到牛没有见到羊。 D.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?独:难道。 ——现在(大王您)的恩惠足以施加到禽兽身上,可是您的功德还到不了百姓那里,却是为什么呢? 23.下列各句的句式与“夫晋,何厌之有?”相同的一项是( ) A.若亡郑而有益于君 B.为击破沛公军 C.技经肯綮之未尝 D.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为? 24.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( ) A.如会同,会,诸侯在规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。 B.秦晋之好代表的是政治上的联姻,是国家之间的联合,但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。 C.寡人:即寡德之人,古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后,皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。 D.土地孕育五谷,五谷之长为稷,古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀,后世以“社稷”代称国家。 (三)古代诗歌阅读(本题共3小题,10分) 阅读下面这首宋诗,完成题目。(2分) 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣,征尘断处见归程。病来把酒不知厌,梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹,草将野色入荒城。故园又负黄花约,但觉秋风发上生。 [注]①快哉亭:位于今徐州东南。本诗是诗人被贬徐州病愈后登快哉亭有感之作。 25.下面对这首诗的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的一项是( ) A.首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字,既写出了蝉鸣的神态,又微露了诗人的歆羡之情:蝉之踌躇满志,是因为它既得时、又得地。 B.颔联病后的频频把盏,不知满足,睡梦醒后,倚楼远眺,心中生起无限情,可见情之深重,挥之不去,斥之又来,不得不借助酒力排遣。 C.颈联化用白居易《赋得古原草送别》中的句子“远芳侵古道,晴翠接荒城”,白诗和贺诗都借荣而复枯的秋草来抒发情感。 D.尾联“秋风发上生”几字,用语新颖奇警,不落陈腐。不仅意指鬓发的斑白,而且秋风萧萧给人以寒冷之感。 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。(2分,6分) 游西湖(其二)① [宋]朱熹 越王城下水融融,此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日,转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔,潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好,一心忧国愿年丰。 [注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句,谨次高韵,聊发一笑》,“西湖”指福州西湖,为赵汝愚主持开浚,用以灌溉农田。 26.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.西湖开浚后,越王城下水波荡漾,既有风景之美,又带来民生之利。 B.放眼望去,诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。 C.湖光尽头,天地一片辽阔,让人联想到湖水随江潮涨落,与大海气息相通。 D.全诗写景富有层次,诗人由近及远,通过不同景物描绘美丽的西湖风光。 27.有人说,朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。 (四)情境填空(本题共3小题,6分) 28.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,每个弟子在述志时都能体现出其性格特征,尤其是子路,文章通过描写他不假思索地回答问题来凸显其性格特征的一句是“ ”,孔子回答曾皙的问话时,连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是“ ”。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然中沐浴临风,一路酣歌的美好景象的句子是“ , , (3)王维曾在《济上四贤咏》中称赞两位贤隐士“息阴无恶木,饮水必清源”,在《山居秋暝》中“ , ”两句,含蓄地表达出他对这种理想的追求。 三、语言运用与整本书阅读(18分) (一)阅读下面的文字,完成下面小题。(3小题10分) 在中国古代小说中,《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰,依托这一文本,在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日,江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来,凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。 ①编剧以独具匠心的结构设计,②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式,④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节,⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节,⑥组成完整的“红楼一梦”。 全剧没有华丽的制景,而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间,把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞,配合幽暗的冷色调灯光,曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像,瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。 B ,那么剧本就是箭杆,是根本;创新就是箭头,是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤,构建中华美学的意境和气韵,创新内容架构、舞台空间和表演程式,最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。 29.以下对文中加点词语意义及用法的解释,不正确的一项是( ) A.“在中国古代小说中”,此处“在”是介词,可省略,省略后不影响语意的表达。 B.“空前绝后的艺术高峰”,此处“空前绝后”表示赞叹,可替换为“叹为观止”。 C.“戏剧、电影等”,此处“等”表示列举未尽,与“一干人等”中的“等”意义不同。 D.“近日”,此处“近日”表示“几天前”,与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。 30.文中第二段有两处表述不当,请指出其序号并修改。不得改变原意。4分 31.请在文中横线处补写恰当的内容,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。4分 A: B: (二)阅读《红楼梦》选段,完成文后题目。(2小题,6分) 贾母因笑道:“外客未见,就脱了衣裳,还不去见你妹妹!”宝玉早已看见多了一个姊妹,便料定是林姑妈之女,忙来作揖。厮见毕归坐,细看形容,与众各别:两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。宝玉看罢,因笑道:“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道:“可又是胡说,你又何曾见过他?”宝玉笑道:“虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。”贾母笑道:“更好,更好,若如此,更相和睦了。” 32.文中画线部分依次使用的修辞手法是( ) A.对偶、比喻、对比 B.对偶、比兴、对比 C.比喻、对偶、比拟 D.比喻、比兴、比拟 33.请以《红楼梦》为主语,把下面的三句话改写成一个长句,并保留原有信息(可酌情增减词语)。4分 ①《红楼梦》是我国古代最伟大的现实主义长篇小说。 ②曹雪芹是长篇小说《红楼梦》的作者。 ③封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露了。 (三)阅读下面的文字,完成下面小题。(1小题,2分) 又道:“姐姐怎么不看戏去?”宝钗道:“我怕热,看了两出,热得很。要走,客又不散。我少不得推身上不好,就来了。”宝玉听说,自己由不得脸上没意思,只得又搭讪笑道:“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热。”宝钗听说,不由的大怒。 林黛玉见宝玉奚落宝钗,心中着实得意,才要搭言也趁势儿取个笑,不想靛儿因找扇子,宝钗又发了两句话,他便改口笑道:“宝姐姐,你听了两出什么戏?”宝钗因见林黛玉面上有得意之态,一定是听了宝玉方才奚落之言,遂了他的心愿,忽又见问他这话,便笑道:“我看的是李逵骂了宋江,后来又赔不是。”宝玉便笑道:“姐姐通今博古,色色都知道,怎么连这一出戏的名字也不知道,就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道:“原来这叫作《负荆请罪》!你们通今博古,才知道‘负荆请罪’,我不知道什么是‘负荆请罪’!”一句话还未说完,宝玉林黛玉二人心里有病,听了这话早把脸羞红了。 凤姐于这些上虽不通达,但只见他三人形景,便知其意,便也笑着问人道:“你们大暑天,谁还吃生姜呢?”众人不解其意,便说道:“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮,诧异道:“既没人吃生姜,怎么这么辣辣的?”宝玉黛玉二人听见这话,越发不好过了。 (节选自《红楼梦》第三十回《宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外》) 34.下列对选段中加点的“辣辣的”理解分析,正确的一项是( ) A.“辣辣的”运用通感的手法,让人从味觉的“辣”想象出宝黛钗言语交锋的激烈场景。 B.“辣辣的”明说生姜的“辣”,暗指宝玉、黛玉、宝钗之间的话里句句都带有讽刺意味。 C.“辣辣的”是凤姐对宝玉和黛玉的挖苦和讽刺,体现出了王熙凤尖刻泼辣的语言特点。 D.“辣辣的”形象地描述了凤姐对宝黛钗的挑逗,刻画出了“凤辣子”八面玲珑的形象。 四、写作(60分) 35.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 《庖丁解牛》中,庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开,顺其自然从而达到游刃有余的境界;《齐桓晋文之事》中,孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道,还是不遗余力地宣扬王道,“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此,你有怎样的看法?请写一篇议论文,体现你的思考。 明确文体,选准角度,确定立意,自拟题目;不得套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案(选择题2分一题) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 A.“新中式”中国潮的最大特点,在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。【“新中式”中国湖的最大特点是“马面裙、宋锦外套、香云纱村杉等风靡本土,并逐步远销海外”。】 2.根据材料相关内容,下列说法正确的一项是 D.海水江崖纹饰对称稳重,色调饱和,符合中国传统审美标准,这应该也是其长久流传的一个原因。 3.下列对两则材料论述与说明的分析,不正确的一项是 C.材料二按照时间顺序,着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同,展开了多角度的对比阐述。 4.下列对戏剧相关内容的理解,不正确的一项是( ) D.在戏剧中,南子不时询问孔子,而孔子基本上是只答不问,在尊贵的卫灵公夫人面前努力保持自己敦厚稳重的形象,这与他“长幼有序,男女有别”的主张保持一致。根据文中“以礼教民……兴乐复礼”,南子是卫灵公夫人,孔子与南子二人尊卑不同,这与他“为国以礼”的主张一致。 5.下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) C.戏剧善于运用对比映衬的手法来塑造人物,如通过弟子子路和卫灵公夫人南子来反衬突出孔子的守正直行,孔子的形象特征由此而更加分明。文中弟子子路与孔子没有形成对比反衬,卫灵公夫人南子同孔子形成对比,不是“反衬突出孔子的守正直行”,而是为了突出孔子的思想冲突。 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句【3分】 CEG 因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱,诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国,这对鲁国以后几代人都是有利的事。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.吊,文中意思是安慰、慰问,与成语“形影相吊”中的“吊”意思不相同。 吊:安慰、慰问。不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示哀悼。 8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) C.苏洵认为,子贡只要游说齐国四家,不必借助齐国以外的势力,就可安齐保鲁。根据原文“吾请为子潜约鲁侯,以待田氏之变,帅其兵从子入讨之”,可知需要鲁国的配合才能安齐保鲁。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)己以坟墓之国而欲全之,则齐、吴之人,岂无是心哉,奈何使之乱欤?我因为鲁国是祖宗坟墓所在的地方而想去保全它,那么齐国、吴国的人,难道就不想有保全自己的国家的想法吗?为什么使他们的国家混乱呢? (2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 认真地兴办学校教育,把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,头发花白的老人就不会在道路上背着或头顶着东西了。 10.下列句子中加点的字不全是通假字的一项是( ) B. 行旅皆欲出于王之涂 同“途” 我虽不敏,请尝试之 11.下列句中加粗词的解释错误的一项是( ) A.若寡人者,可以保民乎哉(至于,连词) A项,像,动词。 12.下列各项中,加点字的解释全都正确的一项是( ) D.夫子哂之:嘲笑,这里指微笑 勖尔植:勉励 13.下列加点字解释全都错误的一项是( ) B. 因击沛公于坐(就)趁机不为者与不为者之形(区别)/表现 14.下列各项中加点字的解释全不正确的一项是( ) C闻大王有意督过之(过错) 妇女无所幸(幸免) 15、下列各项中加点的词语的意思相同的一项是( )C C闻大王有意督过之 责备 求,无乃尔是过与? 16.下列各组句子中,加横线字的意义和用法相同的一组是(3分) A.①吾力足以举百钧,而不足以举一羽 ②非能水也,而绝江河 17.下列各项中加点的词语的意义和用法相同的一组是( D ) D臣与将军戮力而攻秦 立而饮之 不译,连词,表修饰 18、下列各项中加点的词语的意义和用法相同的一组是( D ) D得复见将军于此 因击沛公于坐 在,介词 19.下列加点词的词类活用归类正确的一组是( ) D.①/②⑥⑨/③⑦⑧/④/⑤ D ①名词作状语,每年;②形容词作名词,厚度;③名词作动词,称王;④意动用法,对……感到奇怪;⑤形容词作动词,远离;⑥形容词作名词,视力;⑦名词作动词,穿着礼服、戴着礼帽;⑧名词作动词,吹风;⑨形容词作名词,小事。 20.下列各项中加点字的用法相同的一项是( ) C于是项伯复夜去 名作状,连夜 夜缒而出 名作状,连夜 21.下列各项中加点的词语不全是古今异义一项是( C ) C则虽欲长侍足下,岂可得哉! 秋毫不敢有所近 22.下列选项中,释词、译句有错的一项是( )。 D.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?独:难道。 ——现在(大王您)的恩惠足以施加到禽兽身上,可是您的功德还到不了百姓那里,却是为什么呢?.D(独:偏偏,却) 23.下列各句的句式与“夫晋,何厌之有?”相同的一项是(3分)( ) C.技经肯綮之未尝 24.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( ) A.如会同,会,诸侯在规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。 26.对这首诗的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不恰当项( ) C.颈联化用白居易《赋得古原草送别》中的句子“远芳侵古道,晴翠接荒城”,白诗和贺诗都借荣而复枯的秋草来抒发情感。【"远芳侵 古道,晴翠接荒城"是春天的复荣的草木】 25.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) B.放眼望去,诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。颔联的意思是满眼的荷花正要永久盛开,转眼之间,稻子就要迎来秋风,秋收季节很快就要到了。不是此时“放眼望去”都能看到这些景色,“禾黍便西风”为虚写,是作者的想象出的图景。 27.有人说,朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。 ①“仁”即“爱人”,“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想,担负起自己的社会责任,朱熹此诗便体现出这种精神。 ②首联中诗人初见西湖,便想到它的成功开浚可使官民同乐;颔联中诗人见眼前的“芰荷”,而联想到秋日粮食收成,均体现其心系百姓的仁爱精神。 ③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱,但并未陶醉于山水玩乐之中,而是心忧国家百姓,体现出高度的社会责任感。 28.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,每个弟子在述志时都能体现出其性格特征,尤其是子路,文章通过描写他不假思索地回答问题来凸显其性格特征的一句是“子路率尔而对曰”,孔子回答曾皙的问话时,连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是“亦各言其志也已矣”。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然中沐浴临风,一路酣歌的美好景象的句子是“风乎舞雩,咏而归” (3)王维曾在《济上四贤咏》中称赞两位贤隐士“息阴无恶木,饮水必清源”,在《山居秋暝》中“明月松间照,清泉石上流 ”两句,含蓄地表达出他对这种理想的追求。 29.以下对文中加点词语意义及用法的解释,不正确的一项是( ) B.“空前绝后的艺术高峰”,此处“空前绝后”表示赞叹,可替换为“叹为观止”。不能替换。“叹为观止”应以人作主语;若用“叹为观止”,需将此句改为:《红楼梦》是一个令人叹为观止的艺术高峰。 30.文中第二段有两处表述不当,指出其序号并修改。不得改变原意。 序号②,修改:将“改造”换为“改编”; “改造”指就原有的事物加以修改或变更,使适合需要;也指从根本上改变旧的、建立新的,使适应新的形势和需要。而此处用来形容舞剧等文化艺术作品,更适合用“改编”。改编:指根据原著重新编写;改编所用体裁往往与原著不同。 序号⑤,修改:剧去“彼此”,或删去“相互”。 成分赘余,“彼此”指那个和这个,双方。而“相互”也有两相对待的,彼此之间的意思,故应删去其一。 31.请在文中横线处补写恰当的内容,使整段文字语意完整连贯,内容 贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。4分 A:带进人物的情感世界 或:带进文本的情境之中 B:如果戏剧创作是一支箭 或:如果舞剧是一支箭 32.文中画线部分依次使用的修辞手法是( ) A.对偶、比喻、对比 33.请以《红楼梦》为主语,把下面的三句话改写成一个长句,并保留原有信息(可酌情增减词语)。 《红楼梦》是曹雪芹创作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的我国古代最伟大的长篇小说。 短句变长句首先要选一个长句作为主干句,如选用句子①作为长句的主干句。然后再分析②③两个短句所写的内容,并将其变成长句的修饰成分。②交代了《红楼梦》的作者,③交代了《红楼梦》的主旨,可以将这两个成为作为定语,修饰“长篇小说”将入到句子中。 34.下列对选段中加点的“辣辣的”理解分析,正确的一项是( ) D.“辣辣的”形象地描述了凤姐对宝黛钗的挑逗,刻画出了“凤辣子”八面玲珑的形象。 译文 参考译文: 材料一 田常想要在齐国叛乱,却害怕高昭子,国惠子,鲍牧,晏圉的势力,所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事,对门下弟子们说:“鲁国,是祖宗坟墓所在的地方,是我们出生的国家,我们的祖国危险到这种地步,诸位为什么不挺身而出呢?”子路请求前去,孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁,孔子也不答应。子贡请求前去救鲁,孔子答应他。 材料二 子贡的那次出使,我认为既可使鲁国保存,又可使齐国不发生内乱,也可使吴国不至于灭亡。为什么?当时田常准备篡夺,害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏,所以派他们带领各自的军队讨伐鲁国。替子贡出个计策,子贡不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示哀悼,他们一定会感到惊讶并问为什么。那就回答说:“田常派你们的军队来攻打鲁国,我私下哀悼你们将要灭亡。”他们一定追问原因,那就回答说:“齐国有田氏,就像有人养只恶虎一般。你们对于齐国,就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国很长时间了,然而不敢实现他的野心原因,就是惧怕你们强有力的捍卫。现在你们出来攻打鲁国,齐国的身体丢失了四肢,田氏还有什么可惧怕的呢?我看齐国的身体将要被割裂,四肢也要随着死亡,所以表示哀悼。”他们一定惊惧并向我们咨询对策,这时子贡乘机教导他们说:“你们可以把军队全部开向鲁国,迫近边境就停下来。请允许我替你们秘密地去商约鲁侯,来等待田氏叛乱,让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”他们惧怕田氏加害他们,势必不能不听。子贡返回就商约鲁侯,鲁君害怕齐军讨伐,势必也不能不听从子贡的计划。因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱,诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国,这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三 《史记》中记载说:齐国攻打鲁国,孔子听说了,说:“鲁国,是祖宗坟墓所在的地方。国家危急到这个地步,你们几位为什么不出去想办法挽救呢?”子贡于是出发,游说齐国攻打吴国,游说吴国救援鲁国,又游说越国,游说晋国,五国因此刀兵相见。有的强大了,有的亡国了,有的混乱了,有的称霸了,终于保全了鲁国。看他说的话,考察他做的事,和张仪、苏秦、陈轸、苏代,没什么两样。唉,孔子说:“自己不喜欢的事,不要强加给别人。”我因为鲁国是祖宗坟墓所在的地方而想去保全它,那么齐国、吴国的人,难道就不想有保全自己的国家的想法吗?为什么使他们的国家混乱呢?这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究,孔子、子贡当时是平民,没有卿相的地位,没有很高的俸禄,他们为什么要忧患呢?这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。自己祖宗坟墓所在的国家,虽然是君子所看重的,但是怎么可以有了忧患就做不义的事呢?如果有了忧患也要做符合道义的事,那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢?这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义,但他毕竟是孔子的得意门生,本来不应该到这个地步,何况说是孔子让他去的呢。 学科网(北京)股份有限公司 $$