第1单元 源远流长的中华文化 单元检测试卷(1)-【步步高】2023-2024学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播（浙江专版）

单元检测试卷(一) 一、选择题Ⅰ(每题2分，共34分) 1．由表格内容可知(　　) 人物 出处 言论 孔子 《论语》 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣” 墨子 《墨子》 备者国之重也，食者国之宝也…… 商鞅 《商君书》 国好生粟于境内，则金粟两生，仓府两实，国强 荀子 《荀子》 轻田野之税……无夺农时，如是则国富矣 A.诸子百家言论日益趋同 B．粮食安全得到诸子重视 C．民本思想成为时代主流 D．“重农抑商”思想成为共识 答案　B 解析　依据材料并结合所学可知，诸子都认识到粮食对维护统治及社会稳定的重要性，B项正确；材料体现不出诸子百家思想日益趋同，A项排除；材料体现的是粮食安全受到诸子重视，无法得出民本思想成为时代主流，C项排除；材料中未体现“抑商”，且材料强调的是粮食问题，D项排除。 2．(2023·杭州高二下期中)文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。两宋时期对传统文化的贡献主要体现在(　　) A．华夏族成为核心并向四周辐射 B．奠定后世思想文化发展的源头 C．丰富了中华传统文化理论思维 D．救亡图存成为中华文化的潮流 答案　C 解析　两宋时期，儒学吸收佛、道思想形成了理学，从而丰富了中华传统文化的理论思维，故选C项；夏商周时期华夏族率先成为核心并向四周辐射，排除A项；春秋战国时期百家争鸣局面出现，奠定了后世思想文化发展的源头，排除B项；鸦片战争后，面对西方列强的侵略，向西方学习以救亡图存逐渐成为中华文化的潮流，排除D项。 3．(2022·绍兴高二下期末)下表关于中华优秀传统文化蕴含的思想内涵，对应正确的是(　　) 选项 思想主张 思想内涵 A 天行有常，不为尧存，不为桀亡 崇尚天人合一，道法自然 B 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 重视以人为本 C 夫尚贤者，政之本也 提倡爱国，追求家国情怀 D 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 崇德尚贤，推崇天下为公 答案　A 解析　“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡，体现了崇尚天人合一，道法自然的思想，故选A项；“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”意思是天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人，强调国、家、人之间的关系，体现了追求家国情怀，排除B项；“夫尚贤者，政之本也”是墨子尚贤的思想，不是爱国思想，排除C项；“富贵不能淫……”强调人的品德，而不是贤能，排除D项。 4．(2023·温州高二下期末)孔子说，“泛爱众而亲仁”；老子主张“道法自然”；孙子反对战争，指出“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。墨子更为博爱，提出“兼相爱，交相利”。这说明，中国古代传统文化(　　) A．源于春秋战国时期的百家争鸣 B．富含“仁”“爱”“和”等优秀基因 C．打破了贵族垄断文化教育局面 D．促使思想家重视人与自然关系 答案　B 解析　题干中“泛爱众而亲仁”体现了“仁”“爱”；“道法自然”体现了“和”；“不战而屈人之兵，善之善者也”体现了“仁”；“兼相爱，交相利”体现了“和”“爱”，故选B项；“源于”在于追溯中华文化之源，而题干提及的是中华文化的内涵，排除A项；“打破了贵族垄断文化教育局面”的是孔子以“有教无类”的思想办学，排除C项；“重视人与自然关系”的思想家为老子，排除D项。 5．明朝王守仁的《传习录》记载：“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。”该主张旨在(　　) A．全面批判否定程朱理学思想 B．强调“格物致知”的重要性 C．批判只知不行强调知而必行 D．强调“知先行后”的重要性 答案　C 解析　根据材料可知，王守仁认为明朝人将知与行分离，将治学理论与实践脱节，这是一种病，须通过“知行合一”这副药来治疗。由此可知，王守仁的这一主张旨在批判只知不行强调知而必行，C项正确；A项说法过于绝对，排除；“格物致知”是程朱理学的主张，与王守仁心学的主张不符，排除B项；王守仁批判“知先行后”的思想，排除D项。 6．(2023·宁波高二下期末)史学求真，诗歌求美，诗文证史的方法，可为历史学习开一新境界。唐诗“葡萄美酒夜光杯”(王翰《凉州词二首·其一》、“西域灯轮千影合”(张说《杂曲歌辞·踏歌词》)和“人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”(白居易《胡旋女》)，可以说明中华优秀传统文化的哪一特点(　　) A．包容性 B．连续性 C．凝聚性 D．本土性 答案　A 解析　据题干中“葡萄美酒夜光杯”“凉州词”“西域”“胡旋女”等可知，唐朝文化吸收了外来文化，兼收并蓄，故选A项；连续性强调中华文化延绵不绝，传承至今，题干未提及唐诗吸收了前代诗文的精华等信息，排除B项；凝聚性强调中华文化是中华民族共同文化特质的体现，胡旋女来自国外，排除C项；本土性强调中华文化起源、发展与中华自身相关，而题干提及唐朝文化吸收了外来文化，排除D项。 7．考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明(　　) A．商代是中华文明的开端 B．中华文明的起源模糊不清 C．中华文明起源争论激烈 D．中华文明的历史源远流长 答案　D 解析　根据材料“如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了”可知，作者意在强调中华文明的历史源远流长，故选D；材料意在表述中华文明起源远远早于商代，但并不意味着起源模糊不清，排除A、B；“争论激烈”的说法与题目主旨不符，排除C。 8．下列为古代中国对外交往中的历史事件(部分)。 时期 史实 秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜 隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字 宋元 阿拉伯数字传入中国 明清 传教士利玛窦来华 对表中信息解释合理的是(　　) A．古代中外之间交流具有双向性 B．古代中外间交流以技术为主导 C．海外贸易受到历代王朝的重视 D．中国对外交流主要对象是邻国 答案　A 解析　据材料可知，既有中国外传的工艺和汉字，也有从外国传入的数字和宗教，交流具有双向性，故选A项；材料中提到中外间交流不仅有技术而且有文化，排除B项；明清时期闭关锁国，海外贸易不受重视，排除C项；材料中不仅有临近的日本、朝鲜，还有阿拉伯和意大利，排除D项。 9．王守仁提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王守仁的“心学”(　　) A．摆脱了儒学思想束缚 B．彰显了人的自我意识 C．冲破了社会等级观念 D．批判了君主专制统治 答案　B 解析　材料中“人人皆可为‘圣人’”强调了不迷信传统的权威，彰显出人的自我意识，故B项正确；心学依然属于儒学的范畴，故A项错误；材料中的主张彰显了人的自我意识，但并没有冲破传统社会等级观念，故C项错误；材料的主旨并不是批判君主专制统治，故D项错误。 10．“规矩”“准绳”等词汇常用来比喻人们言行的原则、准则和标准，但考诸历史，规、矩、准绳原本是先秦时期工匠用于画圆、测量和检验的工具，至今仍为一些木匠所沿用。这一个案折射出汉语词汇(　　) A．随时代变迁逐步改变原意 B．会脱离原本固有的语境 C．因社会实践语义不断丰富 D．隐含着人们言行的准则 答案　C 解析　“规矩”“准绳”等词汇含义由工匠的工具演变为比喻人们言行的原则、准则和标准，说明汉语词汇因为社会实践使得语义不断丰富，故选C；这些词语虽然语义不断丰富，但并没有改变原意，也没有脱离原本固有的语境，排除A、B；并不是所有汉语词汇都隐含着人们言行的准则，排除D。 11．顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武(　　) A．认为应独尊儒家经典 B．反对空谈义理，要大胆实践创新 C．强调经学要解决现实问题 D．认为六经能解决一切现实问题 答案　C 解析　材料“不关乎六经之旨、当世之务者”要“一切不为”强调经学要为现实服务，体现了顾炎武经世致用的思想，故选C项；A项材料信息无法体现，排除；材料信息没有涉及“实践创新”，排除B项；D项表述太绝对，且材料信息无法体现，排除。 12．明后期，传教士利玛窦与徐光启共同翻译古希腊数学家欧几里得的《几何原本》，其创立的点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等名词一直沿用至今。这表明(　　) A．中国传统科技注入了新的生机 B．基督教主动融入中国社会 C．“西学东渐”开启中国近代化历程 D．近代科学技术在中国产生 答案　A 解析　根据材料可知，随着“西学东渐”，中国传统科技借鉴了西方的内容，给中国传统科技注入了新的生机，A项正确；材料没有涉及基督教的相关内容，排除B项；中国近代化进程的开端是洋务运动，排除C项；D项不符合史实，排除。 13．下表为19世纪末至20世纪初的西学译著统计表。表格中数据变化的主要背景是(　　) 年份 书目 自然科学 (含应用科学) 社会科学 (政治、法学类为主) 总数 占比 总数 占比 1896年 《西学书目表》 259种 73.6% 93种 26.4% 1900—1904年 《译书经眼录》 164种 33.4% 327种 66.6% A.民主共和观念深入人心 B．实业救国思潮的兴起 C．维新变法思潮逐渐兴起 D．救亡图存探索的深入 答案　D 解析　20世纪初较19世纪末，翻译西方社会科学类的书籍比例和数量上升，反映出此时不再以学习西方的技术为主，而是转向学习制度方面，体现出救亡图存探索的深入，故选D项；据所学可知，1911年辛亥革命后民主共和观念深入人心，排除A项；实业救国实质还是侧重技术层面，排除B项；据所学可知，维新变法已于1898年失败，排除C项。 14．(2022·全国乙卷)据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出(　　) A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判 C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化 答案　D 解析　依据材料“并不一概否定或肯定”可知，五四运动之后对传统文化的态度有了一定的变化，更具理性，说明思想解放运动方向发生变化，结合所学可知，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主流，主张辩证地看待传统文化，D项正确；“由此引发”表述错误，排除A项；“开始受到批判”是在新文化运动时期，排除B项；“得以消除”表述错误，排除C项。 15．7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　) A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 答案　D 解析　结合材料可知，隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并对近代欧洲的文官制度的确立产生影响，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D项；材料中没有全面比较分析当时世界上各个国家的发展情况，无法得出A、C两项结论，排除；B项只是反映了材料的一部分信息，不全面，排除。 16．中国四大发明促进了世界文明的发展。以下关于四大发明影响的叙述，正确的是(　　) ①加速了西欧封建制度的衰落　②孕育了西方的近代自然科学　③促进了西方近代工业化的兴起　④有助于世界成为联系紧密的整体 A．①② B．①④ C．①③④ D．②③④ 答案　B 解析　由所学知识可知，火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，为资产阶级战胜骑士阶层提供了有力的武器，加速了西欧封建制度的衰落，①正确；西方自然科学和近代工业化兴起的根本原因是资本主义萌芽的产生和发展，所以②③不符合题意；指南针传入欧洲，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，推动了世界成为联系紧密的整体，④正确；所以①④符合题意，B项正确。 17．据朝鲜《三国史记》记载，788年后，新罗实行“读书三品科”制度，即“读《春秋左氏传》，若《礼记》《文选》而能通其义，兼明《论语》《孝经》者为上；读《曲礼》《论语》《孝经》者为中；读《曲礼》《孝经》者为下。若博通五经、三史、诸子百家者，超擢用之”。这反映了(　　) A．朝鲜的政治制度基本上模仿唐朝 B．中国文化对外辐射范围扩大 C．中国文化对古代朝鲜的重要影响 D．唐文化具有兼容并蓄的特点 答案　C 解析　古代朝鲜的“读书三品科”以中国的经典著作为标准，体现了中国文化对古代朝鲜具有重要影响，故选C项；材料没有涉及政治制度的内容，排除A项；材料仅涉及了中国文化对朝鲜的影响，未涉及其他地区，排除B项；材料的主旨信息是唐文化对朝鲜的影响，并非唐文化吸收了其他地区的文化，排除D项。 二、选择题Ⅱ(每题3分，共15分) 18．殷商时，商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神目的巫祝来统治国家，史官作为巫祝的一部分并为其服务；西周时，史官、史职秉承统治者的意志，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降。据此可知，西周时期(　　) A．史学取得独立 B．王权垄断神权 C．人文精神发展 D．专注祖先崇拜 答案　C 解析　据材料可知，西周时期，巫祝地位下降，史官地位上升，史官按照统治者的旨意将祖宗上升到近于神的地位，认识到祖先和人对统治稳定的重要性，体现了人文主义精神，故选C项。 19．(2023·浙江名校联盟高二下期末)下表是先秦时期儒家的相关表述。 孔子 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” 孟子 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道” 由此可知，儒家(　　) A．主张天人合一 B．推崇民本思想 C．重视道德修养 D．反对兼并战争 答案　C 解析　孔子认为，志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的；孟子认为，大丈夫应该住进天下最宽广的住宅(仁)，站在天下最正确的位置(礼)，走着天下最正确的道路(义)。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。由此可知，二者都重视自我道德修养，故选C项；天人合一思想是将天、地、人视为一个整体，主张人与自然和谐发展，与材料无关，排除A项；民本思想指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，与材料无关，排除B项；反对兼并战争与材料不符，排除D项。 20．有学者说：“从政治角度来说，诸子百家是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(　　) A．诸子思想出现了融合的倾向 B．百家争鸣的出现具有社会必然性 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性和复杂性 答案　B 解析　材料表明百家争鸣的出现具有政治、经济、文化上的原因和条件，具有社会必然性，故选B项；材料没有体现诸子百家的内容，不能得出诸子思想出现了融合的倾向，排除A项；诸子百家的出现仅是春秋战国时期社会变革的内容之一，仅凭此不足以得出社会变革是历史发展的潮流，排除C项；材料不涉及诸子学说的具体内容，排除D项。 21．伏尔泰认为，中国官吏均经严格的考试而被委任，他们可以对皇帝进行评议和进谏，要对上下两面负责，使得全国形成一种行政网络，就像家庭一样，上对下“仁爱”，下对上尊敬和顺从，正是这些使得中国的政治制度延续四千年而不衰。伏尔泰的这一思想(　　) A．意在借助中国文化推动社会启蒙 B．促进了中西文化的交融发展 C．认为中国已落后于世界发展潮流 D．准确塑造了彼时中国的形象 答案　A 解析　伏尔泰宣扬的中国符合其开明君主制的主张，所以伏尔泰意在借助中国文化来宣传启蒙思想，推动社会启蒙，反对封建君主专制，故选A项；材料没有体现中西文化的交融，排除B项；据材料可知，伏尔泰对中国文化是赞扬态度，排除C项；中国封建社会实行君主专制制度，伏尔泰的认识并不完全符合中国的社会现实，排除D项。 22．李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是(　　) ①火药推动了欧洲宗教改革 ②印刷术为文艺复兴准备了条件 ③指南针使地理大发现成为可能 ④造纸术方便了智者学派的研究 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案　B 解析　四大发明西传后，火药为新兴资产阶级打败封建势力提供了技术条件，排除①；造纸术和印刷术为文艺复兴和宗教改革提供了技术条件，②表述正确；指南针为新航路的开辟提供了技术条件，③表述正确；8世纪以后，造纸术开始西传，比兴起于公元前5世纪中期的智者运动晚，排除④。本题应选B。 三、非选择题(共51分) 23．(18分)文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。 材料一　体现优秀传统文化的部分引文 来源 引文内容 吴兢《贞观政要》 卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和 材料二　“中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义 核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理 (1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(6分) (2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。(6分) (3)综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。(6分) 答案　(1)中华文化重视以人为本，体现在政治伦理上就是民本思想；中华文化崇尚天人合一，道法自然；中华文化提倡爱国、追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；中华文化崇尚自强不息，厚德载物；中华文化主张和而不同。 (2)汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；中国古代经济蓬勃发展。 (3)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭；推动着中国社会的发展进步；为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 24．(17分)中华传统文化博大精深，对西方乃至世界产生深刻影响。阅读材料，回答下列问题。 材料一　中国古代社会历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，中国传统文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。中国传统文化的延续性是惊人的，但它与变革性并不对立。中国传统文化在发展历史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明，中国传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时，中国传统文化与世界文化的发展又不是毫无关联的，它对许多外来文化又有着很强的吸纳和融会贯通性。 ——摘编自张应杭、蔡海榕《中国传统文化概论》 材料二　“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” ——摘编自马克思《机器、自然力和科学的应用》 材料三　伏尔泰推崇中国文明，他认真研究了中国的儒家思想，热情歌颂中国是一个理性主义国家。伏尔泰从中国的历史发展中看到孔子儒家伦理精神的力量，古老的中国文明也是他反对封建天主教会的有力武器。此外，中国古典哲学与文学使这位大文豪的身上更显智慧。中国的古老文明，包括文学、哲学、思想、宗教，全方位地影响伏尔泰的思想，是这位智者前行路上的锦囊，更是他竖起启蒙大旗的思想武器。 ——摘编自王佳静《浅论伏尔泰与中国文化》 (1)根据材料一指出中国古代文化的特性。根据材料二并结合所学知识，概括中国“三大发明”对欧洲历史发展的影响。(8分) (2)根据材料三，结合中华优秀传统文化的内涵，说明伏尔泰等启蒙思想家推崇中国文化的原因。(6分) (3)结合所学，从国际关系方面列举中华文化在当今人类文明发展中的作用。(3分) 答案　(1)特性：连续性、变革性(创造性)、多样性、统一性(交融性)。(任答3点) 影响：促进了欧洲封建制度的瓦解；有利于文艺复兴和宗教改革的发展；推动了欧洲的社会转型。(其他符合题意的答案可酌情给分) (2)原因：中华文化崇尚天人合一，道法自然，与启蒙思想家提倡的理性吻合，有利于反对天主教神权；中华优秀传统文化中的民本思想，成为启蒙思想家反对封建专制的思想武器。 (3)举例：求同存异；和平共处五项原则；一带一路倡议；人类命运共同体。(任答3点，其他符合题意的答案可酌情给分 ) 25．(16分)阅读下列材料，回答问题。 材料一　先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 材料二　宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，反求诸六经”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。——以上材料摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 (1)根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。(10分) 答案　(1)内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神(或求同存异的和谐精神)。 (2)包容：融合先秦以来中国的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家经典；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。 创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂，坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨化、哲学化。 学科网（北京）股份有限公司 $$