云南省曲靖市会泽县茚旺高级中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024年秋季学期高一年级12月月考考试试题 语文答案 1.（3分）A 【解析】 A项“没有界限”说法绝对。 2.（3分）C 【解析】A项“十伦”不是中国社会结构的基本特性。B项“彻底改变了差序格局旧有的特质”有误，结合材料二第四段可知，应为“在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”。D项“已不具启示意义”表述太过绝对。 3.（3分）D 【解析】D项表明君子要广泛学习并检验省察自己，与差序格局的特点无关。 4.（4分） 差序格局是以“己”为中心，以亲属、地缘等关系为主轴向外推开的可伸缩的社会结构。(评分参考：“差序格局是……社会结构”句式1分，三项定语各1分；意思答对即可) 5.（4分） ①论证结构：总分。②论证思路：首先提出差序格局具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征的观点，然后从差序格局的等级性、伸缩性、壁垒性三个方面依次展开论证。(评分参考：论证结构1分，论证思路3分) 6．(3分)C【解析】“文章结尾处‘手榴弹爆炸的声音’直接写明战争的结局”错。文章结尾并没有直接写明战争的结局，而是只能听到“手榴弹爆炸的声音”，给读者留下了悬念。 7．(3分)B【解析】“没有正面描述日军‘扫荡’情况”错，原文“我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”有对日军正面的描写，只是很少。 8．(6分) ①情节方面：助推情节开展，为后文吴召儿将棉袄翻过来进行伪装作了铺垫； ②人物方面：突出人物形象，烘托出吴召儿热情、聪明、勇敢、机敏的形象； ③主题方面：深化文章主旨，亮丽的色彩彰显了抗日时期人民积极向上的状态和充满斗志的革命乐观精神，“红色的火花”则象征着抗日战争时期革命形势因为有这些战士的存在而绽放出的火热与光亮。 （每点2分，其他答案言之有理亦可。）    9．(6分) ①环境描写：侧重自然环境的描写，且多清新质朴。无论是选文还是《百合花》，都通过多处自然环境描写来营造诗意美。 ②情节结构：淡化情节，叙事节奏缓慢，以散文式笔调叙事。虽然都写战争，但是两文都较少涉及正面战场的描写，而把重心放在战争之外的生活场景上面，平静祥和。 ③人物形象：人物形象多正面美好，运用细节描写，使人物形象富有诗意。两文的主要角色都是可爱、美丽、勇敢、坚定的，有利于凸显主旨。 ④语言风格：具有强烈的抒情意味，蕴含诗意。选文中描写雨夜放哨、《百合花》中描写中秋月夜，都使用了大量修辞手法，使文章具有意象美、诗意美。 （任答三点得满分，其他答案言之有理亦可。） 10.(3分)CEG 【解析】原句意为“人们地位没有达到帝那样尊贵，智慧没有达到圣明的境界，却想要不尊奉老师，这怎么能达到呢”。(每处1分) 11. (3分)B【解析】“其人苟可”和“苟非吾之所有”两句中的的“苟”都是“假如，倘若”的意思，含义相同。 12. (3分)B 【解析】“从正面形象地论证了……”有误，应是反面论述。 13.(8分，每句4分)(1)不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的人。(评分参考：译出大意1分， “疾”“魁”、宾语前置各1分；意思对即可) (2)能够保全上天赋予的人性并且不伤害(破坏)它，这就叫作善于学习。(评分参考：译出大意1分， “全”“所生”“败”各1分；意思对即可) 14.(3分)①学习能够使人懂得理义，显名安身，得偿所愿。②学习能够使人天性通达。(评分参考：答出一点给 1分，答出两点给3分； 意思对即可) 【参考译文】 文本一： 先王的政教(教化)中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。 从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的人。 努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述了。因此，应召前去教育的老师不能教化他人，呼唤老师来执教的人不能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身被尊重，不也差得太远了吗?求学的人凡处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位， 自己随意行事，尽管想使自己名声显赫、 自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 文本二： 神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以子州支父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫种为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝那样尊贵，智慧没有达到圣明的境界，却想要不尊奉老师，这怎么能达到呢?这正是五帝之所以废绝，三代之所以不可再现的原因。 况且，天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习， 目有所见还不如眼瞎看不见好；使人的口可以说话，如果不学习， 口有所言反不如口有病说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，大凡学习，并不是能给人增加什么，而是使人天性通达。能够保全天赋予的人性并且不伤害(破坏)它，这就叫作善于学习。 15.（3分）A 【解析】“首二句起调高昂”说法有误。本诗前两句为“抑”，应为起调低沉。 16.（6分）①苏诗中诗人“多情应笑我”，接受年华老去，慨叹人生如梦，虽有坦然，然亦含落寞或失意的怅惘；而黄诗中“莫笑”华颠簪菊，不服老，不改壮心，不向命运屈服。与苏比，胸怀更博大，精神更乐观奋发。 ②苏诗中诗人遥想公瑾年轻有为，仰慕周瑜而自嘲自伤自己华发早生，功业未成；而黄追忆两谢，赋诗驰射，自负堪与古人比肩，豪情满怀！与苏的“仰慕古人”（或自嘲自伤）比，自当更出一筹。（有其它答案，言之成理亦可。） 【评分细则】①答出苏诗中诗人“接受年华老去”，慨叹人生如梦，含落寞或失意的，１分；答出黄诗中诗人“不服老”（或壮心不改）并结合诗文简要分析的，1分；表达出“出于苏”之意的（如比苏胸怀更博大、精神更乐观奋发），1分；②答出苏诗中诗人仰慕周瑜或自嘲自伤自己华发早生功业未成的，1分；答出黄诗中诗人“赋诗驰射，自负堪与古人比肩”的表现的，1分；表达出“出于苏”之意的（如比苏更有豪情、精神更出一筹），1分。 【解析】根据题干，学生还得联系教材《念奴娇•赤壁怀古 》比较分析。 结合诗句上片前两句“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”可看出，黔中秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。诗句不说苦雨，而通过“一漏天”“似乘船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞，所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。而联系“万里”二字，又有去国怀乡之感。这些描写，充分展现了贬谪环境的恶劣。身处如此穷困险恶的处境，作者却并没有向命运屈服，而是转而描写自己于重阳登高痛饮的景象。说重阳天霁，用“及至”“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。词句中“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。由此可见，作者身处逆境，却不消极、潇洒豁达的胸襟。 本词下片三句写重阳赏菊。古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜，即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”“莫笑”云云，全是自负口吻。从这里，可以看出作者壮心不改，不服老的气质。 本词最后三句中，作者说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍肩”一词出于郭璞《游仙诗》“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。从这里可以看出他比肩古人，豪情满怀的气魄。 【译文】黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。 不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。 17.（6分）（1）舳舻千里 旌旗蔽空 （2）爱而不见 搔首踟蹰 （3）座中泣下谁最多   江州司马青衫湿/问君能有几多愁   恰似一江春水向东流 18. (3分)①首当其冲②岌岌可危③朗朗上口(每空1分，意思对即可，其他答案符合题意可酌情给分) 19. (4分)①前后分句分别用四个“……的……”句式构成排比，句式整齐，节奏感强，富有气势，②突出了《诗经》所承载的丰富的文化内涵，侧面烘托出秦始皇毁灭《诗经》的危害。(每点2分，意思对即可，其他答案言之有理可酌情给分) 20.(3分)D【解析】“毛诗”是特定称呼，引号表示特定称谓。A项，表示直接引用；B项，表示讽刺否定；C项，引号表示特殊含义；D项，表示特定称谓。 21.（6分）①随时可以看到各种菌子②但并不真的贵得惊人③中看不中吃 22.（4分）同：两处叠用都包含了疑问和惊叹两种语气，情感强烈。 异：第①处更侧重于疑问，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②处更侧重于惊叹，突出了干巴菌经处理后令人惊叹的美味。 23. （60分）立意参考：1.内在美胜过外在美 2.外在朴实，内里丰富 3.与其追求颜值，不如丰富内里 4.过分关注外在，不如提升内在 5.颜值不必出众，内里定要有味 6.金玉其内，外在自美 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 会泽县茚旺高级中学 2024年秋季学期高一年级12月月考考试试题 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2. 每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是西洋社会那样像一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利； 一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 (摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》) 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。 “亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外围中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在看城乡差序格局、权力差序格局等。 (节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国邀请友人来访常用“阖第光临”，却无法清楚地知道到底会来哪些人，这说明“家庭”在乡土社会中是没有界限的。 B.费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明了西洋社会“团体格局”的界限是清晰的，同一团体中各分子的地位是相等的。 C.中国乡土社会中，亲属关系呈现为水波似的同心圆，是以自己为圆心，根据亲属关系逐层向外推开的社会关系。 D.中国乡土社会是以“己”为中心的社会，从自己一圈圈推出去来构建圈子，圈子范围的伸缩由中心势力大小决定。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 (3分) A.《礼记》中的“十伦”作为儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。 B.材料二提及“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善，彻底改变了差序格局旧有的特质。 C.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。 D.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，已不具启示意义。 3.下列不能体现“差序格局”特点的一项是(3分) A.周公吐哺，天下归心。( 《短歌行》) B.为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。(《论语·为政》) C.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》) D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) 4.请根据材料一给“差序格局”下一个定义。（4分） 5.请简要说明材料二的论证结构和论证思路。（4分） (二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9小题。 截击 孙犁 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。 我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。 吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍；“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！” 她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，外面是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。 这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。 当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召儿赶着叫姑父。老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。” “你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。 “在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！” 吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！” 老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。” 这样，每天吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。 山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。 这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。 吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。 吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？” “要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？” “我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。 “为什么？” “领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。” 她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。 一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！” 敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。” 她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。 一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！ 她蹬在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。 （节选自《吴召儿》，有删改） 6．下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说主要塑造了吴召儿这一人物，平时像劳动人民一样淳朴、善良，战斗发生时又像革命战士一样英勇、无畏。 B.文中多次出现环境描写，既是介绍故事发生的地点背景，也是在暗示人们抗日的原因是要保卫自己的家园。 C.文章结尾处“手榴弹爆炸的声音”直接写明战争的结局，前来搜山的鬼子被吴召儿全部歼灭。 D.姑父这一次要人物虽然着墨不多，但是作者运用了外貌、神态、语言、动作等多种描写手法，让人物鲜活生动。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，都是在为后文“截击”作铺垫。 B.小说善用侧面烘托，虽然没有正面描述日军“扫荡”的情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。 C.虽然作品以残酷战争为题材，作者却选取一位漂亮、勇敢的年轻女性作为主人公，给血与火的战争增添了浪漫气息。 D.这篇小说以“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时所目睹的吴召儿的故事，增强了文章的真实性。 8.小说结尾部分出现的“红棉袄”有何作用？请简要分析。（6分） 9.孙犁的小说有“革命历史的诗意书写，战争年代的纯美绝唱”的美誉，因而又被人称为“诗化小说”。请结合选文和课文《百合花》的相关内容，谈谈你对“诗化小说”的理解。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也,显荣,人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 (选自《吕氏春秋·劝学》) 文本二： 神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉?此五帝之所以绝，三代之所以灭。 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 (选自《吕氏春秋·尊师》) 10.文本一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今尊A不至于B帝C智D不至于圣E而欲F无尊师G 奚由H至哉 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“学者师达而有材”与“食之不能尽其材”(《马说》) 中的“材”含义相同。 B.“其人苟可”与“苟非吾之所有”(《赤壁赋》) 中的“苟”含义不同。 C.“神农师悉诸”与“孔子师郯子”(《师说》) 中的“师”含义相同。 D.“此五帝之所以绝”与“而绝江河”(《劝学》) 中的“绝”含义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.文本一指出只要有圣人在，天下就太平安定了，因此提倡要尊奉老师，不计较老师的贵贱贫富。 B.文本一以“怀腐而欲香” “入水而恶濡”两组比喻，从正面形象地论证了学者不能“不化不听”的观点。 C.文本二举圣人贤者们从师学习的例子，与《师说》举孔子从师学习的例子都是为了证明从师学习的必要。 D.文本二末段提出，人应该学习，否则就辜负了上天造就人时所赋予人的耳闻、目见、 口言、心知等禀性。 13.把文章中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分，每小题4分) (1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 (2)能全天之所生而勿败之，是谓善学。 14.请根据两则文本，简要说明学习的意义。(3分) （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16小题。 定风波•次高左藏使君韵① 【宋】黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠②。戏马台③南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。 【注】①黄庭坚贬谪黔州期间创作的一首词。②华颠：白头。③戏马台：项羽所筑，今江苏徐州城南。刘裕北征，会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.上阕首二句起调高昂，“一漏天”“似乘船”生动地表明秋霖不止人困室内的情状，写出贬谪之地环境恶劣。 B.上阕后三句写久雨放晴，又逢佳节，蜀江畔畅饮狂欢，“及至”“也”二词充分体现出词人喜出望外的心情。 C.本词通过重阳即事感怀，借谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典，淋漓尽致地表现词人豪爽的气概。 D.全词铸词造句新警生动，用典自然贴切。全篇布局上一抑三扬，语意疏宕，笔力遒劲，意境开阔。 16.有人评价黄庭坚词“入于苏而又出于苏”。本词下阙在写法上“入于苏”，而情感上“出于苏”。请对照苏轼《念奴娇•赤壁怀古 》的下阙分析本词下阙在情感上“出于苏”的具体表现。（6分） （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句写出了曹操战船浩荡，挥师南下直取赤壁的浩大声势。 （2）《诗经·邶风·静女》 语言浅显生动， 情趣盎然。“ ”暗写少女活泼娇憨之态，“ ”明塑男子心急如焚之状，描摹入神。 （3）自问自答，有助于抒发人物的思想情感，引发读者思考。这在诗文中很常见，如“ ？ ”。 三、语言文字运用（20分） (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 《诗经》在成为经典之前，险些被野蛮芟除绝灭。秦始皇“焚书坑儒”，《诗经》 ① 。一把冲天大火，关关的雎鸠，喓喓的草虫，交交的黄鸟，喈喈的仓庚，由哀鸣归于死寂；夭夭的桃花，滚滚的蔓草，青青的绿竹，绵绵的葛藠，被火舌舔成了灰烬。倘若《诗经》遭此劫难从此湮没亡佚，消失在历史的尘烟中，那么，没有诗源润泽的中国文明将是多么乏味、枯瘠。 文献记载，孔子编订《诗经》后，传给弟子子夏，数度辗转由大儒荀子传给了毛亨。但到了毛亨这儿，历史之河陡起滔天巨浪，《诗》《书》被秦帝下令焚毁，而保存传承者面临身死族灭的命运。向秦始皇献此毒计的是丞相李斯，李斯与韩非、毛亨同为荀子的弟子，韩非为李斯所害，毛亨的处境也 ② ，他被迫亡命他乡，一路寻寻觅觅，最后在相对荒僻但水草丰美的武垣县(河间)落下脚来。民间传说他在居所挖了地窖，将《诗经》刻在四壁上。毛亨作为一代大儒、《诗经》的嫡传人，肯定将那些 ③ 的诗句早已烂熟于心了。 毛苌从此在河间一带广泛传播《诗经》，撒播了诗的种子。河间成为“毛诗”的发祥地，毛公最早居住并传播《诗经》的村庄被称作诗经村。这独特的名字散发出诗的芬芳，诵之令人齿颊生香。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分) 20.下面句中引号用法与文中画波浪线处引号用法相同的一项是(3分) A.《大学》里的“正心诚意”，意即行为背后的动机要与行为遵守的规范相一致。 B.他平日里喜欢占小便宜，大多数人都认为，这样的“聪明人”还是少一点为好。 C.梭罗在《瓦尔登湖》一书中告诉我们，对待生活，有时候也可以“做减法”。 D.梁思成的一生都奉献给了中国的建筑事业，他是中国古代建筑的开拓者和奠基人，被誉为“中国近代建筑之父”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 昆明菌子极多。雨季逛菜市场， 。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡枞菌，味道鲜浓，无可方比。鸡枞菌是名贵的山珍， 。一盘红烧鸡枞的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！ 颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！②可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！ 还有一种菌子， ，叫做鸡油菌。都是一般大小，有一块银元那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只有做菜时配色用，没甚味道。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 22.对文学作品来说，标点符号的叠用，有时很有表现力。文中两处画波浪线部分均有标点符号的叠用，请分析其效果的异同。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用Ⅱ提到两种菌子，干巴菌颜色难看，但口感惊艳；鸡油菌则做菜时配色用，没甚味道。菌子如此，人何尝不是如此呢？作家秦牧曾说过：“仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵美、智慧的美、行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。” 上述材料引发了你怎样的思考和感悟?请根据你的理解，联系生活实际写一篇发言稿，代表高一年级在星期一升旗仪式时作国旗下讲话。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用语言文字运用Ⅱ中的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $$