【珠溪古文】022“齐宣王问曰”《孟子·梁惠王下》孟子“武王克殷”《东坡志林》苏轼“范益之问”《朱子语类》朱熹（无锡市2024年秋学期高三期中语文教学质量调研测试）

高考文言文读写022

022变化与坚守《孟子·梁惠王下·齐宣王问曰》《东坡志林·武王克殷》《朱子语类·范益之问》

 

【好题精练】

阅读下面的文言文， 完成 10-14题。（无锡市2024年秋学期高三期中语文教学质量调研测试）

材料一：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎? ”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

(节选自《孟子·梁惠王下》)

材料二：

武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父。武王崩，禄父作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。苏子曰：武王非圣人也。

昔者孔子盖罪汤、武，数致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，尧、舜也”，“禹，吾无间然”，其不足于汤、武也亦明矣。伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。使文王在，必不伐纣，纣不见伐而以考终，或死于乱，殷人立君以事周，命为二王后以祀殷，君臣之道，岂不两全也哉！武王观兵于孟津而归纣若不改过则殷人改立君武王之待殷亦若是而已矣。天下无王，有圣人者出而天下归之，圣人所以不得辞也。而以兵取之，而放之，而杀之，可乎?

武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉? 故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封武庚，盖亦不得已焉耳。殷有天下六百年，贤圣之君六七作，纣虽无道，其故家遗民未尽灭也。诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武王之意哉? 故曰：武王非圣人也。

(节选自苏轼《东坡志林》)

材料三：

范益之问：“文王如何? ”曰：“武王做得大故粗暴。当时纣既投火了，武王又却亲自去斫他头来枭起。若文王，恐不肯恁地。”或问：“太王①有翦商之志，果如此否? ”曰：“这事也难说。泰伯、文王、伯夷、叔齐是‘行一不义、杀一不辜而得天下不为’的道理，太王、汤、武是‘吊民伐罪，为天下除残贼’的道理。常也是道理合如此，变也是道理合如此，其实只是一般。以《诗》《书》考之，全不是如此。且如伐崇②一事，是做什么? 又不是一项小小侵掠，乃是大征伐，只是事势自是不可已。文王之事，唯孟子识之，故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。”

(节选自朱熹《朱子语类》)

【注】①太王：周朝莫基人古公亶父，周武王追谥为太王。②伐崇：周文王曾攻占殷商重镇崇国。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

武王观兵 A于孟津 B而归 C纣若不改 D过 E则殷人改 F立君 G武王之待 H殷亦若是 I而已矣。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A. “武王非圣人也”与《师说》“欲人之无惑也难矣”的“也”用法不同。

B. 数，多次、屡次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”词义相同。

C. “纣不见伐”与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”的“见”用法不同。

D. 吊，安慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”词义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分)

A. 孟子称纣王为“独夫”，认为他毁弃仁与义，不能再被视为君王，从而为武王伐纣的行为找到正当性。

B. 伯夷、叔齐认为武王弑君而不食周粟，孔子赞许他们的做法，苏轼认为这说明孔子对武王是持批判态度的。

C. 苏轼认为武王分封纣王之子武庚，本意不是为了延续殷商的祭祀，而是担忧诸侯们对自己灭商的行为不满。

D. 朱熹认为文王等不肯妄加杀戮，武王等通过征伐获得天下，都是迫于当时的形势，不得已而为之。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。

(2) 故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。

14. 对于孟子评价武王伐纣，苏轼和朱熹各有什么认识? (3分)

【好题精讲】

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)CEG

 武王观兵A 于孟津B 而归C 纣若不改D过E则殷人改F立君G武王之待H 殷亦若是I而已矣。

▲主语（陈述对象）保持前后一致：“君” 

▲注意积累句式：“武王观兵于孟津”状语后置，

▲注意“而”表顺承，连接“观兵”

▲注意句子对举：“改过”和“改立君”两句对举。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)C

A. “武王非圣人也（表判断）”与《师说》“欲人之无惑也（表停顿）难矣”的“也”用法不同。

B. 数，多次、屡次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数（多次、屡次）”词义相同。

C. “纣不见（表被动）伐”与《齐桓晋文之事》“百姓之不见（表被动）保”的“见”用法不同。

D. 吊，安慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”（安慰，慰问）词义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分)D

A. 孟子称纣王为“独夫”，认为他毁弃仁与义，不能再被视为君王，从而为武王伐纣的行为找到正当性。

B. 伯夷、叔齐认为武王弑君而不食周粟，孔子赞许他们的做法，苏轼认为这说明孔子对武王是持批判态度的。

C. 苏轼认为武王分封纣王之子武庚，本意不是为了延续殷商的祭祀，而是担忧诸侯们对自己灭商的行为不满。

D. 朱熹认为文王等不肯妄加杀戮，武王等通过征伐获得天下，都是迫于当时的形势，不得已而为之。（文王等是“常”，武王等是“变”，二者都依势而为，都有道理，不是“迫于形势、不得已”，且太王并未获得天下，文王也曾征伐崇国。）

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。

自是学者【治学的人】以汤、武为圣人之正若当然【好像是理所当然】者，皆孔氏之罪人也。

(1) (4分)从此治学的人就认为商汤、周武王是圣人的正道好像是理所当然的了，他们都是孔子思想的罪人啊。

评分建议：“学者”“若当然”各1分；语意通顺2分。

(2) 故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。

故七篇之中，所以【用来……的】告列国之君，莫非【没有不是】勉之以王道。

（2）(4分)所以《孟子》全书的七篇文章之中，用来告诫各国君王的，没有一篇不是用王道来勉励他们的啊。

评分建议：“所以”“莫非”各1分；语意通顺2分。

14. 对于孟子评价武王伐纣，苏轼和朱熹各有什么认识? (3分)