【珠溪古文】020“天下不可一日而无政教”《慈溪县学记》（山东名校考试联盟2024—2025学年高三年级上学期期中检测语文试题）
020教育与成材《慈溪县学记·天下不可一日而无政教》
【好题精练】
阅读下面的文言文， 完成 10-14 题。（山东名校考试联盟2024—2025学年高三年级上学期期中检测语文试题）
慈溪县学记
【宋】王安石
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民故其俗一而不杂有以自足故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
无游A贩之民B故C其俗一而不杂D有以自足E故人F慎刑而易治。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“庠”“序”，在文中是指古代的乡学，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。
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B.一日，文中是“一天”的意思，与《论语十二章》中“一日克已复礼”的“一日”意思相同。
C.大抵，文中是“大都”的意思，与《报任安书》中“大抵圣贤发愤之所为作也”的“大抵”意思相同
D.“拘于法，限于势”，在句式特点上，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的句式特点相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.设立学校的原因是天下不能一日离开政治教化，井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。
B.废除井田之法后，很多学校废弃，人们就转而开始修建庙字，纷纷祭祀孔子于天下，庙宇的兴建大概缘于学校被废弃。
C.学校衰败导致庙字兴盛，后世革除弊端。慈溪县令在维修孔庙时又建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请老师，教化百姓。
D.慈溪人杰地灵，既有田有桑，又有美茂之材，易于培养。杜醇，是越中隐士，无论是凭借学识抑或品行均可做人们的老师。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。（4分）
（2）夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善（4分）
14.王安石认为兴办学校的意义和困难在哪里？请结合文本简要概括。(3分)
【好题精讲】
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分） BDE
无游贩之民，故其俗一【纯一、单纯、质朴】而不杂，有以自足，故人慎刑【对刑罚要谨慎行使】而易治。
没有往来贩卖的商人，所以这里的风俗质朴而不杂乱；有足够的自给之物，所以人们谨慎用刑而容易治理。
无游A贩之民B故C其俗一而不杂D有以自足E故人F慎刑而易治。
▲注意对称性结构：“故其俗一而不杂” “故人慎刑而易治”
▲注意关联词语：“故”
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）B
A.“庠”“序”，在文中是指古代的乡学，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序（古代乡学）”意思相同。
B.一日，文中是“一天”的意思，与《论语十二章》中“一日克已复礼”的“一日（一旦）”意思相同。
C.大抵，文中是“大都”的意思，与《报任安书》中“大抵圣贤发愤之所为作也”的“大抵（大都）”意思相同。
D.“拘于法，限于势”（被动句），在句式特点上，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”（被动句）
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的句式特点相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A
A.设立学校的原因是天下不能一日离开政治教化，井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。（“士子们每天的见闻都不是治国安邦之道” 说法错误，原文“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道”，“无非”的意思是没有不是，是一个双重否定句。）
B.废除井田之法后，很多学校废弃，人们就转而开始修建庙字，纷纷祭祀孔子于天下，庙宇的兴建大概缘于学校被废弃。
C.学校衰败导致庙字兴盛，后世革除弊端。慈溪县令在维修孔庙时又建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请老师，教化百姓。
D.慈溪人杰地灵，既有田有桑，又有美茂之材，易于培养。杜醇，是越中隐士，无论是凭借学识抑或品行均可做人们的老师。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。（4分）
古之所以【用来……方法】为学【兴办学校】者吾不得而见，而法者吾不可以毋循【不遵循】也
（1）（4分）古人兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵循。
评分建议：“所以”“为学”“毋循”各1分，句意1分。
（2）夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善（4分）
夫教化可以美【使动用法】风俗，虽然【即使这样】，必久而后至于善【美好的境界】。
（2）（4分）教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。
评分建议：“美”“虽然”“善”各1分，句意1分。
14.王安石认为兴办学校的意义和困难在哪里？请结合文本简要概括。(3分)
意义：天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。
夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。
困难：而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
14.(3分)（1）意义：①有助于政治教化。学子在学校所学的知识可以很快地运用在实际工作中。②有助于民风的教化（或者：美风俗；使风俗淳美等）。兴办学校，招收学生，选择合适的人做老师，有助于培养良好的社会风气。（2分）
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