【珠溪古文】020“天下不可一日而无政教”《慈溪县学记》（山东名校考试联盟2024—2025学年高三年级上学期期中检测语文试题）

高考文言文读写020 020教育与成材《慈溪县学记·天下不可一日而无政教》 【好题精练】 阅读下面的文言文， 完成 10-14 题。（山东名校考试联盟2024—2025学年高三年级上学期期中检测语文试题） 慈溪县学记 【宋】王安石 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。 林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民故其俗一而不杂有以自足故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 无游A贩之民B故C其俗一而不杂D有以自足E故人F慎刑而易治。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“庠”“序”，在文中是指古代的乡学，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B.一日，文中是“一天”的意思，与《论语十二章》中“一日克已复礼”的“一日”意思相同。 C.大抵，文中是“大都”的意思，与《报任安书》中“大抵圣贤发愤之所为作也”的“大抵”意思相同 D.“拘于法，限于势”，在句式特点上，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的句式特点相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.设立学校的原因是天下不能一日离开政治教化，井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。 B.废除井田之法后，很多学校废弃，人们就转而开始修建庙字，纷纷祭祀孔子于天下，庙宇的兴建大概缘于学校被废弃。 C.学校衰败导致庙字兴盛，后世革除弊端。慈溪县令在维修孔庙时又建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请老师，教化百姓。 D.慈溪人杰地灵，既有田有桑，又有美茂之材，易于培养。杜醇，是越中隐士，无论是凭借学识抑或品行均可做人们的老师。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。（4分） （2）夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善（4分） 14.王安石认为兴办学校的意义和困难在哪里？请结合文本简要概括。(3分) 【好题精讲】 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分） BDE 无游贩之民，故其俗一【纯一、单纯、质朴】而不杂，有以自足，故人慎刑【对刑罚要谨慎行使】而易治。 没有往来贩卖的商人，所以这里的风俗质朴而不杂乱；有足够的自给之物，所以人们谨慎用刑而容易治理。 无游A贩之民B故C其俗一而不杂D有以自足E故人F慎刑而易治。 ▲注意对称性结构：“故其俗一而不杂” “故人慎刑而易治” ▲注意关联词语：“故” 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）B A.“庠”“序”，在文中是指古代的乡学，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序（古代乡学）”意思相同。 B.一日，文中是“一天”的意思，与《论语十二章》中“一日克已复礼”的“一日（一旦）”意思相同。 C.大抵，文中是“大都”的意思，与《报任安书》中“大抵圣贤发愤之所为作也”的“大抵（大都）”意思相同。 D.“拘于法，限于势”（被动句），在句式特点上，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”（被动句）的句式特点相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A A.设立学校的原因是天下不能一日离开政治教化，井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。（“士子们每天的见闻都不是治国安邦之道” 说法错误，原文“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道”，“无非”的意思是没有不是，是一个双重否定句。） B.废除井田之法后，很多学校废弃，人们就转而开始修建庙字，纷纷祭祀孔子于天下，庙宇的兴建大概缘于学校被废弃。 C.学校衰败导致庙字兴盛，后世革除弊端。慈溪县令在维修孔庙时又建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请老师，教化百姓。 D.慈溪人杰地灵，既有田有桑，又有美茂之材，易于培养。杜醇，是越中隐士，无论是凭借学识抑或品行均可做人们的老师。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。（4分） 古之所以【用来……方法】为学【兴办学校】者吾不得而见，而法者吾不可以毋循【不遵循】也 （1）（4分）古人兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵循。 评分建议：“所以”“为学”“毋循”各1分，句意1分。 （2） 夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善（4分） 夫教化可以美【使动用法】风俗，虽然【即使这样】，必久而后至于善【美好的境界】。 （2）（4分）教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。 评分建议：“美”“虽然”“善”各1分，句意1分。 14.王安石认为兴办学校的意义和困难在哪里？请结合文本简要概括。(3分) 意义：天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。 夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。 困难：而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 14.(3分)（1）意义：①有助于政治教化。学子在学校所学的知识可以很快地运用在实际工作中。②有助于民风的教化（或者：美风俗；使风俗淳美等）。兴办学校，招收学生，选择合适的人做老师，有助于培养良好的社会风气。（2分） （2）困难：因为官吏有任期的限制（或不能长久），所以坚持办学难以得到保障。（1分） 评分建议：意义2分，困难1分。 【批注详解】 慈溪县学记 【宋】王安石 1.天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 1.天下不可一日而无政教【政教，政治与教化‌，指政治与教化的结合，强调政治统治与道德教化的统一。】，故学不可一日而亡【通“无”，没有：故不孝不慈亡(《兼爱》)补充①：逃跑的人追亡逐北，伏尸百万②丢失：秦无亡矢遗镞之费③使……灭亡：吞二周而亡诸侯】于天下。 译文：国家不可以一天没有政治教化，所以不可以一天没有学校。 2.古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 2.古者井天下之田，而党庠、遂序【古代的地方学校。《齐桓晋文之事》：“谨庠序之教”。】、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以【①用来……的。《师说》：师者，所以传道受业解惑也。……的原因。②……原因。《鸿门宴》：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。】治天下国家之道，其服习【习惯】必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设【施展】亦皆素所见闻而已，不待阅习【训练演习】而后能者也。 译文：古时候用井田制来管理天下的田地，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，都是些用来治理国家的方法。他们的行为习惯必定符合仁义，所学的知识必定能够充分发挥他们的才能。(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。 3.后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 3.后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵【大概。《报任安书》：大抵圣贤发愤之所为作也】所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处【聚集在一起】，为师弟子之位者，讲章句、课【学习】文字而已。至其陵夷【1.指衰败;走下坡路。2. 衰落,衰败。】之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 译文：后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，在群居、族处中，作为老师或学生，也只是谈些文字、讲讲章法而已。等到学校废弃得久了，四方的学校逐渐废弃修为庙宇，来在各处祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。 4. 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。 4.今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃【才】得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治【被修复】。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作【建造】之，未及为而去。 译文；现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校渐渐地在全国各地兴办了起来。不过，还是规定一个州的学生满两百人才能够办学校。 在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，还像过去那样修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了，没有被修复。县令刘在中向州官说，让百姓出钱，打算修整并建造它，但没来得及办这件事就离任了。 5.后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。 5.后林君肇至，则曰：“古之所以【用来……方法】为学【兴办学校】者吾不得而见，而法者吾不可以毋循【不遵循】也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因【(1)介词。①因为，由于。②依靠，凭借。因人之力而敝之，不仁。③由此，趁此。寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。不如因而厚遇之，使归赵。④通过，经由。廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。(2)副词。于是，就，因而。相如因持璧却立。】民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅【带领，率领】县之子弟，起【起用】先生杜君醇为之师，而兴于学。 译文：之后，林肇来到此地，就说：“古人兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵循。虽然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，就像现在所看到的那样。并且整理庙宇四周修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。 6.林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民故其俗一而不杂有以自足故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 6.林君固【①险要的地势。秦孝公据崤函之固。②巩固，安定。③顽固。独夫之心，日益骄固。④牢固。君臣固守以窥周室。⑤坚决，坚持。蔺相如固止之。⑥本来，原来。至于颠覆，理固宜然。⑦确实，实在。⑧固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。】贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货【指奢侈工巧的物品】，以来【使动，使……来】四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民故其俗一【纯一、单纯、质朴】而不杂有以自足故人慎刑【对刑罚要谨慎行使】而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜【适合】为人师者为之师，而以修醇一【纯正】易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势【被动句式】，不得尽如古之所为，吾固【坚决，坚持】信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美【使动用法】风俗，虽然，必久而后至于善【美好的境界】。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸【庆幸】其将行，而又忧夫来者之不吾继【宾语前置句】也，于是本【考察、探究。《五代伶官传序》：“抑本其成败之迹”】其意以告来者。 译文：林先生本来是贤能的县令，慈溪是个小地方，没有珍贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游民商贩来此；田地、桑树这些东西，可以自给自足，没有水灾旱灾的忧患。没有游民商贩，所以这里的风俗单纯而不杂乱；能够自给自足，所以人们不会轻易触犯刑律而容易治理。我看到的这里的士人，也大多英俊有才华，容易成功。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，通过培养纯正统一且易于治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然受到法律的制约、形势的限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。如今的官吏有任期限制，现在的县令难以长期坚持。我虽为教化即将推行而感到高兴并且庆幸,但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下。(我)推究兴办学校推行教的意义来告诉后来的人。 【主题读写】教育与成材 阅读下面的材料，根据要求作文。 子光的妈妈想从小培养他的经济独立能力和节俭精神，从他五岁时，就让他自己捡矿泉水瓶、易拉罐和硬纸板去卖。11岁时，子光已经拥有一个一万多元的个人小金库。子光说，他将来上大学，不需要家里掏一分钱。此事一传开，赢得街坊邻居普遍称赞。子光的父母也以培养儿子初见成效为荣。 子光的同学景天很想向他学习，但妈妈却极力阻止他。她私下里对家人说：“子光妈妈的做法是不对的，培养小孩的捡废品的习惯，是一种乞丐思维。孩子一心痴迷于捡垃圾，将来还能有什么大出息？我们应该培养孩子宏大的胸襟、开阔的视野和崇高的志向，绝不要这种拾荒行径、乞丐思维。” 班级计划围绕上述材料举行以“教育与成材”为主题的讨论会。子光妈妈的做法和景天妈妈的观点，哪个让你感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料一：子光妈妈认为：培养孩子的经济独立能力和节俭精神。因此，立意角度：节俭是中华民族的传统美德，不可丢弃；从小自立能力必强，不能自立，或将啃老的。 材料二：景天妈妈认为：培养孩子宏大的胸襟、开阔的视野和崇高的志向。 因此，立意角度：抛却乞丐思维，培养大气格局；不要为了让孩子积点小钱而耽误了学习的时间，浪费了孩子的精力。 【名句素材】 1.水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。——［唐］马总 2.育才造士，为国之本。——［唐］权德舆 3.温故非难也，温故而知新，则难也。——［宋］杨万里 4.授书不在徒多，但贵精熟。——［明］王守仁 5.教人为学，不可执一偏。——［明］王守仁 6.身教胜于言教。——［清］魏源 7.教化是双刃剑，既可以安天下，醇风俗，又可以“天翻地覆慨而慷”。——阿城 8知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 9.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培 10.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[北宋]张载 11.腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。——[唐]李颀 【标题示例】 培养健全人格，须从小事做起 立崇高志向，成栋梁之材 从小积极实践，成就优良品质 修节俭独立，筑栋梁之材 莫把勤俭贬低看，正确教育助成材 教育不表“贵心”，成材须重“贱事” 登山须从山脚起，独立自强成大器 藏博大胸怀，立青云之志 培养长远目光，成就国家栋梁 破乞丐思维，立崇高志向 教育育在独立，成材成于节俭 孜孜勤俭亮风采，巍巍自立谱赞歌 鸿鹄大志从小立，乞丐思维不可为 志存高远，堪当重任 细微见宏达，浅行定远志 【读写示例】 细微见宏大，浅行定远志 考生 亲爱的同学们： 大家好！ 很高兴能在这里发言。今天，我发言的主题是：《细微见宏大，浅行定远志》。 鲁迅先生增言：“宏大的建筑，都是由一木一石堆叠起来的。所以我常做些细微之事，就是为此。”诚如是言，宏大的城堡、华美的大厦都是一砖一石建成，如若脱离了这踏实的片片瓦风，再美仑美奂的城堡也只能是海市璧景。因此，我十分认同子光妈妈的教育理念。我以为，只有于细微中浅行，方可立鸿鹄之大志。 细微出真我，宽广胸襟由此而生。 于光妈妈从小教子光检拾水瓶交换废纸，子光的为人处事之气度也因此而成长。这正应法国作家莎拉波娃的一句话：“宽广的胸襟是一棵繁叶茂的树，所有美好都聚集于此，但不要忘了，树也是由一棵小嫩芽生发而来。”纵览古今中外，有从小被摔练拼打，日后“吐纳牛华干年壮阔”的秦始皇；有平日烧水买茶、日后“集天下神鬼异事”的蒲松龄；更有鱼盐泛滥、日后“一举天下人尽知”的胶隔……他们都于细微处浅细，察世间百态最终炼犹宽广的胸襟。由此可见，细微出真我，胸襟纳壮阔。 细微拓眼界，广袤的视野由此而发。 《红楼梦》有言：“世间洞察皆学问，人情炼达即文章。”子光在自力更生的同时，自然会收获新知提升境界。华为副总裁孟晚舟女士年轻时并未直驻华为高层，而是被分配到接线员岗位，每天忙忙碌碌与各种人交往。也正因如此，孟晚舟获得了丰富的经营经验，视野在一个又一个电话中不断开拓。也正是这些经历，让孟在被软禁加拿大时依旧保持昂扬的精神。她早以一种更深远、更广阔的境养打败了敌人物质上的封锁。她说：“我的心在中国，我的视野在全球。”因此，细微拓眼界，视野清风徐。 细微明鸿志，崇高的志向由此而扬。 梁居超有言：“少年雄于地球，则国椎于地球，环球同此凉热，青年共担风雨，而承担风雨之基，就是细微我行。浅行如细雨，滋养理想之芬；浅行如星火，引燃宏图燎原；浅行如光亮，照亮人生的方向。细微明鸿志，人生增辉煌。 著名指挥家小泽征尔曾说：“一曲完美的交响乐，难道不是一次又一次流畅畅的挥动构成的吗？”因此无论是对孩子们教育，还是对自身的塑造，我们都应从细微处浅行，以定宏大之远忘！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 1 学科网（北京）股份有限公司 $$