第20课 法律与教化-【提分宝典】2026年新高考历史一轮全考点普查与练习

第20课 法律与教化 普查讲20 法律与教化 1.从礼法关系、约律关系出发认识中国古代的法律与教化 a.结合社会政治经济发展认识先秦时期的德治与法治 （1）（山东高三模拟，3分）西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中，看到促使其灭亡的社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”“敬德保民”的思想。这些思想（ ） A.重视加强自我修养和自我约束 B.成为荀子唯物主义思想的源头 C.陷入不可知论的神秘主义窠臼 D.是君本思想在天命观上的反映 答案：A 解析：根据材料可知，西周统治者看到民众的强大力量，提出“以德配天”“敬德保民”，这些思想强调统治者的德行和爱护民众，对统治者有一定约束力，体现了西周统治者重视加强自我修养和自我约束，故A项正确；荀子的思想具有一定的唯物主义倾向，但“以德配天”依然强调“天”的力量，并非唯物主义，故B项排除；西周统治者虽认识到“天命靡常”，但已经认识到民众的力量，且材料并未强调神秘主义，故C项排除；材料强调“敬德保民”，即爱护民众，并非君本思想，故D项排除。 （2）（山东烟台二模，3分）公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，将成文刑法铸在铜器上公诸于众。晋国保守贵族叔向致信于子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国“铸刑书”（ ） A.顺应了社会结构的变动之势 B.确立了法家思想的主流地位 C.冲击了西周时期的等级观念 D.源于早期的德治与法治之争 答案：A 解析：根据材料可知，针对晋国保守贵族叔向的诘责“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”，子产回答“吾以救世也”，说明叔向认为郑国“铸刑书”之后，会使民众互相起争端，弃道德礼仪而不顾，但是子产却认为这是在“救世”，顺应春秋时期社会结构的变动之势，故A项正确；结合所学可知，法家思想的主流地位确立于秦朝，故B项排除；材料旨在论述成文法的出现及出现而产生的德治与法治之争，并未涉及对等级观念的冲击，故C项排除；“铸刑书”和“铸刑鼎”引发了社会中德治与法治的争论，D项因果关系倒置，故排除。 b.从礼法关系出发认识我国秦汉至明清时期的法律演变 （3）（广东湛江一模，3分）《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”，主张凡是违背了“三纲五常”准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期，桓宽在《盐铁论》中说：“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”由此可见，这一时期的“春秋决狱”（ ） A.渗透了外儒内法的理念 B.造成了法律与伦理的冲突 C.呈现出法律儒家化特征 D.蕴含着一定的理性化色彩 答案：C 解析：根据材料“违背了‘三纲五常’准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩”“《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”可知，汉武帝以来，用儒家经典解释法律相关问题，反映出当时法律呈现出儒家化特征，故C项正确；外儒内法是中国从汉到清长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，即表面上推崇儒家思想，但在实际操作中也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济，与材料“法律儒家化”主旨不符，故A项排除；以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充，“造成了法律与伦理的冲突”说法绝对，故B项排除；材料所述“《春秋》之治狱，论心定罪”，并未体现理性化色彩，故D项排除。 （4）（山东济宁二模，3分）下表为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时（ ） A.社会动荡制约立法内容 B.封建法律制度开始儒家化 C.严刑峻法的治国理念盛行 D.礼法结合是立法的重要特色 答案：D 解析：根据材料可知，从曹魏“贼斗杀人”，子弟可依照“古义”追杀贼人，到北魏规定“居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑”，都反映出儒家礼制对法律的影响，体现了礼法结合的特色，故D项正确；材料体现的是法律的规定，与社会动荡与否无关，故A项错误；法律制度开始儒家化是在汉朝时期，故B项错误；材料体现的是法律的制定受儒家思想的影响，未涉及严刑峻法的治国理念，故C项错误。 （5）（2024北京真题，3分）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ） A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层 C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例 答案：C 解析：材料反映了唐朝考察官员司法能力，并颁行判例集，通过模拟判例的形式陈述案例的缘由，给予意见并进行解释，为应试者提供“判”的写作程式和方法，这一举措体现唐代重视判例解读，通过这种方式有利于提高官员的司法素养，故C项正确；唐朝的治国理念不是“以法为教”，排除A项；材料并未涉及家训的内容，排除B项；明代制定《大明律》，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，排除D项。 （6）（广东大湾区二模，3分）乾隆四十四年，刑部议定“既有定例，则用例不用律”。若案件没有相应的条例依照，则用“比照法”去“比引科断”，例如“奴婢诽谤家长，比依骂家长律，绞”。这一规定体现出，清代（ ） A.人身依附关系加强 B.法律判决有随意性 C.定例具有最高权威 D.司法实践律例并用 答案：D 解析：根据材料可知，刑部在定罪量刑时，优先采用案例和条例，反映出清代司法实践律例并用，故D项正确；结合所学可知，清朝前期，封建人身依附关系有所松弛，而非加强，故A项排除；法律判决有随意性与材料“既有定例，则用例不用律”等内容不符，故B项排除；根据材料“奴婢诽谤家长，比依骂家长律”可知，没有定例时还是要依律判决，所以不能得出定例具有最高权威的结论，故C项排除。 c.结合实行教化的不同方式认识中国古代的教化 （7）（北京经典真题，3分）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗（ ） A.出现于战国并兴盛于汉代 B.体现礼仪教化与伦理秩序 C.植根于我国古代商业文明 D.仅是官方举行的庆祝仪式 答案：B 解析：根据材料可知，在中国传统的祝岁习俗中，就官府层面而言，“皇帝‘大朝受贺’‘百官受赐宴飨’”，在民间则是“全家依次列坐，向家长敬酒祝寿”，这说明在祝岁习俗中，礼仪教化与伦理秩序的内容较为突出，故B项正确；材料仅涉及“祝岁”的相关内容，并没有涉及该活动“出现”和“兴盛”的时间，故A项排除；在祝岁习俗中，都有关于“酒”的相关内容，这是农业发展的表现，而不是商业发展的表现，故C项排除；在民间也有关于祝岁的习俗，而不仅仅是官方，故D项排除。 （8）（2022海南真题，3分）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（ ） A.推诚辅君，效功百姓 B.灭私徇公，坚守直道 C.守道与德，思退刑罚 D.威制天下，以案刑狱 答案：A 解析：根据材料“礼法二事，皆王教之端”“儒学士人以乡约教化乡里”等信息可知，这些治理方式主要通过礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故A项正确；礼制和法律是为了约束个人的不法行为，并不是完全消灭个人的私欲，故B项排除；“认为国家应关注礼制和法律”说明并不是废除刑罚，而是宽柔相济、外儒内法，故C项排除；乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，故D项排除。 （9）（全国Ⅰ经典真题，12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等 根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。 答案：变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。（6分） 作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。（6分） 解析：第一小问变化，根据材料“宋代……制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲‘圣谕’成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度”可知，宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。第二小问积极作用，根据材料“功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化”“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”，并结合所学知识从政治、经济、思想等角度分析。 （10）（2022北京真题，3分）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ） A.注重推行社会教化 B.放松了对经济的控制 C.鼓励文学艺术创作 D.实行崇文抑武的方针 答案：A 解析：根据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众走进他们的生活方式与审美趣味，注重推行社会教化，最终起到移风易俗的作用，故A项正确；材料不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，故B项排除；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，故C项排除；崇文抑武指在地位、工资待遇以及文化宣传上，尊崇文官，抑制武将，与材料内容不符，故D项排除。 （11）（全国Ⅰ经典真题，4分）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ） A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念 C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构 答案：B 解析：明清时期，宋明理学是官方哲学，材料中宗谱的主要内容“持家立业”“报效国家”等符合儒家伦理道德，体现了儒家思想观念，故B项正确；材料中宗谱的纂修与科举制的导向无关，故A项排除；材料“纂修宗谱成为一种普遍的社会行为”，并非士族独有，与维持血统纯正无关，故C项排除；材料只涉及宗谱的内容，与士农工商的四民社会结构无关，故D项排除。 2.从演变过程与特征出发认识近代西方的法律与教化 a.结合法律文献的具体内容了解近代西方法律制度的渊源和基本特征 （12）（2023全国Ⅱ真题，4分）共和之前的古罗马部分诉讼中，败诉方须将用于担保的牛羊祭神，以赎伪誓之罪。担保的牛羊多超出诉讼物价值，且影响农牧生产。共和国早期，败诉方改向国家缴纳罚金，到公元前3世纪末，罚金已无足轻重。这一变化表明罗马共和国时期（ ） A.系统完备的罗马法体系形成 B.法律注意保护公民的权益 C.法律事务受到神权严格控制 D.贵族对法律的解释权扩大 答案：B 解析：根据材料可知，古罗马的司法规定由“将用于担保的牛羊祭神”到“改向国家缴纳罚金”再到“罚金已无足轻重”，说明法律注重保护公民（败诉方）的利益，故B项正确；6世纪完成的《罗马民法大全》标志着系统完备的罗马法体系形成，与材料时间不符，故A项排除；从“将用于担保的牛羊祭神”到“改向国家缴纳罚金”说明神权对法律事务的控制减弱，故C项排除；公元前3世纪末，罗马成文法已诞生，贵族对法律的解释权受到限制而不是扩大，故D项排除。 （13）（海南经典真题，2分）罗马法学说为英国《权利法案》、美国1787年宪法和法国《民法典》等法律奠定了理论基础。据此推断，罗马法与近代欧美国家法律都（ ） A.体现三权分立的原则 B.保障多党轮流执政 C.维护议会至上的权力 D.蕴含人文主义精神 答案：D 解析：结合所学可知，罗马法蕴含自然法原则（人人平等、法律至上等）和人文价值，是近代西方法律制度的渊源，故D项正确；美国1787年宪法体现三权分立的原则，而罗马法、《权利法案》和《民法典》没有体现，故A项排除；多党轮流执政是近代资产阶级政治制度的特征，而罗马法维护奴隶主利益，故B项排除；英国《权利法案》维护议会至上的权力，而罗马法没有体现，故C项排除。 （14）（2026改编，12分）阅读材料，回答问题。 材料 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。 ——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》 1）根据材料概括西方法律体系的特点。（4分） 2）根据材料并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处，并分析造成不同的主要原因。（8分） 答案：1）特点：欧洲近代法律体系注重强调法律至上；形成“英美法系”和“大陆法系”；立法、司法独立；在司法实践中坚持程序公正等原则。（4分，答出两点即可） 2）不同：欧洲近代法律体系特别强调法律至上，在此基础上形成了不同的法律体系，在司法实践中坚持程序公正等；中国古代法律则强调法律为君主统治服务，人治色彩强烈，突出教化作用。（4分） 原因：欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高，欧洲君主专制统治相对薄弱；中国古代自然经济始终占统治地位，中国古代君主专制不断强化。（4分） 解析：1）根据材料“英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则”可知，欧洲近代法律体系注重强调法律至上；根据材料“构成了‘英美法系’……形成了‘大陆法系’”可知，形成了两大法系；根据材料“由代表人民行使权利的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法”可知，立法、司法独立；根据材料“司法实践中坚持程序公正和无罪推定”可知，在司法实践中坚持程序公正等原则。 2）第一小问不同，根据材料并结合所学知识，从法律地位、服务对象等角度比较欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处；第二小问原因，从经济、政治等角度分析造成不同的主要原因。 （15）（2024天津真题，3分）在实行等级制度的西方社会中，存在着多种法律体系，贵族领主、城市新贵、城市市民、宗教人士和非宗教人士以及男人和女人的基本权利皆有区别。下列各项中，从法律制度上对此作出根本性否定的是（ ） A.《查士丁尼法典》 B.《权利法案》 C.英国的《大宪章》 D.《人权宣言》 答案：D 解析：结合所学可知，18世纪法国资产阶级革命最终建立起共和制，极大地冲击了旧的等级制度。在此期间，法国议会颁布了纲领性文件《人权宣言》，明确提出了人权、自由、平等、法治等原则，确立了近代资本主义社会的基本原则和价值观念，是对等级制度做出的根本性否定，故D项正确；《查士丁尼法典》是6世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位期间编订的法律文献，是奴隶社会的法典，A项排除；1688年英国“光荣革命”后，议会通过《权利法案》，确立了议会权力高于王权，但其未否定各等级之间的不平等性，B项排除；英国《大宪章》签署于13世纪，确立了法律至上和王权有限的原则，体现的是封建各阶级内部权力的再分配，也未从根本上否定等级制度，C项排除。 b.认识宗教伦理在西方社会发展进程中的作用 （16）（广东茂名二模，3分）公元476年，西罗马帝国在“蛮族”日耳曼人的入侵下灭亡，帝国的大批土地、城市、建筑、文物被毁。基督教教会及时适应社会变化并与“蛮族”社会相结合，基本上保留着帝国以来教会所具有的经济、政治和社会力量。因此（ ） A.西欧社会逐渐进入“黑暗时代” B.基督教会成为蛮族社会的支配者 C.欧洲人成为基督教的忠实信徒 D.教会对罗马文化传承起特殊作用 答案：D 解析：根据材料“基督教教会及时适应社会变化并与‘蛮族’社会相结合，基本上保留着帝国以来教会所具有的经济、政治和社会力量”并结合所学可知，基督教教会保存了古代罗马一些古典文化，传承了罗马古典文化，故D项正确；“逐渐进入‘黑暗时代’”与材料“基本上保留着帝国以来教会所具有的经济、政治和社会力量”相悖，故A项排除；“支配者”与史实不符，蛮族社会的支配者应是日耳曼贵族，故B项排除；欧洲人成为基督教的忠实信徒应在中世纪开始后一段时间，故C项排除。 3.从时代需求出发认识当代中国的法治与精神文明建设 （17）（辽宁丹东二模，3分）在邓小平的推动下，1978年修订的《中华人民共和国宪法》首次将保护生态环境列入其中，1979年颁布了第一部环境保护基本法《中华人民共和国环境保护法（试行）》，1983年环境保护被正式确立为基本国策，随后一大批法律法规陆续颁行。这说明我国（ ） A.开始有效发挥政治手段作用 B.走法治化生态文明建设道路 C.推进“五位一体”总体布局 D.贯彻落实了科学发展观 答案：B 解析：从材料中的1978年《宪法》“首次将保护生态环境列入其中”到1979年“颁布了第一部环境保护基本法”，再到1983年“环境保护被正式确立为基本国策”以及“随后一大批法律法规陆续颁行”，充分说明我国沿着法治化生态文明建设道路不断前进，故B项正确；材料仅是述及在生态环境保护方面发挥政治手段的作用，且“开始”说法不符合史实，故A项排除；“五位一体”总体布局是指经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体，全面推进，该提法出现在2012年的中共十八大上，与材料时间不符，故C项排除；科学发展观提出于2003年，与材料时间不符，故D项排除。 （18）（山东济南高三模拟，3分）2021年开始实施的《中华人民共和国民法典》是建立在婚姻法、继承法、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法等九部民事法律所确立的框架下，对原有法律条文进行吸收和精炼而成文的。据此可知《民法典》的出台（ ） A.具有很强的实践连续性 B.注重吸收中华优秀传统文化 C.旨在维护政府的权威性 D.推动了市场经济体制的完善 答案：A 解析：根据材料“建立在婚姻法、继承法、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法等九部民事法律所确立的框架下，对原有法律条文进行吸收和精炼而成文的”可知，《民法典》的出台具有很强的实践连续性，故A项正确；材料没有体现吸收中华优秀传统文化的相关内容，故B项排除；材料强调《民法典》对原有法律条文进行吸收和精炼，没有体现对政府权威性的维护，故C项排除；材料没有体现《民法典》对完善市场经济体制的作用，故D项排除。 （19）（2024江苏真题，3分）1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出（ ） A.人民脱贫致富的愿望 B.科研成果助力三线建设 C.生态环境得到了改善 D.科学家至诚报国的情怀 答案：D 解析：材料中介绍了肖楠森教授为了找到地下水，一生不畏艰难的奋斗精神，体现出科学家至诚报国的情怀，故D项正确；“人民脱贫致富的愿望”与材料主旨不符，排除A项；三线建设以发展重工业和国防建设为主，材料反映的是地下水问题，与三线建设无关，排除B项；勘查地下水的过程体现不出生态环境得到了改善，排除C项。 随堂普查练20 1.（海南经典真题，2分）下图是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明了（ ） A.统一多民族国家的发展历程 B.礼制对中国服饰的深远影响 C.男耕女织小农经济的历史变迁 D.中国传统文化主流思想的演变 答案：B 解析：根据材料图片中的“劳动者、官吏、贵族妇女”所体现出的等级可以看出，不同等级的头饰、服装是不一样的，这与传统礼制强调等级秩序有关，故B项正确；材料反映了劳动者、官吏和贵族妇女的服饰变化，并未体现统一多民族国家的发展历程，也未涉及小农经济的历史变迁，故A、C两项排除；材料反映了传统礼制对中国服饰的影响，并没有体现中国传统文化主流思想的演变，故D项排除。 2.（2024.6浙江真题，2分）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（ ） A.儒学开始渗透基层 B.儿童的教化受到重视 C.边疆局势日趋稳固 D.乡约与法律逐渐合流 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”（庶民化）相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动，明代中期以后，圣谕宣讲常常与乡约相结合，儿童成为圣谕宣讲的基本参与者。由此可见，明清儿童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，故B项正确；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，A项时间不符，排除；材料未涉及边疆局势的内容，C项排除；宣讲圣谕体现了统治者对教化的重视，材料未提及乡约与法律逐渐合流的内容，D项排除。 3.（山东济南高三模拟，3分）下表为《中华人民共和国民法典》的形成过程。据此可知，我国（ ） A.法制建设逐渐体系化、完备化 B.依法治国逐渐成为国家意识 C.法制建设在曲折发展中逐步完善 D.新时期法制建设逐渐走向正规 答案：C 解析：根据材料可知，《中华人民共和国民法典》的形成过程漫长曲折，说明我国法制建设在曲折中发展完善，故C项正确；材料信息仅反映《中华人民共和国民法典》形成过程曲折，无法体现法制建设的体系化、完备化，故A项排除；“依法治国”提出于1997年中共十五大，与材料时间不符，故B项排除；材料并未体现法制建设是否走向正规，故D项排除。 4.（全国经典真题，4分）下图是1953年创作的年画。该作品（ ） 《数他劳动强》 A.继承了中国传统文人画作的基本风格 B.描绘了农民参与社会主义生产的场景 C.体现了“双百”方针提倡的创作精神 D.倡导了适应国家建设需要的社会新风 答案：D 解析：结合所学可知，1953年，我国第一个五年计划开始实行，人们以饱满的热情投身到经济建设中。从材料信息看，年画《数他劳动强》突出对劳动的宣传，引导人们热爱劳动，倡导了适应国家建设需要的社会新风，故D项正确；传统文人画注重写意，年画《数他劳动强》属于写实画，故A项错误；中国社会主义制度于1956年基本确立，故B项错误；党中央提出“双百”方针是在1956年，C项与题干时间不符，故排除。 5.（湖南经典真题，3分）早期的罗马法规定债的关系不可转移，后来罗马法采用替代制度，即指定或准许他人替代原债权人或原债务人，以实现债权或债务在不同主体间转移。这一转变（ ） A.动摇了保护私产的观念 B.旨在保护奴隶主特权地位 C.适应了商品经济的发展 D.表明罗马法形成完整体系 答案：C 解析：根据材料“后来罗马法采用替代制度，即指定或准许他人替代原债权人或原债务人，以实现债权或债务在不同主体间转移”可知，罗马法的调整是为了适应商品经济不断发展的需要，在商品经济发展过程中会有很多商业纠纷，因此法律也要进行适当的调整，故C项正确；材料只说债务关系转移，但保护私产的观念没有动摇，故A项排除；材料没有体现保护奴隶主的特权地位，故B项排除；《罗马民法大全》的颁布表明罗马法形成完整体系，故D项排除。 6.（安徽宿州一模，3分）19世纪70年代以后，德意志法律主要包括全德使用的“共同法”和各邦的地方法。法学家蒂堡认为当下全部的法律杂乱无章，不仅无法解决实际问题，更会造成德意志人民之间的隔阂。因继承罗马法而丧失本国法律的稳定性，依赖于罗马与巴黎的法律文化甚至政治文化，这是一种充满屈辱和压迫的做法。蒂堡的最终意图是（ ） A.摆脱对法国民法典的依赖 B.制定一部统一的德意志民法典 C.彰显德意志法律文化传统 D.为德意志帝国的侵略扩张服务 答案：B 解析：根据材料可知，法学家蒂堡认为，当时德意志的法律杂乱无章，作为当时法律主要渊源的罗马法不符合德意志的现实情况，因此主张制定一部统一的德意志民法典，故B项正确；“摆脱对法国民法典的依赖”是蒂堡的意图之一，但不是最终意图，故A项排除；根据材料“当下全部的法律杂乱无章，不仅无法解决实际问题，更会造成德意志人民之间的隔阂”可知，蒂堡的最终意图是制定一部统一的德意志民法典，来解决当时德国的社会矛盾而非彰显德意志法律文化传统，故C项排除；制定一部统一的德意志民法典有利于维护德意志的统一，与侵略扩张无关，故D项排除。 课后提分练20 法律与教化 A组（巩固提升） 1.（天津十二区县二模，3分）有学者认为，中国古代的德法共治思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，汉武帝以后发展为“德主刑辅”，到唐代最终确立为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。该学者意在说明（ ） A.法家地位逐渐衰微 B.德法共治由来已久 C.儒学思想与时俱进 D.历代治国理念趋同 答案：B 解析：根据材料可知，汉唐时期重视德法并用的治国理念可以追溯到西周时期，说明中国古代德法共治的思想由来已久，故B项正确；“德主刑辅”“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”强调德法共治，而非法家地位逐渐衰微，故A项排除；汉唐统治者重视德法结合的做法，与儒学思想与时俱进无关，故C项排除；不同朝代的治国理念受时代特征的影响，各有特点，而非趋同，故D项排除。 2.（山东泰安三模，3分）两宋时期，司法官在处理民事纠纷时，虽然分辨是非曲直，却不轻判输赢或论罪。为避免今后再生词讼，多采取折中的办法，以财产惩罚和补偿代替刑罚，做到情与法的内在统一与和谐。这类做法（ ） A.反映了商品经济的繁荣 B.受到儒家思想观念的影响 C.体现了司法的公平公正 D.说明理学主导统治者意志 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，宋代司法官在处理民事纠纷时，注意情与法的统一，这里的“情”主要是指亲情、乡情、友情等，体现了传统儒家的伦理价值观念，说明宋代司法受到儒家思想的影响，故B项正确；宋朝时期商品经济繁荣，因此宋朝重视经济立法，与材料中司法审判原则无关，故A项排除；讲情不是司法公平公正的体现，故C项排除；理学是统治者意志的体现，D项说法错误，故排除。 3.（山东烟台三模，3分）明清时期，族规需要宗族向地方政府申请批准，逐步普及了朱熹《家礼》对冠、婚、丧、祭四礼的礼节，族长需要政府委任。据此可知明清时期（ ） A.社会治理能力增强 B.宗法社会逐步消解 C.儒家伦理得到重塑 D.礼法合流趋势加强 答案：A 解析：根据材料“族规需要宗族向地方政府申请批准”“族长需要政府委任”可知，明清时期政府对家族的管理有较强的控制力，这反映出明清时期政府社会治理能力的增强，故A项正确；材料“（家族）逐步普及了朱熹《家礼》对冠、婚、丧、祭四礼的礼节”说明家族的统一性和凝聚力增强，反映出宗法社会的强化，而不是“消解”，故B项排除；材料仅涉及族规的内容，不足以说明“重塑”儒家伦理，故C项排除；材料并没有述及“法”，无法体现礼法合流趋势的加强，故D项排除。 4.（天津河北区一模，3分）恩格斯指出：“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经现成地存在了。”他旨在强调罗马法（ ） A.内容的丰富性 B.体系完整而具有普遍适用性 C.成就的超前性 D.适用商品交换有持久生命力 答案：D 解析：材料“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经现成地存在了”说明罗马法中蕴含了中世纪后期西欧商品经济发展所需要的因素，即罗马法适用商品交换有持久生命力，故D项正确；材料强调罗马法中蕴含适应商品经济发展要求的内容，强调其所具有的持久生命力，并非其内容的丰富性，故A项排除；材料信息不足以得出“罗马法体系完整”的结论，故B项排除；“超前”的说法过于绝对，与材料主旨不符，故C项排除。 5.（福建龙岩一模，3分）英国《大宪章》规定：“如果国王因某个事项，如对外战争，确实需要附庸们的经济支持，需要额外征收税赋，必须召开由教会主教、修道院院长和贵族参加的全体会议讨论决定。”这表明《大宪章》（ ） A.促成英国建立起议会君主制 B.注重维护自由民的私有财产 C.强调国王权力神圣不可侵犯 D.形成了“王在法下”的原则 答案：D 解析：根据材料可知，英国《大宪章》规定，不经过教会和贵族等组成的会议同意，国王不得额外征税，这说明了《大宪章》限制了国王的权力，形成了“王在法下”“有限王权”的局面，故D项正确；英国议会君主制也就是君主立宪制，是在《权利法案》颁布后建立的，晚于《大宪章》的时间，故A项排除；材料没有涉及维护自由民私有财产，故B项排除；材料反映的是王权受到限制，而不是王权神圣不可侵犯，故C项排除。 B组(冲刺满分) 6.（天津河北区一模，3分）钱穆在《中国历史精神》中说：“田赋制度规定了一定的税额，往往推行到数百年，皇帝不能变，宰相不能更，管理征收田赋的有司只知依律执行，谁也不能变动它。”此例可以用来说明他下列观点中的（ ） A.中国历史上皇帝的上谕，其实是由宰相做主的 B.经济问题在中国历史上，并不占最重要的地位 C.中国传统向来主由“学术指导政治”，绝非由政治来指导学术的 D.小国宜人治，大国宜法治，中国政治偏向法治，有它内在的原因 答案：D 解析：根据材料“管理征收田赋的有司只知依律执行，谁也不能变动它”可知，基层有司执行田赋方面的法律规定，谁也不能变动它，体现了中国政治偏向法治有其一定的社会基础，故D项正确；皇帝上谕由宰相做主的说法不符合史实，不能概括中国历史的全部情况，且材料不涉及宰相和皇帝的关系，故A项排除；材料仅涉及田赋制度和征收田赋的法律执行，不涉及经济问题在中国历史上的地位，故B项排除；“学术指导政治”是指学术思想指导政治发展，而在中国古代，儒家思想是主流思想，材料信息与此无关，故C项排除。 7.（天津南开一模，3分）20世纪初，清政府特设修订法律馆，受命担任修律大臣的沈家本认为，须以“模范列强为宗旨”，当时翻译的各国法律包括法、德、日等大陆法系国家的民商事法律以及英美的公司法。当时虽移植大陆法系民商法，但在亲属法和继承法以及物权法方面，保留了一些反映当时国情的制度。材料主要表明清末以来民商法的制定（ ） A.积极回应了资产阶级维新派的诉求 B.照搬了大陆法系国家的立法模式 C.本质上是为了维护清朝的封建统治 D.既仿效西方法律又考虑本国实际 答案：D 解析：根据材料“当时虽移植大陆法系民商法，但在亲属法和继承法以及物权法方面，保留了一些反映当时国情的制度”可知，清末民商法的制定既效仿西方法律又考虑了本国实际，故D项正确；资产阶级维新派活跃在中国政治舞台的时间是19世纪末，故A项排除；民商法的制定既效仿西方，又考虑了本国国情，并不是“照搬”，故B项排除；民商法的制定本质上是为维护清朝的封建统治，但材料的重点是民商法制定的特点，故C项排除。 8.（黑龙江齐齐哈尔三模，4分）中世纪时期，庄园法庭之于领主，是其对农民进行统治和剥削的工具。他们通过在庄园法庭上享有的司法审判权来维护自己利益，并达到对庄园内的农民进行人身限制的目的；农民则通过在庄园法庭上的合法斗争，限定了劳役量，以防止领主任意增加负担。这反映出西欧（ ） A.庄园实现了自给自足 B.庄园法庭拥有独立司法权 C.庄园法庭具有二重性 D.庄园法庭维护了农民利益 答案：C 解析：根据材料“维护自己利益，并达到对庄园内的农民进行人身限制的目的；农民则通过在庄园法庭上的合法斗争，限定了劳役量”可知，庄园法庭既保障了领主的利益，也在一定程度上维护了农民的权利，说明其具有二重性，故C项正确；材料强调的是庄园法庭与领主、农民之间的关系，并未体现其内部的经济形态，并未体现西欧庄园的自给自足，故A项排除；庄园法庭受到领主的限制，不具备完全独立的司法权，故B项排除；庄园法庭在根本上维护的是庄园领主的利益，D项说法片面，故排除。 9.（经典题，3分）大陆法系各国普遍不承认判例的效力，禁止“法官造法”，限制法官解释法律。对行政权和立法权的监督也由至少在形式上不同于普通法院的机构来担任，由此，产生了独立于普通司法系统的行政法院。由此可见，大陆法系的国家（ ） A.以成文宪法为唯一的判决根据 B.行政干涉司法现象严重 C.法官的权威性和创造性受限制 D.司法判例没有参考价值 答案：C 解析：根据材料“大陆法系各国普遍不承认判例的效力，禁止‘法官造法’，限制法官解释法律”可知，大陆法系下的国家法官的权威性和创造性受到制约，故C项正确；普通法也是判决的根据，故A项排除；材料未涉及行政对司法的干涉，故B项排除；司法判例有一定的参考价值，D项说法错误，故排除。 10.（海南经典真题，2分）19世纪中后期，酗酒之风在英国日益滋长。“1872年售酒法”规定，严格限制酒馆的营业时间，对于无照经营、酒水掺假、向未满16岁的青少年出售烈性酒的店主施以罚款乃至没收营业执照的处罚。这反映了（ ） A.经济的发展推动法律体系走向完善 B.工业革命促使阶级关系发生重大变化 C.售酒法的颁布限制青少年恣意妄为 D.服务业的经济效益受到了严重的影响 答案：A 解析：根据材料可知，面对“19世纪中后期，酗酒之风在英国日益滋长”，政府颁布“1872年售酒法”，从酒馆的营业时间、不良店主等方面进行全方位治理，体现了经济发展对法律体系完善具有推动作用，故A项正确；“促使阶级关系发生重大变化”不合题意，材料未见工业资产阶级、工业无产阶级等信息，故B项排除；“限制青少年恣意妄为”不合题意，材料打击的是整个社会的酗酒行为，故C项排除；“服务业的经济效益”的说法以偏概全，酒馆只是服务业的组成部分之一，故D项排除。 11.（2023.1浙江真题改编，6分）法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。 材料 回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。 ——摘编自王晨《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》 根据材料并结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观，阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。 答案：地位：基础性。（2分） 必要性：中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化；现行民事立法中的有些规范已经滞后；依法治国的需要；建设社会主义法治国家的需要；弘扬社会主义核心价值观的需要。（4分） 解析：第一小问地位，结合所学可知，《中华人民共和国民法典》在法律体系中居于基础性地位。第二小问必要性，运用唯物史观，可从社会发展和主要矛盾变化等角度回答，结合所学可知，中共十九大明确指出，中国特色社会主义进入了新时代，我国社会主要矛盾已经转化；根据材料“现行民事立法中的有些规范已经滞后”可得出现行民事立法中的有些规范已经滞后；根据材料“必须坚持依法治国与以德治国相结合”可得出依法治国和建设社会主义法治国家的需要；根据材料“注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范”可得出弘扬社会主义核心价值观的需要。 学科网（北京）股份有限公司 $$