第1课 从中华文明的起源到春秋战国的纷争-【提分宝典】2026年新高考历史一轮全考点普查与练习

第1课 从中华文明的起源到春秋战国的纷争 普查讲1 从中华文明的起源到春秋战国的纷争 1. 通过了解石器时代的文化遗存，认识其与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 （1）（2024湖北真题，3分）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 答案：C 解析：根据材料可知，湖北襄阳凤凰咀遗址出土了此前主要发现于龙山文化遗存的礼器类器物——“蛋壳陶杯”，结合所学知识可知，龙山文化遗存大体处于黄河中下游地区，据此可推断史前文明存在远距离的交流，C项正确；材料体现不出早期国家认同的形成，排除A项；仅根据材料信息无法得出“南北地区间贸易往来较为频繁”的结论，排除B项；距今约5 000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替，结合材料可知，凤凰咀遗址所属时期应与龙山文化相近，排除D项。 （2）（2026原创，3分）铜器、城堡、婚姻、阶级、文化五项是考古学上所见国家的产生条件。以下良渚遗址的考古发现中，可以作为某些学者认为良渚文化已经出现了早期国家特征的遗存有（ ） A.①②③B.①②④ C.①③④D.②③④ 答案：A 解析：根据材料“铜器、城堡、婚姻、阶级、文化五项是考古学上所见国家的产生条件”并结合图片可知，神人兽面纹玉钺是精美艺术品，上面刻有原始图形，属于文化遗存，且玉器一般作为礼器，体现了国家的初始形态，故①正确；良渚西段城墙基址说明当时建有城堡，故②正确；玉架山聚落高级贵族墓葬体现了阶级分化，故③正确；卞家山木构件不属于考古学上所见国家的产生条件，故④排除。综上，A项为本题正确答案。 2.从史料实证角度掌握我国早期国家的特征 （3）（2026原创，3分）商朝时，“臣”的身份本是商王或贵族身边的仆役。在甲骨卜辞中，常见某“小臣”从事与农业相关的工作，或对平民进行管理的例子，这类卜辞显示了商王使用自己的仆役参与国事工作。据此可知，我国早期政治（ ） A.神权与王权的紧密结合 B.逐渐形成了内外朝制度 C.具有明显家国一体色彩 D.宗法家族色彩比较明显 答案：C 解析：根据材料“‘臣’的身份本是商王或贵族身边的仆役”“商王使用自己的仆役参与国事工作”可知，在早期政治活动中，家事与国家重大活动是联系在一起的，反映出早期国家政治家国一体的色彩，故C项正确；材料中并未提及神权，故A项排除；内外朝制度形成于汉武帝时期，故B项排除；材料涉及的家臣，与商王或贵族并不存在血缘关系，宗法色彩不明显，故D项排除。 （4）（2023广东真题，3分）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（ ） A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 答案：D 解析：结合所学可知，分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，体现出周王对诸侯国内政的干预，故D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于周王对诸侯权力的侵夺或对诸侯国内政的干预，故A、C两项排除；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，即周王承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上干预诸侯国内政，故B项排除。 （5）（2024广东真题，3分）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期（ ） A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 答案：D 解析：材料中春秋时期行礼所用酒器分为“五爵”，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”说明不同等级使用的酒器形制不同，结合所学知识可知，此时非常重视等级秩序及礼仪观念，酒器形制的差异化，意在维护礼制，强化宗法分封制下的等级秩序，故D项正确；“形制趋同”与材料主旨不符，故A项排除；材料未涉及天人合一理念，故排除B项；材料未体现以人为本，故排除C项。 （6）（天津经典真题，4分）中国很多地区出土了大量青铜器，它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点，该地点位于地图中（ ） A.① B.② C.③ D.④ 答案：C 解析：结合所学可知，材料展示的两件青铜器是四川广汉三星堆遗址出土的文物，故C项正确；①②④皆不在四川境内，故A、B、D三项错误。 （7）（天津经典真题，3分）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（ ） A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家 C.属于小农经济范畴 D.所有权归国家所有 答案：D 解析：结合所学可知，井田制为奴隶主土地国有制，根据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家所有，故D项正确；井田制下私田不允许进行交易买卖，故A项排除；材料并未涉及私田产出的归属问题，故B项排除；村社成员耕种的份地并不固定，不是份地的主人，私田与传统的自耕农经济不同，不属于小农经济范畴，故C项排除。 （8）（湖南经典真题，3分）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示。据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落 C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟 答案：C 解析：根据材料可知，西周初年到春秋中叶，人们对于“天”的态度逐步淡化，即从“颂天”到“不理天”，反映出“人”的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故C项正确；结合所学可知，这一时期天子权威呈现不断衰落的趋势，故A项排除；对“天”的态度的变化并不意味着天道观的衰落，天道观虽有变化，但它是长期存在的，故B项排除；“成熟”的说法不能体现，材料也没有涉及人性论，故D项排除。 3.从经济基础决定上层建筑的角度，理解春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动 （9）（2024山东真题，3分）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 答案：A 解析：材料反映春秋战国时期的诸侯国从西周时期的奉行周礼、尊重当地风俗转变为变革礼制、移风易俗，结合所学知识可知，这是由于春秋战国时期，随着周王室的日益衰微，礼崩乐坏，各诸侯国面对动荡的社会环境和剧烈的社会变革，迫切需要重构统治秩序，故A项正确；材料中的转变与限制贵族特权无直接关系，故排除B项；材料未体现对民众的德行教化，故排除C项；春秋战国时期，王室衰微，诸侯纷争，以血缘关系为纽带的宗法制已遭到了破坏，因此打破宗法血缘关系并不是诸侯国转变做法的主要目的，故排除D项。 （10）（2024重庆真题，3分）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（ ） A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 答案：B 解析：根据材料信息，“关中地区……西周墓多为北头向”，结合所学，西周都城在镐京（今陕西西安），正处关中地区，符合“华夏……尚北”，而春秋时期的“关中地区”墓葬头向已经从西周的“多为北头向”变成“多为西头向”，符合“西戎……尚西”，结合所学，东周时期都城在洛邑（今河南洛阳），而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故B项正确；春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项；同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项；关中地区西周时期墓葬头向北，春秋时期墓葬头向西，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D项。 （11）（2023全国Ⅰ真题，4分）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ ） A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 答案：C 解析：材料主要内容是小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子提出这一观点是因为春秋战国时期出现铁农具和牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，故C项正确；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，而孟子属于儒家，故A项排除；这一时期井田制走向瓦解，故B项排除；这一时期，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，故D项排除。 （12）（2022全国Ⅰ真题，15分）阅读材料，回答问题。 材料商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——摘编自《荀子》等 1）根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（9分） 2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。（6分） 答案：1）原因：民众养成好战之风；士兵崇尚功利轻视礼义教化；荀子是儒家代表，提倡仁义思想。（9分） 2）评价：提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础；沉重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展；缺乏仁义，导致逐利尚武的社会风气形成。（6分） 解析：1）荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因，可从商鞅变法军事改革的内容和荀子的思想两方面进行分析，根据材料“民勇于公战”可知，民众养成好战之风；根据材料“‘隆势诈，尚功利’，无礼义教化”可知，士兵崇尚功利轻视礼义教化；根据材料“更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论”，并结合所学可知，荀子提倡仁义思想。 2）结合唯物史观，评价主要从正反两个方面进行，根据材料“秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大”并结合所学可知，提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础；根据材料“奖励军功，授以爵位田宅”并结合所学可知，沉重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展；根据材料“‘隆势诈，尚功利’，无礼义教化”可知，缺乏仁义，导致逐利尚武的社会风气形成。 4.通过不同学派思想对比，了解百家争鸣局面的形成及其意义 a.理解不同学派的思想主张及百家争鸣的意义 （13）（2022全国Ⅱ真题，4分）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ） A.孔子B.老子C.韩非D.墨子 答案：B 解析：材料中老者歌颂的是劳动人民自食其力、与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子顺其自然、无为而治的思想理念，故B项正确；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料中“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”的生活状态不符，故A项排除；韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，与材料“帝何德于我哉”不符，故C项排除；墨子代表小生产者的利益，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与材料描述的生活状态不符，故D项排除。 （14）（2024北京真题，3分）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ） A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 答案：C 解析：根据材料“温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也”可知，孔子将玉的品质和人的美德相比，寄托了修身明德的追求，故C项正确；A项是荀子重视礼和法的主张，B项是道家的无为思想，D项是墨家的“尚贤”主张，均与材料内容不符，故排除。 （15）（2023全国新课标卷真题，4分）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ） A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A 解析：根据材料并结合所学可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，意为建立起法律去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人能够符合治理要求，做守法良民，以此达到天下有序、社会稳定的目的，这种理念既符合荀子隆礼重法的观点，也符合法家的观念，能代表三人在治国方略上的共同主张，故A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也不能治理好天下，与材料设问不符，故B项排除；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，意为用道德引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，故C项排除；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子》，意为抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性，抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，故D项排除。 （16）（2022山东真题，3分）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是（ ） A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 答案：A 解析：根据材料并结合所学可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明田齐法家主张用法来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明田齐法家主张君臣需要用礼仪来教化百姓。上述材料观点体现出田齐法家主张崇尚法治、发挥礼仪教化作用的思想特点，故A项正确；材料没有涉及“敬天”的相关内容，故B项排除；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，故C项排除；材料内容主张以法为主，同时存礼，与“儒”无直接关联，故D项排除。 （17）（2022湖南真题，3分）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ） A.促进了政治统一 B.维系了“学在官府”的局面 C.冲击了贵族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾 答案：C 解析：根据材料并结合所学可知，各家学派思想在一定范围内传播的同时，也伴随着人才的流动，各诸侯国出于争霸需要，争相招揽人才，士阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族对政治的垄断，故C项正确；各家思想流派拥有不同的政治主张，不利于政治的统一，故A项排除；各家学派思想的传播，打破了“学在官府”的局面，故B项排除；各诸侯国之间的矛盾分封制建立后就存在，并非是各家学派思想的传播导致的，故D项排除。 b.与选择性必修相联系，结合百家争鸣理解中华优秀传统文化的内涵 （18）（四川巴中高三模拟，4分）春秋战国时期，儒、道、墨、法等几派显学相互辩难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上。“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王”是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期的中国文化（ ） A.诸子百家立场一致 B.出现了大一统的趋势 C.摆脱了神学的影响 D.关注现实政治和人伦 答案：D 解析：根据材料可知，春秋战国时期，儒、道、墨、法等几派显学都将阐述义理的中心集中在“内圣外王”的主题上，关注人的内在修养和治理国家的能力，这表明春秋战国时期中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征，故D项正确；材料只强调儒、道、墨、法等几派都关注“内圣外王”的主题，无法说明诸子百家立场一致，故A项排除；材料没有涉及中国文化“出现了大一统的趋势”，故B项排除；材料与中国文化“摆脱了神学的影响”无关，故C项排除。 （19）（山东高三联考，12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 儒家人文精神的积极内涵 强烈的人本精神 孔子的人本关切不仅是把人当作人看，尊重人格，而且注重如何做人，关怀人的内在道德修养。孟子坚持国家管理要以天下人民的生存生活为念，修行仁德，实现仁政 以求道、得道为快乐的精神 孔、孟虽都肯定心理、生理的快乐体验，但重心逐渐转向精神的、道德的、理性的层面，追求乐道和“乐心”。乐道和“乐心”，就是要塑造真善美和合境界，这是乐道精神所追求的终极境界 中庸以及和合精神 关于人与自然的关系，既高扬人的能动性，又强调人与自然和谐相处的必要性。关于人际、群际之间的关系，孔子强调“和为贵”。在治理国家方面，主张“善人为邦”“宽猛相济”以实现政通人和。对国与国之间的争端，反对擅动干戈，认为“天下一家”“四海之内皆兄弟” 笃行精神 孔子主张听言观行，重视对行为的考察，“君子不以言举人”，选拔人才不能只听言。孔子看到了言与行、知与行的冲突，主张转知为行、知行统一的笃行精神 ——摘编自黄玮《论儒家人文精神及其现代价值》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。） 答案示例一：论题：儒家重视道德修养（2分） 阐述：儒家提出“修身、齐家、治国、平天下”，以指导人们进行自我道德修养。孔子提出“仁”的思想，孟子提出“仁政”，荀子主张“仁义”“王道”，这些都要求统治者加强道德修养。董仲舒提出仁、义、礼、智、信作为为人处世的道德标准。宋代程朱理学强化道德的重要性，明代王守仁提出“致良知”“知行合一”。儒家重视道德修养，在今天我国的精神文明建设中仍有重要的现实意义。 总之，加强道德修养对建设文明社会极其重要。（10分） 答案示例二：论题：儒家思想有利于建设和谐社会（2分） 阐述：孔子提出“仁”的思想，孟子提出“仁政”，荀子主张“仁义”，他们都要求统治者善待百姓，有利于缓和社会矛盾。儒家的民本思想对历代统治者都有一定影响，如唐初唐太宗总结历史经验教训，在国内厉行节约，使百姓休养生息，以缓和阶级矛盾。孔子强调人与人之间“和为贵”，儒家认为“天下一家”“四海之内皆兄弟”，这些都有利于建立和谐的人际关系。儒家的这些思想对建设和谐社会、构建人类命运共同体有重要意义。 由此可知，建设和谐社会既是历史的，更是现实的。（10分） 解析：本题属于开放性试题，解答本题的关键是读懂材料并从材料中获取有效信息，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。材料内容主要体现了儒家人文精神的积极内涵，主要涉及儒家重视道德修养等内涵，可选择某一观点进行阐述。例如选择观点一：儒家重视道德修养。根据材料“孔子的人本关切不仅是把人当作人看……实现仁政”并结合所学知识可知，首先阐明道德修养的标准，主要涉及修身、齐家、治国、平天下。无论是孔子“仁”的思想、孟子的“仁政”、荀子主张的“仁义”“王道”、董仲舒的“五常”、宋明理学等都符合统治者加强道德修养的要求。儒家重视道德修养，在今天我国的精神文明建设中仍有重要的现实意义。还可以从其他角度进行阐释，持论有据、言之有理即可。 随堂普查练1 1.（2023全国新课标卷真题，4分）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（ ） A.公共墓地出现 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 答案：C 解析：结合唯物史观可知，材料中“向更高社会阶段发展的迹象”是指人类从原始部落走向阶级社会。结合所学可知，新石器时代晚期，伴随着生产力的进步，贫富分化和阶级分化出现，人类由原始部落向阶级社会迈进，故C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，故A项排除；在新石器时代晚期之前，农业就已经产生，故B项排除；文字的产生首先是为政治和宗教服务的，不是良渚文化与龙山文化向更高社会阶段发展的主要表现，故D项排除。 2.（2023海南真题，3分）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（ ） A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 答案：B 解析：材料表明周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加。结合所学可知，这是因为战国时期社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也随之增加，故B项正确；材料涉及时段是周武王至战国晚期，结合所学可知，周武王时期也有军事理论，只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，故A项排除；结合所学可知，“政治制度的演进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，故C项排除；地形地势与军队数量无关，故D项排除。 3.（2023江苏真题，3分）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ） A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 答案：D 解析：根据材料“同姓方国”并结合所学可知，西周宗法制下，姬姓宗亲内，周天子是大宗，诸侯是小宗，小宗之间名义上是平等的关系，而材料中，晋国兼并了同姓诸侯国，这破坏了宗法政治体制，故D项正确；结合所学可知，进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，同时再根据材料“和好”，说明之前晋国与北戎存在战争冲突，北戎还未融入华夏族，故A项排除；材料没有体现政治权力的下移，故B项排除；吴起变法发生在战国时期，故C项排除。 4.（2023全国Ⅱ真题，4分）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 答案：C 解析：根据材料并结合所学可知，春秋时期诸侯争霸、王室衰微、礼崩乐坏，代表奴隶主贵族阶级利益的孔子主张恢复周礼，坚持称楚王为“楚子”，这是维护等级秩序的表现，故C项正确；“楚子”的称呼不符合楚国国君已称王的史实，故A项错误；孔子称楚王为“楚子”，并未涉及周王权威的提升，故B项错误；孔子坚持称楚王为“楚子”，是遵循周礼的表现，并未强调文化差异，故D项错误。 5.（山东经典真题，3分）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同 C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异 答案：B 解析：根据材料可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会达到上下和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治；墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与“贱人”同听，就会荒废“贱人”所做的事情，可见墨家认为乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故B项正确；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，故A项排除；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的观点，故C项排除；西周时，礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，故D项排除。 6.（浙江经典真题，10分）阅读材料，回答问题。 材料一“申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实……法者，宪令著于官府，刑罚必于民心。”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“以道为常，以法为本。” ——引自《韩非子》 材料二从历史演进的角度说……必须“礼崩乐坏”，然后才有“天下定于一”……自秦汉以来，中国历代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别……足见由“封建”转向“郡县”，确实是中国社会演进中的“历史大关节”。以“封建”与“郡县”为历史性标志的两种政治体制，其间的重大区别，今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。 ——选自王家范《中国历史通论》 （1）根据材料一，结合所学，例举若干战国法家代表人物，简要指出法家学派在汉代以来的命运。（5分） （2）根据材料二，结合所学，指出“礼崩乐坏”对周朝的直接影响，分析说明“郡县”和“封建”之间的“重大区别”以及郡县制建立的作用。（5分） 答案：（1）代表人物：李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。 命运：逐渐消失；法治思想被儒学吸收，成为维护封建统治的工具。（5分） （2）影响：王室衰微，诸侯兼并。 区别：形成了中央垂直管理地方的形式。 作用：消除地方与中央的对立；是中央集权制形成过程中的重要环节；是官僚政治取代贵族政治的重要标志。（5分） 解析：（1）第一小问代表，根据材料“申不害言术，而公孙鞅为法”并结合所学回答法家代表人物，如李悝、商鞅、韩非等。第二小问命运，结合所学可知，法家思想在汉之后逐渐消失，其思想被儒学吸收，成为维护封建统治的工具。 （2）第一小问影响，结合所学可知，春秋战国时期王室衰微，诸侯兼并。第二小问区别，结合所学可知，郡县制与分封制的最大区别是中央垂直管理地方。第三小问作用，根据材料“必须‘礼崩乐坏’，然后才有‘天下定于一’”并结合所学可知，郡县制的作用是消除了地方与中央的对立；是中央集权形成的重要环节；郡县官员由皇帝任免体现了官僚政治取代贵族政治。 突破积累练 从中华文明的起源到春秋战国的纷争 通过考古发掘，深入了解中华文明起源的特点 1.（2023湖南真题，3分）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ） A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 答案：B 解析：根据材料可知，湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发现反映了当地出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明的重要源头，故B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，但“最早”的说法错误，故A项排除；“已摆脱”说法绝对，故C项排除；该遗址阶级分化特征不明显，无法表明即将进入阶级社会，故D项排除。 2.（2026原创，10分）考古、传说和中华文明探源 材料 截止到上世纪90年代末，各地发现的具有多种文明因素的史前城址的总数已达到50座左右，它们大都集中在公元前二三千年的一段时间，主要分布在黄河中下游的华北平原、长江中游的两湖平原、长江上游四川盆地和内蒙高原河套地区。对于这众多古城，不少学者意识到它们与传说中“五帝”时代林立的邦国（或方国）是相吻合的，它们应该就是这众多邦国（或方国）的都邑。从这个认识出发，学者又或赋予龙山时期这些邦国（或方国）以“都邑国家”，或“城邦国家”的称呼，并认为其时社会已进入了初期文明社会。 ——摘编自沈长云、张渭莲《中国古代国家起源与形成研究》 （1）依据所学，补充两处材料中没有列出的区域的史前城邑遗址。（4分） （2）结合材料和所学，说明关于“五帝”时代的古史传说对于中华文明探源的重要意义。（6分） 答案：（1）长江下游的良渚文化的城邑；山西襄汾陶寺的城邑。（4分）（说明：回答北方辽河上游的红山文化以及其他符合题目要求的史前城邑也可酌情给分。） （2）文明起源的问题就是阶级社会和国家的起源。从五帝的传说中可以研究和探讨新石器时代晚期中国上古历史的状况。五帝的传说和禅让制体现了公共政治权力（国家权力）的形成。历史上“万邦”时代的说法也能够与考古学发现大量的城邑相印证，表明当时已经存在大量的早期国家“古国”（“邦国”“方国”“城邦”“都邑国家”均可）。（6分） 解析：（1）本题的时空定位是史前时期的中国，结合所学可知，新石器时代晚期中国的代表性文化有龙山文化、良渚文化、红山文化，其代表性的城邑遗址有长江下游的良渚文化的城邑、山西襄汾陶寺的城邑等。 （2）结合所学可知，文明的重要标志是国家的产生，文明起源的问题就是阶级社会和国家的起源问题，五帝时期的传说所中包含的“禅让制”体现了国家权力的形成，结合所学“从部落到国家”的相关知识可知，五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。根据材料“不少学者意识到它们与传说中‘五帝”时代林立的邦国（或方国）是相吻合的……认为其时社会已进入了初期文明社会”可知，历史上“万邦”时代的说法也能够与考古学发现大量的城邑相印证，表明当时已经存在大量的早期国家“古国”。 结合不同类型的史料，深入了解先秦时期的时代特征 3.（2022广东真题，3分）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ） 答案：B 解析：材料“出土春秋早期的铁器残片”，说明在春秋早期的晋国已经开始使用铁器，材料与结论之间能够形成完整的逻辑关系，故B项正确；结合所学可知，商朝时期统治中心在今河南及周边地区，内蒙古出现的个别商朝青铜器不能证明商朝的统治范围已到达内蒙古地区，故A项排除；材料“湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片”，说明当时已经出现了冶铜业，大冶铜矿的开采时间不晚于东周，故C项排除；秦始皇陵兵马俑坑出土的铁箭头说明秦朝军队使用铁制兵器，但不能说明“主要使用”，故D项排除。 4.（山东烟台四模，15分）商鞅方升是战国时期秦国铜制量器，出土于晚清时期。 其外壁刻：“十八年（公元前344年）……冬十二月乙酉，大良造（秦国当时最高爵位）鞅，爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升。”（即以十六又五分之一立方寸的容积定为一升。） 秦始皇统一六国后在方升底部加刻诏书：“廿六年（公元前221年），皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。” 依据材料并结合所学，为商鞅方升撰写一份解说词。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，表述成文。） 答案：商鞅方升是战国时期秦国制造的量器。商鞅主持变法时，为推动经济的发展，在秦国统一了度量衡，方升就是秦国计量标准统一的代表，当时规定以十六又五分之一立方寸的容积为一升，这一度量标准的确立，为人们从事经济活动提供了便利，大大加强了秦国内部的经济联系，加快了秦国强盛的步伐。底部铭文证明秦始皇统一全国后的度量衡沿用了商鞅变法时所制定的标准，方升从一国的标准转变为天下的标准，巩固了国家的统一。作为一手史料，商鞅方升不仅对研究秦国（秦朝）量制、文字发展有重要价值，也反映了我国古代劳动人民在数学和手工业制造等方面所取得的成就。（15分） 解析：根据材料并结合所学可知，商鞅方升是战国时期秦国制造的量器。商鞅主持变法时，为推动经济的发展，统一了秦国的度量衡。根据材料提炼商鞅方升的特点，再结合所学分析统一度量衡所产生的影响，从政治、经济的角度概括即可。 课后提分练1 从中华文明的起源到春秋战国的纷争 A组（巩固提升） 1.（2023山东真题，3分）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（ ） A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 答案：C 解析：结合所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，故C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，故A项排除；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，故B项排除；有几何图案等说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但不能证明当时出现私有制，故D项排除。 2.（全国Ⅱ经典真题，4分）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（ ） A.商汤成功缘于他的仁德之心 B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因 答案：A 解析：结合材料信息可知，商汤获得“诸侯的拥护”的原因在于他通过“去其三面”、解网施仁，以仁德的举动感召人心，从而赢得了支持。仁德及于禽兽，是他广施仁政的一个生动写照，由此可知，材料反映了他的成功是因为具备仁德之心，故A项正确；夏商时期，农业已成为主要生产部门，捕猎并非主要经济活动，并且材料只涉及对狩猎活动的劝诫这一行为，并未涉及经济活动，故B项排除；材料侧重于商汤的仁德，与商朝注重生态环境保护无关，故C项排除；夏商更替的原因在于夏桀的暴政引起了广大人民的不满，而不是资源争夺，D项说法错误，故排除。 3.（北京高三模拟，3分）有学者指出：“如果说宗法制度是维系同姓的纽带的话，那么同姓不婚制则是其补充，大宗百世不迁，同姓百世不婚，这是维系周代举国上下紧密团结的两条纽带，不可或缺。”这表明，同姓不婚制的实行（ ） A.促进了宗法制的形成 B.扩大了周朝统治基础 C.消弭了大宗小宗矛盾 D.削弱了周天子的权威 答案：B 解析：根据材料可知，在周代，同姓不婚制既是延续宗族统治的需要，更是一种联系不同族群之间良性互动的特殊方式，这种制度的实行使周朝姬姓与异姓贵族之间可结成姻亲同盟关系，以此扩大政治盟友，故同姓不婚制在加强周天子与异姓诸侯国之间的关系上发挥了巨大作用，有利于通过政治姻亲来扩大统治基础，故B项正确；材料“同姓不婚制则是其补充”表明同姓不婚制只是宗法制的补充，而不是促进其形成的原因，故A项排除；“消弭了”表述过于绝对，故C项排除；D项所述与题意无关，且与史实不符，故排除。 4.（2022全国Ⅰ真题，4分）据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ） A.推动了南北农业经济进步 B.依赖大规模商业活动开展 C.反映了南北方联系的加强 D.缘于统治区域扩大到江南 答案：C 解析：根据材料图片信息并结合所学可知，当时青铜器铸造主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，北方先进的青铜铸造技术与南方丰富的铜矿资源相结合，创造了辉煌的青铜文明，反映了南北方联系的加强，故C项正确；商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，因此青铜铸造对农业经济发展的推动作用不明显，故A项排除；商周时期商业主要掌握在官府和贵族手里，实行“工商食官”制度，原料主要由官方供给，而非商业贸易，且商周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，故B项排除；图片中的主要铜矿位于荆楚地区，而这一地区并非商周直接统治区域，故D项排除。 5.（湖北高三模拟，3分）公元前486年，吴王夫差为了北上与北方强国晋国会盟，开凿了人工运河邗沟（如下图），并凭借水道实现了黄池会盟（今河南封丘），完成了“观兵中国，称号五霸”的愿望。材料表明，吴王夫差开凿邗沟是为了（ ） A.实现称霸中原的目的 B.促进南方地区的开发 C.加快黄河下游农业发展 D.构建全国性的道路体系 答案：A 解析：根据材料“吴王夫差为了北上与北方强国晋国会盟”“并凭借水道实现了黄池会盟”等信息并结合所学可知，吴王夫差开凿邗沟主要是出于称霸中原的目的，故A项正确；材料体现的是开凿邗沟的政治、军事作用，并未涉及南方地区的开发问题，故B项排除；材料未涉及农业，且根据图片可知，开凿邗沟与黄河流域无关，故C项排除；材料没有体现构建全国性道路体系的内容，且不符合史实，故D项排除。 6.（2022河北真题，3分）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（ ） A.反映社会尊卑有序 B.表明分封制逐渐瓦解 C.体现权力过渡平稳 D.说明宗法制遭到破坏 答案：D 解析：根据材料并结合所学可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，西周时期在天子和诸侯权位继承上，较为严格地执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词“文献中绝少见到”；春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得太子一词“频繁出现”，故D项正确；太子一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现了宗法制遭到破坏，出现嫡庶之争、庶子受封的情况，冲击了宗法制度下的尊卑制度，故A项排除；材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，故B项排除；宗法制遭到破坏会导致权力过渡出现变动，故C项排除。 7.（2026改编，3分）春秋战国时期是我国原始农业向传统农业转型的重要时期。下面是中国古代农业生产方式示意图（局部），推断图中①②处应填写的是（ ） A.井田制、男耕女织 B.精耕细作、自给自足 C.集体劳作、自然经济 D.集体劳作、男耕女织 答案：D 解析：商和西周实行土地国有制，由于当时生产力水平还比较低，人们采取集体耕作的模式，故①处应填集体劳作；春秋战国时期，人们开始使用铁农具和牛耕并将其逐渐推广，提高了社会生产力，随着封建土地私有制的确立，小农经济逐渐形成，小农经济的主要生产模式是以家庭为单位的男耕女织，故②处应填男耕女织，故D项正确；井田制属于土地所有制，不是农业生产方式，故A项排除；精耕细作侧重于在一定面积的土地上进行细致的土地耕作，与早期农业的状况不符，故B项排除；自然经济属于经济形式，不是生产方式，故C项排除。 8.（山东泰安四模，3分）战国时期，商鞅认为：“人生有好恶，故民可治也。”对待民众的态度就是用赏罚。用赏，则民为国家出力，努力从事耕战，从而获得自己想要的爵位；用罚，则民惧怕刑罚，不敢从事私利活动，从而使国家财富完全由君主掌控。这些主张（ ） A.体现了儒法思想具有内在一致性 B.调动了地主阶级夺取政权的积极性 C.助推秦国社会变革取得显著成效 D.反映了商鞅重视历史传承的价值观 答案：C 解析：材料反映的是商鞅奖励耕战、注重刑罚等主张，结合所学可知，商鞅变法使秦国国富兵强，材料所述主张有利于推动秦国社会变革取得成效，故C项正确；商鞅变法的指导思想是法家思想，不是儒家思想，故A项错误；B项仅涉及奖励军功措施的意义，故错误；材料与历史传承无关，故D项错误。 9.（2023全国Ⅱ真题，15分）阅读材料，回答问题。 材料孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。（6分） 答案：（1）原因：春秋晚期，贵族垄断教育、学术的局面被打破；孔子是西周礼乐制度的崇拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐是礼的体现；乐具有教化作用等。（9分） （2）影响：“乐教”思想是以孔子的思想为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的“礼乐”“感化”“美”的思想成为中华文化的瑰宝；“乐教”侧重于个人和社会的关系，注重提高个人的自我修养，有利于社会的和谐；“乐教”把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；对中国古代音乐的发展产生重大影响。（6分） 解析：（1）结合材料中关于“乐教”的内容和所学知识，可从孔子生活的时代、代表的阶级利益、乐本身的特征和作用、私学的兴起等角度进行分析。 （2）结合材料中孔子关于“乐教”的内容、孔子提倡“乐教”的原因和所学知识，可从儒家思想的发展、“乐教”对维护等级秩序与和谐社会发展的影响、为现实政治服务的需要及对中国古代音乐发展的影响等角度进行分析。 B组(冲刺满分) 10.（辽宁经典真题，3分）下图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了（ ） A.历史传承与民族认同的统一 B.社会组织的复杂 C.劳动技能与艺术审美的结合 D.等级秩序的确立 答案：C 解析：根据图片可知，双钱结藤编残件既体现了编织过程中的结绳技能，又体现出作为艺术品所具有的审美价值，故C项正确；民族认同是指该民族人民对自己民族特有文化风俗的认同，材料既看不出历史传承又无法体现民族认同，故A项排除；仅凭双钱结藤编残件无法说明当时的社会组织情况，故B项排除；等级秩序指的是动物群中的社会等级地位、统制等级地位，与材料无关，故D项排除。 11.（天津和平区高三模拟，3分）关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”与此现象最为契合的结论是（ ） A.历史事件难以还原真相 B.史籍记载自相矛盾不可信 C.启承禹位应是历史事实 D.“家天下”由此开始 答案：C 解析：根据材料可知，有的古书记载益把帝位让给了启，有的记载是启自取帝位，不论是何种记载，最终都是启承禹位，只是方法手段的不同，故C项正确；“难以还原”“不可信”过于绝对，故A、B两项排除；“家天下”由此开始并不是由本题材料得出的结论，故D项排除。 12.（2023辽宁真题，3分）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（ ） A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，在今辽宁省出土了周初分封的诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到了辽西地区，故B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，故A项排除；材料并未体现分封制的完善，故C项排除；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，故D项排除。 13.（福建经典真题，3分）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A.先秦文献的可靠性 B.出土古文字材料的关键性 C.考古发掘的重要性 D.文献与实物互补的必要性 答案：D 解析：根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……以探索‘夏墟’的存在”可知，文献史料与考古实物互证历史事实，故D项正确；先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，故A项排除；材料中没有涉及“出土古文字材料”，故B项排除；材料中提及文献材料，单独强调考古发掘的重要性以偏概全，故C项排除。 14.（江苏经典真题，3分）有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律（颁布于公元前252年）规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见（ ） A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著 C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广 答案：D 解析：根据材料“商贾和经营客店者‘勿令为户’，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃”可知，魏律中有打击和抑制商人的法律条文，说明商鞅变法时期的抑商思想影响到其他诸侯国，故D项正确；秦简收录了两条魏律，不能说明魏律是秦吏的准绳，故A项排除；材料强调的是抑商的措施，并未提及对农民的具体要求，故B项排除；以吏为师强调百姓都要向法官、法吏学习法律，加强普法教育，材料并未提及以吏为师的相关内容，故C项排除。 15.（全国Ⅱ经典真题，4分）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（ ） A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族政治诉求 C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持 答案：A 解析：题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就需要依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约；而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，有违礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。结合所学可知，老子和孔子生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，他们看到了周礼对于维护统治的作用，故A项正确；老子和孔子所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期富国强兵的政治诉求，故B项排除；二人的主张是对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，并不是要维护夏商周的制度，故C项排除；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时统治者的行为恰恰是违背礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，故D项排除。 16.（经典题，3分）春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流 进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ） A.儒道墨法 B.墨儒法道 C.法儒道墨 D.道法墨儒 答案：D 解析：结合所学可知，“归服自然”反映的是道家“无为而治”的思想；“专制君主”是法家思想的体现；墨家代表“劳苦大众”的利益；“同情心与向上心”是儒家思想的体现，故D项正确。 17.（河北邯郸高三模拟，14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱，战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统的汉王朝，秦制被历代王朝所继承。相似的历史条件下为什么会形成不同的结果?这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是“秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先”，两种文明根性塑造了两种不同的道路。 西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流，造就了中华文明的集体主义根性。 材料二 先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辨”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力，为后世多民族融合奠定了基础。 古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖……这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。 ——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊：中西文明根性之比较》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明“秩序优先”和希腊文明“自由优先”这两种不同核心要义各自产生的原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点，并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。（8分） 答案：（1）中华文明：经济上，井田制瓦解，以家庭为单位的小农经济逐步占据主导地位；政治上，分封制瓦解，中央集权的郡县制形成；文化上，百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。（3分） 希腊文明：经济上，工商业奴隶制经济高度发达；政治上，雅典民主制度确立，希腊城邦多元自治；文化上，轮番而治、城邦至上成为雅典公民的共识，视独立自由为最高价值。（3分） （2）内涵：以道德和文化为基础；强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。（2分） 特点：以华夏文化为中心；对外来的文化与观念有强大的抵御性；具有强烈的文化认同感和凝聚力。（3分） 消极影响：具有先天的狭隘性；具有种族主义倾向；具有殖民主义特点；具有帝国主义和大国沙文主义性质。（3分） 解析：（1）中华文明核心要义产生的原因，结合所学可知，经济上，小农经济逐步占据主导地位；政治上，结合所学知识可知，分封制瓦解，中央集权的郡县制形成；文化上，根据材料“百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立‘统一秩序’”并结合所学可知，诸子百家视大一统为最高价值。希腊文明核心要义产生的原因，结合所学知识，从政治、经济、文化三方面进行概括即可。 （2）第一小问内涵，根据材料“华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为‘华夷之辨’的标准”可知，以道德和文化为基础；结合所学可知，“华夷之辨”强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。第二小问特点，结合所学可知，“华夷之辨”以华夏文化为中心，对外来的文化与观念有强大的抵御性，具有强烈的文化认同感和凝聚力。第三小问消极影响，根据材料“内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶”可知，具有先天的狭隘性、种族主义倾向、殖民主义特点；根据材料“这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板”可知，具有帝国主义和大国沙文主义性质。 学科网（北京）股份有限公司 $$