精品解析：湖北省黄冈市黄梅县育才高级中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2024年育才高级中学高二年级3月月考 语文试卷 2024年3月 本试卷共4页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时，我们常常诉诸绘画，因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。在塞尚、布拉克及毕加索那里，我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件：柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光，拷问我们的目光，这些我们“惯熟的”物件，以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。如此，绘画将我们带回到对物本身的观看。 通过检视知觉的世界，我们认识到在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等——的时候，我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。 与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我，并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。在这里，没有任何一个细节是无关紧要的，从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我，正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，这些细节体现着它在场的样态。一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。 绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。三十年前，布拉克曾更直白地说过，绘画并非矢志于“重新建构一个别致的事实”，而是矢志于“建构一个图像性的事实”。如此看来，绘画就不是对世界的模仿，在对肖像画的美的经验里并没有画作与模特是否“相像”这回事。即使画家在画真实的物件时，他的目的也从来都不是去召回此物件本身，而是在画布上制作出一场自足的景象。将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或曰方式。 面对一幅画，关键不在于找到更多的关于此画之主题、关于此画起源处历史情境的参考线索，关键在于——正如对物本身的知觉那样——按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理——形成这样一个严格的有序整体：我们即使不能够理解这一整体，也会觉得其中没有任何的随意之处。 （摘编自莫里斯·梅洛-庞蒂《知觉的世界：论哲学、文学与艺术》，王士盛 周子悦译，人民出版社2019版） 材料二： 儿童作画主要凭感受与感觉。感觉中有一个极可贵的因素，就是错觉。大眼睛、黑辫子、苍松与小鸟，这些具特色的对象在儿童的心目中形象分外鲜明，他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度。因此也可说是“错觉”。但它却经常被某些拿着所谓客观真实棍棒的美术教师打击、扼杀。 照相机发明之前，手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能。我一向认为伦勃朗、委拉斯贵支、哈尔斯等西方古代大师们其实就是他们当时社会杰出的摄影师。这并非抹杀他们作品的艺术价值。伟大的古代杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素。很“像”，很“真实”，或很精致的古代作品不知有千千万万，如果不美，它们决无美术价值。现代美术家明悟、理解、分析透了古代绘画作品中的美的因素及其条件，扬弃了今天已不必要的被动地拘谨地对对象的描摹，从画“像”工作的桎梏中解放出来，这是绘画发展中的飞跃。如果说西方古代艺术的主体是客观真实，那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说，集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美，并将它奉为绘画的至尊。毕加索从古希腊艺术中提炼出许多造型新意，他又将德拉克洛瓦的画作翻新，好比将一篇古文译成各种文体的现代作品。我国传统绘画的主流始终是要表现对象的美感。 造型艺术成功表现动人心魄的题材和可歌可泣的史诗，中外美术史中不胜枚举。美术工作者要大谈特谈形式美的科学性。要用显微镜和解剖刀，对具有独特成就的作者和作品的造型手法进行分析，来总结丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境。当我看到法国画家沙凡奴的一些壁画，其间有丛林、羊群、沉思的人们、正缓缓驶过小河的轻舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目，我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已。绘画作品无题当更易理解，因形象之美往往非语言所能代替，何必一定要用言语来干扰无言之美呢！ （摘编自吴冠中《绘画的形式美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欣赏塞尚、毕加索等艺术大师的画作，让我们重新感知“惯熟的”物件。 B. 艺术品是一个肉身性的总体，它的所有符号以及细节都体现着它的存在。 C. 古代杰出绘画作品的艺术价值，体现在艺术家对其所处社会的真实记录。 D. 我国传统绘画对客观物象美感的艺术表现，值得现代美术家去分析明悟。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 绘画作品的意义是由画家以其特有的方式在画布上呈现的，它无法被定义和分析，只能交由欣赏者去凝视和知觉。 B. 如果只是根据画家的创作意图和背景等画布之外的线索，去理解他们的作品，那是无法真正欣赏绘画和艺术的。 C. 如果我们不明白知觉学派的要义，就无法找到合适的观看艺术品的方式，自然也就无法欣赏“超过了客观的尺度”的儿童画， D. 材料二将绘画作品的无题和我国古典诗词作品中的无题作比较，是为了说明绘画的形象之美更能体现意味深远的境界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点一项是（ ） A. 论画以形似，见与儿童邻。 B. 故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，急起从之，振笔直遂。 C. 仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。 D. 作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。 4. 在论述“绘画的形式”问题时，两则材料各有侧重。试简要概括。 5. 下图为吴冠中的抽象水墨作品《奔流》。有人认为：“儿童的胡乱涂鸦和现代派绘画大师的抽象画看起来一样，但其实不同。”请结合材料，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 落魄 汪曾祺 到我们认识他时，他开了个小馆子，在我们学校附近。 大学生都是消化能力很强的人。初到昆明时，大家的口袋里还带着三个月至半年的用度，有时还能接到一笔汇款，稍有借口，或谁过生日，或失物复得，或接到一封字迹娟秀的信，或什么理由都没有，大家“通过”一下，就可以派一个人做东请客。有人说，开了个扬州馆子，那就怎么也得巧立名目去吃他一顿。 学校附近还像从前学校附近一样，开了许多小馆子，开馆子的多是外乡人，山东、河北、江西、湖南的，都有。在昆明，只要不说本地话，任何外乡口音的，都可认作大同乡。一种同在天涯之感把掌柜、伙计和学生连接起来。学生来吃饭，掌柜的、伙计（如果他们闲着），就坐在一边谈天说地；学生也喜欢到锅灶旁站着，一边听新闻故事，一边欣赏炒菜艺术。 这位扬州人老板，一看就和别的掌柜的不一样。他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜。盘花纽扣，纽绊拖出一截银表链。雪白的细麻纱袜，浅口千层底礼服呢布鞋。细细软软的头发向后梳得一丝不乱。左手无名指上还套了个韭菜叶式的金戒指。周身上下，斯斯文文。除了他那点流利合拍的翻锅执铲的动作，他无处像一个大师傅，像吃这一行饭的。这个馆子不大，除了他自己，只用了个本地孩子招呼客座，摆筷子倒茶。可是收拾得干干净净，木架上还放了两盆花。就是足球队员、跳高选手来，看看墙上菜单上那一笔成亲王体的字，也不好意思过于嚣张放肆了。 半年以后，店门关了几天，贴出了条子：修理炉灶，停业数天。 重新开张后，饭铺气象一新，一早上就坐满了人，人来人往，川流不息，扬州人听从有人的建议，请了个南京的白案师傅来做包子下面，带卖早晚市了。 白案上，那位南京师傅集中精神在做包子。他很忙，顾不上想什么。但是今天是新开张，他一定觉得很兴奋。他的脑袋里升腾着希望，就像那蒸笼里冒出来的一阵一阵的热气。听他用力抽打着面团，声音钝钝的，手掌一定很厚，而且手指很短！他的脑袋剃得光光的，后脑勺挤成了三四叠，一用力，脑后的褶纹不停地扭动。周身上下，无一处不像一个当行的白案师傅，跟扬州人的那种“票友”风度恰成对比。 不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象。猪肝面，加了一点菠菜、西红柿，淡而无味。我看了看墙上钉着的一个横幅，写了几个美术字：“绿杨饭店”（不知是哪位大学生的大作），心想：三个月以后，这几个字一定会浸透了油气，活该！——我对猪肝和美术字一向都没有好感。 半年过去，很多人的家乡在不断“转进”（报纸上讳言败退，创造了一个新奇的名词）的战争中失去了。滇越铁路断了，昆明和“下江”邮汇不通，大学生的生活发生了很大的变化。很多学生在外而兼了差，教中学的，在拍卖行、西药铺当会计的，当家庭教师的，各行各业，无所不有。昆明每到中午十二点要放一炮，叫做“午炮”，据说放那一炮的也是我们的一位同学。有的做了生意，而且越做越大。还有一些对书本有兴趣，抱残守阙，除了领“贷金”，在学校吃“八宝饭”（糙米中有砂粒、鼠矢种种东西），靠变卖衣物维持。附近有不少收买旧衣的，背着竹筐，往来吆唤。其中有一个中年妇女，嗓音极其脆亮，我一生很少听到这样好听的叫卖声音：“有——旧衣烂衫找来卖！” 学生的变化，自然要影响到绿杨饭店。 这个饭馆原来不大像一个饭馆，现在可完全像一个饭馆了，太像了，代表这个饭馆的，不再是扬州人，而是南京人了。 那个南京人，第一天，就从他的后脑勺上看出这是属于那种能够堆砌“成功”的人，一个非常现实的人。他抓紧机会，稳扎稳打，他知道钱是好的，活下来多不容易，举手投足都要代价。他一大早冲寒冒露从大西门赶到小南门去买肉，因为那里的肉要便宜一点；为了搬运两袋面粉，他可以跟挑夫说很多好话，或骂很多难听的话；他一边下面，一边拿眼睛瞟着门外过去的几驮子柴，估着柴的干湿分量；他拣去一片发黄的菜叶，丢到地下，拾起来，看一看，又放回案板上。他的床是睡觉的，他的碗是吃饭的。他不幻想，不喜欢花，他不聊闲天，不上茶馆喝茶，而且老打狗。没有多少时候，绿杨饭店就充满了他的“作风”。从作风的改变上，你知道店的主权也变了。南京人攒了钱，红利、工钱，加了自己的积蓄，入了股，从伙计变成了股东。 绿杨饭店的主顾有些变化，但生意没有发生太大影响。在外兼职的学生在拿到薪水后会来油油肠子。做生意的学生，还保留着学籍，选了课，考试时得来答卷子，平时也偶尔来听听课。抱残守阙者，有时觉得“口中淡出鸟来”，就翻出几件值一点钱的东西拿到文明新街一卖——最容易卖掉的东西是工具书，《锌源》《牛津字典》……有一个四川同学家里寄来一件棉袍子，他约了几个人一同上邮局取出来，出了邮局大门，拆开包裹，把一件全新的棉袍搭在手臂上，就高声吆唤：“哪个买这件棉袍！”然后，几个馋人，一顿就把一件新棉袍吃掉了。昆明冬天不冷，没有棉袍也过得去。 绿杨饭店的生意好过一阵，好得足以使这一带所有的饭馆为之侧目。这些饭铺的老板伙计全都对它关心。别以为他们都希望“绿杨”的生意坏。他们知道，“绿杨”的生意要是坏，他们也好不了。他们的命运既相仿，又相共。果然，过了一个高潮，绿杨饭店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越掺越多，卖出去的包子越来越少。时间很快过了两年了。大学的学生，有的干脆弃学经商，在外地跑买卖，甚至出了国，到仰光，到加尔各达。有的还选了几门课，有的干脆休了学，离开书本，离开学校，也离开了绿杨饭店。在外兼职的，很多想到就要成家立业，娶妻生子，不再胡乱花钱。风翥街冷落了许多。开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散，不知所终。绿杨饭店还开着。绿杨饭店犹如一面镜子，照出种种变化。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿。太阳光如一匹布，阳光中游尘飞舞。 一九四六年 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “落魄”，即潦倒失意，在本文中不仅指扬州人所经营饭馆落魄，更指在烽火硝烟中众多背井离乡小人物的落魄，表达了作者对时代洪流和人生浮沉的思考。 B. “他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜……”作者通过对扬州人穿着的详尽刻画，写出了扬州人对做菜的讲究，显示出他的生活情趣和精神追求。 C. 扬州人“无处像一个大师傅”，而南京人“无一处不像一个当行的白案师傅”，绿杨饭店“现在可完全像一个饭馆了”，叙述者在“像与不像”的评价中流露褒贬之意。 D. “他们的命运既相仿，又相共”的“相共”指的是人们在朝不保夕的战时环境的冲击下，都会先选择生存目标，而搁置精神追求。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 抱残守阙者为求果腹，起初只卖衣，后来也卖书，这一对比以小见大，刻画出战时异乡生活的不易以及学生内心深处的坚守与投降。 B. “这几个字一定会浸透了油气”，作者由对食物的反感联想到日后绿杨饭店的风雅不再。与前文对“成亲王体字”的极高评价形成鲜明的对比。 C. 本文语言幽默风趣，例如在刻画南京人时，运用反语、谐音、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、批判，令读者忍俊不禁又掩卷深思。 D. 文章以双线结构阐述战时扬州人在昆明所开饭馆逐渐沦落的过程，又以顾客、学生的双重身份记叙见闻，以扬州人落魄之路对照叙述者在昆明的学生生活。 8. 《落魄》以“我”的视角聚焦扬州人饭馆的变迁，从个体反思自我、折射群体，意味深长，请简要分析。 9. 汪曾祺师承沈从文，小说“淡而有味”，请结合本文加以赏析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜①之家而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎使僮子备官而未之闻耶居吾语女昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下夫民劳则思，思则善生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。” （《国语·鲁语下·敬姜论劳逸》） 材料二： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它②谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。” （《国语·鲁语·季文子论妾马》） 材料三： 张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （司马光《训俭示康》） 【注】①歜（chù）公父文伯的名字。②仲孙它：又名子服，孟献子的儿子。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居吾语女/昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故/长王天下 B. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居吾语女/昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之/故长王天下 C. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居/吾语女/昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之/故长王天下 D. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居/吾语女昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故/长王天下 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “吾冀而朝夕修我”的“修”，意为“修养”，和《离骚》中“余虽好修姱以靰羁兮”的“修”意义相同。 B. “季文子相宣”的“宣”，指的是鲁宣公。“宣”是谥号，古人的谥号常寄寓着后世的评价，可有褒贬之分。 C. “人之父兄食粗衣恶”的“恶”，意为“不好”，与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”意义相同。 D. “枉道速祸”的“速”，意为“迅速”，与《孔雀东南飞》中的“交语速装束，络绎如浮云”的“速”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文伯的母亲敬姜亲自纺线，文伯担心此事被季孙知道，会引起季孙的恼怒，误会自己不能好好地侍奉母亲。 B. 敬姜教育儿子要秉承先人之风，勤于职守，认为以贪图享受的态度担任国君的属官，恐怕会给家族带来危险。 C. 子服见贤思齐，听了季文子的高论后，变得节俭起来，因此受到了季文子称赞，认为他知错能改，堪为百姓的榜样。 D. 有德之人都崇尚简朴，简朴使人寡欲；奢靡是很大的罪恶，奢侈导致贪婪。尚简拒奢，对地位不同的人都有意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。 ②妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 14. 对于他人的不解，季文子和张文节都解释了自己节俭的原因。请根据材料，简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 文本一： 楚江有吊 （宋）寇准① 悲风飒飒起长洲，独吊灵均②恨莫收。 深岸自随浮世变，遗魂不逐大江流③。 霜凄极浦幽兰暮，波动寒沙宿雁愁。 月落烟沉无处泊，数声猿叫楚山秋。 【注释】①寇准：北宋名臣，一生四居相位，死后谥号“忠愍”。诗人年少及第却被分发到僻远的巴东做知县，本诗即作于上任途中。②灵均：屈原的字。③据《史记·屈原列传》，江边渔父曾告诫屈原：“举世混浊，何不随其流而扬其波？” 文本二： 屈原 （宋）张耒① 楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。 哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。 【注释】①张耒，“苏门四学士”之一。苏轼获罪后受到满朝文武的孤立，他因支持苏轼而屡遭贬谪。 15. 下列对文本一的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“飒飒”两字写出秋风的凄厉，营造萧瑟的氛围，奠定全诗的情感基调。 B. 诗人在独自凭吊时与屈原心意相通，真切感受到屈原对那些奸佞小人的痛恨。 C. “幽兰”关联屈原吟咏香草的诗篇，屈原常以香草寄托自己对高洁品格的追求。 D. 尾联以景结情，通过昏暗的夜色、哀切的猿声等从多个角度来渲染客途之悲。 16. 两首诗借“渔父”的典故表达了不同的思想情感，请结合文本分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中，“______，______”两句诗，寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难以实现的悲哀。 （2）柳永《望海潮》中，“______，______”两句描绘了无论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的乐曲和歌声。 （3）自然界鸟类啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 由中央广播电视总台文艺节目中心、央视网联合出品的新青年生活分享类节目《你好生活》第三季于近日收官。这档节目是一个主要面向年轻观众、突出青春视角、营造出一种难得的历史纵深感并搭建起青年与历史对话桥梁的节目。 给人印象深刻的是第四期节目《泉源》。主持人和嘉宾在贵州省遵义市习水县梧桐山，沿着红军曾经走过的路去寻找泉水源头。一行人一边艰难地行进，一边讲述着四渡赤水的故事，感慨长征路上的 ① 这次“饮水思源”之旅让观众再次感叹美好生活从来不是 ② 的，而是无数革命先辈 ③ ，用鲜血和生命瞠平了崎岖换来的，就像我们喝到清凉的泉，别忘记，它一定有“源”。 不是简单呈现琐碎的日常的《你好生活》通过真实动人的故事、细致入微的生活片段，将宏大的时代命题娓娓道来。为民小学孩子们脸上的笑容，是脱贫攻坚的生动答卷；基础设施和公共服务不输城区的北京怀柔山村，是乡村振兴的名片；散落在稻田间的一座座民宿，是生态优化孕育出的金果银果……正是时代发展，成就了当下的好生活。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画横线的句子改成几个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列和语段中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 B. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 C. 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “如果被一只老虎咬了， ① ？”“我不会。因为如果没有人救我，我只是可能会死；可是一旦有人来救，我还得跟他打招呼。”这个最近在网上火起来的段子虽然夸张，但精准戳到了很多“社恐”人的痛点。 “社恐”即“社交恐惧症”，是指面对可能被他人审视的一种或多种社交情况时，产生显著的害怕或焦虑，是最常见的心理障碍之一。患有社交恐惧症的人，在面对社交场景时会感受到不适，害怕陷入尴尬境地以及被人评判， ② ，还会伴有脸红、发抖、心跳加速、不敢对视等表现。研究显示，社交恐惧症通常始于童年或青春期，大多数人在20岁之前就已经发病，也有一小部分人 ③ 。有些人可以确定他们社交焦虑开始的时间，并将其与特定事件联系起来，也有人无法确定起源。 而现在，随着互联网越来越兴起，社交媒体软件日益普通，年轻人越来越呈现“线上狂欢、线下沉默”。“社恐”也被泛化，从医学概念演变为网络上大家互相调侃的梗。现在很多年轻人只和聊得来的人聊，聊不来就给自己贴上一个“社恐”标签避而远之。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年育才高级中学高二年级3月月考 语文试卷 2024年3月 本试卷共4页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时，我们常常诉诸绘画，因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。在塞尚、布拉克及毕加索那里，我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件：柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光，拷问我们的目光，这些我们“惯熟的”物件，以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。如此，绘画将我们带回到对物本身的观看。 通过检视知觉的世界，我们认识到在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等——的时候，我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。 与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我，并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。在这里，没有任何一个细节是无关紧要的，从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我，正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，这些细节体现着它在场的样态。一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。 绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。三十年前，布拉克曾更直白地说过，绘画并非矢志于“重新建构一个别致的事实”，而是矢志于“建构一个图像性的事实”。如此看来，绘画就不是对世界的模仿，在对肖像画的美的经验里并没有画作与模特是否“相像”这回事。即使画家在画真实的物件时，他的目的也从来都不是去召回此物件本身，而是在画布上制作出一场自足的景象。将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或曰方式。 面对一幅画，关键不在于找到更多的关于此画之主题、关于此画起源处历史情境的参考线索，关键在于——正如对物本身的知觉那样——按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理——形成这样一个严格的有序整体：我们即使不能够理解这一整体，也会觉得其中没有任何的随意之处。 （摘编自莫里斯·梅洛-庞蒂《知觉的世界：论哲学、文学与艺术》，王士盛 周子悦译，人民出版社2019版） 材料二： 儿童作画主要凭感受与感觉。感觉中有一个极可贵的因素，就是错觉。大眼睛、黑辫子、苍松与小鸟，这些具特色的对象在儿童的心目中形象分外鲜明，他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度。因此也可说是“错觉”。但它却经常被某些拿着所谓客观真实棍棒的美术教师打击、扼杀。 照相机发明之前，手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能。我一向认为伦勃朗、委拉斯贵支、哈尔斯等西方古代大师们其实就是他们当时社会杰出的摄影师。这并非抹杀他们作品的艺术价值。伟大的古代杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素。很“像”，很“真实”，或很精致的古代作品不知有千千万万，如果不美，它们决无美术价值。现代美术家明悟、理解、分析透了古代绘画作品中的美的因素及其条件，扬弃了今天已不必要的被动地拘谨地对对象的描摹，从画“像”工作的桎梏中解放出来，这是绘画发展中的飞跃。如果说西方古代艺术的主体是客观真实，那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说，集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美，并将它奉为绘画的至尊。毕加索从古希腊艺术中提炼出许多造型新意，他又将德拉克洛瓦的画作翻新，好比将一篇古文译成各种文体的现代作品。我国传统绘画的主流始终是要表现对象的美感。 造型艺术成功表现动人心魄的题材和可歌可泣的史诗，中外美术史中不胜枚举。美术工作者要大谈特谈形式美的科学性。要用显微镜和解剖刀，对具有独特成就的作者和作品的造型手法进行分析，来总结丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境。当我看到法国画家沙凡奴的一些壁画，其间有丛林、羊群、沉思的人们、正缓缓驶过小河的轻舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目，我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已。绘画作品无题当更易理解，因形象之美往往非语言所能代替，何必一定要用言语来干扰无言之美呢！ （摘编自吴冠中《绘画的形式美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欣赏塞尚、毕加索等艺术大师的画作，让我们重新感知“惯熟的”物件。 B. 艺术品是一个肉身性的总体，它的所有符号以及细节都体现着它的存在。 C. 古代杰出绘画作品的艺术价值，体现在艺术家对其所处社会的真实记录。 D. 我国传统绘画对客观物象美感的艺术表现，值得现代美术家去分析明悟。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 绘画作品的意义是由画家以其特有的方式在画布上呈现的，它无法被定义和分析，只能交由欣赏者去凝视和知觉。 B. 如果只是根据画家的创作意图和背景等画布之外的线索，去理解他们的作品，那是无法真正欣赏绘画和艺术的。 C. 如果我们不明白知觉学派的要义，就无法找到合适的观看艺术品的方式，自然也就无法欣赏“超过了客观的尺度”的儿童画， D. 材料二将绘画作品的无题和我国古典诗词作品中的无题作比较，是为了说明绘画的形象之美更能体现意味深远的境界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 论画以形似，见与儿童邻。 B. 故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，急起从之，振笔直遂。 C. 仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。 D. 作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。 4. 在论述“绘画的形式”问题时，两则材料各有侧重。试简要概括。 5. 下图为吴冠中的抽象水墨作品《奔流》。有人认为：“儿童的胡乱涂鸦和现代派绘画大师的抽象画看起来一样，但其实不同。”请结合材料，谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. 材料一从艺术欣赏的角度，论述绘画的形式和主题不可分，要通过感知作品的表现形式去理解意义。材料二从艺术创作的角度，论述现代绘画要寻求对形式美的发挥与创造。 5. ①儿童的涂鸦主要凭感受与感觉，而画家的创作是通过独特的手法，用各种各样的细节构成“有序整体”，并非随意创作。②儿童的涂鸦是乱涂乱画的成果，而绘画大师的作品是画家有意识地跟原有绘画理念作斗争的产物，是对传统绘画的解放和超越。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“体现在艺术家对其所处社会的真实记录”错，原文“伟大的古代杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素。很‘像’，很‘真实’，或很精致的古代作品不知有千千万万，如果不美，它们决无美术价值”，可见古代杰出绘画作品的艺术价值并不在于对社会真实地记录，而在于展现出“美”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“它无法被定义和分析”错，材料二“美术工作者要大谈特谈形式美的科学性。要用显微镜和解剖刀，对具有独特成就的作者和作品的造型手法进行分析”，可见它能够被定义和分析； C.“如果……就……”逻辑关系错误，材料一“一旦明白了知觉学派教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了”，可见懂得知觉学派的要义，是我们懂艺术作品的必要条件，而非充分条件。 D.“作比较”“是为了说明绘画的形象之美更能体现意味深远的境界”错，材料二“我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目，我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已”，可见绘画作品的无题和我国古典诗词作品中的无题是类比，目的是证明美的意境很难用语言去准确表述。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一是从艺术欣赏角度告诉我们，绘画的意义超越客观真实的现实，体现在作品的主题以及展现出的美。 A.意为如果评论画好与不好以形态相似度为标准的话，其见地与小孩子差不多。能够支撑材料一的观点。 BCD都是从“作画”的角度说的，不能支撑材料一的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由“将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或曰方式”“按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示”可知，材料一从艺术欣赏的角度，论述绘画的形式和主题不可分，要通过感知作品的表现形式去理解意义。 由“如果说西方古代艺术的主体是客观真实，那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说，集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美，并将它奉为绘画的至尊”“美术工作者要大谈特谈形式美的科学性。要用显微镜和解剖刀，对具有独特成就的作者和作品的造型手法进行分析，来总结丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境”可知，材料二从艺术创作的角度，论述现代绘画要寻求对形式美的发挥与创造。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料二“儿童作画主要凭感受与感觉”和材料一“一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的”“将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或曰方式”“关键在于——正如对物本身的知觉那样——按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理——形成这样一个严格的有序整体：我们即使不能够理解这一整体，也会觉得其中没有任何的随意之处”可知，儿童的涂鸦主要凭感受与感觉，而画家的创作是通过独特的手法，用各种各样的细节构成“有序整体”，并非随意创作。 由“感觉中有一个极可贵的因素，就是错觉……他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度”和材料一“绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争”“如此看来，绘画就不是对世界的模仿……即使画家在画真实的物件时，他的目的也从来都不是去召回此物件本身，而是在画布上制作出一场自足的景象”可知，儿童的涂鸦是乱涂乱画的成果，而绘画大师的作品是画家有意识地跟原有绘画理念作斗争的产物，是对传统绘画的解放和超越。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 落魄 汪曾祺 到我们认识他时，他开了个小馆子，在我们学校附近。 大学生都是消化能力很强的人。初到昆明时，大家的口袋里还带着三个月至半年的用度，有时还能接到一笔汇款，稍有借口，或谁过生日，或失物复得，或接到一封字迹娟秀的信，或什么理由都没有，大家“通过”一下，就可以派一个人做东请客。有人说，开了个扬州馆子，那就怎么也得巧立名目去吃他一顿。 学校附近还像从前学校附近一样，开了许多小馆子，开馆子的多是外乡人，山东、河北、江西、湖南的，都有。在昆明，只要不说本地话，任何外乡口音的，都可认作大同乡。一种同在天涯之感把掌柜、伙计和学生连接起来。学生来吃饭，掌柜的、伙计（如果他们闲着），就坐在一边谈天说地；学生也喜欢到锅灶旁站着，一边听新闻故事，一边欣赏炒菜艺术。 这位扬州人老板，一看就和别的掌柜的不一样。他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜。盘花纽扣，纽绊拖出一截银表链。雪白的细麻纱袜，浅口千层底礼服呢布鞋。细细软软的头发向后梳得一丝不乱。左手无名指上还套了个韭菜叶式的金戒指。周身上下，斯斯文文。除了他那点流利合拍的翻锅执铲的动作，他无处像一个大师傅，像吃这一行饭的。这个馆子不大，除了他自己，只用了个本地孩子招呼客座，摆筷子倒茶。可是收拾得干干净净，木架上还放了两盆花。就是足球队员、跳高选手来，看看墙上菜单上那一笔成亲王体的字，也不好意思过于嚣张放肆了。 半年以后，店门关了几天，贴出了条子：修理炉灶，停业数天。 重新开张后，饭铺气象一新，一早上就坐满了人，人来人往，川流不息，扬州人听从有人的建议，请了个南京的白案师傅来做包子下面，带卖早晚市了。 白案上，那位南京师傅集中精神在做包子。他很忙，顾不上想什么。但是今天是新开张，他一定觉得很兴奋。他的脑袋里升腾着希望，就像那蒸笼里冒出来的一阵一阵的热气。听他用力抽打着面团，声音钝钝的，手掌一定很厚，而且手指很短！他的脑袋剃得光光的，后脑勺挤成了三四叠，一用力，脑后的褶纹不停地扭动。周身上下，无一处不像一个当行的白案师傅，跟扬州人的那种“票友”风度恰成对比。 不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象。猪肝面，加了一点菠菜、西红柿，淡而无味。我看了看墙上钉着的一个横幅，写了几个美术字：“绿杨饭店”（不知是哪位大学生的大作），心想：三个月以后，这几个字一定会浸透了油气，活该！——我对猪肝和美术字一向都没有好感。 半年过去，很多人的家乡在不断“转进”（报纸上讳言败退，创造了一个新奇的名词）的战争中失去了。滇越铁路断了，昆明和“下江”邮汇不通，大学生的生活发生了很大的变化。很多学生在外而兼了差，教中学的，在拍卖行、西药铺当会计的，当家庭教师的，各行各业，无所不有。昆明每到中午十二点要放一炮，叫做“午炮”，据说放那一炮的也是我们的一位同学。有的做了生意，而且越做越大。还有一些对书本有兴趣，抱残守阙，除了领“贷金”，在学校吃“八宝饭”（糙米中有砂粒、鼠矢种种东西），靠变卖衣物维持。附近有不少收买旧衣的，背着竹筐，往来吆唤。其中有一个中年妇女，嗓音极其脆亮，我一生很少听到这样好听的叫卖声音：“有——旧衣烂衫找来卖！” 学生的变化，自然要影响到绿杨饭店。 这个饭馆原来不大像一个饭馆，现在可完全像一个饭馆了，太像了，代表这个饭馆的，不再是扬州人，而是南京人了。 那个南京人，第一天，就从他的后脑勺上看出这是属于那种能够堆砌“成功”的人，一个非常现实的人。他抓紧机会，稳扎稳打，他知道钱是好的，活下来多不容易，举手投足都要代价。他一大早冲寒冒露从大西门赶到小南门去买肉，因为那里的肉要便宜一点；为了搬运两袋面粉，他可以跟挑夫说很多好话，或骂很多难听的话；他一边下面，一边拿眼睛瞟着门外过去的几驮子柴，估着柴的干湿分量；他拣去一片发黄的菜叶，丢到地下，拾起来，看一看，又放回案板上。他的床是睡觉的，他的碗是吃饭的。他不幻想，不喜欢花，他不聊闲天，不上茶馆喝茶，而且老打狗。没有多少时候，绿杨饭店就充满了他的“作风”。从作风的改变上，你知道店的主权也变了。南京人攒了钱，红利、工钱，加了自己的积蓄，入了股，从伙计变成了股东。 绿杨饭店的主顾有些变化，但生意没有发生太大影响。在外兼职的学生在拿到薪水后会来油油肠子。做生意的学生，还保留着学籍，选了课，考试时得来答卷子，平时也偶尔来听听课。抱残守阙者，有时觉得“口中淡出鸟来”，就翻出几件值一点钱的东西拿到文明新街一卖——最容易卖掉的东西是工具书，《锌源》《牛津字典》……有一个四川同学家里寄来一件棉袍子，他约了几个人一同上邮局取出来，出了邮局大门，拆开包裹，把一件全新的棉袍搭在手臂上，就高声吆唤：“哪个买这件棉袍！”然后，几个馋人，一顿就把一件新棉袍吃掉了。昆明冬天不冷，没有棉袍也过得去。 绿杨饭店的生意好过一阵，好得足以使这一带所有的饭馆为之侧目。这些饭铺的老板伙计全都对它关心。别以为他们都希望“绿杨”的生意坏。他们知道，“绿杨”的生意要是坏，他们也好不了。他们的命运既相仿，又相共。果然，过了一个高潮，绿杨饭店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越掺越多，卖出去的包子越来越少。时间很快过了两年了。大学的学生，有的干脆弃学经商，在外地跑买卖，甚至出了国，到仰光，到加尔各达。有的还选了几门课，有的干脆休了学，离开书本，离开学校，也离开了绿杨饭店。在外兼职的，很多想到就要成家立业，娶妻生子，不再胡乱花钱。风翥街冷落了许多。开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散，不知所终。绿杨饭店还开着。绿杨饭店犹如一面镜子，照出种种变化。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿。太阳光如一匹布，阳光中游尘飞舞。 一九四六年 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “落魄”，即潦倒失意，在本文中不仅指扬州人所经营饭馆的落魄，更指在烽火硝烟中众多背井离乡小人物的落魄，表达了作者对时代洪流和人生浮沉的思考。 B. “他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜……”作者通过对扬州人穿着的详尽刻画，写出了扬州人对做菜的讲究，显示出他的生活情趣和精神追求。 C. 扬州人“无处像一个大师傅”，而南京人“无一处不像一个当行的白案师傅”，绿杨饭店“现在可完全像一个饭馆了”，叙述者在“像与不像”的评价中流露褒贬之意。 D. “他们的命运既相仿，又相共”的“相共”指的是人们在朝不保夕的战时环境的冲击下，都会先选择生存目标，而搁置精神追求。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 抱残守阙者为求果腹，起初只卖衣，后来也卖书，这一对比以小见大，刻画出战时异乡生活的不易以及学生内心深处的坚守与投降。 B. “这几个字一定会浸透了油气”，作者由对食物的反感联想到日后绿杨饭店的风雅不再。与前文对“成亲王体字”的极高评价形成鲜明的对比。 C. 本文语言幽默风趣，例如在刻画南京人时，运用反语、谐音、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、批判，令读者忍俊不禁又掩卷深思。 D. 文章以双线结构阐述战时扬州人在昆明所开饭馆逐渐沦落的过程，又以顾客、学生的双重身份记叙见闻，以扬州人落魄之路对照叙述者在昆明的学生生活。 8. 《落魄》以“我”的视角聚焦扬州人饭馆的变迁，从个体反思自我、折射群体，意味深长，请简要分析。 9. 汪曾祺师承沈从文，小说“淡而有味”，请结合本文加以赏析。 【答案】6. D 7. C 8. ①“我”见证了扬州人饭馆在短短两年间从文雅、讲究、闲适的扬州饭馆，变成了肮脏、敷衍、沉沦、走下坡路的饭馆，先前的情趣追求荡然无存，流露出“我”对扬州人饭馆落魄的愤懑惋惜之意。 ②但“我”并不仅局限于扬州人个体的变迁，而是从彼及己，反思自我，将自己置于一种与扬州人的文化对照关系内，反思自己在战时环境下更应保持自我追求、坚守故土文化。 ③折射群体，以小见大，从扬州人折射自五湖四海来到昆明的饭铺老板伙计，从我折射内迁来到昆明的大学生，写出了时代洪流中人们的坚守与投降以及难以逃脱命运碾压的无奈。 9. 淡而有味：在平淡自然的散文化叙事中，展现世俗人情，传达深厚情感。 ①不重紧张激烈的情节冲突：小说对扬州人饭馆的变迁进行了片段式的叙事，没有完整曲折的故事情节，和散文“形散”的特点类似。 ②淡化人物性格，赞美人际关系和谐：人物没有具体名姓，仅以故乡“扬州”“南京”或其他特征指代，扬州人风雅，但没有鲜明性格特征，大学生之间、饭铺老板之间没有激烈冲突，关系淳朴融洽，展现了人情美。 ③小说语言平淡舒缓，具有抒情性：在叙事中不时穿插议论和抒情，例如“我对猪肝和美术字一向都没有好感”“我一生很少听到这样好听的叫卖声音”，语言幽默质朴，臧否分明。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“‘相共’指的是人们在朝不保夕的战时环境的冲击下，都会先选择生存目标，而搁置精神追求”说法错误，从前文“他们知道，‘绿杨’的生意要是坏，他们也好不了”可知，饭馆老板伙计们他们的命运是休戚相关的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用反语、谐音、大词小用、庄词谐用等手法”说法错误，“周身上下，无一处不像一个当行的白案师傅，跟扬州人的那种‘票友’风度恰成对比” 运用反语，“那个南京人，第一天，就从他的后脑勺上看出这是属于那种能够堆砌‘成功’的人，一个非常现实的人”中“成功”是大词小用，“他一大早冲寒冒露从大西门赶到小南门去买肉，因为那里的肉要便宜一点”中“冲寒冒露”是庄词谐用，本文没有运用谐音的手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选整合文本信息的能力。 结合“不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象。猪肝面，加了一点菠菜、西红柿，淡而无味”“这个饭馆原来不大像一个饭馆，现在可完全像一个饭馆了，太像了”“绿杨饭店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越掺越多，卖出去的包子越来越少”“绿杨饭店犹如一面镜子，照出种种变化。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿”可知“我”见证了扬州人饭馆在短短两年间从文雅、讲究、闲适的扬州饭馆，变成了肮脏、敷衍、沉沦、走下坡路的饭馆，先前的情趣追求荡然无存，流露出“我”对扬州人饭馆落魄的愤懑惋惜之意。 结合“在昆明，只要不说本地话，任何外乡口音的，都可认作大同乡。一种同在天涯之感把掌柜、伙计和学生连接起来”“周身上下，斯斯文文。除了他那点流利合拍的翻锅执铲的动作，他无处像一个大师傅，像吃这一行饭的”“不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象”“从作风的改变上，你知道店的主权也变了。南京人攒了钱，红利、工钱，加了自己的积蓄，入了股，从伙计变成了股东”“绿杨饭店还开着。绿杨饭店犹如一面镜子，照出种种变化。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿。太阳光如一匹布，阳光中游尘飞舞”可知“我”并不仅局限于扬州人个体的变迁，而是从彼及己，反思自我，将自己置于一种与扬州人的文化对照关系内，反思自己在战时环境下更应保持自我追求、坚守故土文化。 结合“大学的学生，有的干脆弃学经商，在外地跑买卖，甚至出了国，到仰光，到加尔各达。有的还选了几门课，有的干脆休了学，离开书本，离开学校，也离开了绿杨饭店。在外兼职的，很多想到就要成家立业，娶妻生子，不再胡乱花钱。风翥街冷落了许多。开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散，不知所终”可知文本折射群体，以小见大，从扬州人折射自五湖四海来到昆明的饭铺老板伙计，从我折射内迁来到昆明的大学生，写出了时代洪流中人们的坚守与投降以及难以逃脱命运碾压的无奈。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 淡而有味：在平淡自然的散文化叙事中，展现世俗人情，传达深厚情感。 不重紧张激烈的情节冲突：“不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象”“从作风的改变上，你知道店的主权也变了。南京人攒了钱，红利、工钱，加了自己的积蓄，入了股，从伙计变成了股东”“绿杨饭店还开着。绿杨饭店犹如一面镜子，照出种种变化。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿。太阳光如一匹布，阳光中游尘飞舞”，小说对扬州人饭馆的变迁进行了片段式的叙事，没有完整曲折的故事情节，和散文“形散”的特点类似。 淡化人物性格，赞美人际关系和谐：“这位扬州人老板，一看就和别的掌柜的不一样……周身上下，斯斯文文……他无处像一个大师傅，像吃这一行饭的”“白案上，那位南京师傅集中精神在做包子。他很忙，顾不上想什么”“他一大早冲寒冒露从大西门赶到小南门去买肉，因为那里的肉要便宜一点；为了搬运两袋面粉，他可以跟挑夫说很多好话，或骂很多难听的话；他一边下面，一边拿眼睛瞟着门外过去的几驮子柴，估着柴的干湿分量；他拣去一片发黄的菜叶，丢到地下，拾起来，看一看，又放回案板上”，人物没有具体名姓，仅以故乡“扬州”“南京”或其他特征指代，扬州人风雅，但没有鲜明性格特征，“学生来吃饭，掌柜的、伙计（如果他们闲着），就坐在一边谈天说地；学生也喜欢到锅灶旁站着，一边听新闻故事，一边欣赏炒菜艺术”，大学生之间、饭铺老板之间没有激烈冲突，关系淳朴融洽，展现了人情美。 小说语言平淡舒缓，具有抒情性：“我对猪肝和美术字一向都没有好感”“我一生很少听到这样好听的叫卖声音”“就从他的后脑勺上看出这是属于那种能够堆砌‘成功’的人，一个非常现实的人”，在叙事中不时穿插议论和抒情，语言幽默质朴，臧否分明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜①之家而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎使僮子备官而未之闻耶居吾语女昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下夫民劳则思，思则善生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。” （《国语·鲁语下·敬姜论劳逸》） 材料二： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它②谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。” （《国语·鲁语·季文子论妾马》） 材料三： 张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （司马光《训俭示康》） 【注】①歜（chù）公父文伯的名字。②仲孙它：又名子服，孟献子的儿子。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居吾语女/昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故/长王天下 B. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居吾语女/昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之/故长王天下 C. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居/吾语女/昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之/故长王天下 D. 鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居/吾语女昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故/长王天下 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “吾冀而朝夕修我”的“修”，意为“修养”，和《离骚》中“余虽好修姱以靰羁兮”的“修”意义相同。 B. “季文子相宣”的“宣”，指的是鲁宣公。“宣”是谥号，古人的谥号常寄寓着后世的评价，可有褒贬之分。 C. “人之父兄食粗衣恶”的“恶”，意为“不好”，与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”意义相同。 D. “枉道速祸”的“速”，意为“迅速”，与《孔雀东南飞》中的“交语速装束，络绎如浮云”的“速”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文伯母亲敬姜亲自纺线，文伯担心此事被季孙知道，会引起季孙的恼怒，误会自己不能好好地侍奉母亲。 B. 敬姜教育儿子要秉承先人之风，勤于职守，认为以贪图享受的态度担任国君的属官，恐怕会给家族带来危险。 C. 子服见贤思齐，听了季文子的高论后，变得节俭起来，因此受到了季文子称赞，认为他知错能改，堪为百姓的榜样。 D. 有德之人都崇尚简朴，简朴使人寡欲；奢靡是很大的罪恶，奢侈导致贪婪。尚简拒奢，对地位不同的人都有意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。 ②妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 14. 对于他人的不解，季文子和张文节都解释了自己节俭的原因。请根据材料，简要概括。 【答案】10. C 11. B 12. C 13. ①居住在肥沃的土地上的百姓不能成材，是因为过度享乐（追求淫逸），居住在贫瘠土地上的百姓，没有不向往道义的，是因为勤劳。 ②你的婢女（小妾）不穿丝绸的衣服，马不吃粟米（精饲料），人们大概（一定）认为你吝啬（你是一个吝啬的人），并且不能为国家增添光彩啊。 14. ①季文子因为自己身为国相，要与民同甘共苦。 ②张文节基于人之常情，居安思危，为避免家人日后陷于困顿。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不让你听闻做官之道？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此（君主）就能够长久地统治天下。 “居”的主语应是文伯，此处省略，单独成句，前后断开，排除AB； “择瘠土而处之”和“劳其民而用之”句式对称，句意相关，各自单独成句；“故”此处为副词作状语，应放在句首，前面断开。排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。 A.“意义相同”错误，“余虽好修姱以靰羁兮”的“修”为“美好”，句意：我虽爱好美好来约束自己的言行。 文中的“修”为“提醒、督促”。句意：我希望你早晚提醒我。 B.正确。 C.“意义相同”错误，两个“恶”字意义不同。“所恶有甚于死者”的“恶”意为“厌恶”。句意：父老乡亲吃得粗劣、穿得不好。/(我)厌恶的东西还有比死亡更厌恶的。 D.“意义相同”错误，文中的“速”，意为“招致”，“交语速装束”的“速”，意为“赶快”，两个“速”字意义不同。句意：不走正路，招致祸患/彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.对“子服的转变”，归因不当。原文为“献子囚之七日。自是，子服……”，子服的转变是因为献子对他的禁闭。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“材”，成材；“淫”，过度享乐；“淫也”“劳也”，判断句；“向义”，向往道义。 ②“衣”，穿；“其”，大概；“爱”，吝啬；“华国”，为国家增添光彩。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎”可概括出，季文子因为自己身为国相，要与民同甘共苦。 结合“人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所”可概括出，张文节基于人之常情，居安思危，为避免家人日后陷于困顿。 参考译文： 材料一 公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在纺线，文伯说：“像我公父歇这样的人家主母还要亲自纺线，恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歇不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不让你听闻做官之道？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此（君主）就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能改善生活；安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓不能成材，是因为过度享乐；居住在贫瘠土地上的百姓向往道义的，是因为勤劳。有地位的人心劳，没地位的力劳，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢贪图安逸放弃劳作呢？如今我守着寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不让自己安逸呢？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。” 材料二 季文子担任宣公、成公的国相，婢女不穿丝绸的衣服，马不吃粟米（精饲料）。仲孙它劝谏说：“你是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。你的婢女不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，人们一定认为你是一个吝啬的人，并且不能替国家增添光彩啊。”季文子说：“我也很愿意那样做，然而我看见我们国人，父老乡亲们吃得粗劣、穿得不好的还有很多，因此我不敢这样做。父老乡亲吃得粗劣、穿得不好，而我却让婢女和马打扮得漂漂亮亮的，恐怕不像辅佐国君的人了。”季文子把这一切告诉孟献子，献子把他（仲孙）禁闭了七天，从这以后，仲孙的婢女穿不过粗布衣服，他的马饲料不过是杂草。文子听说了这些，说：“有过错却能改正的人，是百姓的榜样。” 材料三 张文节当宰相，自己生活享受如同当河阳节度判官时，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样（节俭），您虽然知道自己确实清廉节俭，（但）外人很有些说您像公孙弘盖布被那样沽名钓誉的讥评。您应该稍稍随从众人（的做法）。”（张文节）先生叹息说：“我现在的俸禄（多），即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈容易，由奢侈进入节俭困难。我今天的俸禄哪能长期享有？自己（的健康）哪能长期保持呢？有一天与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，一定会弄到失去立身之地的地步。”御孙说：“节俭是美德所共有的；奢侈是罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，说的是有美德的人都是由节俭而来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的役使，可以走正直的道路。没有地位的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使得罪恶远离，使得家室丰裕。所以说：“节俭是美德所共有的。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，招致祸患；没有地位的人多贪欲，就会多方谋求，随意浪费，使家庭败落，使自己丧命；因此，作官必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是罪恶中的大罪。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 文本一： 楚江有吊 （宋）寇准① 悲风飒飒起长洲，独吊灵均②恨莫收。 深岸自随浮世变，遗魂不逐大江流③。 霜凄极浦幽兰暮，波动寒沙宿雁愁。 月落烟沉无处泊，数声猿叫楚山秋。 【注释】①寇准：北宋名臣，一生四居相位，死后谥号“忠愍”。诗人年少及第却被分发到僻远的巴东做知县，本诗即作于上任途中。②灵均：屈原的字。③据《史记·屈原列传》，江边渔父曾告诫屈原：“举世混浊，何不随其流而扬其波？” 文本二： 屈原 （宋）张耒① 楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。 哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。 【注释】①张耒，“苏门四学士”之一。苏轼获罪后受到满朝文武的孤立，他因支持苏轼而屡遭贬谪。 15. 下列对文本一的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“飒飒”两字写出秋风的凄厉，营造萧瑟的氛围，奠定全诗的情感基调。 B. 诗人在独自凭吊时与屈原心意相通，真切感受到屈原对那些奸佞小人的痛恨。 C. “幽兰”关联屈原吟咏香草的诗篇，屈原常以香草寄托自己对高洁品格的追求。 D. 尾联以景结情，通过昏暗的夜色、哀切的猿声等从多个角度来渲染客途之悲。 16. 两首诗借“渔父”的典故表达了不同的思想情感，请结合文本分析。 【答案】15. B 16. ①寇诗借“渔父”的典故，反用其意，表达了对屈原正道直行、不随波逐流高洁品质的赞扬。 ②张诗借“渔父”的典故，对像“渔父”一类的“从流俗”之人进行了批判。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“真切感受到屈原对那些奸佞小人的痛恨”错误。“独吊灵均恨莫收”是说诗人在凭吊屈原时，想到屈原令人悲愤的遭遇，内心的恨意难受，并非感受到屈原对那些奸佞小人的痛恨。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情能力。 “深岸自随浮世变，遗魂不逐大江流”，意思是：高耸的江岸自然随着世事变迁，但屈原的遗魂定不会随波逐流。寇诗借“渔父”的“举世混浊，何不随其流而扬其波”典故，反用其意，表达了对屈原正道直行、不随波逐流高洁品质的赞扬。 “哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁”，意思是：那些吃着酒糟的人更是浑浑噩噩，随波逐流，渔父之类的人，从来都没有仁义。张诗借“渔父”的典故，对像“渔父”一类的“从流俗”之人进行了批判。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中，“______，______”两句诗，寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难以实现的悲哀。 （2）柳永《望海潮》中，“______，______”两句描绘了无论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的乐曲和歌声。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“______，______”。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 羌管弄晴 ④. 菱歌泛夜 ⑤. 其间旦暮闻何物 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣(但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月 愁空山) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：捷、长、襟、羌、菱、暮。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 由中央广播电视总台文艺节目中心、央视网联合出品的新青年生活分享类节目《你好生活》第三季于近日收官。这档节目是一个主要面向年轻观众、突出青春视角、营造出一种难得的历史纵深感并搭建起青年与历史对话桥梁的节目。 给人印象深刻的是第四期节目《泉源》。主持人和嘉宾在贵州省遵义市习水县梧桐山，沿着红军曾经走过的路去寻找泉水源头。一行人一边艰难地行进，一边讲述着四渡赤水的故事，感慨长征路上的 ① 这次“饮水思源”之旅让观众再次感叹美好生活从来不是 ② 的，而是无数革命先辈 ③ ，用鲜血和生命瞠平了崎岖换来的，就像我们喝到清凉的泉，别忘记，它一定有“源”。 不是简单呈现琐碎的日常的《你好生活》通过真实动人的故事、细致入微的生活片段，将宏大的时代命题娓娓道来。为民小学孩子们脸上的笑容，是脱贫攻坚的生动答卷；基础设施和公共服务不输城区的北京怀柔山村，是乡村振兴的名片；散落在稻田间的一座座民宿，是生态优化孕育出的金果银果……正是时代发展，成就了当下的好生活。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画横线的句子改成几个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列和语段中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 B. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 C. 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 【答案】18. 千难万险（或千辛万苦、艰难险阻等）/从天而降（轻而易举、唾手可得等）/披荆斩棘（呕心沥血等） 19. 《你好生活》将宏大的时代命题娓娓道来。它不是简单呈现琐碎的日常，而是展示真实动人的故事、细致入微的生活片段。 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，依据前文“一行人一边艰难地行进，一边讲述着四渡赤水的故事”可知，应是感慨长征路上的种种艰难、辛苦。可用成语“千难万险”（或千辛万苦、艰难险阻等）。千难万险（千辛万苦）：形容困难和危险极多。艰难险阻：前进道路上的困难、危险和障碍。 第②空，依据后文“用鲜血和生命瞠平了崎岖换来的”可知，美好的生活来之不易。可用成语“从天而降”（轻而易举、唾手可得等）。从天而降：比喻出人意外地突然来临或出现。轻而易举（唾手可得）：比喻极容易得到。 第③空，同样依据后文“用鲜血和生命瞠平了崎岖换来的”可知，这里是说革命先辈艰苦的付出，可用成语“披荆斩棘”（呕心沥血等）。披荆斩棘：比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。呕心沥血：比喻费尽心血。多用来形容工作、事业、文艺创作等方面用心的艰苦。 【19题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 首先确定主句：《你好生活》将宏大的时代命题娓娓道来。再将《你好生活》的内容“不是简单展示琐碎的日常”和“真实动人的故事、细致入微的生活片段”按照“不是……而是……”的逻辑关系组成短句即可。 【20题详解】 本题考查学生辨析修辞手法的能力。 画波浪线的句子所用修辞手法是比喻，把“民宿”比作“金果银果”。 A.比喻和通感，用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，以哭泣的声音摹写乐声的悲惨，又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切。 B.夸张：洞庭湖把东南分裂成两块，天地万物好像在湖水中沉浮一样。诗人以夸张的手法突显了洞庭湖壮阔的气势与景象。 C.互文：“谁家”“何处”二句互文见义，正是因为不止一家、一处有离愁别绪，诗人才提出这样的设问。 D.借代。“樯橹”借代战船。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “如果被一只老虎咬了， ① ？”“我不会。因为如果没有人救我，我只是可能会死；可是一旦有人来救，我还得跟他打招呼。”这个最近在网上火起来的段子虽然夸张，但精准戳到了很多“社恐”人的痛点。 “社恐”即“社交恐惧症”，是指面对可能被他人审视的一种或多种社交情况时，产生显著的害怕或焦虑，是最常见的心理障碍之一。患有社交恐惧症的人，在面对社交场景时会感受到不适，害怕陷入尴尬境地以及被人评判， ② ，还会伴有脸红、发抖、心跳加速、不敢对视等表现。研究显示，社交恐惧症通常始于童年或青春期，大多数人在20岁之前就已经发病，也有一小部分人 ③ 。有些人可以确定他们社交焦虑开始的时间，并将其与特定事件联系起来，也有人无法确定起源。 而现在，随着互联网越来越兴起，社交媒体软件日益普通，年轻人越来越呈现“线上狂欢、线下沉默”。“社恐”也被泛化，从医学概念演变为网络上大家互相调侃的梗。现在很多年轻人只和聊得来的人聊，聊不来就给自己贴上一个“社恐”标签避而远之。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①你会选择求救吗 ②除了心理上的紧张不安 ③会在之后患上这种疾病 22. 而现在，随着互联网的兴起，社交媒体软件日益普及，年轻人越来越呈现“线上狂欢、线下沉默”的状态。（意思改对即可） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，下文“……因为如果没有人救我……可是一旦有人来救”，可看出谈论的是“求救”与“不求救”的问题，故可知①空可填“你会选择求救吗”。 第②空，上文说“患有社交恐惧症的人，在面对社交场景时会感受到不适，害怕陷入尴尬境地以及被人评判”，据此可知，第②空的意思是说有心理上的不适；下文有“还”，此处可用“除了”照应。故可填“除了心理上的紧张不安”。 第③空，根据语境“社交恐惧症通常始于童年或青春期，大多数人在20岁之前就已经发病，也有一小部分人 ”可知，③空应该谈的是“一小部分人在20岁之后患病”的情况，故可填“会在之后患上这种疾病”。 【22题详解】 本本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画线句有三处语病： 一、“随着互联网越来越兴起”句式杂糅，可改为“随着互联网的兴起”或“互联网越来越兴起”； 二、“社交媒体软件日益普遍”中“软件”与“普遍”搭配不当，可改为“社交媒体软件日益普及”； 三、“呈现‘线上狂欢、线下沉默’”成分残缺，缺少与“呈现”搭配的宾语，可改为“呈现‘线上狂欢、线下沉默’的状态”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 荀子说“与人善言，暖于布帛”。的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地认为，当代青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己真心话表达出来。”这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交与我辈的难题与重任。 我辈青年是最具青春朝气的力量，担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧面对种种艰难险阻？何惧应对种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？敢言重责，我辈青年责无旁贷！ 然而，我们也应深刻认识到，所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。揆诸当下，不少自媒体人为博取眼球、获得流量，搬弄是非，哗众取宠，最终只能沦为他人的笑柄，被众人唾弃。而我们青年的敢言，应建立在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系的途径，要敢于揭露、批驳一些非主流以及个别混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅先生之言，愿我们的青年都摆脱冷气，积极向上，能做事的做事，能发声的发声。愿我辈青年将敢言之火高高举起，勇于发声，点燃个人成长之烛，铸成璀璨社会。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “善言”这一美德，体现的是为人处世之智慧”和人文情怀、审美情趣；重视 “敢言”，体现的则是理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神以及责任担业等意识。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，敢于任事担当。 写作任务中指出：你认为 “善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的内涵，说明两者都重要，都不可缺失，考生应在文章中比较两者的益处，体现出自己的权衡与思考，明确指出哪一种更重要。 若倾向于善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风，对自身成长、社会和谐都具有积极意义。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，而是善于表达，说到关键点上，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论证更全面。若更赞成敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。 选择“善言”对成长中的青年更重要者，命题者己提示了联系实际的角度“写作、劝谏、冰释前嫌”乃至“化干戈为王帛”等等，但又不限于这些；选择“敢言”对成长中的青年更重要者，命题者也己提示了联系实际的领域，如“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步” 等等，同样不限于这些。在比较 “善言”“敢言” 的益处、陈述理由时，可以结合中小学所学课文内容，联想到 “善言”（如孟子、邹忌、李斯、烛之武、《红楼梦》 节选“情真意切释猜嫌” 等）“敢言”（魏征、唐雎、蔺相如、彭德怀等）的经典事例，使论证更有说服力、更权威。 立意： 1.善言诚可贵，敢言价更高。 2.择善言而行，予世间温暖。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$