信息必刷卷02（上海专用）-2025年中考语文考前信息必刷卷

绝密★启用前 2025年中考考前信息必刷卷02 语 文（上海专用） 考情速递 中考·新动向：梳理文章思路、分析文章结构类型的题目增多，理解文章的基础上，拓展题目更多。 中考·新考法：12. 小徐发了一则朋友圈，内容如下。请根据本文内容，发一则私信安慰他；22.探究活动临近尾声，你需要在活动结束时发言。请结合本次探究活动的具体内容，阐述你的收获和思考，拟写一段60字左右的发言稿。 命题·大预测：预测：现代文一：说明文，说明文语言考两个词语作用（或删除），增加材料的题型（或删除材料、段落），段落互换，标题妙处；议论文，增加论据或者删除论据；记叙文有两道难题，一般一道句子鉴赏，一道与主旨有关的题目，如标题、结尾含义、作用、妙处。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 （满分150分，考试用时100分钟） 一、古诗文(35分) （一）默写与运用（13分） 1.学而不思则罔， 。（《论语·为政》）（3分） 2. ，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）（3分） 3.居庙堂之高则忧其民， 。（范仲淹《岳阳楼记》）（3分） 4.曲折之后定有新的风景，正所谓“ ， ”。（陆游《游山西村》）（4分） （二）阅读下面的古文，完成第5-10题（22分） 【甲】醉翁亭记（节选） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 【乙】放鹤亭记（节选） 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。” 【注释】①傃：向着，沿着。②挹：通“揖”，作揖。 5．甲文作者 （人名）和乙文作者苏轼，都是＿ （朝代）文学家。（2分） 6．为句中加点词选择正确的解释。（4分） （1）水及其半扉（ ） A.等到 B.比得上 C.到达 D.以及 （2）时从宾佐僚吏往见山人（ ） A.听从 B.让……跟随 C.从属 D.依照，采取 7．对乙文画线句理解正确的一项是（ ）（3分） A.即使是南边的君子，也不能和他交换。 B.即使是南边的君子，也不会和他做交易。 C.即使是面南而坐的君王，也不能和他交换。 D.即使是面南而坐的君王，也不会和他做交易。 8．从甲文“（1） ”和乙文“（2） ”的句子，可以看出两文所写之山都有连绵、环绕的特点。（4分） 9．甲文琅琊山朝暮景色的特点是“（1） ”，乙文“（2） ，（3） ”两句凸显彭城山阴晴转换、景物各异，两文的景物描写都扣住了“（4） ”字。（4分） 10．甲乙两文所写之“乐”有什么相同和不同之处？请简要分析。（5分） 二、现代文(35分) （一）（17分）阅读下文，完成下面小题。 数爪子，真的能区分龙和蟒吗？ ①在龙年到来之际，商家们纷纷推出了龙年手机保护壳，保护壳上的龙纹图案有的是四爪，有的是五爪。有网友提出：“五爪为龙，四爪为蟒”，手机保护壳上的四爪图案是蟒，不是龙。那么，能否靠数爪子来判断龙和蟒呢？ ②现藏于山西博物馆的“龙形觥”属商代晚期遗物，龙首上有明显的二角，但无足无爪。战国中期青铜器“错金银四龙四凤铜方案”上，龙前二足有爪，爪数为三。玉器“碧玉龙形珮”，有足无爪。秦汉时期，龙爪数也很多样。秦代画像砖“龙纹空心砖”上可见三爪龙。西汉楚王墓室顶部壁画中的长龙，每足一爪。东汉画像石“龙虎街璧”中，龙有四爪。 ③东晋《洛神赋图》中的龙是后世龙的标本，其中“翩若惊鸿，婉若游龙”一段的龙是三爪。唐淮安靖王李寿墓中出现的龙纹也是三爪。到了唐末五代时期，蜀王王建墓中出土的玉带上的龙纹还是三爪。由此可见，从魏晋南北朝到唐，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。 ④在北宋建筑晋祠圣母殿的前廊位置，保留着现存最古老的木雕盘龙柱，这些龙均为四爪。宋代出土的瓷器中，可见三爪或四爪龙。美国堪萨斯州尼尔森·阿特金斯美术馆保存有宋代磁州窑所产的“白地黑剔花龙纹瓶”，上面的龙为五爪。由此可见，到宋代的时候，四、五爪龙均有。 ⑤最早对“五爪为龙”的规定可以追溯到元朝。实际上这是封建等级制度不断完备的体现。元代规定非皇家者不能穿带有龙凤纹的服饰，并且强调“五爪二角”为龙。不是“五爪二角”，也就不是官方规定的皇家用的龙，四爪、三爪龙就不违法，是“民间龙”。所以元代文人画中、民间器物上的龙纹还是有很多四爪或三爪的。 ⑥真正严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”应是明朝之事。明朝的服饰制度在严密和周备程度上超过了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、贵戚、重臣和外族首领所穿的一种盛服，非受特赐不得穿。而皇帝服饰上的龙都是五爪二角。 ⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍与龙袍的判定标准之一。据故宫博物院数字文物库、上海博物馆等搜集的清代实物考证，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用“龙”的称呼，便称之为龙袍；反之，太子、品官、妃嫔等就算穿了五爪，也只可称作蟒袍。 （选自《中国新闻周刊》，有删改） 11. 根据②－段内容探究不同时期的龙的爪数，填写相应空格。（6分） 12. 小徐发了一则朋友圈，内容如下。请根据本文内容，发一则私信安慰他。（5分） 刚买了龙年手机壳，却看到网上说“五爪为龙，四爪为蟒”，手机壳上的四爪图案根本不是龙。好郁闷！ 13. 本文将发布在公众号推文上，发布者打算将以下表格呈现在第⑦段文字后，你认为是否有必要？请阐述理由。（6分） 清代蟒袍蟒纹爪数统计 爪数分类 文物件数 5爪 51 4爪 12 （截止2021年4月14日，参考自《清代蟒袍考略》） （二）阅读下文，完成第14-17题（18分） 赊①鸡崽儿 ① “卖小鸡嘞——,卖鸡崽儿——”。在我小时候，每到小麦拔节的时候，村中就会响 起这响亮的吆喝声，传得街坊四邻都听得见。 ②那年月，大伙儿在生产队挣工分没几个闲钱，想买鸡崽儿只好赊，等秋后鸡下了蛋再还账。卖鸡崽儿的老关跟周围村的人很熟，也乐意赊。 ③那年四月，妈又听到老关的吆喝声，于是撂下手里活计，隔着秫秸栅栏，招呼东院的刘婶：“快去赊鸡崽儿。”看老太太小媳妇们说笑着围拢来，树荫下的老关才把蒙在鸡笼上的薄棉被揭开。 一笼黄绒球般、叽叽喳喳欢叫的小鸡崽儿，立时撞进人们的眼帘。 ④老关按每个人所指，用粗糙的大手把鸡崽儿从笼里捞出，放在地上苇编笆箩里供大伙儿挑选。对讨价还价的，老关只一句话：“多好的鸡崽儿呀，快挑吧，手慢就买不到了。”接着吆喝一嗓子：“卖小鸡嘞——,卖鸡崽儿。” ⑤ 妈帮东院的刘婶挑好看中的鸡崽儿，打听好包活多少只，眼瞅老关记好账，却见刘婶没带家什，忙催我匀她个苇编笆箩。后来我家盛鸡崽儿的家什不够用，妈干脆撩起衣襟，把用笆箩装后剩下的鸡崽儿宝贝疙瘩似的 一兜，美颠颠地回了家。半道儿上，我问妈：“秋后大伙儿不给他钱咋办？” 妈说：“ 【甲】 " ⑥ 卖完鸡患儿的老关，临走像同村里人告别似的扯嗓子吆喝：“卖小鸡嘞——,卖鸡崽儿——”。渐渐远去的吆喝声里透着股子喜庆。 ⑦ 妈把赊来的鸡患儿，放进两个旧纸箱里，上面蒙件破央袄，搁在不凉不热的炕头上。每到晌午太阳足时，她便在院子里铺块塑料布，用浅瓷碟子盛上水，然后把自个儿舍不得吃的、用温水浸泡好的金黄小米，点撒在塑料布上。鸡崽儿见到阳光先是愣怔一会儿，然后便扇动翅膀“叽叽”欢叫着四下觅食。妈和刘婶喂养得足够精心了，可还是各死了六七只鸡崽儿。为此，刘婶掉泪，妈也牙疼了好几天。 ⑧秋天，母鸡下蛋了，也没见老关来收钱，听说他妈得大病了。妈和刘婶正要撺报大伙儿把钱给老关送去，他却来了，胳膊上多了个黑孝箍儿。见老关进门，妈吩咐我拿烟倒水，她颠颠端来刚下树的细皮酸梨。 ⑨ 老关刚掏出账本准备对账，刘婶就和村里的三奶奶四大妈们带钱赶来了。瞅着一家一 家按约定如数交上的赊欠款，老关一下子皱起眉。妈担心地问：“咋，不舒服？”老关点点头。大伙儿慌了神，有人拔腿就要喊村里的赤脚医生。老关晃晃手：“你们全数给的欠款让我心里不舒服。我家也养鸡崽儿，每年都有损耗，没有一个保一个全活的。” ⑩旁边的我正要报出我家死的鸡崽儿数，被妈用手捅了一下。妈说：“你说得在理，不过我们死的那几只鸡崽儿是被猫叼狗啃了，怨不上你。”老关吧嗒几口旱烟，扬起脸：“大伙儿心疼我，这好意我领了。这么着，我每家少收两只鸡崽儿钱，算是我的一点儿心意。” 说着，老关就给大伙儿数钱。妈说：“这钱我不要，谁要你就退谁，我得给孩子们做饭去了。”听我妈这么一说，一屋子人像躲燃着的炮仗般呼啦一下全走光了。 ⑪晚上，妈扫炕焙被时，发现老关把退给大伙儿的鸡崽儿钱放在炕席下了。 ⑫四十多年过去了，我早已离开家乡，但每当念及乡情，耳边总会响起“卖小鸡嘞——卖鸡崽儿——”的吆喝声。 （有删改） 【注释】①赊：赊欠。指买卖货物时买方延期交款，卖方延期收款。 ( 老关没有按时来收钱，（1） )14.阅读文章第⑧-⑪段，概括这部分内容中出现的几个意外。（5分） ( （2） ，老关却皱起眉，表示不舒服。 ) ( 老关说养鸡崽儿有损耗，（3） 。 ) ( 老关要求每家少收两只鸡崽儿钱，（4） 。 ) ( 我们以为老关收了全款，（5） 。 ) 15.在文章第⑧-⑪段中，作者为什么多次设置意外？（4分） 16.以下哪句更适合放入文章第⑤段【甲】处？请说明理由。（4分） A句：咱现在没钱，人家好心赊咱，秋后再昧心赖账，那会被人戳脊梁骨的！ B句：我们现在没钱，人家好心赊给我们，秋后再不守信用，那会被人批评的！ 17.分析文章第⑤⑩⑫段画波浪线语句的作用。（5分） 三、综合运用(20分) 阅读下面材料，完成18-20题。 2024年12月4日，春节申遗成功。于是，同学们围绕春节文化展开探究活动，请你一起参与。 【追溯春节历史】 18.（1）小文想向同学介绍春节的起源，请帮助他将查找到的文字信息有序组合起来。以下排序正确的一项是 。（3分） ①由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，是一种原始的宗教仪式。 ②这种祭祀活动随着时间的推移逐渐演变为各种庆祝活动，最终形成了今天的春节。 ③春节历史悠久，起源于早期人类的原始信仰与自然崇拜。 ④人们会在年初之际举行祭祀活动，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。 A.①②③④ B.③①④② C.②③①④ D.③④②① （2）春节的时间跨度从农历腊月底直至转年的正月十五，民间俗称“过年”。小明结合《经典常谈》中有关《说文解字》的内容，对“年”字进行探究。 《说文解字》中关于造字的条例 一是“象形”，象物形的大概。 二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声，形是意符，声是音标。 （选自《经典常谈》） 结合引用文字和图示，甲骨文“年”字运用“ ”这一造字法；由“年”的字形，可推测人们在过年时祈福祝愿的内容是 。（4分） 【探寻春节习俗】 19.（1）同学们搜集有关“春节习俗”的古诗句，下列不符合要求的一项是 （3分） A.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（王安石《元日》） B.扫除茅舍涤尘嚣，一柱清香拜九霄。（戴复古《除夜》） C.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） D.儿童强不睡，相守夜欢哗。（苏轼《守岁》） （2） 汤圆是春节期间非常重要的传统美食，吃汤圆这一习俗寄托着人们对团圆的期盼。同学们想要学习包汤圆的方法。请你依据图示，将说明包汤圆步骤的文字补充完整，给同学们的实践操作提供帮助。（4分） 包汤圆的步骤说明 ①首先，取一小块糯米粉面团，将它压扁； ② ； ③接着，将面皮向中心收拢，包裹住馅料，并收口； ④ 。 【传承春节文化】 20.探究活动临近尾声，你需要在活动结束时发言。请结合本次探究活动的具体内容，阐述你的收获和思考，拟写一段60字左右的发言稿。（6分） 四、写作(60分) 21. 阅读下面材料，按要求写作。 有位哲学家曾说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”这里的“起舞”可理解为以积极投入的姿态享受生活，以舍我其谁的自信展示才华，以坚韧不拔的意志追求梦想……哲人以诗意的话语鼓励我们赋予日常生活以丰富意义，并在此过程中成就更理想的自我。 请以“享受起舞的时光”为题，写一篇600字左右的文章。 要求：（1）不得透露个人相关信息； （2）不得抄袭。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考考前信息必刷卷02（上海专用） 语文·参考答案 一、古诗文（35分） （一）默写与运用（13分）（13分，前三句各3分，第四句4分，错1字扣1分） 1.思而不学则殆 2.蓬山此去无多路 3.处江湖之远则忧其民 4.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 （二）阅读下面文言诗文，完成第5-10题（22分） 5. （2分）欧阳修；北宋 6. （4分）（1）C（2）B 7. （3分）C 8. （4分）（1）环滁皆山也（2）冈岭四合，隐然如大环 9. （4分）（1）晦明变化（2）风雨晦明之间（3）俯仰百变（4）乐 10.（5分）相同之处:两文之“乐”都源于对自然山水的欣赏和喜爱，在欣赏美景中获得快乐。不同之处:甲文之“乐”还包含与民同乐的情怀，太守与百姓一同游玩宴饮，共享山水之乐；乙文之“乐”更多的是对放鹤亭周围清幽环境的陶醉，以及对隐居生活的向往，通过饮酒赏景、看鹤飞鹤归而乐。 二、现代文（35分） （一）（17分） 11. （6分）（1）龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。 （2）四、五爪龙均有。 （3）严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”。 12. （5分）示例：小徐，别郁闷了！其实“五爪为龙，四爪为蟒”这个说法虽然流传甚广，但并非绝对。在历史上的不同时期，龙的爪数也是有所变化的，而且并不总是严格区分。你手机壳上的四爪图案，也许正是某个历史时期的龙的形象呢。重要的是，它代表了龙年的吉祥和祝福，这就足够了。别让这个小小的爪数问题影响了你的好心情，新年快乐哦！ 13. （6分）示例：我认为是有必要的。这个表格提供了清代蟒袍中龙纹爪数的具体数据，直观地展示了五爪和四爪在清代蟒袍中的分布情况。这有助于读者更深入地理解文章第⑦段中提到的“无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用‘龙’的称呼，便称之为龙袍”的观点。同时，这个表格也增加了文章的权威性和说服力，使得读者对于文章内容的信任度更高。因此，我认为将这个表格呈现在第⑦段文字后是有必要的。 （二）（18分） 14.（5分）（1）妈和刘婶想要撺掇大伙儿给老关送钱（2）大家按约定如数交上赊欠款（3）妈却编了理由说假话（4）一屋子人却全走光了（5）妈晚上却发现老关把钱放在了炕席下 15.（4分）这些意外使故事情节跌宕起伏，富有趣味，能吸引读者的阅读兴趣。从中表现了老关善良厚道、能体察人心的形象，以及村民们热情淳朴、守信用、懂得感恩、乐于助人、尊重他人等可贵品质。 16.（4分）A句。A句中“咱”“昧心赖账”“戳脊梁骨”带有农村方言的特点，符合故事发生的背景，口语化的表达更符合妈农妇的身份。“戳脊梁骨”常用来表达对不道德、不光彩的行为的谴责，比“批评”一词分量重，更能体现包括妈在内的村民们对信用的看重。 17.（5分）第⑤段和第⑩段画线处分别写了“我”对大伙儿不给钱的担忧及打算告知老关自家的损失，这两处表明“我”还意识不到村民们对信用的看重，也没有想到在老关困难时牺牲自己来帮助他。第@段画线处写多年后“我’常常想起吆喝声，暗示“我”已经理解、认同并常常怀想这种守信、互助的精神。这三处语句反映了“我”从小到大思想认识的变化发展。 三、综合运用（20分） 18.（1）（3分）B （2）（4分）会意 粮食丰收 19.（1）（3分）C （2）（4分）然后，在压扁的面皮中间放入适量馅料 最后，将包好馅料的面团揉搓成圆形 20. （6分）通过本次探究，我了解到春节的起源、“年”字的奥秘、习俗诗句以及汤圆包法。春节文化深厚，我们要传承它，让传统在新时代绽放光彩，增添生活温度。 四、写作(60分) 21.略 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 2025年中考考前信息必刷卷02 语 文（上海专用） 考情速递 中考·新动向：梳理文章思路、分析文章结构类型的题目增多，理解文章的基础上，拓展题目更多。 中考·新考法：12. 小徐发了一则朋友圈，内容如下。请根据本文内容，发一则私信安慰他；22.探究活动临近尾声，你需要在活动结束时发言。请结合本次探究活动的具体内容，阐述你的收获和思考，拟写一段60字左右的发言稿。 命题·大预测：预测：现代文一：说明文，说明文语言考两个词语作用（或删除），增加材料的题型（或删除材料、段落），段落互换，标题妙处；议论文，增加论据或者删除论据；记叙文有两道难题，一般一道句子鉴赏，一道与主旨有关的题目，如标题、结尾含义、作用、妙处。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 （满分150分，考试用时100分钟） 一、古诗文(35分) （一）默写与运用（13分） 1.学而不思则罔， 。（《论语·为政》）（3分） 2. ，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）（3分） 3.居庙堂之高则忧其民， 。（范仲淹《岳阳楼记》）（3分） 4.曲折之后定有新的风景，正所谓“ ， ”。（陆游《游山西村》）（4分） 【参考答案】（前三题3分，最后一题4分） 1.思而不学则殆 2.蓬山此去无多路 3.处江湖之远则忧其民 4.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 【解析】 本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：殆、蓬、疑） （二）阅读下面的古文，完成第5-10题（22分） 【甲】醉翁亭记（节选） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 【乙】放鹤亭记（节选） 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。” 【注释】①傃：向着，沿着。②挹：通“揖”，作揖。 5．甲文作者 （人名）和乙文作者苏轼，都是＿ （朝代）文学家。（2分） 6．为句中加点词选择正确的解释。（4分） （1）水及其半扉（ ） A.等到 B.比得上 C.到达 D.以及 （2）时从宾佐僚吏往见山人（ ） A.听从 B.让……跟随 C.从属 D.依照，采取 7．对乙文画线句理解正确的一项是（ ）（3分） A.即使是南边的君子，也不能和他交换。 B.即使是南边的君子，也不会和他做交易。 C.即使是面南而坐的君王，也不能和他交换。 D.即使是面南而坐的君王，也不会和他做交易。 8．从甲文“（1） ”和乙文“（2） ”的句子，可以看出两文所写之山都有连绵、环绕的特点。（4分） 9．甲文琅琊山朝暮景色的特点是“（1） ”，乙文“（2） ，（3） ”两句凸显彭城山阴晴转换、景物各异，两文的景物描写都扣住了“（4） ”字。（4分） 10．甲乙两文所写之“乐”有什么相同和不同之处？请简要分析。（5分） 【答案】（22分） 5. （2分）欧阳修；北宋 6. （4分）（1）C（2）B 7. （3分）C 8. （4分）（1）环滁皆山也（2）冈岭四合，隐然如大环 9. （4分）（1）晦明变化（2）风雨晦明之间（3）俯仰百变（4）乐 10.（5分）相同之处:两文之“乐”都源于对自然山水的欣赏和喜爱，在欣赏美景中获得快乐。不同之处:甲文之“乐”还包含与民同乐的情怀，太守与百姓一同游玩宴饮，共享山水之乐；乙文之“乐”更多的是对放鹤亭周围清幽环境的陶醉，以及对隐居生活的向往，通过饮酒赏景、看鹤飞鹤归而乐。 【解析】 【导语】甲文《醉翁亭记》和乙文《放鹤亭记》都通过描绘自然景色，表达了作者的闲适之乐。欧阳修在甲文中以醉翁之意，以山水为怀，表现出一种隐逸的情怀；苏轼在乙文中通过放鹤、观景，展示了隐居生活的无尽乐趣。两篇文章皆描绘了自然的四季与朝暮变化，突出了“乐”的主题。前者侧重于游乐之乐，后者则强调隐居的安逸与欣赏自然的愉悦。 【5题详解】 本题考查作家作品。 第一空：根据甲文内容及文学常识可知，甲文《醉翁亭记》的作者是欧阳修。他是北宋时期著名的政治家、文学家。在文中，作者通过描写醉翁亭周围的秀丽景色以及自己和宾客在亭中的游乐，展现出滁州山水之美和宴游之乐。 第二空：欧阳修和苏轼都是北宋时期的文学家。北宋时期，文化繁荣，出现了许多著名的文人。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，他的文学主张和创作实践对当时及后世都产生了深远的影响。苏轼则是在欧阳修等前辈的影响下成长起来的文学大家，他的诗词文赋等各方面的创作成就颇高，两人在北宋的文学领域都占据着重要地位。 【6题详解】 本题考查字义。 （1）“水及其半扉”意思是水已没到他家门的一半，“及”在此处意为“到达”，故选C。 （2）“时从宾佐僚吏往见山人” 意思是当时（苏轼）带着宾客随从前往拜见山人，“从” 在这里是“让……跟随”的意思，即带领宾客随从，故选B。 【7题详解】 本题考查译句。“南面之君”在古代指的是帝王，因为古代帝王的座位是坐北朝南的，所以“南面”在这里表示帝王的尊位。“易”是“交换”的意思。这句话的意思是即使是面南而坐的君王，也不能和他（云龙山人隐居的快乐）交换，表达了隐居生活的快乐是无比珍贵的，即使是帝王的尊贵地位也无法与之相比。故选C。 【8题详解】 本题考查内容理解。 根据甲文第一段中的“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”可知，滁州四面环山，西南方向众多山峰连绵不断，琅琊山只是其中的一部分，“环”字直接体现了山的环绕特点，而众多山峰共同构成了连绵的态势 ，所以从这些描述可以看出甲文所写之山有连绵、环绕的特点。故可填：环滁皆山也； 乙文分析：根据乙文第一段中的“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺”可知，彭城的山冈岭四面合围，隐隐约约像一个大圆环，形象地描绘出了山环绕的状态，这种合围的态势也说明了山的连绵不断，从而体现出乙文所写之山有连绵、环绕的特点。故可填：冈岭四合，隐然如大环。 【9题详解】 本题考查比较阅读。 （1）根据甲文第2段中的“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”可知，早晨太阳出来，树林里的雾气散开，傍晚烟云聚拢，山谷洞穴变得昏暗。“晦明变化”精准地概括了琅琊山朝暮景色明暗交替的特点。早上是明亮的，雾气消散后山林景色清晰可见；傍晚则是昏暗的，云气聚集使得山谷岩穴变得阴暗。这种随着时间变化而产生的景色变化，体现了琅琊山朝暮景色“晦明变化”的特点。 （2）（3）根据乙文第1段中的“风雨晦明之间，俯仰百变”可知，在风雨天气和阴晴变化之中，抬头低头之间景色就有千百种变化。“风雨晦明之间”直接体现了阴晴转换的情况，“俯仰百变”则强调了在这种天气和光线变化下，由于视角的俯仰变化，看到的景物也各不相同。比如晴天时可能看到山川草木的清晰轮廓，而风雨时景色又会变得朦胧多变，从不同角度（俯仰）看更是千变万化。 （4）在甲文中，作者开篇写醉翁亭的位置及周围的山水美景，然后详细描写了山间朝暮和四季的景色变化，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，最后点出“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。作者欣赏山水美景的过程中，蕴含着游玩之乐。在乙文中，作者先写放鹤亭所处的位置和彭城山的整体风貌，又描述了“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变”的景色变化，最后写“郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之”。苏轼在欣赏彭城山景色变化的过程中，同样获得了快乐。所以两文的景物描写都扣住了“乐”字，作者通过描绘自然景色的变化，表达了自己对山水之景的喜爱，以及从中获得的快乐。 【10题详解】 本题考查比较阅读。 相同点： 甲文：根据甲文第1段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”和第2段对山间朝暮、四时景色的详细描写，如“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，可以看出作者醉翁（欧阳修）的快乐主要来自于对琅琊山、酿泉等自然山水景色的欣赏。他沉醉于山水的朝暮变化、四季不同的风光之中，将内心的愉悦寄托在酒上，这种快乐是源于自然山水的。 乙文：从乙文第1段对彭城山景色的描绘，“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变”，可以知道作者苏轼对放鹤亭周边的自然景色，如四季的草木、雪月，还有在不同天气和视角下变化的山峦景色十分欣赏。他在与宾佐僚吏前往放鹤亭饮酒赏景的过程中感受到快乐，这种快乐同样是基于对自然山水的喜爱。所以，两文之“乐”的相同之处在于都源于对自然山水的欣赏和喜爱，在欣赏自然美景中获得愉悦的心情。 不同点： 甲文：结合甲文第1段“太守与客来饮于此”，这里的“客”不只是朋友，还包括滁州的百姓。原文中还写道“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，体现出太守欧阳修的快乐不仅是自己欣赏山水，还包括看到百姓跟从自己游玩宴饮而感到快乐，有一种与民同乐的高尚情怀。太守作为地方官员，把自己的快乐和百姓的快乐联系在一起，这种“乐”是带有社会层面的共享意味的。 乙文：从乙文整体来看，文中重点描写了放鹤亭的位置、周边景色，还有山人的两只鹤旦放暮归的情景。如“山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归”。作者苏轼通过描绘这些清幽的画面，表达自己对这种隐居生活的羡慕和向往。他在放鹤亭饮酒，看鹤自由飞翔，感受隐居环境的清幽宁静，这种“乐”更多的是对放鹤亭周围清幽环境的陶醉，以及对这种近似隐居生活的欣赏，没有像甲文那样体现出与百姓共享欢乐的内容。 因此，两文之“乐”的不同之处在于甲文之“乐”包含与民同乐的情怀，而乙文之“乐”更多的是对隐居生活的向往和对放鹤亭周围清幽环境的陶醉。 【点睛】参考译文： 【甲】环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中。游山玩水的乐趣，领会在心里而寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 【乙】熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。 山人养了两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里去，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。” 二、现代文(35分) （一）（17分）阅读下文，完成下面小题。 数爪子，真的能区分龙和蟒吗？ ①在龙年到来之际，商家们纷纷推出了龙年手机保护壳，保护壳上的龙纹图案有的是四爪，有的是五爪。有网友提出：“五爪为龙，四爪为蟒”，手机保护壳上的四爪图案是蟒，不是龙。那么，能否靠数爪子来判断龙和蟒呢？ ②现藏于山西博物馆的“龙形觥”属商代晚期遗物，龙首上有明显的二角，但无足无爪。战国中期青铜器“错金银四龙四凤铜方案”上，龙前二足有爪，爪数为三。玉器“碧玉龙形珮”，有足无爪。秦汉时期，龙爪数也很多样。秦代画像砖“龙纹空心砖”上可见三爪龙。西汉楚王墓室顶部壁画中的长龙，每足一爪。东汉画像石“龙虎街璧”中，龙有四爪。 ③东晋《洛神赋图》中的龙是后世龙的标本，其中“翩若惊鸿，婉若游龙”一段的龙是三爪。唐淮安靖王李寿墓中出现的龙纹也是三爪。到了唐末五代时期，蜀王王建墓中出土的玉带上的龙纹还是三爪。由此可见，从魏晋南北朝到唐，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。 ④在北宋建筑晋祠圣母殿的前廊位置，保留着现存最古老的木雕盘龙柱，这些龙均为四爪。宋代出土的瓷器中，可见三爪或四爪龙。美国堪萨斯州尼尔森·阿特金斯美术馆保存有宋代磁州窑所产的“白地黑剔花龙纹瓶”，上面的龙为五爪。由此可见，到宋代的时候，四、五爪龙均有。 ⑤最早对“五爪为龙”的规定可以追溯到元朝。实际上这是封建等级制度不断完备的体现。元代规定非皇家者不能穿带有龙凤纹的服饰，并且强调“五爪二角”为龙。不是“五爪二角”，也就不是官方规定的皇家用的龙，四爪、三爪龙就不违法，是“民间龙”。所以元代文人画中、民间器物上的龙纹还是有很多四爪或三爪的。 ⑥真正严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”应是明朝之事。明朝的服饰制度在严密和周备程度上超过了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、贵戚、重臣和外族首领所穿的一种盛服，非受特赐不得穿。而皇帝服饰上的龙都是五爪二角。 ⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍与龙袍的判定标准之一。据故宫博物院数字文物库、上海博物馆等搜集的清代实物考证，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用“龙”的称呼，便称之为龙袍；反之，太子、品官、妃嫔等就算穿了五爪，也只可称作蟒袍。 （选自《中国新闻周刊》，有删改） 11. 根据②－段内容探究不同时期的龙的爪数，填写相应空格。（6分） 12. 小徐发了一则朋友圈，内容如下。请根据本文内容，发一则私信安慰他。（5分） 刚买了龙年手机壳，却看到网上说“五爪为龙，四爪为蟒”，手机壳上的四爪图案根本不是龙。好郁闷！ 13. 本文将发布在公众号推文上，发布者打算将以下表格呈现在第⑦段文字后，你认为是否有必要？请阐述理由。（6分） 清代蟒袍蟒纹爪数统计 爪数分类 文物件数 5爪 51 4爪 12 （截止2021年4月14日，参考自《清代蟒袍考略》） 【答案】 11. （6分）（1）龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。 （2）四、五爪龙均有。 （3）严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”。 12. （5分）示例：小徐，别郁闷了！其实“五爪为龙，四爪为蟒”这个说法虽然流传甚广，但并非绝对。在历史上的不同时期，龙的爪数也是有所变化的，而且并不总是严格区分。你手机壳上的四爪图案，也许正是某个历史时期的龙的形象呢。重要的是，它代表了龙年的吉祥和祝福，这就足够了。别让这个小小的爪数问题影响了你的好心情，新年快乐哦！ 13. （6分）示例：我认为是有必要的。这个表格提供了清代蟒袍中龙纹爪数的具体数据，直观地展示了五爪和四爪在清代蟒袍中的分布情况。这有助于读者更深入地理解文章第⑦段中提到的“无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用‘龙’的称呼，便称之为龙袍”的观点。同时，这个表格也增加了文章的权威性和说服力，使得读者对于文章内容的信任度更高。因此，我认为将这个表格呈现在第⑦段文字后是有必要的。 【解析】 【11题详解】 本题考查对文章内容的理解与分析。 根据第③段“由此可见，从魏晋南北朝到唐，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多”可知，从魏晋南北朝到唐朝，大部分都为三爪龙； 根据第④段“由此可见，到宋代的时候，四、五爪龙均有”可知，宋代的龙，四、五爪均有； 根据第⑥段“真正严格区分‘五爪为龙、四爪为蟒’应是明朝之事。明朝的服饰制度在严密和周备程度上超过了以往任何朝代”可知，明代对于“五爪为龙、四爪为蟒”区分严格，由穿用者的等级决定“龙”的称呼。 【12题详解】 本题考查对文章内容的拓展应用。 根据第④段“由此可见，到宋代的时候，四、五爪龙均有”，第⑤段“以元代文人画中、民间器物上的龙纹还是有很多四爪或三爪的”可知，在部分朝代，“五爪为龙，四爪为蟒”的划分并不是十分严格，可据此进行回复。 示例：小徐，别不开心了！关于“五爪为龙，四爪为蟒”的说法，其实并不完全准确。历史上的龙形象多种多样，爪数也并非固定不变。从商代到明清，龙的爪数都有变化，比如宋代和元代就没有严格执行“五爪为龙，四爪为蟒”。而且不同朝代、不同场合的龙形象也有差异。所以，你手机壳上的四爪图案，也可以看作是龙的一种形象，不必太过纠结于爪数。重要的是，这个手机壳是你喜欢的，能够给你带来快乐和好运。所以，别让这个小小的误解影响你的心情，让我们一起迎接充满祥瑞的龙年吧！ 【13题详解】 本题考查说明方法及内容的理解。选择哪种观点都可以，并说出相应理由。 如认为必要，可从说明方法入手。这个表格属于列图表的说明方法，更加直观地向读者展示了清代蟒袍蟒纹爪数的统计数据，使信息更加直观和易于理解，让我们更直接感受到五爪和四爪在清代的使用情况。进一步阐述第⑦段中的“据故宫博物院数字文物库、上海博物馆等搜集的清代实物考证，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多”这一句话，增强了文章的说服力。因此，可认为表格呈现在第⑦段文字后是有必要的。 如认为没有必要，我们需要考虑其在公众号推文中的作用。首先，文章主要探讨的是龙和蟒的爪数是否能作为区分它们的标准，以及这一观念的历史演变。而该表格则是具体统计了清代蟒袍的爪数，虽然它提供了关于清代蟒袍的实物数据，但这与文章的主旨并不完全吻合。此外，如果读者对清代蟒袍的爪数感兴趣，他们可以通过其他途径或文献进行查询。因此，可认为这个表格在文章中的必要性不大，可以省略。 （二）阅读下文，完成第14-17题（18分） 赊①鸡崽儿 ① “卖小鸡嘞——,卖鸡崽儿——”。在我小时候，每到小麦拔节的时候，村中就会响 起这响亮的吆喝声，传得街坊四邻都听得见。 ②那年月，大伙儿在生产队挣工分没几个闲钱，想买鸡崽儿只好赊，等秋后鸡下了蛋再还账。卖鸡崽儿的老关跟周围村的人很熟，也乐意赊。 ③那年四月，妈又听到老关的吆喝声，于是撂下手里活计，隔着秫秸栅栏，招呼东院的刘婶：“快去赊鸡崽儿。”看老太太小媳妇们说笑着围拢来，树荫下的老关才把蒙在鸡笼上的薄棉被揭开。 一笼黄绒球般、叽叽喳喳欢叫的小鸡崽儿，立时撞进人们的眼帘。 ④老关按每个人所指，用粗糙的大手把鸡崽儿从笼里捞出，放在地上苇编笆箩里供大伙儿挑选。对讨价还价的，老关只一句话：“多好的鸡崽儿呀，快挑吧，手慢就买不到了。”接着吆喝一嗓子：“卖小鸡嘞——,卖鸡崽儿。” ⑤ 妈帮东院的刘婶挑好看中的鸡崽儿，打听好包活多少只，眼瞅老关记好账，却见刘婶没带家什，忙催我匀她个苇编笆箩。后来我家盛鸡崽儿的家什不够用，妈干脆撩起衣襟，把用笆箩装后剩下的鸡崽儿宝贝疙瘩似的 一兜，美颠颠地回了家。半道儿上，我问妈：“秋后大伙儿不给他钱咋办？” 妈说：“ 【甲】 " ⑥ 卖完鸡患儿的老关，临走像同村里人告别似的扯嗓子吆喝：“卖小鸡嘞——,卖鸡崽儿——”。渐渐远去的吆喝声里透着股子喜庆。 ⑦ 妈把赊来的鸡患儿，放进两个旧纸箱里，上面蒙件破央袄，搁在不凉不热的炕头上。每到晌午太阳足时，她便在院子里铺块塑料布，用浅瓷碟子盛上水，然后把自个儿舍不得吃的、用温水浸泡好的金黄小米，点撒在塑料布上。鸡崽儿见到阳光先是愣怔一会儿，然后便扇动翅膀“叽叽”欢叫着四下觅食。妈和刘婶喂养得足够精心了，可还是各死了六七只鸡崽儿。为此，刘婶掉泪，妈也牙疼了好几天。 ⑧秋天，母鸡下蛋了，也没见老关来收钱，听说他妈得大病了。妈和刘婶正要撺报大伙儿把钱给老关送去，他却来了，胳膊上多了个黑孝箍儿。见老关进门，妈吩咐我拿烟倒水，她颠颠端来刚下树的细皮酸梨。 ⑨ 老关刚掏出账本准备对账，刘婶就和村里的三奶奶四大妈们带钱赶来了。瞅着一家一 家按约定如数交上的赊欠款，老关一下子皱起眉。妈担心地问：“咋，不舒服？”老关点点头。大伙儿慌了神，有人拔腿就要喊村里的赤脚医生。老关晃晃手：“你们全数给的欠款让我心里不舒服。我家也养鸡崽儿，每年都有损耗，没有一个保一个全活的。” ⑩旁边的我正要报出我家死的鸡崽儿数，被妈用手捅了一下。妈说：“你说得在理，不过我们死的那几只鸡崽儿是被猫叼狗啃了，怨不上你。”老关吧嗒几口旱烟，扬起脸：“大伙儿心疼我，这好意我领了。这么着，我每家少收两只鸡崽儿钱，算是我的一点儿心意。” 说着，老关就给大伙儿数钱。妈说：“这钱我不要，谁要你就退谁，我得给孩子们做饭去了。”听我妈这么一说，一屋子人像躲燃着的炮仗般呼啦一下全走光了。 ⑪晚上，妈扫炕焙被时，发现老关把退给大伙儿的鸡崽儿钱放在炕席下了。 ⑫四十多年过去了，我早已离开家乡，但每当念及乡情，耳边总会响起“卖小鸡嘞——卖鸡崽儿——”的吆喝声。 （有删改） 【注释】①赊：赊欠。指买卖货物时买方延期交款，卖方延期收款。 ( 老关没有按时来收钱，（1） )14.阅读文章第⑧-⑪段，概括这部分内容中出现的几个意外。（5分） ( （2） ，老关却皱起眉，表示不舒服。 ) ( 老关说养鸡崽儿有损耗，（3） 。 ) ( 老关要求每家少收两只鸡崽儿钱，（4） 。 ) ( 我们以为老关收了全款，（5） 。 ) 15.在文章第⑧-⑪段中，作者为什么多次设置意外？（4分） 16.以下哪句更适合放入文章第⑤段【甲】处？请说明理由。（4分） A句：咱现在没钱，人家好心赊咱，秋后再昧心赖账，那会被人戳脊梁骨的！ B句：我们现在没钱，人家好心赊给我们，秋后再不守信用，那会被人批评的！ 17.分析文章第⑤⑩⑫段画波浪线语句的作用。（5分） 【答案】 14.（5分）（1）妈和刘婶想要撺掇大伙儿给老关送钱（2）大家按约定如数交上赊欠款（3）妈却编了理由说假话（4）一屋子人却全走光了（5）妈晚上却发现老关把钱放在了炕席下 15.（4分）这些意外使故事情节跌宕起伏，富有趣味，能吸引读者的阅读兴趣。从中表现了老关善良厚道、能体察人心的形象，以及村民们热情淳朴、守信用、懂得感恩、乐于助人、尊重他人等可贵品质。 16.（4分）A句。A句中“咱”“昧心赖账”“戳脊梁骨”带有农村方言的特点，符合故事发生的背景，口语化的表达更符合妈农妇的身份。“戳脊梁骨”常用来表达对不道德、不光彩的行为的谴责，比“批评”一词分量重，更能体现包括妈在内的村民们对信用的看重。 17.（5分）第⑤段和第⑩段画线处分别写了“我”对大伙儿不给钱的担忧及打算告知老关自家的损失，这两处表明“我”还意识不到村民们对信用的看重，也没有想到在老关困难时牺牲自己来帮助他。第@段画线处写多年后“我’常常想起吆喝声，暗示“我”已经理解、认同并常常怀想这种守信、互助的精神。这三处语句反映了“我”从小到大思想认识的变化发展。 【解析】 【导语】这篇文章通过“赊鸡崽儿”这一事件，展现了过去农村淳朴的人情与诚信。故事中的老关和村民们在经济拮据的情况下，仍保持着信任和互助关系。赊账购买小鸡反映了人们之间的信赖，而在面临困境时村民还清赊欠，展露出诚实守信的品质。文章充满了浓厚的乡土气息，通过细腻的描写和具有真实感的小细节，唤起读者对旧时淳朴乡村生活的怀念与感动。 【14题详解】 本题考查内容理解和概括。 结合第⑧段中“秋天，母鸡下蛋了，也没见老关来收钱，听说他妈得大病了。妈和刘婶正要撺掇大伙儿把钱给老关送去，他却来了，胳膊上多了个黑孝箍儿。见老关进门，妈吩咐我拿烟倒水，她颠颠端来刚下树的细皮酸梨”可知，老关没有按时来收钱，听说是因为他的母亲得大病了。妈和刘婶得知这一情况后，非常同情老关，于是想要撺掇大伙儿把钱主动给老关送去，体现了她们对老关的关心和善意。可概括为：妈和刘婶想要撺掇大伙儿给老关送钱； 结合⑨段中“老关刚掏出账本准备对账，刘婶就和村里的三奶奶四大妈们带钱赶来了”可知，当老关来到村里准备对账时，刘婶和村里的其他人已经带钱赶来了，并且都按约定如数交上了赊欠款。这显示了村民们对诚信的重视和对老关的信任。可概括为：大家按约定如数交上赊欠款； 结合⑨段中“老关晃晃手：‘你们全数给的欠款让我心里不舒服。我家也养鸡崽儿，每年都有损耗，没有一个保一个全活的’”，⑩段中“旁边的我正要报出我家死的鸡崽儿数，被妈用手捅了一下。妈说：‘你说得在理，不过我们死的那几只鸡崽儿是被猫叼狗啃了，怨不上你。’老关吧嗒几口旱烟，扬起脸：‘大伙儿心疼我，这好意我领了。这么着，我每家少收两只鸡崽儿钱，算是我的一点儿心意。’说着，老关就给大伙儿数钱。妈说：‘这钱我不要，谁要你就退谁，我得给孩子们做饭去了’”可知，当老关表示因为养鸡崽儿有损耗，大家全数给的欠款让他心里不舒服时，妈为了维护老关的自尊心和善意，编了理由说假话，称死去的鸡崽儿是被猫叼狗啃了，怨不上老关。这体现了妈的善良和理解。可概括为：妈却编了理由说假话； 结合⑩段中“妈说：‘这钱我不要，谁要你就退谁，我得给孩子们做饭去了。’听我妈这么一说，一屋子人像躲燃着的炮仗般呼啦一下全走光了”当老关提出每家少收两只鸡崽儿钱作为心意时，妈却坚持不要钱，并表示要给孩子们做饭去了。听妈这么一说，一屋子人像躲燃着的炮仗般呼啦一下全走光了。这反映了大家被妈的坚持和善意所感动，同时也体现了大家对老关的同情和理解。可概括为：一屋子人却全走光了； 结合⑪段中“晚上，妈扫炕悟被时，发现老关把退给大伙儿的鸡崽儿钱放在炕席下了”可知，晚上，当妈扫炕悟被时，意外发现老关把退给大伙儿的鸡崽儿钱悄悄地放在了炕席下。这一举动再次体现了老关的善良和诚信，他不愿意接受大家的额外馈赠，坚持按照自己的原则行事。可概括为：妈晚上却发现老关把钱放在了炕席下。 【15题详解】 本题考查内容理解和句段作用。 结合第⑧段中“秋天，母鸡下蛋了，也没见老关来收钱，听说他妈得大病了”可知，老关没有按时来收钱，这是一个意外。读者自然会好奇原因，接着文章揭示老关母亲得大病的情况，使得故事有了转折，增加了悬念和趣味性。结合第⑨段中“老关刚掏出账本准备对账，刘婶就和村里的三奶奶四大妈们带钱赶来了。瞅着一家一家按约定如数交上的赊欠款，老关一下子皱起眉”可知，当大家按约定如数交上赊欠款时，老关却皱起眉，表示不舒服。这一意外再次打破了读者的预期，引发了对老关内心想法的好奇。结合第⑩段中“老关吧嗒几口旱烟，扬起脸：‘大伙儿心疼我，这好意我领了。这么着，我每家少收两只鸡崽儿钱，算是我的一点儿心意。’说着，老关就给大伙儿数钱。妈说：‘这钱我不要，谁要你就退谁，我得给孩子们做饭去了’”可知，老关说养鸡崽儿有损耗，并提出每家少收两只鸡崽儿钱，但妈却编了理由说假话，随后一屋子人全走光了。这一系列的意外使得故事情节更加曲折，读者不禁会想，接下来会发生什么？结合第⑪段中“晚上，妈扫炕悟被时，发现老关把退给大伙儿的鸡崽儿钱放在炕席下了”可知，妈晚上却发现老关把钱放在了炕席下，这是最后一个意外，也是对整个故事的一个完美收尾，让读者在惊讶之余，也对老关的善良和诚信有了更深的认识。 结合这些段落内容可知，通过多次意外，老关的善良厚道、能体察人心的形象得到了充分展现。他没有因为大家主动送钱而沾沾自喜，反而因为大家全数交款而感到不舒服，提出减少收款，最后还悄悄把钱退回，这些都体现了他的高尚品质。 村民们的品质：村民们热情淳朴、守信用、懂得感恩、乐于助人、尊重他人等可贵品质也在意外中得到了体现。他们主动送钱、按约定交款、理解老关的难处并尊重他的决定，这些都展现了他们的美好品质。这些意外使得故事情节更加紧凑、有趣，读者在阅读过程中会不断产生好奇和期待，想要知道接下来会发生什么。这种阅读体验能够吸引读者的阅读兴趣，使他们更加深入地投入到故事中，与人物产生共鸣。 据此概括作答即可。 【16题详解】 本题考查句子赏析。文章讲述了在作者小时候的农村生活中，每当小麦拔节时节，卖鸡崽儿的吆喝声便会响彻村庄。由于村民们经济拮据，大多选择赊账购买鸡崽儿，待秋后鸡下蛋后再还款。卖鸡崽儿的老关与村民们关系熟络，乐意赊账。一次，母亲和邻居刘婶赊了鸡崽儿后精心喂养，但仍有损耗。秋天母鸡下蛋时，老关因母亲病重未来收钱，村民们却主动送钱上门。老关因损耗问题不愿全收，提出每家少收钱，但母亲坚持不要钱并带动其他人离开。最终，老关悄悄将退款放在母亲家的炕席下。文章通过这一事件，展现了老关的善良厚道、能体察人心，以及村民们热情淳朴、守信用、懂得感恩等可贵品质，同时也体现了农村社会的淳朴民风和人与人之间的深厚情谊。 首先，从故事发生的背景来看，文章描述的是农村生活场景，其中涉及的人物、语言和习俗都带有浓厚的农村特色。A句中的“咱”“昧心赖账”“戳脊梁骨”等词语，都是农村方言中常见的表达，与文章的整体风格高度契合。这种方言的使用，不仅增强了文章的地域色彩，也使得人物形象更加鲜活、生动。 其次，从人物身份的角度来看，妈是一个典型的农妇形象。她的语言应该符合她的身份和性格特征。A句中的口语化表达，如“咱现在没钱，人家好心赊咱”，既符合妈的农妇身份，也体现了她朴实、直率的性格特点。而B句虽然意思相近，但语言相对正式，缺乏口语化的亲切感和真实感。 最后，从表达效果的角度来看，A句中的“戳脊梁骨”一词，常用来表达对不道德、不光彩的行为的谴责，其语气强烈，情感色彩鲜明。这种表达方式比B句中的“批评”一词更具分量，更能体现包括妈在内的村民们对信用的看重。在农村社会，信用是极其重要的道德品质，一旦被贴上“不守信用”的标签，就会受到周围人的谴责和排斥。因此，A句中的这种强烈表达，更符合农村社会的道德观念和价值取向。 综上所述，A句更适合放入文章第⑤段【甲】处。它不仅符合故事发生的背景，也符合妈农妇的身份特征，更能体现村民们对信用的看重和珍视。 【17题详解】 本题考查句段作用。 第⑤段画线语句：“半道儿上，我问妈：“秋后大伙儿不给他钱咋办？”这句话出现在母亲赊了鸡崽儿回家的路上，通过“我”的提问，反映了“我”当时对大伙儿可能不给钱这一行为的担忧。这种担忧体现了“我”尚未意识到村民们对信用的看重，也没有理解到在农村社会中，信用是极其重要的道德品质。同时，这句话也为后文村民们主动送钱、老关因损耗问题不愿全收等情节埋下了伏笔，形成了对比和反差。 第⑩段画线语句：“旁边的我正要报出我家死的鸡崽儿数”，这句话出现在老关提出因损耗问题不愿全收欠款时，“我”打算告知老关自家的损失。这一举动再次表明了“我”当时还未完全理解老关的善良和厚道，也没有想到在老关困难时，村民们会牺牲自己的利益来帮助他。这句话进一步凸显了“我”思想认识上的不足，与后文母亲坚持不要钱、带动其他人离开等情节形成了鲜明的对比。 第⑫段画线语句：“四十多年过去了，我早已离开家乡，但每当念及乡情，耳边总会响起“卖小鸡嘞——，卖鸡崽儿——”的吆喝声”，这句话出现在文章的结尾部分，通过“我”多年后仍然常常想起吆喝声这一细节，暗示了“我”已经理解、认同并常常怀想这种守信、互助的精神。这种精神正是文章所要传达的核心价值观，也是“我”从小到大思想认识变化发展的最终体现。这句话不仅总结了全文，也升华了主题，使读者对文章所表达的情感和理念有了更深刻的认识。 这三处画波浪线的语句，分别反映了“我”从小到大思想认识的变化发展。从最初的担忧大伙儿不给钱，到打算告知老关自家的损失，再到多年后常常想起吆喝声并怀想这种守信、互助的精神，“我”的思想认识经历了从无知到理解、从自私到无私、从怀疑到认同的深刻变化。这种变化不仅体现了“我”个人的成长和进步，也反映了农村社会中守信、互助等优良传统的传承和发扬。 三、综合运用(20分) 阅读下面材料，完成18-20题。 2024年12月4日，春节申遗成功。于是，同学们围绕春节文化展开探究活动，请你一起参与。 【追溯春节历史】 18.（1）小文想向同学介绍春节的起源，请帮助他将查找到的文字信息有序组合起来。以下排序正确的一项是 。（3分） ①由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，是一种原始的宗教仪式。 ②这种祭祀活动随着时间的推移逐渐演变为各种庆祝活动，最终形成了今天的春节。 ③春节历史悠久，起源于早期人类的原始信仰与自然崇拜。 ④人们会在年初之际举行祭祀活动，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。 A.①②③④ B.③①④② C.②③①④ D.③④②① （2）春节的时间跨度从农历腊月底直至转年的正月十五，民间俗称“过年”。小明结合《经典常谈》中有关《说文解字》的内容，对“年”字进行探究。 《说文解字》中关于造字的条例 一是“象形”，象物形的大概。 二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声，形是意符，声是音标。 （选自《经典常谈》） 结合引用文字和图示，甲骨文“年”字运用“ ”这一造字法；由“年”的字形，可推测人们在过年时祈福祝愿的内容是 。（4分） 【探寻春节习俗】 19.（1）同学们搜集有关“春节习俗”的古诗句，下列不符合要求的一项是 （3分） A.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（王安石《元日》） B.扫除茅舍涤尘嚣，一柱清香拜九霄。（戴复古《除夜》） C.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） D.儿童强不睡，相守夜欢哗。（苏轼《守岁》） （2） 汤圆是春节期间非常重要的传统美食，吃汤圆这一习俗寄托着人们对团圆的期盼。同学们想要学习包汤圆的方法。请你依据图示，将说明包汤圆步骤的文字补充完整，给同学们的实践操作提供帮助。（4分） 包汤圆的步骤说明 ①首先，取一小块糯米粉面团，将它压扁； ② ； ③接着，将面皮向中心收拢，包裹住馅料，并收口； ④ 。 【传承春节文化】 20.探究活动临近尾声，你需要在活动结束时发言。请结合本次探究活动的具体内容，阐述你的收获和思考，拟写一段60字左右的发言稿。（6分） 答案： 18.（1）（3分）B （2）（4分）会意 粮食丰收 19.（1）（3分）C （2）（4分）然后，在压扁的面皮中间放入适量馅料 最后，将包好馅料的面团揉搓成圆形 20. （6分）通过本次探究，我了解到春节的起源、“年”字的奥秘、习俗诗句以及汤圆包法。春节文化深厚，我们要传承它，让传统在新时代绽放光彩，增添生活温度。 【解析】 【18题详解】 （1）本题考查语序的排列。 仔细阅读待排句可知，句③点明说明对象，应为首句；①继续介绍春节，交代春节的起源，应为次句；句②“这种祭祀活动”紧承④“人们会在年初之际举行祭祀活动”，故②应排在④后面。故正确的排序为：③①④②。 故选B。 （2）本题考查造字法。 结合“甲骨文‘年’，由两部分组成：上部是一束穗子向下垂的禾谷，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人，二者合起来像人背着稻禾”和“三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”可知，“年”由两个字组成，其含义由代表禾谷和弯着腰的人构成，人收获了禾谷，是丰收的意思，因此甲骨文“年”字运用“会意”这一造字法； 由“年”的字形可知，将“禾”与“人”组合在一起，就传达出谷物成熟、人们收获的意思，象征着一年的周期结束，新的一年即将开始，蕴含着年岁、收成等含义。故可推测人们在过年时祈福祝愿的内容是丰收、收获。 【19题详解】 （1）本题考查对古诗句的理解。 C.不符合，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”讲的是重阳节登高、插茱萸的习俗。 故选C。 （2）本题考查图文转化。 仔细观察第二个图片可知，图片中一个手掌上面放着一个面皮，面皮中间放着馅料，因此做汤圆的第二步为“将馅料放在面皮的中间”；第四步是把一个圆球放到手中，另一只手有搓动的姿态，因此第四步为“将封口后的汤圆搓圆”。 【20题详解】 本题考查语言表达。 解答时可从以下方面进行阐述：对春节文化内涵的新认识，如传统习俗背后的意义； 探究过程中了解到春节文化的传承现状与挑战；自己在活动中能力的提升，如团队协作、资料收集与分析；对未来传承和弘扬春节文化的展望与决心等。表达要流畅，注意字数要求。 示例：通过这次活动，我对春节起源、习俗等传统文化有了更深刻、更全面的了解。传统文化是灿烂的瑰宝，我们有义务用心保护，并将其传承下去。 四、写作(60分) 21. 阅读下面材料，按要求写作。 有位哲学家曾说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”这里的“起舞”可理解为以积极投入的姿态享受生活，以舍我其谁的自信展示才华，以坚韧不拔的意志追求梦想……哲人以诗意的话语鼓励我们赋予日常生活以丰富意义，并在此过程中成就更理想的自我。 请以“享受起舞的时光”为题，写一篇600字左右的文章。 要求：（1）不得透露个人相关信息； （2）不得抄袭。 【答案】例文： 享受起舞的时光 没有一只雏鹰不用经历被推下山崖之痛就学会飞翔，没有一只河蚌不用体会沙粒进入身体后的磨砺之痛就产出珍珠，没有一只蛹不用感受在黑暗寂寞中的挣扎之痛就化作蝴蝶……一切的一切都在告诉我们：生命都是在蜕变中成长。 从小我就梦想自己成为一名芭蕾舞者，穿着洁白的纱裙，脚尖轻点着地板，身体轻盈地旋转，旋转…… 终于有一天，我加入了学校的芭蕾舞班，我的舞蹈生涯由此开始。 还记得第一天来到练功房，我推开半掩的门。“哇”，我不禁惊叹一声，看到一个个身材姣好的女生扶着把杆在做拉伸，阳光透过玻璃倾洒进来，映衬着这里的一切是那么的美好。我换好那双向往已久的舞鞋，开始了第一天的练习。 但是还不到一个星期，我对芭蕾舞的热情就被“下腰”“劈叉”之痛消磨殆尽了，每次上完课都四肢酸痛，所以我一度拒绝去上舞蹈课。妈妈耐心地劝导我说：“每一个舞者都会经历这些苦痛，她们之所以成功了，是因为她们在经历这些苦痛后依然选择坚持，最终实现了人生的蜕变。”听了妈妈的这番话，我暗自下定决心，一定要练好芭蕾舞。从那之后，我每天晚上都让妈妈帮我压腿，尽管有时候痛得想要流泪，但是在妈妈的鼓励下，我忍住了眼泪，咬牙坚持着。在练功房里，我不断重复着老师之前教授的舞步，即便再痛，也不愿停歇，因为我明白：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 终于，经过我不懈的努力，被选为年终芭蕾剧的表演者。 舞台之上，绚丽的七彩射灯汇聚在我的身上，我翩然起舞。在这一刻，我实现了我的梦想。最后一个漂亮的谢幕，博得了全场观众热烈的掌声。我，成功了！ 在蜕变中成长，成长也见证着我的蜕变。我相信，在不远的将来，我将会迎来新的蜕变、新的成长。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 一、审题立意。根据本题以“享受起舞的时光”为题以及材料引用的哲学家的话“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，这句话的要点在于：生命不是用来虚度的，而是用来绽放的，是用来追求、奋进、拼搏的。根据材料“‘起舞’可理解为以积极投入的姿态享受生活，以舍我其谁的自信展示才华，以坚韧不拔的意志追求梦想”可知，题目中的“起舞”，就是一种积极向上的姿态或心态。由此，可立意为：认真努力地对待生活，不辜负生活；要活在当下，绽放自己；要积极面对生活，让生命更加美好等。 二、选材构思。文体适合写记叙文。“起舞”必定是在自然、情感、思想、精神、品质等方面有所独到的颖悟。可以写自己的梦想就是站在舞台上”跳舞，在经历种种挫折后，终于完美演绎舞曲，实现了人生的蜕变。也可以写自己在学习中遇到了很大的困难，但在老师的引领下，积极找到学习方法，成绩有了很大的提升，收获了自信，实现了自我的转变，让自己变得更美好；还可以写自己遭遇挫折时，在飘香的金桂树下，翩然起舞，领悟到“桂花虽小，也学牡丹开”，学会了认真努力地对待生活，不辜负生活，尽情绽放自己等。本文选择符合题意的素材，叙写自己的情感体验或人生感悟，表达积极健康的思想，表达对那一段美好的时光的回顾和赞美。在具体写作时，可以从自身的实际生活与成长中的点滴进行写作，表达自我对于生命的态度或对人生的感悟和见解。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$