第1课 （三）庖丁解牛-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

中华文明之光 第 单 一 元 第1课 （三）庖丁解牛 目录/CONTENTS 研学Ⅰ·基点清障，疏通文章大意 预习·基础扫描，落实必备知识 02 01 03 研学Ⅱ·文本探究，构建关键能力 预习·基础扫描，落实必备知识 【文本助读】 【生词生字】 páo yǐ xū xì kuǎn qìnɡ chù huò 【整体感知】 《庄子·养生主》 剖开、分解牛的肢体 养生之道 目无全牛 解牛得道 庖丁解牛的过程和经历 顺应自然 顺应自然 研学Ⅰ·基点清障，疏通文章大意 【文本呈现】 【微点清障】 名为“丁”的厨师。一说即厨师 接触的地方 踩 抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛 拟声词，皮肉筋骨分离的声音 同“响” 合乎音律 又 进刀时发出“ ”的声音。奏，进。 ，拟声词，插刀裂物的声音 节奏 天道，自然的规律 接触 同“隙”，空隙 “枝”，支脉 附在骨上的肉 大骨 割肉 超过 精神活动 这里指牛体的自然结构 击 空隙 经脉 筋骨结合处 更换 众 断，指用刀砍断骨头 空隙 (筋骨)交错聚结的地方 轻 指养生之道 磨刀石 没有厚度。这里形容刀口薄 宽绰的样子 戒惧的样子 拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音 散落，卸落 悠然自得，心满意足 这里指揩拭 我追求的是天道，已经超过技术了。起初我宰牛的时候，眼睛所看到的没有不是(完整的)牛的；三年以后，就未 曾看到完整的牛了。 我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心 满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。 现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 名词，天道，自然的规律 名词，主张 名词，道义，正义 名词，道路 动词，说 名词，方法 动词，剖开 名词，目光 动词，解释、解答 动词，看 连词，表转折 连词，表修饰 介词，因为 动词，做 介词，给 连词，表修饰 连词，表递进 连词，表并列 语气词，在句末表疑问 介词，相当于“于” 语气词，在句末表感叹 介词，引出对象 介词，从 介词，对于 形容词词尾，……的样子 【知识积累】 省略句，应为“如土委于地” 省略句，应为“视为之止，行为之迟” 状语后置句，应为“而刀刃若于硎新发” 判断句，“……者……也”表判断 宾语前置句，应为“未尝技经肯綮” 【文本初探】 B 研学Ⅱ·文本探究，构建关键能力 任务一 思考重要词语的含义，理解文中蕴含的“道” 【文本探究】 任务二 鉴赏本文的艺术手法 【文本探究】 层层推进 庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的“道” 巧用对比 用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后，“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界 提能·走进群文，阅读比较赏析 一、课内纵向比较 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行 保民而王 国之本在民，只有让 人民衣食无忧，谈得上 守礼知礼，才会天下归心 依乎天理 存身、做事、处世应顺乎自然，不可强为 既要敢于承担，又要谦逊有礼 推仁讲礼 顺应自然、顺势而为 推行仁政 发政施仁 循乎天性、养生全身 民德归厚、天下归仁 安养民众 为国以礼 保民而王 二、课外横向延伸 课下巩固训练（三） （课下巩固训练，可打印，教师灵活使用） 【基础过关练】 D B C B D B 【培优提升练】 D A 一、走近作者 个人 简介 庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人 主要 经历 曾做过漆园吏，可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论 思想 主张 庄子的思想属于主观唯心主义，主张无为而治，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。他认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞 历史 地位 著名的思想家、哲学家，道家学派的代表人物。与老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学” 代表 作品 《逍遥游》《齐物论》《庄子》 二、写作背景 庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，此时的中国社会经历了一次沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生与前途充满了迷茫。面对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束的生活和面临无情摧残难以尽享天年的现实，庄子谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，找缝隙求余地，以保全本性，从而可以在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。 三、相关知识 《庄子》 《庄子》又称《南华经》(据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人)，是庄周和他的门人以及后学所作，约成书于先秦时期。今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一般认为内篇为庄子所著。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，与《老子》《周易》合称“三玄”。文笔汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主义色彩，想象奇特丰富，意境开阔，描绘生动，善用寓言和比喻。其寓言包含了丰富的辩证法思想。 《庄子》“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)”。被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。 庖( )丁 2.膝之所踦( ) 3.砉( )然 4.大郤( ) 大窾( ) 6.肯綮( ) 7.怵( )然 8.謋( )然 1．[文题解读]本文节选自① 。庖丁，名为“丁”的厨师。一说“庖”即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。“解牛”指② 。“庖丁解牛”假托庖丁为文惠君解牛的故事，阐述庄周的“③ ”。 2．[结构导图]根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 3．[主旨归纳]本文通过对① 的叙述，揭示出养生的方法在于② 的道理；同时，也说明了只有反复实践，逐步认识和掌握事物的内部规律，然后③ 处理事务，才能做到“游刃有余”的道理。 阅读全文，完成问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大 乎！ 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 1.解释文中加点的词语。 (1)庖丁： (2)所触：　　 　　　　(3)履：　　 (4)踦： (5)砉： (6)向： (7)奏刀然： (8)中音：　　 　　　　(9)乃：　　 　　　 (10)会： (11)道： (12)进： (13)遇： (14)神欲： (15)天理： (16)批： (17)郤： (18)窾： (19)技： (20)经： (21)肯： (22)綮： (23)： (24)更： (25)割： (26)族： (27)折： (28)硎： (29)间： (30)无厚： (31)恢恢乎： (32)族： (33)怵然： (34)微： (35)謋： (36)委： (37)踌躇满志： (38)善： (39)养生： 2.重点字词填空，并翻译句子。 (1)臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未(尝)见全牛也。 译文： (2)方今之时，臣以神遇而不以目(视)，官(知)止而神欲行。 译文： (3)提刀而立，为之四顾，为之(踌躇)满志，(善)刀而藏之。 译文： (一)文言实词 1.道 (1)臣之所好者道也 (2)于是废先王之道(《过秦论》) (3)得道者多助(《孟子》) (4)会天大雨，道不通(《陈涉世家》) (5)策之不以其道(《马说》) (6)不足为外人道也(《桃花源记》) 2.解 (1)庖丁为文惠君解牛 (2)师者，所以传道受业解惑也(《师说》) 3.视 (1)臣以神遇而不以目视 (2)视为止，行为迟 (二)文言虚词 1.而 (1)彼节者有间，而刀刃者无厚 (2)提刀而立 (3)则知明而行无过矣(《劝学》) (4)君子博学而日参省乎己(《劝学》) (5)吾尝跂而望矣(《劝学》) 2.为 (1)庖丁为文惠君解牛 (2)吾见其难为 (3)为之四顾 3.乎 (1)技盖至此乎 (2)依乎天理 (3)而况大乎 (4)恢恢乎其于游刃必有余地矣 4.于 (1)合于《桑林》之舞 (2)而刀刃若新发于硎 (3)恢恢乎其于游刃必有余地矣 动词用作名词 动词不表示动作行为，而是表示与这个动词的动作行为有关的人或事的用法，就是“动词活用为名词”。识别这类活用现象，可以从两方面着手： 1.标志识别法 动词活用为名词，一般有标志可寻。这标志就是“其”“之”。 (1)动词前有代词“其”作定语。如《触龙说赵太后》：“其继有在者乎？”(译文：他们的继承人还有存在的吗？)句中的动词“继”作名词，继承人。 (2)动词前有助词“之”作标志的定语。如《捕蛇者说》：“殚其地之出，竭其庐之入。”(译文：用尽他们田地里出产的东西，用尽他们家里收获的东西。)句中的动词“出”“入”均作名词，“出产”“收获”之物。 2.成分分析法 运用这种方法要借助语法知识，熟练地找出句中的主语、谓语、宾语。 (1)动词兼代中心词直接作主语。如曹植《赠白马王彪》：“亲爱在离居。”“亲爱”即“亲爱的人”。 (2)动词兼代中心词直接作宾语。如《曹刿论战》：“惧有伏焉。”“伏”即“伏兵”。 这种词类活用，在翻译时一般要补出中心词(名词)，而以动词作定语。 省略句 句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。但文言文中这种现象更为突出，且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，在文言文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种： 类型 例句 省略主语 永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章(《捕蛇者说》) 省略谓语 一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭(《曹刿论战》) 省略宾语 余始循(之)以入(《登泰山记》) 省略介词 与子颍坐(于)日观亭(《登泰山记》) 省略兼语 使(之)快弹数曲(《琵琶行并序》) (三)特殊句式(指出句式类型，并调为正常语序或指出标志词) (1)如土委地 (2)视为止，行为迟 (3)而刀刃若新发于硎 (4)技经肯綮之未尝 (5)臣之所好者道也 1.下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.文章先写庖丁解牛的场面，再写文惠君对他的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨，条理清晰，层次分明。 B.文章用庖丁解牛之初与解牛三年之后进行对比：解牛三年之后，庖丁完全摸清了牛的全身结构，用精神和牛接触，不用眼睛看就可以解牛。 C.庖丁解牛动作熟练，声响美妙，他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃仍“若新发于硎”。 D.庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律借以自我保护的方法。 解析：选B。此项混淆了“三年之后”的庖丁和“方今之时”的庖丁。 2.庖丁解牛有哪三个阶段？结合本文内容简要说明。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 答案：①庖丁解牛之初，“所见无非牛者”，仅能看见牛的外部形态，不熟悉牛的全身结构，眼中看到的是现实的牛，感到无从下手。②解牛三年之后，“未尝见全牛也”，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。③方今之时，庖丁“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其固然”，下刀、运刀都可以避实就虚，得心应手。 [学习目标] 1.思考重要词语的含义，理解文中蕴含的“道”。2.鉴赏本文的艺术手法。 学习《庖丁解牛》，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握故事的寓意。 1.庖丁所谈的解牛之道包含哪三重境界？庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　　　　 答案：(1)三重境界：①始臣之解牛之时——目有全牛(不懂规律)、族庖(折)。庖丁刚开始学解牛，看到的牛没有不是完整的，跟一般人所见的一样。②三年之后——目无全牛(懂得规律)、良庖(割)。庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。③方今之时——游刃有余(运用规律)、庖丁(十九年新发于硎)。十九年后，进入异于前两个境界的崭新境界：依天理，因其固然，完全靠精神活动“批郤”“导窾”，避开“技经肯綮”与“大 (2)原因：①“臣之所好者道也，进乎技矣。”对自然规律的追求超过对技术的追求，热衷于探求解牛规律。②“始解牛时”“三年之后”“方今之时”“所解数千牛矣”，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。③“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。”谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。 2.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。解牛之道和养生之道有什么联系？“庖丁解牛”的寓言故事告诉了人们什么道理？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)联系：解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，避开矛盾、锋芒，就能保全性命，养护精神，那么，人就能在社会中游刃有余了。 (2)道理：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。 庄子讲哲学道理，很少作抽象的说教，而是借助形象的比喻、对比等修辞手法，运用神话和寓言故事来抒情说理，使文章充满奇幻的浪漫主义色彩。学习时，要注意赏析庄子的说理艺术。 3.《庄子》一书写人善于绘形传神，对人物神态、心理情绪的表现惟妙惟肖。本文第三段是如何描写庖丁“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？试作简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)从庖丁的神态、动作、心理等方面描写了其解牛的娴熟。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒”运用心理描写，写其小心翼翼、高度警惕的专注态度。“视为止，行为迟，动刀甚微”写其神态及动作，写出庖丁观察的谨慎细致，遇到难题时的从容淡定、一丝不苟。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”则写其解牛后的动作、神态及心理，刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得。“善刀而藏之”运用动作描写，写出庖丁收敛锋芒、低调做人的特点。 (2)这些描写是对上文说理部分的补充，正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律，且在实践中掌握了这一规律并能娴熟运用，所以才能有解牛之后的轻松、愉悦、自豪。这就突出了“臣之所好者道也，进乎技矣”这一中心。 4.课文运用了哪些说理方法？试举例分析。 说理方法 举例 ① ② 善用比喻 庄子以庖丁解牛比喻养生之道 ③ ④ 5.庄子的散文说理，不仅善用比喻，也常常运用对比的手法。《庖丁解牛》中将良庖、族庖和庖丁的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“良庖岁更刀”——“割”；“族庖月更刀”——“折”；“臣之刀十九年”“刃若新发于硎”——“解”。将良庖、族庖和庖丁不同的用刀方法进行比较，用前二者反衬庖丁。庖丁的刀用了十九年，而刀刃犹如刚刚从磨刀石上磨出来似的，其主要原因在于解牛时的“以无厚入有间”、避开“技经肯綮”和大的骨头、“每至于族”时不莽撞。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、循“道”而行，切忌不懂规律地固执莽撞行事。 探究一 探寻理想社会，明析儒道区别 1.结合本课三篇文章，从中提炼出主要观点，完成下表。 篇目 核心观点 意象的特点 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ① ② 《齐桓晋文之事》 ③ ④ 《庖丁解牛》 ⑤ ⑥ 2．先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。请根据课文内容填写下面的表格。 篇目 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 处世观念 ① ② ③ 人生志愿 ④ ⑤ ⑥ 社会理想 ⑦ ⑧ － 治国理念 ⑨ ⑩ － 探究二　体会文章特点，感悟艺术特色 3.通过对本课三篇文章的学习，你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面分别有什么特点？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《论语》是语录体，言简意赅，辞约义丰，直接议论，语言平实简约而思想深邃。②《孟子》也是语录体，但它和《论语》相比，又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》则长篇大论，对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；善用排比，气势雄浑，感情激昂，论辩中善施机巧。③《庄子》是寓言体。纵观《庄子》，大部分为故事性叙述，纯粹的议论性的文字较少。庄子善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理；常以极度夸张的笔法、非常奇特的构思进行形象的塑造和景物的描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语句丰富，造语奇特，文辞富丽。 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 材料一：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” (摘自《季氏将伐颛臾》) 材料二：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” (摘自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) [注]①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。 4.比较阅读材料一和材料二，这两则材料中孔子对学生的态度有何不同？不同的态度表明了孔子什么样的政治主张？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：依据材料一中“求！无乃尔是过与？”“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可知，孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路；而从材料二中的“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”可见，孔子态度亲切温和、循循善诱。在材料一中孔子提出了治国安邦的原则“有国有家者……既来之，则安之”，这是强调要以“仁”治国；材料二中，当子路不讲究礼，“率尔而对”时，“夫子哂之”，后面还有“为国以礼，其言不让”。可见不同的态度反映出孔子以“仁”(或“礼乐”)治国的政治主张。 答案：①材料一中孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。材料二中孔子态度亲切温和、循循善诱。②不同的态度都反映出孔子以“仁”(或“礼乐”)治国的政治主张。 参考译文： 材料一：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇到危险却不去护 持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配 不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就 不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起战争。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。 附：文白对译 庖丁解牛 eq \f(庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所,庖丁给文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚) eq \f(倚，足之所履，膝之所踦，,着的地方，脚踩到的地方，膝盖抵住的地方，砉) eq \f(砉然向然，奏刀 然，莫不中,砉作响，进刀时发出“ ”的声音，没有不合乎音) eq \f(音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》,律的。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》) eq \f(之会。,乐曲的节奏。) eq \f(文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至,文惠君说：“啊！好极了！你的技艺怎么达) eq \f(此乎？”,到这种地步的呢？”) eq \f(庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，,庖丁放下刀回答说：“我所追求的是天道，) eq \f(进乎技矣。始臣之解牛之时，所,已经超过技术了。起初我宰牛的时候，眼睛所) eq \f(见无非牛者；三年之后，,看到的没有不是（完整的）牛的。三年以后，就) eq \f(未尝见全牛也。方今之时，,未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和) eq \f(臣以神遇而不以目视，官知止,牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止) eq \f(而神欲行。依乎天理，,了，而精神在活动。我依照牛体的自然结构，) eq \f(批大郤，导大,击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节) eq \f(窾，因其固然，技经,之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连) eq \f(肯綮之未尝，而况,和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况) eq \f(割也；族庖月更刀，,他们用刀割肉；一般的厨师一个月换一把刀，) eq \f(折也。今臣之刀,因为他们用刀砍断骨头。现在我的刀已经用过) eq \f(十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃,十九年了，所宰的牛有数千头了，而刀刃好像刚) eq \f(若新发于硎。彼节者有间，,从磨刀石上磨出来一样锋利。那牛骨节间有空) eq \f(而刀刃者无厚；以无厚入有,隙，而刀刃没有厚度；以没有厚度的刀刃切入有) eq \f(间，恢恢乎其于游刃必,空隙的骨节，宽宽绰绰的，对于刀刃的运转一定) eq \f(有余地矣！是以十九年而刀刃,是有很大余地的！因此，十九年了，我的刀刃还) eq \f(若新发于硎。虽然，每至,像刚从磨刀石上磨出来的。即使这样，每当碰) eq \f(于族，吾见其难为，怵然,到筋骨交错聚结的地方，我看它难以下手，就谨) eq \f(为戒，视为,慎地为之戒备，眼睛因为筋骨交错聚结的地方) eq \f(止，行为迟，动刀甚微。,而凝视不动，动作也因此慢下来，刀子动得很轻。) eq \f(謋然已解，如土委地。,牛已经哗啦啦解体了，好像泥土一样卸落在地) eq \f(提刀而立，为之四顾，,上。这时候我提着刀站立起来，为此四处张望，) eq \f(为之踌躇满志，善刀而,为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净收) eq \f(藏之。”,藏起来。”) eq \f(文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得,文惠君说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得) eq \f(养生焉。”,养生的道理了。”) 1.下列句子中不含通假字的一项是(3分)(　　) A.砉然向然，奏刀然 B.善哉！技盖至此乎 C.批大郤，导大窾 D.怵然为戒，视为止，行为迟 解析：选D。A项，向，同“响”；B项，盖，同“盍”，何、怎么；C项，郤，同“隙”，空隙。 2.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A.乃中《经首》之会 　 　 中：合乎 B.批大郤，导大窾，因其固然 导：疏通 C.如土委地 　 　 委：散落，卸落 D.族庖月更刀，折也 　 　 族：众 解析：选B。导，引导，这里指引刀进入。 3.下列句中加点的词语，古今意义都相同的一项是(3分)(　　) A.虽然，每至于族 B.视为止，行为迟 C.为之踌躇满志 D.吾见其难为 解析：选C。古今义都是得意的样子。A项，古义，虽然如此(这样)；今义，连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。B项，古义，此处指动作因此；今义，受思想支配而表现出来的活动。D项，古义，此处指难下刀；今义，使人为难，多亏，客套话，感谢别人代自己做事。 4.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是(3分)(　　) A.庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志 B.臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 C.而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾 D.进乎技矣 君子博学而日参省乎己 解析：选B。“以”，介词，凭、用。A项，介词，替、给；介词，因为。C项，连词，表转折；连词，表修饰。D项，介词，比；介词，对。 5.下列句子中与例句中加点词语的用法相同的一项是(3分)(　　) 例句：而刀刃者无厚 A.良庖岁更刀 B.王无异于百姓之以王为爱也 C.是以君子远庖厨也 D.可使有勇，且知方也 解析：选D。“方”与例句中的“厚”都是形容词用作名词。A项，岁，名词用作状语；B项，异，形容词的意动用法；C项，远，形容词用作动词。 6.对下列句子的句式特点判断错误的一项是(3分)(　　) A.臣之所好者道也(判断句) B.视为止，行为迟(被动句) C.是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置句) D.提刀而立，为之四顾(省略句) 解析：选B。“为”解释为“因为”，“为”的后面省略了“之”(这个交错聚结的地方)。 7.将下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 答案：(1)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。(得分点：遇，接触；神欲，精神活动；官知，感觉器官) (2)用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰的，对刀刃的运转必然是有余地的啊！(得分点：无厚，没有厚度，形容刀口薄；间，空隙；恢恢，宽绰的样子) 一、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 庄子说，天地有大美而不言。岂不知，天地无需言，一千种生命有一千种语言，一万种生命有一万种语言，时时刻刻在诉说着天地的神谕，践行着天地的夙愿。例如芦苇，告诉了我们很多很多。 生长在中国最高纬度地段的呼伦贝尔，芦苇只能利用不足一百天的无霜期和时间赛跑。从五月末到八月底，它们飞快地发芽，飞快地拔节，飞快地孕穗，飞快地开花结籽，飞快地在根下蕴积越冬茎块，然后听凭风运送生命的希冀，把种籽交给不可知的远方。当一个短促的生命季结束，千里冰封，万里雪飘，我们再看芦苇，简直有点惊诧加惊喜，因为我们看到的不是残花败柳似的凋零，也不是瑟瑟发抖的萎靡，而是一片倔强地挺立于白雪和燕冰上的壮美。那些镀了淡金 似的芦苇，高高地占据了地平线，就像太阳女神不肯离去的裙袂在悬移着。芦苇鳞次栉比，集体直指苍天，犹如姐妹一样互相依偎着，支撑着，拥抱着，看上去棵棵纤细，合起来众志成城。虽然它们茎秆壳里面已经空空如也，再没有可以滋养生命的汁液，但是似乎弱不禁风的芦苇姐妹，保持着原初的婀娜和力度，犹如伊人倾城，临风于旷野一方，切割出三米高的灿烂风景线。 1.文中画横线处连续使用五个“飞快地”具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：首先看修辞手法，然后分析句子所展现的事物特点。从修辞手法上看，五个“飞快地”构成排比，有增强语势的作用，同时写出了芦苇成长的速度之快；“飞快地”所修饰的“发芽”“拔节”“孕穗”“开花结籽”“在根下蕴积越冬茎块”，按照顺序写出芦苇的生长过程。 答案：五个连续的“飞快地”构成排比，增强语势，突出强调了芦苇从发芽到传播种子的迅速，具体写出了芦苇的生长过程。 2.文中画波浪线部分为什么先写两个“不是”，再写“而是”？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由形式来看，“不是”“而是”是对比。由内容来看，这两句话写出了芦苇挺立的状态，同时表达了作者对芦苇的情感。 答案：两个“不是”与“而是”形成对照，寒冬时节，芦苇并未凋零、萎靡，反而倔强挺立，突出强调了芦苇旺盛的生命力，更体现了“我们”惊诧又惊喜的心情。 3.文中加点语句部分的逗号是怎样增强文本表现力的？(4分) 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：逗号的作用是停顿，它隔开了三个动作，展现出的是芦苇的状态。 答案：两个逗号将“依偎”“支撑”“拥抱”三个动作分隔开来，在叙述完每个动作后进行停顿，表现了芦苇生长时的不同状态，突出了芦苇生长的茂盛。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成4～5题。 中国古代的大一统思想是一种非常重要的政治思想，在中国历史上有着极其重要的地位。中国古代大一统思想的形成，_①_。 公羊学派在春秋战国时期是一个非常重要的学术流派，它是由孔子、孟子、荀子等人创立和发展起来的。公羊学派以儒家思想为核心，以“大一统”为追求目标，提出了一系列政治哲学和政治理论。它在战国时期得到了很大发展，成为中国古代哲学中非常重要的一支。 春秋战国时期，社会经济随着文化的发展，先秦典籍特别是《诗经》《尚书》等经典作品，西周时期的礼制详细地进行了阐述。《诗经》中所记录的关于“大一统”思想的诗歌数量很多，它表达了当时人民渴望_②_。到了战国时期，为了加强中央集权和国家统一，维护社会稳定，各诸侯国纷纷_③_，其中最重要的就是“变法图强”。商鞅变法中提出了“统一度量衡”和“统一文字”等措施，这些措施对后来秦朝建立中央集权制度起到了重要作用。 4.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：画线句有三处语病：一是“社会经济随着文化的发展”不合逻辑；二是成分残缺，“礼制”应作“进行……阐述”的状语，“西周”前应加介词“对”；三是“详细地进行了阐述”语序不当。 答案：①将“社会经济随着文化的发展”改为“随着社会经济文化的发展”。②在“西周”前加“对”。③将“详细地进行了阐述”改为“进行了详细的阐述”。 5.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第一处，根据语境，应该填写“与……有关”这类的句式，再结合下文提到“公羊学派”推知此处可填“与公羊学派发展密切相关”。第二处，结合“‘大一统’思想的诗歌”和“它表达了当时人民渴望”的信息，以及后面“为了加强中央集权和国家统一”这些信息，推知此处可填“国家统一的思想情感”之类的语句。第三处，重点抓住后面的“变法图强”来分析，推知此处可填“开始实行变法改革”之类的语句。 答案：①与公羊学(派)发展(密切)相关　②国家统一的思想情感　③开始实行变法改革 二、文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨；虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去！无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” (摘自《史记·老子韩非列传》) 材料二：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” (摘自《庄子·外物》) 材料三：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” (摘自《庄子·秋水》) 6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将正确答案写在横线上。(3分) 对 A 曰 B 我 C 东海 D 之波 E 臣也 F 君 G 岂有斗升之水 H 而活我哉 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　 解析：句意：鲫鱼回答：“我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？”“曰”是“说”的意思，表明后边是说的内容，其后应断开，即B处。“我”是“我东海之波臣也”的主语，可以与其后的谓语断开，即C处。“也”是表示判断的句末语气词，其后应断开，即F处。 答案：BCF 7.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。 B.古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 C.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如梁惠王的谥号为“惠”。 D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“伯”，低一等的是“公”。 解析：选D。“比‘侯’高一等的是‘伯’，低一等的是‘公’”错误。应是比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。 8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有实事。 B.楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。 C.“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。 D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。 解析：选A。“都是空话”错误。由“畏累虚、亢桑子之属，皆空语，无事实”可知，只有畏累虚、亢桑子一类的是空泛的言论，没有事实依据。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ 答案：(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。(得分点：宁，宁愿；污渎，浅而小的水沟；游戏污渎之中，省略句，省略介词“于”，在浅而小的水沟中游玩；羁，束缚，拘禁；为……所，被动句) (2)这只神龟，是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？(得分点：贵，重视，尊重；曳，拉，拖；涂，泥，泥巴；宁……宁……，选择问，是……还是……) 10.在材料一和材料二中，庄子与楚国使者和监河侯的对话有什么共同之处？(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　 解析：材料一中，楚威王想要聘庄子为相，庄子拒绝的理由是“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎”，这是用猪牛为寓来说理拒绝；材料二中，庄子向监河侯借粮食，结果监河侯说“诺。我将得邑金，将贷子三百金”，对此庄子用涸辙之鲋为寓来讽刺；由此可以看出庄子与楚国使者和监河侯的对话的共同之处是庄子善于用寓言说理、委婉地表达自己的观点。 答案：两则材料中，庄子都运用了寓言故事，委婉地表达了自己的观点。与楚国使者对话时，庄子运用牛被精心养大却用于祭祀的比喻表明自己不愿做官的思想；与监河侯对话时，运用涸辙之鲋的寓言，表达了自己的愤慨。 参考译文： 材料一：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。畏累虚、亢桑子一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大人都无法重用他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料二：庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我将要收到百姓交来的租赋税金，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？” 庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴、越两地的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在)我只要得到斗升水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” 材料三：庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕)，说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，藏在庙堂之上。(请问)这只神龟，是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“(它)更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。” $$