精品解析：四川省泸州市泸县五中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

泸县五中高2023级高二下期开学考试 语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉字游戏是文化传承和社会互动的重要载体，不断丰富着中华民俗的内容与形式。它不仅出现在对个体汉字的把玩中，也存在于各类文学作品的文字游乐里，甚至因文字游乐而形成了特殊的文学形式。比如，汉语中的字联、字谜、顶针诗等，都是中国特有的与汉字游戏相关的文学形式，体现出对汉字字形、字音、字义、字序等属性的巧妙应用，散发着中华文化的芳香。 文学形式的汉字游戏常常利用汉字的字形属性，包括字形拆合、结构变化、形似字、添笔减笔等进行创作。拆字法是对联、诗歌、灯谜等文学形式中最常用的手段之一。例如灯谜“俚词鄙语皆诗句（打一四字句）”，谜底为“斐然成章”。第一个字“斐”上下分成“非”与“文”两字，意为非文言然而成诗章。这类汉字游戏具有非常独特的语言文化内涵，文学性和趣味性共举，知识性与艺术性并重。 汉字的字音属性包括同音、谐音、押韵、多音等，变换字音形式可以增加作品的文学性。例如诗句“因荷而得藕，有杏不须梅”谐音“因何而得偶，有幸不须媒”，可谓一语双关。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，因“晴”与“情”的谐音，更为大家所熟知。由于音节数量的限制，汉语中有大量的同音字、多音字，这为文学作品利用汉字的读音属性创制汉字游戏提供了巨大空间。 字义属性包括一字多义、多字同（近）义、隐含意义等，最常见的是利用一字多义造成双关。例如，广为流传的理发店对联：“虽云毫末技艺，却是顶上功夫。”毫末，既指这种技艺之小，又指发梢；顶上，既指功夫最佳，又指头顶。整副对联不见“理发”二字，却紧扣理发之事。 字序游戏主要有回文诗、顶针诗、藏头诗等。如“顶针诗”，也名联珠诗，是用前一句结尾的一字或几字，做后一句的起头，使前后两句头尾蝉联。例如，李白的《白云歌·送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”其中，“白云”“长随君”“君”“湘水”都在前后句重复相接，尾句的开头“白云”实际上也是远顶首句末尾的“白云”。全诗以“白云”起，以“白云”收，中间多次顶针连接，具有民歌复沓歌咏的韵味，表达了诗人对自由脱俗品格的追求，语意连贯，颇有趣味。 总之，文学形式的汉字游戏充分利用汉字的属性特点，将生活中的点滴情趣巧妙地融入其中，成为作者寄托人文情怀的重要载体。这是汉字文化赋予中华民族的宝贵精神财富，值得更加深入地挖掘和保护。 （摘编自潘晨婧《文学形式的汉字游戏》） 材料二： 以汉字为载体的民俗游戏形式多样，既拓展了汉字的娱乐功能，又丰富了中华民俗的内容和形式。汉字游戏不同于一般的动作或活动游戏，它必须跟汉字的属性相关，必须有学理的支撑。 汉字本身是形、音、义三位一体的，因而具有多形多体、一字多音、异字同音、一词多义等丰富特性。这些特性使汉字可以通过形体离合、结构变化、多音谐音、平仄对仗以及改变阅读顺序等多种方式，为语言表达、信息传播和艺术创作提供灵感，巧妙融语言文字与游戏娱乐于一体，让人们在愉悦身心的同时，也能领略汉字的无穷魅力。 因此，汉字游戏不只是游戏，还可以在游戏中通过对字形、字音、字义的巧妙利用而达到认识汉字属性、掌握汉字功用、理解文章意图的教育目的。例如，汉字的形体结构复杂，大多数是由两个或两个以上构件组合而成的合体字。那么，汉字有哪些构件？不同的偏旁、部首能够组合成哪些字？在汉字识字教学中可以融入汉字游戏，帮助学习者理解和掌握上述问题。例如，加减或替换偏旁来组构新字的练习，就可以设计成游戏形式，这不仅能让学生体悟字的丰富内涵，还能锻炼学生的思维能力。 汉字游戏也可以跟艺术欣赏和文化体悟结合起来。汉字字体的发展历程如同一部波澜壮阔的史诗，从甲骨文、金文、篆书、隶书，到楷书、行书、草书，汉字在历史的长河中不断演进，见证了中华文明的辉煌。不同书体的字形各具美感，书法家们在书法创作过程中，通过对汉字结构的巧妙处理，使作品散发出独特的艺术魅力，为观者带来了愉悦的享受，其中就有汉字游戏的成分。汉字的字义具有丰富的文化内涵，“一个字就是一部文化史”。汉字的历史、典故等文化元素，被人们巧妙运用，使文字游戏、文学创作、艺术设计、广告创意等呈现出丰富的文化内涵，让人们在轻松愉悦中了解和学习中华文化。 现在，越来越多的人们开始关注汉字的娱乐功能，各种各样有趣的汉字游戏活动蓬勃发展。比如，各地涌现的“汉字文化园”“汉字体验馆”“汉字游艺厅”等，还有“汉字听写大赛”“汉字谜语大赛”“诗词大会”“中国地名大会”，等等。这些文化场所和汉字活动，不仅为人们提供了多样化的汉字娱乐选择，更在全社会营造了一种热爱汉字、学习汉字文化的浓厚氛围。 伴随社会历史的不断发展，汉字的使用范围越来越广，其功能也逐步拓展深化。基于其独特要素和文化内涵，众多寓教于乐的汉字游戏应时而生，汉字如今已经成为民俗游戏的重要源泉和媒介。这些民俗游戏既表达了人们对美好生活的期盼，也体现了中华民族的文化思想。人们在参与汉字游戏的过程中，不仅收获了快乐与知识，更在潜移默化中传承了中华民族的文化基因，增强了民族自豪感和文化认同感，使中华民族的文化精神得以代代相传。 （摘编自牛振《智趣无穷，寓教于乐》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学形式的汉字游戏是文化传承和社会互动的一种工具，寄托了人文情怀，丰富了中华民俗的内容和形式。 B. 汉语中存在的大量同音字、多音字，限制了音节的数量，为文学作品利用读音属性创制汉字游戏提供了空间。 C. 汉字的属性是形、音、义三位一体，使汉字具有异字同音、一词多义等众多特性，这是汉字游戏的学理支撑。 D. 汉字具有独特的要素和丰厚的文化内涵，这是汉字现在能成为我国民俗游戏的重要源泉和媒介的前提条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只注重文学性，没有趣味性，只注重知识性，缺少艺术性，这样的对联、诗歌、灯谜很难称得上是好的汉字游戏。 B. 《白云歌·送刘十六归山》的表达效果启示我们，要想让文字具有民歌复沓歌咏的韵味，顶针格是一个好的选择。 C. 汉字游戏可以通过对汉字特性的巧妙利用帮助学生学习汉字，这表明汉字游戏在教育中应该得到更多的应用。 D. 蕴含汉字游戏成分的书法创作之所以有独特魅力，与汉字字形特点有关，因此它无法应用到其他语言文字中。 3. 下列对两则材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一运用分类别的方法，从字谜、字联、顶针诗等层面对汉字游戏进行了具体分析。 B. 材料二中引用“一个字就是一部文化史”，意在从字体演变方面强调汉字的文化内涵。 C. 材料二中汉字游戏活动的蓬勃发展，是对材料一要求挖掘保护汉字游戏的现实回应。 D. 材料一整体上采用总分总结构行文，材料二则主要是按照历史演变的时间顺序展开。 4. 两则材料都谈到了汉字游戏，但侧重点并不相同。请简要概括。 5. 《改造我们的学习》中，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”就是典型的汉字游戏。这一汉字游戏主要应用了汉字的哪种属性？具有怎样的效果？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重于介绍文学形式的汉字游戏对汉字属性的巧妙运用。 ②材料二侧重于讲明汉字游戏的学理依据和功用。 5. （1）字义属性 “头重脚轻”“根底浅”“嘴尖皮厚”“腹中空”等词语，既指芦苇、竹笋的形态，又指没有真才实学、只会夸夸其谈的主观主义者。 （2）效果： ①具有教育目的，运用对联形式的汉字游戏，形象地描摹了主观主义者的态度，让读者更好地理解作者意图。 ②跟艺术欣赏和文化体悟结合，诙谐幽默，让人们在轻松愉悦中接受作者观点。 【解析】 【导语】本文探讨了汉字游戏在文化传承、文学创作和教育中的作用。材料一侧重于文学形式的汉字游戏，分析了拆字法、谐音、双关、字序等具体应用，彰显汉字游戏的文学性和趣味性。材料二扩展讨论了汉字游戏在民俗娱乐、教育以及文化体悟中的价值，强调其教育功能和文化内涵。展示了汉字游戏在增强文化认同和传承中华文化中的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“汉语中存在的大量同音字、多音字，限制了音节的数量”错误。材料一说“由于音节数量的限制，汉语中有大量的同音字、多音字”，而该选项表述为汉语中存在大量同音字、多音字，从而限制了音节数量，因果关系颠倒。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“因此它无法应用到其他语言文字中”错误。材料二说“书法家们在书法创作过程中，通过对汉字结构的巧妙处理，使作品散发出独特的艺术魅力，为观者带来了愉悦的享受，其中就有汉字游戏的成分”，说明书法家对汉字结构巧妙处理使书法作品有独特魅力，但不能就此得出无法应用到其他语言文字中，推断过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“从字谜、字联、顶针诗等层面对汉字游戏进行了具体分析”错误。材料一是从汉字字形、字音、字义、字序等属性对汉字游戏分类分析，不是从字谜、字联、顶针诗等层面。 B.“意在从字体演变方面强调汉字的文化内涵”错误。材料二引用“一个字就是一部文化史”，意在强调汉字字义的文化内涵，不是字体演变。 D.“材料二则主要是按照历史演变的时间顺序展开”错误。材料二不是按历史演变时间顺序展开，而是从汉字游戏特点、作用及发展现状等论述。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文本信息进行比较、辨析，归纳内容要点的能力。 ①材料一侧重于介绍文学形式的汉字游戏对汉字属性的巧妙运用。文学形式的汉字游戏充分利用汉字的属性特点，将生活中的点滴情趣巧妙地融入其中，如利用汉字字形、字音、字义、字序等属性创作的具体形式，像拆字法在对联等中的应用，谐音在诗句中的体现，字义双关在对联中的运用，以及顶针诗等字序游戏。 ②材料二侧重于讲明汉字游戏的学理依据和功用。汉字游戏不同于一般的动作或活动游戏，它必须跟汉字的属性相关，必须有学理的支撑。在游戏中通过对字形、字音、字义的巧妙利用而达到认识汉字属性、掌握汉字功用、理解文章意图的教育目的，还可以与艺术欣赏文化体悟结合，让人们在轻松愉悦中了解和学习中华文化，更在潜移默化中传承中华民族的文化基因，增强民族自豪感和文化认同感，使中华民族的文化精神得以代代相传。 【5题详解】 本题考查学生对运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 （1）“字义属性包括一字多义、多字同（近）义、隐含意义等，最常见的是利用一字多义造成双关”，可知这一汉字游戏主要应用了汉字的字义属性。 “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，利用了汉字一字多义的特性。表面写芦苇、竹笋的外在形态，实际通过字义双关，暗指那些没有真才实学、根基浅薄、只会夸夸其谈的主观主义者。 （2）效果： ①具有教育目的：运用对联形式的汉字游戏，把主观主义者华而不实、根基浅薄、刚愎自用、不顾客观实际等形象模样清晰地展现在读者眼前，既生动形象，又具有深刻的讽刺意味，让读者对主观主义有了更深刻认识，从而更好地理解作者意图。 ②对联的节奏韵律、字词对仗等都蕴含着艺术之美，将主观主义者的态度以诙谐幽默的方式融入其中，打破了常规的说教模式，让人们在轻松愉悦的氛围中去感受文化内涵，在欣赏对联艺术的同时，领悟到作者的观点态度。体现了文学性和趣味性共举，知识性与艺术性并重，符合材料一中对汉字游戏利用字义属性创作的特点。 （二）文学类阅读-双文本（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来一铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 文本二： 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读＜套不住的手＞》，有删改） 6. 下列对文本一的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过对陈秉正“手”的特写，展现出其“手”确实和一般人不同。把他的手比作“小耙子”很符合人物身份特点，富有生活气息。 B. 小说的语言既质朴平易又生动幽默，如“真像用树枝做成的小耙子”，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。 C. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 D. 小说在激烈的矛盾冲突中塑造陈秉正的性格特征。从“陈秉正的手与众不同”到“手套不住”的一串儿故事中，把陈秉正的性格表现得十分鲜明。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应。环环相扣，层层推进。适应广大农民的欣赏习惯。 B. 老舍认为，作品抓住了人物的典型特征，刻画陈秉正的“手”，以小见大，比《老农陈秉正传》的艺术效果要好。 C. 《套不住的手》老舍赞其构思颇为巧妙，意义非凡，不禁让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。 D. 赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味，体现了他一贯的写作风格。 8. 赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合文本简要分析。 9. 老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。如果将标题改为《老农陈秉正传》，和原标题比较你认为哪个好？ 【答案】6. D 7. B 8. ①细节描写：细致地对陈秉正老人的手进行特写，突出他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。 ②心理描写：看到新运来的桑杈第一时间想到集体的事情，手套第一次丢了想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，体现了他为集体和他人着想的特点。 ③侧面衬托：副组长王新春对陈秉正辛勤劳作的介绍和年轻人劳动时的抱怨和不理解，突出表现了陈老汉的严肃、认真、一丝不苟的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。    9. 原标题好。 ①从表达效果看。标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。 ②从情节看，标题“套不住的手”以“手”为线索展开，两次戴手套，两次丢手套的零散事情联缀起来，使情节一波三折，有起有落，颇为巧妙。 ③从主旨看，标题“套不住的手”，揭示主题，作者通过对这双手的描写，塑造了一位勤劳朴实，平凡而崇高的劳动人民形象，歌颂了劳动人民热爱劳动的优秀品质。 【解析】 【导语】赵树理的《套不住的手》和老舍的评论文章都展现了朴实而深刻的农村生活。《套不住的手》通过描写陈秉正老人那双特殊的手，展现了他勤劳、坚韧的品质。老舍的评论高度评价了作品的构思巧妙，认为通过细腻描写陈秉正的“手”，以小见大地反映了农民伟大的劳动精神，同时揭示了劳动创造世界的深刻主题。两则材料共同凸显了现实主义创作的力量。 6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D．“激烈的矛盾冲突”错误，小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，赞美像陈秉正这样的劳动人民，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质。矛盾冲突并不激烈。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B．“比《老农陈秉正传》的艺术效果要好”无中生有，文中老舍先生的说法只是一种假设。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 塑造人物手法可以从语言、动作、神态、心理、细节、外貌和侧面烘托等角度进行分析。 细节描写：“四方”“粗而短”“像用树枝做成的小耙子”等词句，细致地对陈秉正老人的手的特点、形状进行特写，表现了他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。 心理描写：“售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过”“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”陈秉正看到新运来的桑杈第一时间就想到了集体需要，便着手购买。手套丢了怕辜负孩子们的一片好心又回去寻找。这几处心理描写写出了他为集体和他人着想的特点。 侧面衬托：王新春“怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼”，表现了陈秉正的手劲很大，是一双劳动的手；“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的”，通过副组长王新春的语言侧面衬托陈老汉的严肃、认真、一丝不的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。 【9题详解】 本题考查分析理解文章标题含义及作用的能力。 鉴赏标题可从表达效果、情节、人物及主旨等方面考虑。 首先明确本文标题“套不住的手”更好。 从表达效果分析，标题新颖，设置悬念，吸引读者，让读者对这双手产生思考，“为何套不住？”，这样能吸引读者，激发读者阅读兴趣。 从情节、人物方面分析，文中通过写陈秉正生活中的一些小事，以“手”为线索展开，先集中刻画陈秉正的手的故事，再集中讲述手套的故事；并把两次戴手套，两次丢手套的零散事情联缀起来，展现了陈秉正这样的勤劳纯朴、热爱劳动、关心集体事业的精神品质，使情节一波三折，有起有落，颇为巧妙。 从主题主旨方面分析，通过一双“套不住的”“变形”的手，刻画出一位农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象，赞美了平凡而崇高的劳动者，歌颂了劳动人民热爱劳动的优秀品质。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 （2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。 14. （1）主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。 “无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的样子”，不能与“宋人”断开，B处断开； “宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E处断开； “芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断开。 故BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：就像有四肢一样。/形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 B.正确。侍奉、赡养。/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。 C.正确。 D.错误。名词作形容词，疲惫、疲倦。/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错。应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。 （2）“助”，助长；“……者也”，判断句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可知，主张“人皆有不忍之心”；由“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然……”可知，靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 参考译文： （甲） 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 （乙） 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” 孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” 孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送归中丞使新罗 皇甫冉 诏使殊方远，朝仪旧典行。 浮天无尽处，望日计前程。 暂喜孤山出，长愁积水平。 野风飘叠鼓，海雨湿危旌。 异俗知文教，通儒有令名。 还将大戴礼①，方外②授诸生。 【注】①大戴礼，即《大戴礼记》，是研究中国早期儒学的重要资料。②方外：国境之外。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题交代了本诗的题材内容，从“送”一词中可以看出这是一首送别诗。 B. 诗的前四句既写到出使前的朝廷威仪，也点明了未来出使旅途的漫长。 C. “暂喜”与“长愁”形成双重对比，表现了使者出行过程中的心理变化。 D. 七、八句描写了海上壮阔瑰丽的景象，动静结合，有声有色，豪放飘逸。 16. 最后四句抒发了哪些思想感情？请简要分析。 【答案】15. D 16. 诗人对归中丞是博学鸿儒，享有美名的赞美；对归中丞将中原礼仪文化传播到新罗，使当地得以沐浴教化的期待；对大唐文化的自我认同与高度自信。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“动静结合”不正确，七、八句“野风飘叠鼓，海雨湿危旌”描写海上的大风吹得叠鼓飘动，海上的风雨打湿了船上的旗帜，都是动景，两句诗中没有“静”景。同时“瑰丽”之说也不准确，应是“豪壮”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “通儒有令名”，“通儒”是对博学者的称呼，指通晓古今、学识渊博的儒者，此处用来说归中丞，可见诗人赞美归中丞是博学鸿儒;“令名”是指美好的名声，此词也是歌颂归中丞享有美名。 “异俗知文教”，描写中丞此次出使能够让新罗这个异族的风俗为之改观，能够懂得礼仪教化；“还将大戴礼，方外授诸生”，描写中丞将研究早期儒家文化的《大戴礼记》传授给新罗的那些学子们。这三句表达了希望他能将中原礼仪文化传播到新罗，使当地得以沐浴教化。 整首诗从文化的传播者和礼仪教化的角度体现出对大唐文化的自我认同与高度自信。 （三）情景默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中表达与妻子梦中相见，却“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的两句是“______，_____”。 （2）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》描写的内容虽然平常但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“_____，____”。 （3）贾谊《过秦论》中用“_____，____”两句总结了秦王朝的愚民做法。 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 于是废先王之道 ⑥. 焚百家之言 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“惟”“指”“迩”“见”“焚”。 第II卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们对“蒹葭”一词耳熟能详。其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”就是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管生长环境相同，形态容易混淆，但二者有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米。清代学者吴其浚在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，（甲）。荻的叶子近乎线状披针形，边缘较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗接近麻色，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了。有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料。 在生态系统中，（乙）。①作为湿地生态中的重要生物群落，②荻和芦苇有着很好的水质净化作用。③它们发达的地下根系能固土保水。④地上部分的茎叶为其它生物不仅提供生存空间，⑤在枯萎后还可以加强土壤有机质，⑥是改良盐碱地的先锋植物。 站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂， A 。它们集群而生，但又独立成长，互不牵扯，更不依附什么。秋风漫卷时，不会轻易被折断，起伏的银波没有一点媚态，没有一点 B 。它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵。 18. 文中画线的句子用“羽毛”比喻“荻”，用“狼牙棒”比喻“芦苇”，简要分析这两处比喻的表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段标序号的部分有几处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 有人认为最后一段的语言风格和前文不统一，应删除；有人觉得最后一段是阐述的递升，应保留。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. 用打比方的说明方法，选取贴近人们日常生活（常识）的喻体，形象而准确地说明获和芦苇在花序和颜色上的区别，表现出它们不同特性。 19. A：蓬蓬勃勃（生机勃勃/郁郁苍苍） B：矫揉造作（奴颜媚骨/奴颜婢色） 20. ④句改为“地上部分的茎叶不仅为其他生物提供生存空间”。 ⑤句改为“在枯萎后还可以增加土壤有机质”。 ⑥句改为“对改良盐碱地有良好的作用”（是改良盐碱地的首选（优良）植物）。 21. 甲：二者的叶与花也有明显差异 乙：“蒹葭”也发挥（有承担）着重要作用 22. 观点一：应删除。科普小品文应以科学性和知识性为主，不宜有文学性表达；不仅与前文语言风格不统一，也没有顾及说明对象中的荻。 观点二：应保留。这则文字属科学小品文（文艺性说明文、知识小品文），末段描写芦苇给人的审美感受，使读者在文学描写中获得科学知识，增强了材料的文学气息（可读性艺术性），并且与开头构成呼应，很有必要。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 文中画线的句子“远远望去像羽毛”，将荻的花穗比喻成羽毛，生动形象地写出了荻的花穗轻盈、舒展、黄白色的特点。句子“远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒”，把芦苇的花穗比作 “狼牙棒”，生动展现出芦苇花穗分叉状的独特形状，以及接近麻色且稍具硬度的质感。此处用打比方的说明方法，使读者能更直观地感受到荻与芦苇在花穗形态和颜色上的差异。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由前文“站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂”可知，此处突出芦苇茂盛充满生命力的样子，故用“蓬蓬勃勃（生机勃勃/郁郁苍苍）”。蓬蓬勃勃：繁荣旺盛的样子。 生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。郁郁苍苍：草木苍翠茂盛的样子。 B处，由前文“起伏的银波没有一点媚态，没有一点”可知，此处形容秋风中的芦苇没有一点屈服之态，故用“矫揉造作（奴颜媚骨/奴颜婢色）”。矫揉造作：指人的言谈举止刻意做作、不自然，表现出不真实、不真诚的态度或行为。奴颜媚骨：形容卑躬屈膝、谄媚讨好的样子。奴颜婢色：形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 该语段语病有三： 一是语序不当，④句中关联词位置错误，“为其它生物不仅”改为“不仅为其它生物”。 二是搭配不当，⑤句中“加强”和“土壤有机质”搭配不当，“加强”改为“增加”。 三是搭配不当，⑥句中的主语应是前文中的“荻和芦苇”，与“是…… 先锋植物” 搭配不恰当，可改为 “对……有良好的作用” 或 “是……首选（优良）植物”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到荻和芦苇有明显区别，且上文已对二者的根状茎、株高进行了对比，后文又分别对二者的叶子和花序进行了详细描述“荻的叶子……芦苇的叶呈带状……”，可见此处应总结叶与花的差异，故填“二者的叶与花也有明显差异”。 乙处，上文介绍了荻和芦苇在我国分布广泛且古人很早就在日常生活中利用它们，下文“作为湿地生态中的重要生物群落……”又具体介绍了它们在生态系统中的作用，可见此处应承接上文在生活中的利用，开启下文在生态系统中的作用，故填“‘蒹葭’也承担(发挥)着重要作用”。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 观点一：应删除。由“荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米”“荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度”等可知，文本为科普小品文，而科普小品应以科学性和知识，文学化的表达不能喧宾夺主，最后一段的文学描写与前文以说明为主的语言风格不一致，且只描述了芦苇，未提及荻，偏离了对两种植物的全面介绍。 观点二：可以保留。由“荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米”“荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度”等可知，本段材料属科学小品文(文艺性说明文、知识小品)，而由“站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃……它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵”可知，最后一段描写芦苇给人的审美感受，使读者在文学欣赏中获得科学知识，增强了材料的文学气息(可读性)，并且与开头“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年”构成巧妙的呼应，使文章结构更完整。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化中的诸子百家思想和学说是中华文明的瑰宝，其历经千百年以来，仍然熠熠生辉！其中的代表流派儒、道、墨更是璀璨明珠，在当今社会仍有着其独特魅力！ 学校孺子书屋计划举办一场主题阅读活动，旨在推广中华文化经典著作。邀请全校师生在儒家、道家、墨家中选择其一推荐为阅读活动主题。你对哪个学派感触最深？请结合你的阅读和思考写一封推荐信。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 儒学，一颗耀眼的明珠 尊敬的孺子书屋活动组委会： 您好！古往今来，中华文明如一条磅礴大河，源远流长，而儒家学派则是这条文化长河中的一颗耀眼明珠。它以“仁”为核心理念，以“礼”为行为规范，承载了无数先贤对社会和人生的思考。 “仁者爱人。”这是儒家思想的灵魂，也是真正能够镌刻人类内心深处的价值准绳。仁者，以慈爱待人，这与当代社会提倡的“互助”“关怀弱势群体”不谋而合。孔子在《论语》中屡次提到“己欲立而立人，己欲达而达人”，启发我们换位思考，体贴和成全他人。这种思想如同冬日的暖阳，温暖了千百年来人类的心田。 “克己复礼为仁”，儒家不只是浪漫的道德乌托邦，它也有实事求是的社会构建体系。礼，不单是节庆中的形式，更是社会伦理纽带。它为人与人之间构筑了和谐共处的规则，正如孔子所言，“不学礼，无以立”。今日之社会，科技日益发达，无处不在的智能化与数据化便利着我们的生活，但也逐渐冲淡了人与人之间的情感交流。若缺乏“礼”的教化，不仅人际冷漠的后果难以避免，更会导致社会规则的隐形解体。《论语》《孟子》等儒家经典中所引用的诸多礼制，正如秋雨后点缀大地的露珠，清透甘醇，为当代的文化建设提供宝贵的思想财富。 取其古韵，得其新风。纵观儒学的发展，其几千年的生命力源自它的与时俱进。儒家并非教条的文化框架，反而如绵延不绝的藤蔓，依附于时代的大树而繁茂。《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，层层递进，为现代人提供行动指南。“孝道”的推崇为家庭幸福优化了纽带，“诚信”的倡导为社会流通构建了基石……这些理念不仅是古代士人修身律己的戒条，更是现代社会稳定运行的底层逻辑。 试想，在全球化进程飞速发展的今天，在功利主义和集体主义相互角力的当下，若儒家思想不仅被我们传承，更被我们践行，则每一个人都可能成为有君子风范的“社会公民”；每一所学校都可能成为以“仁”“礼”为核心的精神共同体；我们还可以借此将中华文化推向世界，让这星星点点的思想火种，点亮人类文明的未来航程！ 经典阅读，让芳华永续。阅读《论语》，如在夏日摘花品露，朴素文字之下皆是人性的追问；吟诵《孟子》，如登层层梯田，顺着思辩的台阶走上人文的高峰。这样的经典，是智慧的瑰宝，更是师生心灵的营养品。 阅读儒家经典，不仅是对传统文化的一次欣赏，更是现代人重拾人文底蕴的一次思想旅行。我深信，儒家学派所承载的智慧定能在孺子书屋的主题阅读活动中焕发出新的光辉！ 此致 敬礼！ 推荐人：XXX 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先点明诸子百家思想学说在中华传统文化中的重要地位，然后进一步引出儒、道、墨这三个最为典型的代表学派。试题要求考生从儒家、道家、墨家中任选自己印象、感触最深的其一加以推荐，说明其所体现的中华文化思想内涵。这其中，说到儒家，我们或许感触最深的便是其积极的“入世情怀”，对“仁”“礼”的高度尊崇，以及“知其不可而为之”的坚持。说到道家，则不能不提到其清静无为、崇尚自然的“出世”情怀。而对于墨家，也许可以说他们的宗旨“兼爱”“非攻”是最适合当下社会与时代的思想观念，而我们也不能不为墨家子弟“艰苦实践、服从纪律”的毅力所折服。 写作时，首先要明确选择儒、道、墨中的其中一家，而不能杂糅论之。选好之后，最好能针对其中自己印象、感触最深的某一点思想精华展开论述，而不要泛泛而谈。如，从儒家思想的角度出发，可以指出自己最推荐其修齐治平，大济苍生的思想情怀，并分析其对于当今时代的内涵和意义，激励我们时刻不忘时代责任和担当，读书立志，学习思考、开启智慧，陶冶情操，为个人理想和民族复兴运筹帷幄，奉献青春等等。写作时注意推荐信的格式要求。 立意： 1.儒家书香伴人生，青年担当勇承担。 2.道家清雅幽香，静享人生繁华。 3.兼爱非攻，是天下大同之至道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泸县五中高2023级高二下期开学考试 语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉字游戏是文化传承和社会互动的重要载体，不断丰富着中华民俗的内容与形式。它不仅出现在对个体汉字的把玩中，也存在于各类文学作品的文字游乐里，甚至因文字游乐而形成了特殊的文学形式。比如，汉语中的字联、字谜、顶针诗等，都是中国特有的与汉字游戏相关的文学形式，体现出对汉字字形、字音、字义、字序等属性的巧妙应用，散发着中华文化的芳香。 文学形式的汉字游戏常常利用汉字的字形属性，包括字形拆合、结构变化、形似字、添笔减笔等进行创作。拆字法是对联、诗歌、灯谜等文学形式中最常用的手段之一。例如灯谜“俚词鄙语皆诗句（打一四字句）”，谜底为“斐然成章”。第一个字“斐”上下分成“非”与“文”两字，意为非文言然而成诗章。这类汉字游戏具有非常独特的语言文化内涵，文学性和趣味性共举，知识性与艺术性并重。 汉字的字音属性包括同音、谐音、押韵、多音等，变换字音形式可以增加作品的文学性。例如诗句“因荷而得藕，有杏不须梅”谐音“因何而得偶，有幸不须媒”，可谓一语双关。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，因“晴”与“情”的谐音，更为大家所熟知。由于音节数量的限制，汉语中有大量的同音字、多音字，这为文学作品利用汉字的读音属性创制汉字游戏提供了巨大空间。 字义属性包括一字多义、多字同（近）义、隐含意义等，最常见的是利用一字多义造成双关。例如，广为流传的理发店对联：“虽云毫末技艺，却是顶上功夫。”毫末，既指这种技艺之小，又指发梢；顶上，既指功夫最佳，又指头顶。整副对联不见“理发”二字，却紧扣理发之事。 字序游戏主要有回文诗、顶针诗、藏头诗等。如“顶针诗”，也名联珠诗，是用前一句结尾的一字或几字，做后一句的起头，使前后两句头尾蝉联。例如，李白的《白云歌·送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”其中，“白云”“长随君”“君”“湘水”都在前后句重复相接，尾句的开头“白云”实际上也是远顶首句末尾的“白云”。全诗以“白云”起，以“白云”收，中间多次顶针连接，具有民歌复沓歌咏的韵味，表达了诗人对自由脱俗品格的追求，语意连贯，颇有趣味。 总之，文学形式的汉字游戏充分利用汉字的属性特点，将生活中的点滴情趣巧妙地融入其中，成为作者寄托人文情怀的重要载体。这是汉字文化赋予中华民族的宝贵精神财富，值得更加深入地挖掘和保护。 （摘编自潘晨婧《文学形式的汉字游戏》） 材料二： 以汉字为载体的民俗游戏形式多样，既拓展了汉字的娱乐功能，又丰富了中华民俗的内容和形式。汉字游戏不同于一般的动作或活动游戏，它必须跟汉字的属性相关，必须有学理的支撑。 汉字本身是形、音、义三位一体的，因而具有多形多体、一字多音、异字同音、一词多义等丰富特性。这些特性使汉字可以通过形体离合、结构变化、多音谐音、平仄对仗以及改变阅读顺序等多种方式，为语言表达、信息传播和艺术创作提供灵感，巧妙融语言文字与游戏娱乐于一体，让人们在愉悦身心的同时，也能领略汉字的无穷魅力。 因此，汉字游戏不只是游戏，还可以在游戏中通过对字形、字音、字义的巧妙利用而达到认识汉字属性、掌握汉字功用、理解文章意图的教育目的。例如，汉字的形体结构复杂，大多数是由两个或两个以上构件组合而成的合体字。那么，汉字有哪些构件？不同的偏旁、部首能够组合成哪些字？在汉字识字教学中可以融入汉字游戏，帮助学习者理解和掌握上述问题。例如，加减或替换偏旁来组构新字的练习，就可以设计成游戏形式，这不仅能让学生体悟字的丰富内涵，还能锻炼学生的思维能力。 汉字游戏也可以跟艺术欣赏和文化体悟结合起来。汉字字体的发展历程如同一部波澜壮阔的史诗，从甲骨文、金文、篆书、隶书，到楷书、行书、草书，汉字在历史的长河中不断演进，见证了中华文明的辉煌。不同书体的字形各具美感，书法家们在书法创作过程中，通过对汉字结构的巧妙处理，使作品散发出独特的艺术魅力，为观者带来了愉悦的享受，其中就有汉字游戏的成分。汉字的字义具有丰富的文化内涵，“一个字就是一部文化史”。汉字的历史、典故等文化元素，被人们巧妙运用，使文字游戏、文学创作、艺术设计、广告创意等呈现出丰富的文化内涵，让人们在轻松愉悦中了解和学习中华文化。 现在，越来越多的人们开始关注汉字的娱乐功能，各种各样有趣的汉字游戏活动蓬勃发展。比如，各地涌现的“汉字文化园”“汉字体验馆”“汉字游艺厅”等，还有“汉字听写大赛”“汉字谜语大赛”“诗词大会”“中国地名大会”，等等。这些文化场所和汉字活动，不仅为人们提供了多样化的汉字娱乐选择，更在全社会营造了一种热爱汉字、学习汉字文化的浓厚氛围。 伴随社会历史的不断发展，汉字的使用范围越来越广，其功能也逐步拓展深化。基于其独特要素和文化内涵，众多寓教于乐的汉字游戏应时而生，汉字如今已经成为民俗游戏的重要源泉和媒介。这些民俗游戏既表达了人们对美好生活的期盼，也体现了中华民族的文化思想。人们在参与汉字游戏的过程中，不仅收获了快乐与知识，更在潜移默化中传承了中华民族的文化基因，增强了民族自豪感和文化认同感，使中华民族的文化精神得以代代相传。 （摘编自牛振《智趣无穷，寓教于乐》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学形式的汉字游戏是文化传承和社会互动的一种工具，寄托了人文情怀，丰富了中华民俗的内容和形式。 B. 汉语中存在的大量同音字、多音字，限制了音节的数量，为文学作品利用读音属性创制汉字游戏提供了空间。 C. 汉字的属性是形、音、义三位一体，使汉字具有异字同音、一词多义等众多特性，这是汉字游戏的学理支撑。 D. 汉字具有独特的要素和丰厚的文化内涵，这是汉字现在能成为我国民俗游戏的重要源泉和媒介的前提条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 只注重文学性，没有趣味性，只注重知识性，缺少艺术性，这样的对联、诗歌、灯谜很难称得上是好的汉字游戏。 B. 《白云歌·送刘十六归山》的表达效果启示我们，要想让文字具有民歌复沓歌咏的韵味，顶针格是一个好的选择。 C. 汉字游戏可以通过对汉字特性的巧妙利用帮助学生学习汉字，这表明汉字游戏在教育中应该得到更多的应用。 D. 蕴含汉字游戏成分的书法创作之所以有独特魅力，与汉字字形特点有关，因此它无法应用到其他语言文字中。 3. 下列对两则材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一运用分类别的方法，从字谜、字联、顶针诗等层面对汉字游戏进行了具体分析。 B. 材料二中引用“一个字就是一部文化史”，意在从字体演变方面强调汉字的文化内涵。 C. 材料二中汉字游戏活动的蓬勃发展，是对材料一要求挖掘保护汉字游戏的现实回应。 D. 材料一整体上采用总分总结构行文，材料二则主要是按照历史演变的时间顺序展开。 4. 两则材料都谈到了汉字游戏，但侧重点并不相同。请简要概括。 5. 《改造我们的学习》中，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”就是典型的汉字游戏。这一汉字游戏主要应用了汉字的哪种属性？具有怎样的效果？请结合两则材料简要分析。 （二）文学类阅读-双文本（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来一铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 文本二： 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读＜套不住的手＞》，有删改） 6. 下列对文本一的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过对陈秉正“手”的特写，展现出其“手”确实和一般人不同。把他的手比作“小耙子”很符合人物身份特点，富有生活气息。 B. 小说的语言既质朴平易又生动幽默，如“真像用树枝做成的小耙子”，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。 C. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 D. 小说在激烈的矛盾冲突中塑造陈秉正的性格特征。从“陈秉正的手与众不同”到“手套不住”的一串儿故事中，把陈秉正的性格表现得十分鲜明。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应。环环相扣，层层推进。适应广大农民的欣赏习惯。 B. 老舍认为，作品抓住了人物的典型特征，刻画陈秉正的“手”，以小见大，比《老农陈秉正传》的艺术效果要好。 C. 《套不住的手》老舍赞其构思颇为巧妙，意义非凡，不禁让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。 D. 赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味，体现了他一贯的写作风格。 8. 赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合文本简要分析。 9. 老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。如果将标题改为《老农陈秉正传》，和原标题比较你认为哪个好？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送归中丞使新罗 皇甫冉 诏使殊方远，朝仪旧典行。 浮天无尽处，望日计前程。 暂喜孤山出，长愁积水平。 野风飘叠鼓，海雨湿危旌。 异俗知文教，通儒有令名。 还将大戴礼①，方外②授诸生。 【注】①大戴礼，即《大戴礼记》，是研究中国早期儒学的重要资料。②方外：国境之外。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题交代了本诗的题材内容，从“送”一词中可以看出这是一首送别诗。 B. 诗的前四句既写到出使前的朝廷威仪，也点明了未来出使旅途的漫长。 C. “暂喜”与“长愁”形成双重对比，表现了使者出行过程中的心理变化。 D. 七、八句描写了海上壮阔瑰丽景象，动静结合，有声有色，豪放飘逸。 16. 最后四句抒发了哪些思想感情？请简要分析。 （三）情景默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中表达与妻子梦中相见，却“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的两句是“______，_____”。 （2）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》描写的内容虽然平常但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“_____，____”。 （3）贾谊《过秦论》中用“_____，____”两句总结了秦王朝的愚民做法。 第II卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们对“蒹葭”一词耳熟能详。其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”就是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管生长环境相同，形态容易混淆，但二者有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米。清代学者吴其浚在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，（甲）。荻的叶子近乎线状披针形，边缘较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗接近麻色，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了。有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料。 在生态系统中，（乙）。①作为湿地生态中的重要生物群落，②荻和芦苇有着很好的水质净化作用。③它们发达的地下根系能固土保水。④地上部分的茎叶为其它生物不仅提供生存空间，⑤在枯萎后还可以加强土壤有机质，⑥是改良盐碱地的先锋植物。 站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂， A 。它们集群而生，但又独立成长，互不牵扯，更不依附什么。秋风漫卷时，不会轻易被折断，起伏的银波没有一点媚态，没有一点 B 。它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵。 18. 文中画线的句子用“羽毛”比喻“荻”，用“狼牙棒”比喻“芦苇”，简要分析这两处比喻的表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段标序号的部分有几处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 有人认为最后一段的语言风格和前文不统一，应删除；有人觉得最后一段是阐述的递升，应保留。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化中的诸子百家思想和学说是中华文明的瑰宝，其历经千百年以来，仍然熠熠生辉！其中的代表流派儒、道、墨更是璀璨明珠，在当今社会仍有着其独特魅力！ 学校孺子书屋计划举办一场主题阅读活动，旨在推广中华文化经典著作。邀请全校师生在儒家、道家、墨家中选择其一推荐为阅读活动主题。你对哪个学派感触最深？请结合你阅读和思考写一封推荐信。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$