精品解析：重庆市巴渝学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

重庆市巴渝学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题 考试时间：150分钟试卷 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面： 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 1. 对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 根据材料二，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 现代化建设绕不过农村，每一个个体与乡村之间息息关联，乡村成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。 B. 随着现代化建设，越来越多的农民进城务工经商，相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。 C. 从中国乡村社会发生的三个巨变来看，现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。 D. 现代化建设推动了乡村社会的变化，乡村社会秩序已经纳入国家基层政权建设之中。 3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B. 临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·德经·第八十章》） 4. 请梳理材料一行文思路。 5. 材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 牵手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝。上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。” “凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B. 知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C. “是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D. 相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B. 小说通过曾明与老陶口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C. 第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D. 小说语言平实、质朴，滔滔不绝，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余岁，羊致千余头，买田宅。是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边。天子使使问式：“欲官乎？”式曰：“臣少牧，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“苟如此，子何欲而然？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。”使者具其言入以闻。天子以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣，不可以为化而乱法。愿陛下勿许。”于是上久不报式。数岁，乃罢式。 式归，复田牧。岁余，会军数出，浑邪王等降，县官费众，仓府空。其明年贫民大徙皆仰给县官无以尽赡。卜式持钱二十万予河南守，以给徙民。河南上富人助贫人者籍，天子见卜式名，识之，曰：“是固前而欲输其家半助边。”是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。 （节选自《史记·平准书》》 材料二： 三十三年春，秦师过周北门。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑。为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 （节选自《左传·僖公三十三年》） 【注】①县官：朝廷，官府。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 其A明年B贫民C大徙D皆E仰给F县官G无以H尽赡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，指假设，如果，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”中的“苟”词义相同。 B. 以，是表目的的连词，来，与《丁解牛》“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”中的“以”词义不相同。 C. 敝，损害，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之，不仁”中的“敝”词义相同。 D. 居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”中的“居”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 河南人卜式在父母去世后，分家时对弟弟照顾有加；之后，他通过自己的努力，经过十多年，拥有了田地、宅舍和一千多只羊。 B. 丞相公孙弘认为卜式的做法不合常理，希望皇帝不要答应卜式捐献家财的请求，皇帝采纳了公孙弘的建议，立即打发卜式离开京城。 C. 秦军经过周都城北门时，有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上，看到这种情形，王孙满认为秦军轻狂而不讲礼貌，一定会败。 D. 郑穆公派人到客馆查明情况后，让皇武子驱逐杞子等人，于是杞子等人逃出郑国；偷袭郑国计划败露后，孟明撤军。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）攻之不克，围之不继，吾其还也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 请简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在卜式和弦高身上分别是如何体现的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游［宋］ 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“晓”字是“天亮”之意，第二句中的“上”字的语法特点是名词活用为状语。 B. 前两句对仗工整，并运用了夸张的修辞手法描写了祖国南方的壮丽河山；后两句抒情，表现了沦陷区人民的痛苦和失望。 C. 诗人爱憎分明，感情真挚，对百姓的痛苦表示出极大的同情，而对统治者不收复失地表示了无比的愤慨。 D. 本诗与李清照《夏日绝句》中的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，都表达出了某种相同的思想情感。 16. 本诗与《春望》都运用对偶绘景（描写），又直抒胸臆（抒情）。但除此之外，两首诗中还共同运用了另外一种特别的艺术手法？请加以分析。并再举一例自己熟悉的其它诗句，试做简要说明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘画面：“_________________ ，_________________。”古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，冀望一年的风调雨顺。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示对于一个夹在大国之间又“_________________，_________________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。 （3）杜甫《登岳阳楼》一诗中“_________________，_________________”两句写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代 ① ， 也跟中国作为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。 在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族关系格局这个出发点。 他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺模式，是以年长一辈对年轻一辈 ② 的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成长起来时，便得到一种反哺式的养老。费孝通所有乡村研究的课题，都未曾真正脱离中国人的家观念，而将其作为全部问题思考的出发点。 费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化之中，传统儒家观念里的“修身，齐家、治国、平天下”的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观，就有了 ③ 的默契。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。 B. “中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。 C. 儒家观念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于学之人在做人上的共同理解。 D. 对中国已经变得日益突出的养老问题、费孝通也是从“家”这个概念入手去研究的。 20. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题 三四月份，寒冬已去，随着气温的回升，（ ① ）。所以，（a）许多大妈们总是想着出去挖点野菜吃。毕竟在很多人的心里，野菜是野生的，那些等同于绿色食品。 事实上，野菜虽然是大自然中自然生长的，（ ② ）。专家认为，土生土长天然的野菜并不意味着安全。野菜种类繁多，形态特征复杂。（b）许多有毒植物的外表与可食用野菜非常相近，非专业人士很难区分其有毒。自然生长的野菜为了适应野外的恶劣环境，在长期的生长繁衍过程中，会产生某些毒性物质，以抵御外来侵害。有些野菜对某些毒素具有很强的富集能力。（c）春季是虫卵复生的季节，野菜如果洗涤不彻底，生吃野菜很容易造成腹泻。因此，虽然春季野菜随处可见，（ ③ ）。如果实在想吃这类菜，建议到正规商超购买，有品控把关吃着更放心。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画横线的三个句子均有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 常常听人抱怨说：“我听过很多道理，但是依然过不好这一生。” 对此，你有怎样的认识？写一篇议论文，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市巴渝学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题 考试时间：150分钟试卷 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面： 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 1. 对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 根据材料二，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 现代化建设绕不过农村，每一个个体与乡村之间息息关联，乡村成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。 B. 随着现代化建设，越来越多的农民进城务工经商，相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。 C. 从中国乡村社会发生的三个巨变来看，现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。 D. 现代化建设推动了乡村社会的变化，乡村社会秩序已经纳入国家基层政权建设之中。 3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B. 临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·德经·第八十章》） 4. 请梳理材料一的行文思路。 5. 材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①首先提出中心论点：从基层上看去，中国社会是乡土性的。②接着从“不流动”“地方性”“熟悉”“信用”四个角度来论证中国社会乡土性的特点。③最后用辩证发展的眼光来看待乡土社会进入现代社会时面临的实际问题，引导读者结合当下现实进行思考。 5. ①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。 ②现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 ③现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 A.“人与人在空间排列上的不流动性”错误，原文是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的”。 B.“为了谋生这一共同目标，分工协作”错误，这是“机械的团结”的特点。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，原文是“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并没有比较两者。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”错误，原文是“现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”。注意“不只是……而且是”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合乡土社会“他们一代接一代地传下去，不太有变动”。 B.欧阳修游醉翁亭时所绘美景，与乡土社会特征无关。 C.符合乡土社会“离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生方法”以及“乡土社会是以住在一处的集团为单位”。 D.符合“村落与村落之间又彼此孤立”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，由材料一第1段关键句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”可知，提出观点：从基层上看去，中国社会是乡土性的。 其次，材料二第2段讲的是乡土社会的不流动性“种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的”；第3段讲的是乡土社会的“地方性”，“乡土社会的生活是富于地方性的”；第4段讲的是乡土社会“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”；第5段讲了乡土社会是礼俗社会；第6段讲的是乡土社会的“信用”问题，“乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”。可见这部分从“不流动”“地方性”“熟悉”“信用”四个角度来论证中国社会乡土性的特点。 最后，材料最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可知，用辩证发展的眼光来看待乡土社会进入现代社会时面临的实际问题，引导读者结合当下现实进行思考。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”“乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序”可知，现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。 ②由“传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化”可知，现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 ③由“进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变”可知，现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 牵手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝。上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。” “凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B. 知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C. “是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D. 相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B. 小说通过曾明与老陶口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C. 第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D. 小说语言平实、质朴，滔滔不绝，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人?” ②曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” ③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” ④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白” ⑤刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 9. ①小说从盲人曾明的角度讲述故事，使读者更容易体会曾明的心理状态，感同身受。 ②让刘主任的行为和言语显得有些奇怪，引发读者的好奇和想象。 ③使得刘主任是盲人这一重要事实直到结尾才揭示，有出人意料的效果。 【解析】 【导语】这篇小说通过描写盲人曾明工作与生活，揭示了他内心的孤独与对生活意义的追寻。通过与刘主任的互动，展现出盲人群体在心理适应过程中的困惑和努力。文中利用细节暗示刘主任也是盲人，在最终揭示中加深主题的层次感。平实而有韵味的语言赋予了故事温暖的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题”错误。文中对于金属板的数量问题，曾明的同事和负责人或事开玩笑，或是敷衍了事，没有给他合理的回答，他主动给电台的主持人打热线电话；“主持人告诉他，这算是一种病态心理”，并不是他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B.“对人一视同仁，维护他人尊严”错误。结合原文“从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”和刘主任的话被曾明打断后刘主任的反应，可知刘主任对曾明更加体贴关心，鼓励他适应失明以后的生活。 C.“构成了小说的基调与主题”错误。“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”表现了刘主任面临的困惑，并不是小说的基调与主题。另外，小说通过这一问题，意在表达人们应理解关注残疾人心理问题。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“体现着作者对盲人世界的认识”错误。平实、质朴的语言符合“刘主任是调解战线的先进”的身份特征，体现作者对残疾人的关爱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 根据题干可知，需要从前文有关刘主任言谈举止的描写中筛选他也是盲人的细节。 ①“刘主任说：‘我在……’停顿一下，问道：‘你是盲人?’”暗示他是一个盲人，因为“停顿一下”表现了刘主任猜测到曾明是盲人，然后又通过问的方式而不是“看”来确认。 ②“曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：‘你失明以后，做梦吗？’”暗示他是一个盲人，因为曾明在回答第一次的问题时，是用的摇头这一肢体语言，刘主任“看”不到，所以又问了一遍。 ③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀”暗示他是一个盲人，因为曾明是盲人，他失明后没做过梦，然而刘主任也知道盲人不做梦是事实。 ④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”暗示他是一个盲人，因为两人讨论“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦”这一问题时，刘主任发出“这个问题我总是想不明白”的感慨。 ⑤“刘主任说：‘我已经听到了你的脚步声。’”暗示他是一个盲人，因为刘主任判断有没有人进入办公室，是靠人的脚步声，是通过听觉来判断的。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角和艺术效果的能力。 ①小说围绕曾明展开，展现了曾明和老陶的冲突和两次找刘主任过程中的心理变化。从“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”的疑惑，到“失明的时间不很长”的不适应，最后“突然感觉自己内心一片明亮”而释然，从曾明的角度讲述故事使读者容易体会他的心理状态，拉近了与读者的距离。 ②小说中，曾明去找刘主任，刘主任不解决曾明的问题，却反问了“失明的时间不长？”“做梦吗？”“先天的盲人更痛苦，还是后天的失明更痛苦？”等问题，而且总是用“热乎乎的手”牵着曾明，从曾明的角度讲述刘主任奇怪的行为和言语，能引发读者的好奇和想象。 ③小说结尾“曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢”，揭开了刘主任也是盲人的事实，使小说具有出人意料的效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余岁，羊致千余头，买田宅。是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边。天子使使问式：“欲官乎？”式曰：“臣少牧，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“苟如此，子何欲而然？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。”使者具其言入以闻。天子以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣，不可以为化而乱法。愿陛下勿许。”于是上久不报式。数岁，乃罢式。 式归，复田牧。岁余，会军数出，浑邪王等降，县官费众，仓府空。其明年贫民大徙皆仰给县官无以尽赡。卜式持钱二十万予河南守，以给徙民。河南上富人助贫人者籍，天子见卜式名，识之，曰：“是固前而欲输其家半助边。”是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。 （节选自《史记·平准书》》 材料二： 三十三年春，秦师过周北门。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑。为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 （节选自《左传·僖公三十三年》） 【注】①县官：朝廷，官府。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 其A明年B贫民C大徙D皆E仰给F县官G无以H尽赡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，指假设，如果，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”中的“苟”词义相同。 B. 以，是表目的的连词，来，与《丁解牛》“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”中的“以”词义不相同。 C. 敝，损害，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之，不仁”中的“敝”词义相同。 D. 居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”中的“居”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 河南人卜式在父母去世后，分家时对弟弟照顾有加；之后，他通过自己的努力，经过十多年，拥有了田地、宅舍和一千多只羊。 B. 丞相公孙弘认为卜式的做法不合常理，希望皇帝不要答应卜式捐献家财的请求，皇帝采纳了公孙弘的建议，立即打发卜式离开京城。 C. 秦军经过周都城北门时，有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上，看到这种情形，王孙满认为秦军轻狂而不讲礼貌，一定会败。 D. 郑穆公派人到客馆查明情况后，让皇武子驱逐杞子等人，于是杞子等人逃出郑国；偷袭郑国计划败露后，孟明撤军。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）攻之不克，围之不继，吾其还也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 请简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在卜式和弦高身上分别是如何体现的。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）进攻郑国不能取胜，包围郑国又没有后援的军队，我们还是回去吧。 （2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①卜式作为普通百姓，在汉朝廷对匈奴作战时，愿意捐出一半家产资助边防事业；在朝廷没有力量全部满足国内需求时，他给河南太守二十万钱，作为移民的花费。 ②弦高本是普通商人，在面对秦军侵略自己国家时挺身而出，用他的智慧和财产帮助郑国，提前使人去郑国通风报信，使得秦军撤退，保住了郑国。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别展现了不同历史背景下的人物形象和精神风貌。材料一中的卜式，通过捐献家财支持国家边疆，体现了“位卑未敢忘忧国”的精神，其无私和忠诚得到了天子的认可和尊崇。材料二则通过秦军的轻狂无礼和郑国的机智应对，展现了战争中的策略与智慧，尤其是弦高以商人之身，巧妙地化解了国家危机。两篇文章都通过具体的历史事件，凸显了个人在国家危难时刻的责任感和担当精神，具有深刻的教育意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：第二年，贫民大举迁徙，用度都靠官府供给，朝廷没有力量全部供给。 “其明年”单独做时间状语，在后面的B处断开。 “贫民大徙”是主谓短语，句子成分完整，在后面的D处断开。 “皆仰给县官”表意完整，“仰给”的宾语是“县官”，故在后面G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象及特殊句式的能力。 A.正确。假设，如果。句意：如果是这样。/如果没有长久不变的善心，不遵守礼义法度，就会无所不为。 B.正确。表目的的连词，来/介词，把。句意：因此给他显官尊荣来教化百姓/用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地。 C.错误。敝是对自己或自己一方的谦称/损害。句意：敝国不富裕。/依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的。 D.正确。居住/平日，平时。句意：住一天就供给一天的食粮/（你们）平日说。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“立即打发卜式离开京城”错误，原文是“数岁，乃罢式”，指几年后打发卜式离开京城，而不是“立即”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“克”，取胜；“继”，动词活用作名词，后援的军队；“其”，祈使语气，还是。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、概括情节的能力。 在筛选信息时，要突出“位卑”和“忧国”两个方面。作答时，简单概括为国分忧的事迹。 ①卜式，“以田畜为事”“入山牧十余岁”，可以看出他只是一个养羊、放羊的百姓，地位不高。他为国家做的贡献有两件事：第一件事是“时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边”，在汉朝廷对匈奴作战时，他愿意捐出一半家产，帮助朝廷攻打匈奴；第二件事是“贫民大徙皆仰给县官无以尽赡。卜式持钱二十万予河南守，以给徙民”，在朝廷财力不足时，拿出二十万钱，帮助国家安置移民。两件事都表现了卜式为国分忧。 ②弦高：原文介绍他的身份“郑商人弦高将市于周”，可见他是商人，古代商人的地位不高。他的事迹是“遇之。以乘韦先牛十二犒师”“且使遽告于郑”。在秦军要攻打自己的祖国郑国的时候，遇到秦军，先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，并且派人立即去郑国报信。拖住了秦军，为郑国争取时间，使郑国为战争做好准备，最终免受战争的灾害。 参考译文： 材料一： 卜式，是河南郡人，以种田养畜为业。父母去世后，卜式有一个年少的弟弟，等弟弟长大成人，卜式就与他分了家，自己只要了一百多只羊，田地、房屋、财物全都留给了弟弟。卜式进入山中牧羊，经过十多年，羊繁育到一千多只，他买了田地、宅舍。 这时候汉朝廷正多次遣将出兵攻打匈奴，卜式上书说，愿意拿出一半家产给官府作为边境作战费用。天子派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我自幼放牧，不熟悉官场的事，不愿做官。”使者说：“如果是这样，你希望得到什么才这样做？”卜式道：“天子讨伐匈奴，我认为贤能的人应为了保全节操在边疆拼死作战，有钱的人应该拿出钱财来资助，这样才能灭掉匈奴。”使者把他的话详细地回报给了天子。天子又把他的话转告丞相公孙弘。公孙弘说：“这不合人之常情。不守法度的人，不可以作天下楷模以扰乱法纪，希望陛下不要答应他。”于是天子很久没给卜式答复。几年后，打发他离开京城。 卜式回家后，依旧种田、放牧。过了一年多，正赶上汉军屡次出征，浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓库空虚。第二年，贫民大举迁徙，用度都靠官府供给，朝廷没有力量全部供给。卜式拿出二十万钱交给河南太守，来供给移民的花费。河南郡呈上资助贫民的富人花名册，天子见到上面卜式的名字，尚能记得，说道：“这必定是之前想要捐献一半家产助边的那个人。”那时富豪人家都争着隐匿家产，只有卜式特别愿意输资帮助官府。天子在这种情况下认为卜式的确是位品德高尚的人，因此给他显官尊荣来教化百姓。 材料二： (鲁僖公)三十三年春天，秦军经过周都城的北门。兵车上左右两边的战士都摘下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上。王孙满这时还小，看到这种情形，对周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？” 经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。弦高先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下，敝国不富裕，但您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮，要走就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。郑穆公派人到客馆查看，原来杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹，准备好做秦军的内应。郑穆公派皇武子去下逐客令，于是杞子逃到齐国，逢孙、杨孙逃到宋国。 孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻郑国不能取胜，包围郑国又没有后援的军队，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国就回秦国去了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游［宋］ 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“晓”字是“天亮”之意，第二句中的“上”字的语法特点是名词活用为状语。 B. 前两句对仗工整，并运用了夸张的修辞手法描写了祖国南方的壮丽河山；后两句抒情，表现了沦陷区人民的痛苦和失望。 C. 诗人爱憎分明，感情真挚，对百姓的痛苦表示出极大的同情，而对统治者不收复失地表示了无比的愤慨。 D. 本诗与李清照《夏日绝句》中的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，都表达出了某种相同的思想情感。 16. 本诗与《春望》都运用对偶绘景（描写），又直抒胸臆（抒情）。但除此之外，两首诗中还共同运用了另外一种特别的艺术手法？请加以分析。并再举一例自己熟悉的其它诗句，试做简要说明。 【答案】15. B 16. ①《秋夜将晓出篱门迎凉有感》与《春望》都用了对比手法。前者以山河壮丽对比遗民悲惨，凸显对遗民同情和对朝廷愤懑；后者以国都今昔对比，突出战乱之害与忧国之情。 ②举例：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，通过富贵和贫困人民不同生活景象对比，揭示了尖锐的社会矛盾。 【解析】 【导语】《秋夜将晓出篱门迎凉有感》是陆游的爱国佳作。开篇“三万里河”“五千仞岳”以夸张之笔勾勒出祖国山河的雄浑壮阔。后两句笔锋一转，“泪尽”二字道尽沦陷区遗民遭受的苦难与悲痛，“又一年”饱含着他们对王师的殷切期盼以及希望一次次落空的无奈。全诗前喜后悲，山河的壮丽与遗民的悲惨形成强烈反差，深刻地表达了诗人对沦陷区百姓的同情和对南宋朝廷不图恢复的愤懑之情。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“描写了祖国南方的壮丽河山”错误。诗中“三万里河”指黄河，“五千仞岳”指华山，描写的是祖国北方中原的壮丽河山，不是南方。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 ①两首诗都运用了对比的艺术手法。在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”描绘出祖国山河的壮丽雄伟，与“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”中沦陷区百姓在金兵铁蹄下痛苦生活、盼望王师却又一次次失望形成鲜明对比，凸显诗人对遗民的同情和对南宋朝廷的愤懑。 《春望》中，“国破山河在，城春草木深”将“国破”与“山河在”、“城春”与“草木深”形成对比，写国都破败，杂草丛生，与昔日的繁华形成对比，突出了安史之乱给国家和人民带来的灾难，表达诗人的忧国伤时之情。 ②举例：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。此句将贵族豪门中酒肉飘香、奢靡浪费的景象与路边饥寒交迫、冻饿而死的百姓进行对比，深刻地揭示了封建社会的贫富差距和阶级矛盾。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面：“_________________ ，_________________。”古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，冀望一年的风调雨顺。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示对于一个夹在大国之间又“_________________，_________________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。 （3）杜甫《登岳阳楼》一诗中“_________________，_________________”两句写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：沂、舞雩、旅、馑、坼、乾坤。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代 ① ， 也跟中国作为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。 在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族关系格局这个出发点。 他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺模式，是以年长一辈对年轻一辈 ② 的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成长起来时，便得到一种反哺式的养老。费孝通所有乡村研究的课题，都未曾真正脱离中国人的家观念，而将其作为全部问题思考的出发点。 费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化之中，传统儒家观念里的“修身，齐家、治国、平天下”的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观，就有了 ③ 的默契。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。 B. “中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。 C. 儒家观念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于学之人在做人上的共同理解。 D. 对中国已经变得日益突出养老问题、费孝通也是从“家”这个概念入手去研究的。 20. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①密不可分（息息相关） ②无微不至（体贴入微） ③不谋而合（所见略同、不谋而同） 19. B 20. 费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，这一格局颇具包容性，许多民族问题的研究仍然离不开这个出发点，这些研究包括了今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”等。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，根据前文“费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的”和后文“也跟中国作为 一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连”，可知此处内容上费孝通先生的情怀和时代的关系，与后文构成并列关系，所以此处可填“密不可分”或“息息相关”。密不可分：形容十分紧密,不可分割。息息相关：形容关系非常密切。 第二处，根据语境可知，此处内容为年长一辈对年轻一辈的关怀，横线处的成语作定语修饰关怀，所以此处可填“无微不至”或“体贴入微”。无微不至：对人非常关心，照顾周到。体贴入微：形容关怀、照顾得非常细心周到。 第三处，根据前文“传统儒家观念里……的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认识到……的世界观”，可知此处强调两种观念一致，所以此处可填“不谋而合”或“所见略同”或“不谋而同”。不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。所见略同：所持的见解大致相同。不谋而同：事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原句中“中华民族多元一体格局”的引号表示特定称谓。 A.“补课”的引号表示表示特殊含义。 B.“中蒙俄经济走廊”的引号表示特定称谓。 C.“己所不欲，勿施于人”的引号表示引用。 D.“家”的引号表示表示强调。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，首先提出主干，单独成句：研究仍然离不开这个出发点。 然后根据语意，把“研究”和“这个出发点”的定语修改为三个短句：①许多民族问题的研究包括了今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”，②费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，③这一格局颇具包容性。 最后根据逻辑关系，调整语序。 改后的短句为：费孝通提出了“多元一体”民族关系格局，这一格局颇具包容性，许多民族问题的研究仍然离不开这个出发点，这些研究包括了今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”等。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 三四月份，寒冬已去，随着气温的回升，（ ① ）。所以，（a）许多大妈们总是想着出去挖点野菜吃。毕竟在很多人的心里，野菜是野生的，那些等同于绿色食品。 事实上，野菜虽然是大自然中自然生长的，（ ② ）。专家认为，土生土长天然的野菜并不意味着安全。野菜种类繁多，形态特征复杂。（b）许多有毒植物的外表与可食用野菜非常相近，非专业人士很难区分其有毒。自然生长的野菜为了适应野外的恶劣环境，在长期的生长繁衍过程中，会产生某些毒性物质，以抵御外来侵害。有些野菜对某些毒素具有很强的富集能力。（c）春季是虫卵复生的季节，野菜如果洗涤不彻底，生吃野菜很容易造成腹泻。因此，虽然春季野菜随处可见，（ ③ ）。如果实在想吃这类菜，建议到正规商超购买，有品控把关吃着更放心。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画横线的三个句子均有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①各种野菜也开始慢慢生长        ②但并不属于绿色食品 ③却不能盲目采摘       22.   a处，删去“们”或“许多”。 b处，在第二个“有毒”前加“是否”。 c处，“野菜如果”改为“如果野菜”。  【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①处，语境意在引出后文的“野菜”，结合前文“三四月份”“随着气温的回升”，后文“挖点野菜吃”，结合生活常识，在三四月份气温回升后，野菜会生长出来，可知本处可填入“各种野菜也开始慢慢生长”。 ②处，根据“毕竟在很多人的心里，野菜是野生的，那就等同于绿色食品”“事实上”“虽然”，可知语境意在强调野菜不“等同于绿色食品”，故可填入“但并不属于绿色食品”。 ③处，前文从多个方面阐述了野菜存在的安全问题，如难以区分有毒无毒、会产生毒性物质、易富集毒素、可能有虫卵等，“因此，虽然春季野菜随处可见”，“因此”表明是对前文的总结，“虽然”又引出了转折，所以后文应强调不能随意挖野菜吃，故可填 入“却不能盲目采摘”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 a处，成分赘余，“许多”与“们”重复，可删去其一，改成“许多大妈”或“大妈们”。 b处，不合逻辑，“区分”的应是“是否有毒”，故可在“有毒”前“其”后加“是否”。 c处，语序不当，“野菜如果”语序不当，主语不同，关联词“如果”应放在主语“野菜”前。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 常常听人抱怨说：“我听过很多道理，但是依然过不好这一生。” 对此，你有怎样的认识？写一篇议论文，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 【答案】例文： 思考出真理，实践见真知 我听过很多道理，可还是过不好这一生。的确，我们有智慧的文库，还真可能仍然过不好一生。因为恰如钱锺书所说：“书读得再多，如果不加思考，终只是个邮差。”因此在道理满街都是的今天，我们不妨对这些道理加以思考，加以实践，从而最终见到人生真知。 道理虽微妙，思考出实质。 随着人民生活水平的提高，越来越多的人开始注重启蒙教育。这固然无可非议，但随着年龄的增长，我们不能只顾知识的输入，也应注重输入后的复盘与化繁为简的过程。所谓道理是一个人结合自身经历再加以归纳后得出的结论，而思考的过程恰如删繁就简的妙用，最终实现经验的转化、智慧的嫁接。这好比看《齐物论》不可只看游鱼之辩、无为之论，更应看出无为在于有为，有为创造无为的本质；就如同看《美丽新世界》不能只看那片粉红的海洋，也要深知空想乌托带来的后果……道理是否属于你并最终引领你的人生，很大程度上在于你是否敢于、勇于打破思想的懒惰区来实现从量变到质变的飞跃。 空想若不止，境界犹不开。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”古有赵括“纸上谈兵”终酿大祸，如今我们又怎能做第二个赵括呢？我们学的内容最终只有通过实践才能创造实际价值，激发社会生产力。若是人人空想，那么社会这台巨型机器还能向前吗？君且看瞿秋白以民族大义为底本，舍小为公，报效祖国；君且看华罗庆“渠乡虽好，非旧居之乡，归去来兮”……习总书记曾说：“要构建社会主义现代强国，就要撸起袖子加油干！”可见实践才是将理想蓝图转变为擎天大厦的根本！ 思考与实践，缺一不可，相辅相成。 王阳明曾面竹七日，终知“知行合一”才是做人乃至治国的基础。有思考，无实践，是空想者，只悟得了道理成不了人生；无思考，有实践，是终不成实践家的，只会陷入“多则生乱”的逆流中。 在这个信息爆炸的时代，我们更需要建立思考与实践的良性循环。就像杂交水稻之父袁隆平，既潜心钻研遗传学理论，又常年扎根田间地头，用沾满泥土的双手验证科学构想。当我们在手机备忘录记录灵感时，在实验室验证假设时，在社区实践志愿服务时，我们都在延续着人类最珍贵的知行传统。 正处新时代的我们，风华正茂，要把握时代给予我们的和平机遇，用思考、实践的舟桨将道理融入现实，撑起我们精彩的人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出两个概念，即“道理”和“人生”（“这一生”），考生需要思考二者的关系。“我听过很多道理，但是依然过不好这一生”，它传达的信息大概是很多道理无用。比如你从小到大，从父母、老师和书上知道了很多道理，但在你进入社会以后，发现它们基本没什么用。但是，我们却不能仅仅去怪“道理”本身。因为人，只能是对自己负责。首先，应该明白“道理”是从哪里来的。道理一般源于两大方面，一个是书上记录的道理，一个是长辈传授的道理。两者都是我们的前辈根据自己的经历、实践得出的经验。所以说，“道理”是有用的，非常有价值。如果人类没有这些经验、知识的传承，那人类会一直保持在幼儿的状态，没有发展和进步。但很多“道理”也跟不上时代的变化。因为不同的人有不同的经历，不同的人有不同的“道理”。除了一些自然科学领域的“道理”，这世上的大多数道理都是有其主观性、片面性的一面。这就导致人们在学习、吸收这些道理的时候，其实是在不断加深自己的偏见。 对这些“道理”，我们又是否应该尽听尽信呢？实际上，这个“魔咒”是可以破解的。方法主要有两点，一个是“道理”的来源问题，一个是自己的修行问题。两者需要同时进行。古人说“尽信书则不如无书”，就是强调不能盲信，没有选择，什么“道理”都往脑子里塞，这就把大脑搞乱了。所以，过不好这一生，不能仅仅去怨“道理”。道理应该活学活用，而且道理要知行合一，听过和做到是两码事。很有道理，但还未尽。 试题要求写作一篇议论文。写作时，可以首先阐述“道理”本身，指出我们每个人终其一生，其实都在追寻人生的大道理，“朝闻道，夕死足矣”，每个人都有自己的“道”。然后针对“道理”与“人生”进行思辨性论述。比如小孩子也听过甚至懂得很多道理，可他们不能去管理一个国家或企业。其次，分析这句话的片面性，指出它把“道理”主观化、狭隘化和笼统化了，也否定了人的主观能动性，有点为失败人生推卸责任的意思，从而论述我们对待道理不能仅仅是去“懂”，而更应该去“吸收”，去“实践”，唯有这样我们才有资格质疑道理是否有用。由此，可得出最终的为人处世的行为方法：我们要坚定地学习、践行一种道理，同时，我们要对道理、知识有批判性地学习和吸收，才能博采众长，厚积薄发。写作时一定要注意围绕“道理与人生”的关系展开。单独谈“道理”的深刻性或多样性，或者单独谈“人生”个性和不确定性，都是不妥当的。 立意： 1.没有一样道理适用百样人生。 2.人生如水流，道理如河岸。 3.知行合一，形塑自我。 4.通权达变，才是赢家。 5.道理的筋骨需要情感的血肉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$