精品解析：浙江省湖州市长兴县华盛达实验学校2023-2024学年高一下学期返校考语文试题

2023学年第二学期返校考 高一年级语文学科试题卷 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。这一区别构成了社会哲学存在的基础。 社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。 考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。西方社会哲学的积极成果对我们有可资借鉴的价值。但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。同西方主要资本主义国家即先发国家相比，它有着不同的制度前提和历史起点，并且面临完全不同的世界格局。因此，建立中国自己的社会哲学，便成为当代中国马克思主义哲学研究的重要任务。 (摘编自陈晏清《建立中国自己的社会哲学》) 材料二： 构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精华”。如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格局正在发生深刻变化，这个变化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国的历史性实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新时代。正是新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。 构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折的重要关头，才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科体系、学术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。 在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观和方法论，是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来说是基础性的，话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支撑着整个教学过程的特定内容和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学科的分类中。而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作用。 但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科学也随之在整体上进入对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的，而且是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其“学徒状态”并获得自我主张。长期以来的“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，而中国特色哲学学科体系的自我主张，恰恰要求深入到现实中，特别是深入到当今中国的现实中。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有“中国特色、中国风格、中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。 (摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，说法正确的一项是（ ） A. 虽然我国学界存在历史唯物论就是社会哲学的误识，但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分。 B. 社会生活的总体有着多种可能的存在样态，即有多种构成类型，所以体现社会整体性的社会结构是多重的。 C. 西方社会哲学有积极成果，中华民族有优秀传统文化，都可直接拿来作为中国特色哲学社会科学的一部分。 D. 以当代中国的变革和实践为根基和前提，是具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 近代西方社会哲学兴起和市场经济发展带来的社会转型相伴而生，带来的启示是中国也需要建立自己的社会哲学。 B. 欧洲18世纪哲学社会科学的变革这个例子，可以说明构建哲学学科体系是一个时代的任务。 C. 逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学，都能成为中国特色哲学的分支学科。 D. 长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，缺乏现实支撑。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 费孝通《乡土中国》：“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？” B. 梁漱溟《东西文化及其哲学》：“世界文化的未来，就是中国文化的复兴。” C. 胡适《充分世界化与全盘西化》：“全盘的西化，一心一意地走上世界化的路。” D. 陈独秀指出：“都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。” 4. 请根据材料内容，为社会哲学下定义。 5. 如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 社会哲学是直接关注现实社会生活，从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程的哲学。 5. ①深入把握时代提出的构建中国特色哲学学科体系的任务；②把握学科体系的多重要素和特性；③获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分”错，材料一原文为“在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的”，是说可以区别开来，但没有明确指出马克思和恩格斯对其进行了区分； B.因果颠倒，材料一原文为“社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型”； C.“都可直接拿来”过于绝对，材料一为“西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借鉴的价值”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“都能成为中国特色哲学的分支学科”于文无据。根据“而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”可知，“逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”只是我们以往的哲学学科分类依从的一种区分方法。至于是否“都能成为中国特色哲学的分支学科”，文章并无过多表述。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的主要观点是“摆脱‘学徒状态’并获得具有‘中国特色、中国风格、中国气派’的自我主张，是构建中国特色哲学学科体系的目标与任务”。 A.侧重中国基层的乡土社会状况，与哲学学科体系无关，不能作为材料二的论据； B.“世界文化的未来，就是中国文化的复兴”强调“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张，适合作为材料二的论据； C.“全盘的西化”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二的论据； D.“都应该采用西洋的新法子”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二的论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 由材料一“社会哲学作为一种哲学形式……社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系”明确被定义概念（种概念）“社会哲学”的属概念是“哲学”；得出句子主干“社会哲学是……的哲学”。 再结合“社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。这一区别构成了社会哲学存在的基础”总结出种概念的基本特点“直接关注现实社会生活”“从具体社会形态的社会结构切入”“研究人们的现实社会生活过程”。 最后用下定义的表达式表述为：社会哲学是直接关注现实社会生活，从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程的哲学。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 由“构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折……”可得出：深入把握时代提出的构建中国特色哲学学科体系的任务； 由“学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性……”可得出：把握学科体系的多重要素和特性； 由“中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有‘中国特色、中国风格、中国气派’”可得出：获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白麂子 韩少功 季窑匠是个单身汉，撬着个布包来到这个村子，已好些年头，他烧瓦结实匀整，价格总比别人便宜，发货时又不计小数，三十五十顺手相送。碰到什么人有急难之事，前来开口借钱，只要手上有，从来不说二话。 有一天，他灰头土脸地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就没有回头，只留下岸边上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽发现了。村里人大惊失色，终是打捞出了歪张着嘴巴、整个泡得又白又肿的人尸。 村民们唏嘘了一阵，各出一把力，挖了个土坑，把他草草下葬了。根据李长子的提议，大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染。 丧事毕，主丧的李长子重咳一声，郑重发话，说季窑匠虽然上无老下无小，但还有一个姐姐在石门镇打豆腐，有人在那里见过。 谁借了他的钱，赶紧还回来，一起给他姐姐捎过去，也算是活人不欠死人账。大家久久没有吭声。 李长子忍不住点下名来：“辉矮子，你前年做了五间大屋，都是在窑里挑的瓦，瓦钱都同他结清了账？” 辉矮子还未说话就红了脸，但出言理直气壮：“你不说结账还好，说起来他还倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可怜，我还真要到石门镇去走一遭。” ①“嘿，你还有灯亮照人家？” “我要是有半句假话，等下就被雷公劈死在茅坑里！” 李长子手中没有证据，只得再次重咳一声，耐心地等等。他发现眼前好一些人都目无定珠，东张西望，虽然身子还马马虎虎地在场，但心里烧着了火，已经无法安坐，如果不是被他的目光紧紧粘住，肯定就会像苍蝇轰的一下四处逃散。最后，只有茂爹出面认了一笔账，说他两年前借过季窑匠八角，明天就去卖鸡蛋还钱。 李长子叹了一口气，说人生在世，只有两块金字招牌，一个是仁，一个是义，你们还不还钱，我管不了。你们借没借钱，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。 时间一晃过了十来年。这些年村里有兴旺的，有败落的，倒也正常。唯独有点让人奇怪的是，这些年村子里老出病人，而且很多人一病就说昏话。比如辉矮子家的那个二毛，还只有六岁，说昏话时居然有了成人昏浊浊的喉音，半夜里大喊：“坯泥还没踩熟，坯泥还没踩熟！”②他一个娃娃晓得什么坯泥不坯泥呢？ 最后，他高烧不退。辉矮子请郎中来治病。郎中把了脉，查了舌，打了针，脸色还是阴沉，叹了口气说：“这种病来路不明，用心太险，吃药打针恐怕是没什么用了。”郎中深深地盯了辉矮子一眼，似有什么意味，说什么也不收医药费，撑着雨伞匆匆走了。 辉矮子着急，又去请磨盘岭的法师。法师名气很大，但还只走出磨盘岭的山口，就掉头往回走，说什么也不上阵。 辉矮子喊天不应叫地不灵，只能眼睁睁地看着心肝儿子继续高烧，在抽搐中脸色发青、全身变冷。下葬那天，他在坟前昏了头，忍不住对自己的婆娘来了一通毒骂：“我说了要还，你贼娘养的不还。你这下甘心了吧？你是一心一意要绝老子的后灭老子的族呵！”悲愤之下吐真言，村里人都听出了话中的隐情，当然也都不会忘了对门山上的麂子——据说那是一只少见的白麂子，近年来出没在对门山上，叫声特别悠长尖厉，深夜里嗯呵一道长音，像孩子的哭喊，十里之外也听得到，附近村子里更有叫声中瓦片突然开裂或者油灯突然熄灭。人们说，白麂子一叫断无好事。 ③人们说，季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？ 当然，也有人不在意白麂子。当年还清了八角钱的茂爹，就是其中一个。据说他家里不但男女老少安康无恙，就连鸡都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一个。有次茂爹到山上挖药，一不小心掉下山去，顿时无踪无影，人家都以为这下完了，圆整的肯定是没有了。没想到，下到谷底，发现树丛中的茂爹全身毛发无损。 除了茂爹，李长子当然也不必要害怕。他没做过亏心事，对季窑匠不但不曾借钱，而且还今天送个瓜明天送把菜，就凭这一条，他不管在哪里碰到季窑匠都说得起话，都做得起人。不过，说是这么说，不知为什么，这年夏天他脑袋痛得厉害，有时痛得他冷汗大冒恨不得喝农药。到县城医院就诊后，不但没有去痛，一条腿也有些麻木了。人家都说，他怕是要瘫了。他有点纳闷甚至愤怒。要瘫就好好地瘫，为何偏偏撞上对门山里的白麂子叫？ 村长来到乡卫生院，找到了王院长，“你说那对门山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，乱叫一气。” 王院长笑着说：“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过。” “你是读新书的，阳气足，火焰高，听不见。” “迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？” 李长子眨眨眼。 ④“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？” 李长子无话可答，但还是感到几分安慰：“你们读新书的都讲科学。这科学也确实厉害。” 王院长只是笑。 李长子今天很愿意谈科学，在科学面前放下心来了。遵照建议，他去省城大医院做了个检查，割了脑袋里一个瘤子，回到乡下时，发现自己果然脑袋不痛了，手脚也灵便了。他说啧啧啧，还是省城医院的手段了得，这个镜子那个镜子在他身上照妖，把他的脑壳当西瓜一样破开，他居然一点都不痛。但村里很多人不大相信照妖镜和破西瓜，说医院治病不治命，归根结底他还是靠了白麂子的照应，是他自己修的福分。 说来也是，他本来是有福分的，本来就是不怕白麂子的。这一想，就把医院一段撇下了。 但白麂子着实让村里人鸡飞狗跳。有几个人找到李长子，说要不把道场做了吧，给死者消消气。 村长确实想做点实事，但不知道如今办道场合不合法：“道场就那么管用？我同你们讲，你要是个长命鬼，不做道场也长命，你要是个短命鬼，做了也是白做。我们最好还是搞科学，不要搞迷信。” 一台水陆道场终究还是做下来了。村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地，还有花灯绣球长幡短旗，村里人大展身手，几个村干部更是处处身先士卒，忙得走路都咚一阵风。他们这么一忙，就忙得心里踏实多了。他们把季窑匠挖出来重新安葬，不过挖地三尺，连一根骨头或一颗牙齿也不见。经过商议，他们只好把坑里的一层石灰泥权当尸骨，装入棺木，裹上红绸，送抵新坟。 不知是真是假，自从季窑匠迁入高贵的新坟后，据说对门山上还真的清静了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多声音，包括一道道长音，像麂子的叫声，又像挂角羊的叫声。但猎户们听了以后都没想到白麂子，都信心十足说，是挂角羊！今年的挂角羊很多，等它们长肥了再去打！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对季窑匠进行了刻画，塑造了一个技术高超、做事一丝不苟、为人厚道、慷慨大度且仗义热心的单身汉形象。 B. 小说里的乡村可以看成费孝通“熟人社会”的文学表达，熟人社会中约束人的不是法律，而是“仁”“义”这样的道德。 C. 被认为是季窑匠化身的“白麂子”与乡村残留的迷信意识、民间道德之间的不断碰撞，为小说蒙上了一层神秘的色彩。 D. 小说采用“小切口，深挖掘”的方式，少锐意求新，文本张扬出了特定时代背景下的写实魅力，风格上较为简练冷峻。 7. 对文中画线问句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①语言简洁生动，且极具讽刺意味，李长子直截了当说出矮辉子家的贫窘现状，表明并不相信矮辉子所言。 B. 句子②通过村民的话指出“坯泥”并不是一个娃娃会说的，由此可见二毛是被季窑匠附体才会说出这些昏话的。 C. 句子③单独成段，语气加强，由麂子身上的“白”联想到季窑匠入土时裹的是白布，很自然地将二者联系起来。 D. 句子④提及“三人成虎”与“三人成麂”，一来贴合王院长读书人的身份；二来宽慰了李长子，让他不要迷信。 8. 有评论者认为，韩少功有很强的刻画人物的能力，请根据文本分析此文如何刻画王院长的形象。 9. 班级读书会上，你所在小组想从“叙述语言”的角度出发分享本文，请你依据文本拟写分享要点。 【答案】6. D 7. B 8. ①运用了语言描写、神态描写等多种手法，充分展现了王院长对科学的坚定信念，个性鲜明。语言描写如“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？”。神态描写如“王院长笑着说”“王院长只是笑”，表现出王院长面对村长和村民们对白麂子的迷信时，一种温和、宽容且略带无奈的态度。②对比衬托，将王院长与村里其他人形成对比，从而凸显他的形象。比如李长子在与王院长交谈后遵照王院长的建议去省城大医院做检查，最终脑袋不痛了，手脚也灵便了。李长子的这些反应从侧面说明了王院长的观点和建议具有说服力。王院长不相信迷信说法，他的态度和行为与村民们的迷信、愚昧形成鲜明对比，更突显了他的科学精神和理性思维。 9. 叙述语言：①善用活泼地道的方言/善用口语化的语言，如“圆整”“娃崽”等，语言活泼通俗，使故事的讲述更接地气，更能展现来自乡土民间原汁原味的生活状态；②多用反问，如“季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？”，以反问加强了语气，使情感抒发强烈、态度立场鲜明。③善用短句，如“郎中把了脉，查了舌，打了针”“装入棺木，裹上红绸，送抵新坟”，表达简洁明快。 【解析】 【导语】韩少功的《白麂子》通过一个乡村的奇闻异事，展现了传统道德与迷信意识的交织。小说以季窑匠的离奇死亡为引子，引出村民们的反应与后续的诡异事件，塑造了一个充满神秘色彩的乡村世界。文中“白麂子”作为象征，既是对季窑匠的化身，也是对村民内心恐惧与愧疚的投射。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“风格上较为简练冷峻”错误。本文风格不属于冷峻。小说中蕴含着较为复杂和丰富的情感，从对季窑匠的遭遇描写来看，村民们对他的下葬以及后续关于债务等事情的讨论，体现出一种对逝者的复杂情感，有唏嘘、有感慨，并非是完全冷峻地对待；小说在人物刻画和场景描写等方面较为细腻，并非简练。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说画线问句的分析与鉴赏能力。 B．“由此可见二毛是被季窑匠附体才会说出这些昏话的”错误。这是村民的猜测，并不是实际情况。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 刻画人物的方法主要分正面直接刻画人物的外貌、语言、动作、神态、心理等，还有侧面烘托或对比。 ①本文运用了语言描写、神态描写等多种手法。王院长的语言体现了他的理性和对迷信的否定态度。如 “哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？”“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？”这些语言直接表明了他不相信白麂子的迷信说法，认为人们对白麂子的恐惧是毫无根据的，是“三人成麂”的结果，突出了他相信科学、理性看待事物的形象。文中“王院长笑着说”“王院长只是笑”等神态描写，表现出王院长面对村长和村民们对白麂子的迷信时，一种温和、宽容且略带无奈的态度，他没有激烈地反驳，而是以一种轻松的方式表达自己的观点，展现出他沉稳、有涵养的形象特点。 ②对比衬托。如李长子在与王院长交谈后，“今天很愿意谈科学，在科学面前放下心来了” ，并且遵照王院长的建议去省城大医院做检查，最终脑袋不痛了，手脚也灵便了。李长子的这些反应从侧面说明了王院长的观点和建议具有说服力，也侧面烘托出王院长懂科学、有见识的形象。村里的人大多对白麂子的传说深信不疑，认为白麂子的出现会带来灾祸，还因此做道场以求消灾。而王院长作为读新书、懂科学的人，不相信这些迷信说法，他的态度和行为与村民们的迷信、愚昧形成鲜明对比，更突显了他的科学精神和理性思维。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏语言特色能力。 叙述语言： ①“圆整的肯定是没有了”“他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”，“圆整”为方言，“娃娃”为口语，展现了来自乡土民间原汁原味的生活状态。语言活泼通俗，使故事的讲述更接地气。 ②“季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？”“嘿，你还有灯亮照人家？”“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？”等句为反问句，以反问加强了语气，使情感抒发强烈、态度立场鲜明。 ③“郎中把了脉，查了舌，打了针”“装入棺木，裹上红绸，送抵新坟”“村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地”都是短句，表达简洁明快，节奏鲜明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心。故孔子犹有取焉。 传曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。 古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义：立法贵严而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。 （苏轼《刑赏忠厚之至论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其言忧A而不伤B威而不怒C慈爱D而能断E恻然F有哀怜G无辜之心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，译为“用”，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思不相同。 B. 所以，译为“用来……的”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 C. 方，译为“违抗、违背”，与《赤壁赋》中“方其破荆州”的“方”意思相同。 D. 已，译为“停止、止息”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者提出使用刑法要谨慎，处罚时遇有可疑者应从惩罚之列除去，不能超出道义的界限。 B. 作者引用尧不从皋陶执法杀人而同意四岳任用鲧的例子，体现先王宽仁为先，忠厚为本。 C. 作者结合“仁”“义”探讨“赏”“罚”，“仁可过，义不可过”说得透彻精辟，耐人寻味。 D. 作者在结尾处引用《诗经》《春秋》之义，点题鲜明，同时使文章结构显得紧密而完整。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 （2）先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也。 14. 你是否赞同苏轼的“刑赏忠厚”论，并说明理由。 【答案】10. BCE 11. C 12. A 13. （1）何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，架着一条苇叶般的小船，举起匏樽互相劝酒。 （2）古代君主知道天下的善行是赏不完的，用爵位俸禄都不足以来勉励。 14. 示例一：赞同①深爱百姓，深切为百姓担忧（赏而咏歌，罚而哀矜，以君子长者的态度对待百姓，慈爱而能断，同情无辜的人）②罪疑惟轻，功疑惟重，要广恩慎刑（以仁爱之心对待赏罚）③立法贵严，责人贵宽（“褒贬之义”——控制自己的喜怒） 示例二：不赞同①治理国家要有法制精神，依法治国。②只有严格按照规定执行，民众才能拥有规范的行为准则。 【解析】 【导语】苏轼的《刑赏忠厚之至论》通过对尧、舜等古代圣王的治国理念的回顾，探讨了刑赏与忠厚的关系。文章强调，刑赏应本着仁爱之心，宽严相济，既要赏善罚恶，又要避免过度，体现了“仁可过，义不可过”的思想。苏轼通过引经据典，论证了先王以君子长者之道待天下，主张立法贵严而责人贵宽，最终归结为“忠厚之至”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。 “忧而不伤”“威而不怒”结构一致，各自断开，BC处断开； “慈爱而能断”用“而”字连接，中间不断开，此句与“忧而不伤”“威而不怒”并列，都在描述“其言”的特点，语意完整，E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。用/在。句意：而且用君子长者的态度来对待天下人。/我在乾隆三十九年十二月。 B.正确。句意：用来为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底。/是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。 C.错误。违抗、违背/当。句意：鲧违抗命令，毁谤同族。/当他攻下荆州。 D.正确。句意：君子止息祸乱。/学习不可以停止。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“作者提出使用刑法要谨慎”错，原文“传曰：‘赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。’”，可见“使用刑法要谨慎”的观点是古书中提出来的，不是作者苏轼的观点。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“渔樵”，名作动，打鱼砍柴；“侣、友”，意动用法，以……为伴侣、朋友；“属”，劝酒。 （2）“胜”，尽、完；“劝”，勉励、鼓励。 【14题详解】 本题考查学生评价文中思想观点的能力。 赞同： ①由“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！”可知，圣明的君王深爱百姓，深切为百姓担忧。（或“赏而咏歌，罚而哀矜”，以君子长者的态度对待百姓，慈爱而能断，同情无辜的人）。 ②由“《书》曰：‘罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。’”可知要广恩慎刑（以仁爱之心对待赏罚）。 ③由“《春秋》之义：立法贵严而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也”可知，立法贵严，责人贵宽。（或“夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣”，“褒贬之义”——控制自己的喜怒） 不赞同： ①当今时代是法制时代，要讲究“依法治国”，不能随意改动法律规定，按照自己的喜好严惩或宽宥。 ②法治社会，法律是神圣不可侵犯的，只有严格按照规定执行，民众才能拥有规范的行为准则。 参考译文： 唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓，深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，用来为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情惩罚他，希望他抛弃错误而开始新生。同意和不同意的声音，欢喜和忧伤的感情，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他善用刑罚。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。 古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，为的是谨慎地使用刑法。”尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说：“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说：“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可给予不合常理的赏赐。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超过道义的边界了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出道义的边界，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。 古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！ 《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波·伫立长堤① （宋）柳永 伫立长堤，淡荡晚风起。骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子②、终日驱驱，争觉③乡关转迢递。 何意。绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。算孟光④、争得⑤知我，继日添憔悴。 【注释】①本词为柳永的宦游之作，词人在陕西任职时转任苏州的途中所作。②荡子：犹“游子”，指辞家远游的男子。③争觉：只觉。④孟光：东汉贤士梁鸿妻。举案齐眉的典故说的就是梁鸿、孟光。⑤争得：怎得。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片头两句先写“伫立长堤”,骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土。寥寥几句为全词定下悲凉的感情基调。 B. 词人联想到人世间的追名逐利，再通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重。 C. 下片侧重写怀人，“绣阁轻抛”用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外；再用“孟光”的典故表达对妻子的思念和歉疚，抒发无奈和伤感之情。 D. 此词是词人在“宦游”过程中对功名利禄的暂时否定，全篇一步紧似一步、一层深似一层地写尽了下层文人士子仕宦之途的矛盾心理。 16. 有人说这首词是柳永失意人生的多重咏叹，叹出了人生的多种“悲情”。请作简要分析。 【答案】15. C 16. ①为世俗名利奴役的无奈可悲。边地荒凉，“锦字难逢”，却为蜗角虚名争相“走舟车向此”；体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也无法摆脱名利束缚的无奈。 ②客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。“终日驱驱”写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归期遥遥的苦闷。 ③孤苦寂寞、无所依靠的凄凉苦楚。“凭谁与寄”，表达词人的种种情怀，纵然写在“香笺”上，却无人可寄可诉的孤寂、痛苦。 ④无法排遣、无人理解的辛酸苦闷。尾句词人借贤妻“孟光”表达就算有孟光这样的贤妻，未必能理解词人内心的苦衷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“‘绣阁轻抛’用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外”错误。“绣阁”代指“女方”“妻子”“家室”，不是比喻，是借代。“绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁”指词人轻率的离开绣阁（代指女方），很难收到妻子的家书，与妻子相隔一方，孤寂一人随便度日。这句表达了词人对妻子的深切思念和因求仕途而无法归家相伴的歉疚。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 为世俗名利奴役的无奈可悲。骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土，边地荒凉，很难收到妻子的家书，“人人奔名竞利”却为蜗角虚名争相“走舟车向此”；再通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重，体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也无法摆脱名利束缚的无奈。 客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。荡子“终日驱驱”，不觉之间已然离故乡越来越远。词句由“念”领起，“争觉”一转，表达了这样的意思：想来荡子终日奔走，舟车劳顿，哪里还觉得家乡渐远！行行重行行，连家乡越来越远反也不觉得了。写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归期遥遥的苦闷。 孤苦寂寞、无所依靠的凄凉苦楚。“此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。”词意再转：自己的种种情怀，纵然写在“香笺”上，又能寄给谁呢？孤寂、痛苦，却无一人可以倾诉。 无法排遣、无人理解的辛酸苦闷。“算孟光、争得知我，继日添憔悴。”语意更进一层：尾句词人借贤妻“孟光”表达就算有孟光这样的贤妻，也未必能理解我，未必能理解我内心的苦衷。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言”用侧面描写表现音乐魅力，苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句与之有异曲同工之妙。 （2）《虞美人》词中，李煜借助想象表达物是人非之感的两句是“___________，___________”。 （3）在古诗词中，作者常以“江山”铺成宏阔之境，同时抒发对英才的慨叹，例如《念奴娇 赤壁怀古》中的“________________，________________”。 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：壑、嫠、砌、豪。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中华诗词是中华文明的瑰宝，以极富个性的语言记录了悠悠中华的历史、描绘了大千世界的璀璨，其中蕴藏的美学精神，代表了独属于中国人的思维方式、处事作风和人格境界，在 中塑造了我们的精神品格。”当今时代倡导科技兴国，业内人士也普遍认为，科学技术的发展能够不断拓展包括诗词创作在内的艺术表现对象，成为诗词发展的动力引擎。 伴随诗歌的悠久传统，科技诗词在诗词的长河中 ，并且与古代的天文学、地理学、数学，医学、化学等 。中华诗词学会科技与文创诗词工作委员会顾问田麦久认为，“笔墨当随时代，犹诗文风气所转”（清代石涛名言），业界要热情拥抱时代、密切关注时代，切准科技发展脉搏、紧跟科技发展步伐，努力让诗词展示科技发展风貌，为科技发展大合唱唱出响亮音符、营造良好氛围。作为新时代前进号角，代表新时代风貌的中华诗词要深入和触及人的精神世界和灵魂，引起人民思想的共鸣。 周文彰认为，中华诗词学会尤其是科创委的工作中需要呈现阳春白雪、诗和远方，也需要呈现人间烟火、柴米油盐。比如科技诗词吟诵活动、创作采风活动、研究交流活动、雅集联谊活动、学习培训活动、传播宣传活动等，使诗词真正进入百姓生活。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号，和文中画波浪线的句子引号作用相同的一项是（ ） A. 一些同志的报告看着很长，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。（《反对党八股》） B. 一间名叫“亨福莱公爵室”古籍阅览室是我常去之地。（《上图书馆》） C. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。（《百合花》） D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（《拿来主义》） 20. 以下诗词内容或文本在情境中运用不恰当的一项是（ ） A. 《声声慢》——情境：作为“古代女性情感表达”课题研究的对象。 B. “独立苍茫”——情境：百年党史丰碑人物纪录片标题。 C. “莫问收获，但问耕耘”——情境：高考出征誓师口号。 D. 《念奴娇·赤壁怀古》——情境：入选“古诗词中‘酒’意象的审美内涵”群文阅读专题。 【答案】18. 第一空：潜移默化 第二空：应运而生 第三空：息息相关 19. A 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，语境是说中华诗词在不知不觉中塑造中国人的精神品格，可用“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或品性受到 环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。 第二空，语境是说科技诗词在当今科技兴国背景下诞生，应用“应运而生”。应运而生；旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 第三空，语境强调科技诗词与古代的天文学、地理学、数学，医学、化学等关系紧密，可用“息息相关”。息息相关：彼此呼 吸都相互关联，形容关系非常密切。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线的句子引号作用是直接引用。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示强调； D.表示反语。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言得体的能力。 A. 《声声慢》是女词人李清照的词，恰当。 B. “独立苍茫”表现丰碑人物在历史长河中的形象。恰当。 C. 此句展现的是为真理献身的生活态度，闻一多先生以此激励自我，坚毅地追求理想、服务大众，不计较结果。高考出征誓师口号应以激励为主，与高考目标性强的特点不符。 D. “一尊还酹江月”中有“酒”的意象，恰当。 故选C。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把人的心灵带到一种崇高的境界的，①却是那些“吸翠霞而天矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，②都好像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，③是乐趣也是苦趣，④好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：⑤“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。 21. 对于文中画横线部分的分析说明，错误的一项是（ ） A. ①处“却”改成“而是”表意效果不同。 B. ②处和④处“好像……似”表意相同。 C. ③处句子也可以改成“是苦趣也是乐趣”。 D. ⑤处的引号，属于引用原文，增加文采。 22. “紧十八盘仿佛一架长梯搭在南天门口”，请分析“搭”字的妙处。 23. 文中画波浪线的句子改成“一位老大爷斜着脚步，侧着身子，穿花一般地赶到我们前头”表意和原句一样，效果不同，请分析原句好在哪里。 【答案】21. C 22. ①“搭”字是“挂”“倚”的意思。 ②“搭”字与前文的“长梯”更搭配，写出了紧十八盘的险峻。 ③与前文“仰头朝上望”的视觉观感相符合，使画面丰富生动。 ④化静为动，运用拟人的手法，使画面生动形象。 23. ①原句使用了短句，简洁明快，短促有力，节奏感强；独立成句突出了老大爷的轻松、矫健。 ②原句“穿花一般”形容老大爷的脚步，与前文“斜着脚步”紧密相连；语序上更符合逻辑。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解并鉴赏句子表达效果的能力。 C.“也可以改成‘是苦趣也是乐趣’”错。联系上文对泰山松树情趣盎然的描写，可知登泰山的过程中有享受美景的独得之乐，这里写“我不知道上了多少石级，一级又一级”“好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘”可知，路的漫长和登山的不易，应该是先言乐后说苦，承上启下，更符合上下文语境。所以“是乐趣也是苦趣”不能改成“是苦趣也是乐趣”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语并赏析其表达效果的能力。 分析“搭”字的妙处，先看该字在句中的含义。这里的“搭”是“挂”“倚”的意思。 接着展开联想，把“搭”字放入原句中描述景象，句中是把“紧十八盘”比喻做“一架长梯”，用“搭”很贴切，可以写出紧十八盘的险峻。 从整体上看，前文是“仰头朝上望”所见的景象，一个“搭”字更能突出当时的视觉观感，写来使使画面丰富生动。 此外，“搭”是动词，“紧十八盘”是静态景观，在表现手法上又是化静为动，将“紧十八盘”拟人化，也增加了画面生动形象的特征，写来很有趣味。 【23题详解】 本题考查学生比较句子表达效果的能力。 观察原句和改句，二者最大的不同在于句式和语序。 句式上，改句是普通长句；原句“斜着脚步”“穿花一般”“侧着身子”用的是短句形式，短句子不仅简洁明快，短促有力，节奏感强，而且在内容表达上，用独立成句的形式，表现老大爷登泰山的动作更形象，可以比改句更好地突出他的轻松、矫健。 从语序上看，改句“穿花一般地”是说“赶到我们前头”的情形；原句“侧着身子”是说“赶到我们前头”的方式，“穿花一般”形容老大爷的脚步，与前文“斜着脚步”紧密相连，从逻辑上看，比改句更为合理。 四、写作（60 分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名心理学家阿德勒曾说： “所有失败者之所以失败，是因为他们缺乏‘归属感’和‘社会兴趣’。他们在面对事业、友谊等问题时，不相信可以通过合作的方法来加以解决。他们赋予生活的意义，是一种属于他们个人的意义。” “生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作。假使一旦理解了赋予生活的意义，我们就拥有了整个人格的关键，并能不断训练自己拥有更具勇气和合作性的生活方法。” 上述材料带给你怎样的思考？请结合自己的生活经验谈谈你的理解，写一篇论述文。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体。③字数不得少于 800 字。④不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。 【答案】例文： “我们”即“我” 追求归属感与追求自我价值，二者并非“鱼”与“熊掌”的关系。当“我”在“我们”的世界里，服务社会，造福他人，“我”作为生命个体的自我价值无疑上升到了极点，而归属感更是自不待言，根本无需刻意追求。“我”是“我们”之中不可缺的一员，“我们”也是“我”的灵魂家园。 诚然，在只有“我”的世界里，“我”即世界，世界即“我”，自我的意义和价值感在想当然中得到极大的凸现，就如古之帝王，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。谁会否认或是质疑帝王的自我价值，包括帝王自己？但帝王也常觉身无所依、心无所属，何哉？天下我独有，高处不胜寒！其内心的孤寂，谁人能知？何人可解？青年人的世界里若只有“我”的影子，凡事以自我为中心，岂不是活得如古之帝王一般寂寞？ 须知，归属感来自他人的认同，这就必须与他人建立联系，需要与他人合作。“我”不能蜗居在自我的城堡里，而应踏足社会，亲近他人，投身于广阔的自然天地。这是个体的“我”勇敢跨出的第一步。第二步则是培养自己博大的爱心和积极的社会责任感。归属感不是要来的，更不是求来的，而是他人与社会诚心诚意主动给予的。这样的人犹如古之圣人，精神的光芒温暖了他人，纾解了他人的苦难，因而活成众人仰望的丰碑。这样的人即使肉身殒灭，灵魂依然长存于世道人心，就如一句诗所言“有的人死了，他却活着”。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”艾青饱含热泪深情地歌唱了一生，老百姓永远地记住了他的名字。鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”，战斗了他那太过匆匆的一生，人们称之为“民族魂”。 归属感来自“我们”，即群体的世界。这个世界并不排斥个体的“我”。奉献集体，服务社会，并不是非得以牺牲自我为代价。“我们”的世界不是建立于众多的“我”的尸骸之上；那样的世界只有极权，没有民主；只有专制，没有自由；只有空洞的“大词”，没有人性的温度：那是一个恐怖的世界，那里的人失去了如美国总统罗斯福所言的“免于恐惧的自由”。 一个真诚奉献社会的“我”，会在“我们”的世界中收获到认可、尊重和爱戴。“我们”就是家园，就是精神的居所，就是灵魂的栖息地。这样的“我”还用去追求自我价值吗？因为自我价值已在“我们”的一致认同中自然而然地实现。鲜花盛开，蝴蝶自来；世界何其美妙！ 让“我”融入“我们”，以爱心，以责任，建设“我们”美好的世界。待到山花烂漫时，“我”在丛中笑！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料是著名心理学家阿德勒关于生活的意义的论述。言论的第一段内容主要是关于失败者原因的探究，他认为原因就是他们不相信合作，他们生活的意义属于他们个人的意义。言论的第二段也在阐述生活的意义，核心就是要对别人发生兴趣要互助合作。通过以上分析可知，材料重点强调的是生活的意义在于学会合作互助。 从以上材料可以看出，当一个人缺乏“归属感”和“社会兴趣”时，主要是与他人合作互助的少，他们只强调自我，认为只要靠自己就可以完成工作，就可以实现生活的意义。实际上生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作，也就是说，在对别人发生兴趣，与别人互助合作时，我们才会真正实现个人的价值和生活的意义。 在只有“我”世界里，难以找到归属感，也就是说，要想找到归属感，应该从自我的世界走出来，心怀他人，关心集体，奉献社会，这样才能收获来自他人的认同，来自集体的肯定，才能让自己在集体里感受到自己存着的价值。当然，强调“我们”或集体的时候，并不是否认“我”，否认自我的价值。因为只有自我的价值得到实现，人才能更好地为集体服务。 写作时，要先界定“‘我’的世界”与“‘我们’的世界”两个概念的内涵，为后边的论述张本。“‘我’的世界”指的是重视自我价值的实现，坚持自己的人格独立、精神自由。“‘我们’的世界”指的是重视社会价值的实现，坚持奉献集体，服务社会。文章的主体可以重点强调，个体要有合作意识和担当意识、奉献精神，要能够真正地为集体、社会做贡献，从而实现自我价值；只有心怀集体、社会，在实现自我价值的同时才能找到归属感。接下来可以再辩证地论述，重视合作并不是要丧失“我”，也就是个人的意义，因为只有有独立人格和享有思想自由的人，才能真正地为集体、社会做贡献，从而实现自我价值。最后，再重申观点。 立意： 1.要把“我”融入到“我们”当中去。 2.学会合作才能更好地实现个人的价值。 3.生活的意义在于找到归属感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期返校考 高一年级语文学科试题卷 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。这一区别构成了社会哲学存在的基础。 社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。 考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。西方社会哲学的积极成果对我们有可资借鉴的价值。但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。同西方主要资本主义国家即先发国家相比，它有着不同的制度前提和历史起点，并且面临完全不同的世界格局。因此，建立中国自己的社会哲学，便成为当代中国马克思主义哲学研究的重要任务。 (摘编自陈晏清《建立中国自己的社会哲学》) 材料二： 构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精华”。如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格局正在发生深刻变化，这个变化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国的历史性实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新时代。正是新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。 构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折的重要关头，才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科体系、学术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。 在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观和方法论，是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来说是基础性的，话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支撑着整个教学过程的特定内容和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学科的分类中。而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作用。 但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科学也随之在整体上进入对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的，而且是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其“学徒状态”并获得自我主张。长期以来的“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，而中国特色哲学学科体系的自我主张，恰恰要求深入到现实中，特别是深入到当今中国的现实中。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有“中国特色、中国风格、中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。 (摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，说法正确的一项是（ ） A. 虽然我国学界存在历史唯物论就是社会哲学的误识，但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分。 B. 社会生活的总体有着多种可能的存在样态，即有多种构成类型，所以体现社会整体性的社会结构是多重的。 C. 西方社会哲学有积极成果，中华民族有优秀传统文化，都可直接拿来作为中国特色哲学社会科学的一部分。 D. 以当代中国的变革和实践为根基和前提，是具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 近代西方社会哲学兴起和市场经济发展带来的社会转型相伴而生，带来的启示是中国也需要建立自己的社会哲学。 B. 欧洲18世纪哲学社会科学的变革这个例子，可以说明构建哲学学科体系是一个时代的任务。 C. 逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学，都能成为中国特色哲学的分支学科。 D. 长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，缺乏现实支撑。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 费孝通《乡土中国》：“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？” B. 梁漱溟《东西文化及其哲学》：“世界文化的未来，就是中国文化的复兴。” C. 胡适《充分世界化与全盘西化》：“全盘的西化，一心一意地走上世界化的路。” D. 陈独秀指出：“都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。” 4. 请根据材料内容，为社会哲学下定义。 5. 如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白麂子 韩少功 季窑匠是个单身汉，撬着个布包来到这个村子，已好些年头，他烧瓦结实匀整，价格总比别人便宜，发货时又不计小数，三十五十顺手相送。碰到什么人有急难之事，前来开口借钱，只要手上有，从来不说二话。 有一天，他灰头土脸地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就没有回头，只留下岸边上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽发现了。村里人大惊失色，终是打捞出了歪张着嘴巴、整个泡得又白又肿的人尸。 村民们唏嘘了一阵，各出一把力，挖了个土坑，把他草草下葬了。根据李长子的提议，大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染。 丧事毕，主丧的李长子重咳一声，郑重发话，说季窑匠虽然上无老下无小，但还有一个姐姐在石门镇打豆腐，有人在那里见过。 谁借了他的钱，赶紧还回来，一起给他姐姐捎过去，也算是活人不欠死人账。大家久久没有吭声。 李长子忍不住点下名来：“辉矮子，你前年做了五间大屋，都是在窑里挑的瓦，瓦钱都同他结清了账？” 辉矮子还未说话就红了脸，但出言理直气壮：“你不说结账还好，说起来他还倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可怜，我还真要到石门镇去走一遭。” ①“嘿，你还有灯亮照人家？” “我要是有半句假话，等下就被雷公劈死在茅坑里！” 李长子手中没有证据，只得再次重咳一声，耐心地等等。他发现眼前好一些人都目无定珠，东张西望，虽然身子还马马虎虎地在场，但心里烧着了火，已经无法安坐，如果不是被他的目光紧紧粘住，肯定就会像苍蝇轰的一下四处逃散。最后，只有茂爹出面认了一笔账，说他两年前借过季窑匠八角，明天就去卖鸡蛋还钱。 李长子叹了一口气，说人生在世，只有两块金字招牌，一个是仁，一个是义，你们还不还钱，我管不了。你们借没借钱，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。 时间一晃过了十来年。这些年村里有兴旺的，有败落的，倒也正常。唯独有点让人奇怪的是，这些年村子里老出病人，而且很多人一病就说昏话。比如辉矮子家的那个二毛，还只有六岁，说昏话时居然有了成人昏浊浊的喉音，半夜里大喊：“坯泥还没踩熟，坯泥还没踩熟！”②他一个娃娃晓得什么坯泥不坯泥呢？ 最后，他高烧不退。辉矮子请郎中来治病。郎中把了脉，查了舌，打了针，脸色还是阴沉，叹了口气说：“这种病来路不明，用心太险，吃药打针恐怕是没什么用了。”郎中深深地盯了辉矮子一眼，似有什么意味，说什么也不收医药费，撑着雨伞匆匆走了。 辉矮子着急，又去请磨盘岭的法师。法师名气很大，但还只走出磨盘岭的山口，就掉头往回走，说什么也不上阵。 辉矮子喊天不应叫地不灵，只能眼睁睁地看着心肝儿子继续高烧，在抽搐中脸色发青、全身变冷。下葬那天，他在坟前昏了头，忍不住对自己的婆娘来了一通毒骂：“我说了要还，你贼娘养的不还。你这下甘心了吧？你是一心一意要绝老子的后灭老子的族呵！”悲愤之下吐真言，村里人都听出了话中的隐情，当然也都不会忘了对门山上的麂子——据说那是一只少见的白麂子，近年来出没在对门山上，叫声特别悠长尖厉，深夜里嗯呵一道长音，像孩子的哭喊，十里之外也听得到，附近村子里更有叫声中瓦片突然开裂或者油灯突然熄灭。人们说，白麂子一叫断无好事。 ③人们说，季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？ 当然，也有人不在意白麂子。当年还清了八角钱的茂爹，就是其中一个。据说他家里不但男女老少安康无恙，就连鸡都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一个。有次茂爹到山上挖药，一不小心掉下山去，顿时无踪无影，人家都以为这下完了，圆整的肯定是没有了。没想到，下到谷底，发现树丛中的茂爹全身毛发无损。 除了茂爹，李长子当然也不必要害怕。他没做过亏心事，对季窑匠不但不曾借钱，而且还今天送个瓜明天送把菜，就凭这一条，他不管在哪里碰到季窑匠都说得起话，都做得起人。不过，说是这么说，不知为什么，这年夏天他脑袋痛得厉害，有时痛得他冷汗大冒恨不得喝农药。到县城医院就诊后，不但没有去痛，一条腿也有些麻木了。人家都说，他怕是要瘫了。他有点纳闷甚至愤怒。要瘫就好好地瘫，为何偏偏撞上对门山里的白麂子叫？ 村长来到乡卫生院，找到了王院长，“你说那对门山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，乱叫一气。” 王院长笑着说：“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过。” “你是读新书的，阳气足，火焰高，听不见。” “迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？” 李长子眨眨眼。 ④“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？” 李长子无话可答，但还是感到几分安慰：“你们读新书的都讲科学。这科学也确实厉害。” 王院长只是笑。 李长子今天很愿意谈科学，在科学面前放下心来了。遵照建议，他去省城大医院做了个检查，割了脑袋里一个瘤子，回到乡下时，发现自己果然脑袋不痛了，手脚也灵便了。他说啧啧啧，还是省城医院的手段了得，这个镜子那个镜子在他身上照妖，把他的脑壳当西瓜一样破开，他居然一点都不痛。但村里很多人不大相信照妖镜和破西瓜，说医院治病不治命，归根结底他还是靠了白麂子的照应，是他自己修的福分。 说来也是，他本来是有福分的，本来就是不怕白麂子的。这一想，就把医院一段撇下了。 但白麂子着实让村里人鸡飞狗跳。有几个人找到李长子，说要不把道场做了吧，给死者消消气。 村长确实想做点实事，但不知道如今办道场合不合法：“道场就那么管用？我同你们讲，你要是个长命鬼，不做道场也长命，你要是个短命鬼，做了也是白做。我们最好还是搞科学，不要搞迷信。” 一台水陆道场终究还是做下来了。村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地，还有花灯绣球长幡短旗，村里人大展身手，几个村干部更是处处身先士卒，忙得走路都咚一阵风。他们这么一忙，就忙得心里踏实多了。他们把季窑匠挖出来重新安葬，不过挖地三尺，连一根骨头或一颗牙齿也不见。经过商议，他们只好把坑里的一层石灰泥权当尸骨，装入棺木，裹上红绸，送抵新坟。 不知是真是假，自从季窑匠迁入高贵的新坟后，据说对门山上还真的清静了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多声音，包括一道道长音，像麂子的叫声，又像挂角羊的叫声。但猎户们听了以后都没想到白麂子，都信心十足说，是挂角羊！今年的挂角羊很多，等它们长肥了再去打！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对季窑匠进行了刻画，塑造了一个技术高超、做事一丝不苟、为人厚道、慷慨大度且仗义热心的单身汉形象。 B. 小说里的乡村可以看成费孝通“熟人社会”的文学表达，熟人社会中约束人的不是法律，而是“仁”“义”这样的道德。 C. 被认为是季窑匠化身的“白麂子”与乡村残留的迷信意识、民间道德之间的不断碰撞，为小说蒙上了一层神秘的色彩。 D. 小说采用“小切口，深挖掘”的方式，少锐意求新，文本张扬出了特定时代背景下的写实魅力，风格上较为简练冷峻。 7. 对文中画线问句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①语言简洁生动，且极具讽刺意味，李长子直截了当说出矮辉子家的贫窘现状，表明并不相信矮辉子所言。 B. 句子②通过村民的话指出“坯泥”并不是一个娃娃会说的，由此可见二毛是被季窑匠附体才会说出这些昏话的。 C. 句子③单独成段，语气加强，由麂子身上的“白”联想到季窑匠入土时裹的是白布，很自然地将二者联系起来。 D. 句子④提及“三人成虎”与“三人成麂”，一来贴合王院长读书人的身份；二来宽慰了李长子，让他不要迷信。 8. 有评论者认为，韩少功有很强的刻画人物的能力，请根据文本分析此文如何刻画王院长的形象。 9. 班级读书会上，你所在小组想从“叙述语言”的角度出发分享本文，请你依据文本拟写分享要点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心。故孔子犹有取焉。 传曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。 古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义：立法贵严而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。 （苏轼《刑赏忠厚之至论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其言忧A而不伤B威而不怒C慈爱D而能断E恻然F有哀怜G无辜之心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，译为“用”，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思不相同。 B. 所以，译为“用来……的”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 C. 方，译为“违抗、违背”，与《赤壁赋》中“方其破荆州”的“方”意思相同。 D. 已，译为“停止、止息”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者提出使用刑法要谨慎，处罚时遇有可疑者应从惩罚之列除去，不能超出道义界限。 B. 作者引用尧不从皋陶执法杀人而同意四岳任用鲧例子，体现先王宽仁为先，忠厚为本。 C. 作者结合“仁”“义”探讨“赏”“罚”，“仁可过，义不可过”说得透彻精辟，耐人寻味。 D. 作者在结尾处引用《诗经》《春秋》之义，点题鲜明，同时使文章结构显得紧密而完整。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 （2）先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也。 14. 你是否赞同苏轼的“刑赏忠厚”论，并说明理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波·伫立长堤① （宋）柳永 伫立长堤，淡荡晚风起。骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子②、终日驱驱，争觉③乡关转迢递。 何意。绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。算孟光④、争得⑤知我，继日添憔悴。 【注释】①本词为柳永的宦游之作，词人在陕西任职时转任苏州的途中所作。②荡子：犹“游子”，指辞家远游的男子。③争觉：只觉。④孟光：东汉贤士梁鸿妻。举案齐眉的典故说的就是梁鸿、孟光。⑤争得：怎得。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片头两句先写“伫立长堤”,骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土。寥寥几句为全词定下悲凉的感情基调。 B. 词人联想到人世间的追名逐利，再通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重。 C. 下片侧重写怀人，“绣阁轻抛”用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外；再用“孟光”的典故表达对妻子的思念和歉疚，抒发无奈和伤感之情。 D. 此词是词人在“宦游”过程中对功名利禄的暂时否定，全篇一步紧似一步、一层深似一层地写尽了下层文人士子仕宦之途的矛盾心理。 16. 有人说这首词是柳永失意人生的多重咏叹，叹出了人生的多种“悲情”。请作简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言”用侧面描写表现音乐魅力，苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句与之有异曲同工之妙。 （2）《虞美人》词中，李煜借助想象表达物是人非之感的两句是“___________，___________”。 （3）在古诗词中，作者常以“江山”铺成宏阔之境，同时抒发对英才的慨叹，例如《念奴娇 赤壁怀古》中的“________________，________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中华诗词是中华文明的瑰宝，以极富个性的语言记录了悠悠中华的历史、描绘了大千世界的璀璨，其中蕴藏的美学精神，代表了独属于中国人的思维方式、处事作风和人格境界，在 中塑造了我们的精神品格。”当今时代倡导科技兴国，业内人士也普遍认为，科学技术的发展能够不断拓展包括诗词创作在内的艺术表现对象，成为诗词发展的动力引擎。 伴随诗歌的悠久传统，科技诗词在诗词的长河中 ，并且与古代的天文学、地理学、数学，医学、化学等 。中华诗词学会科技与文创诗词工作委员会顾问田麦久认为，“笔墨当随时代，犹诗文风气所转”（清代石涛名言），业界要热情拥抱时代、密切关注时代，切准科技发展脉搏、紧跟科技发展步伐，努力让诗词展示科技发展风貌，为科技发展大合唱唱出响亮音符、营造良好氛围。作为新时代前进号角，代表新时代风貌的中华诗词要深入和触及人的精神世界和灵魂，引起人民思想的共鸣。 周文彰认为，中华诗词学会尤其是科创委的工作中需要呈现阳春白雪、诗和远方，也需要呈现人间烟火、柴米油盐。比如科技诗词吟诵活动、创作采风活动、研究交流活动、雅集联谊活动、学习培训活动、传播宣传活动等，使诗词真正进入百姓生活。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号，和文中画波浪线的句子引号作用相同的一项是（ ） A. 一些同志的报告看着很长，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。（《反对党八股》） B. 一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地。（《上图书馆》） C. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。（《百合花》） D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（《拿来主义》） 20. 以下诗词内容或文本在情境中运用不恰当的一项是（ ） A. 《声声慢》——情境：作为“古代女性情感表达”课题研究的对象。 B. “独立苍茫”——情境：百年党史丰碑人物纪录片标题。 C. “莫问收获，但问耕耘”——情境：高考出征誓师口号。 D. 《念奴娇·赤壁怀古》——情境：入选“古诗词中‘酒’意象的审美内涵”群文阅读专题。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把人的心灵带到一种崇高的境界的，①却是那些“吸翠霞而天矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，②都好像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，③是乐趣也是苦趣，④好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：⑤“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。 21. 对于文中画横线部分的分析说明，错误的一项是（ ） A. ①处“却是”改成“而是”表意效果不同。 B. ②处和④处“好像……似的”表意相同。 C. ③处句子也可以改成“是苦趣也是乐趣”。 D. ⑤处的引号，属于引用原文，增加文采。 22. “紧十八盘仿佛一架长梯搭在南天门口”，请分析“搭”字的妙处。 23. 文中画波浪线的句子改成“一位老大爷斜着脚步，侧着身子，穿花一般地赶到我们前头”表意和原句一样，效果不同，请分析原句好在哪里。 四、写作（60 分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 著名心理学家阿德勒曾说： “所有失败者之所以失败，是因为他们缺乏‘归属感’和‘社会兴趣’。他们在面对事业、友谊等问题时，不相信可以通过合作的方法来加以解决。他们赋予生活的意义，是一种属于他们个人的意义。” “生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作。假使一旦理解了赋予生活的意义，我们就拥有了整个人格的关键，并能不断训练自己拥有更具勇气和合作性的生活方法。” 上述材料带给你怎样的思考？请结合自己的生活经验谈谈你的理解，写一篇论述文。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体。③字数不得少于 800 字。④不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$