精品解析：辽宁省朝阳市清华大学附属中学望京学校2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷

2023-2024学年第二学期期中试卷 高二语文 清华附中朝阳学校望京学校 2024.5 考试时间：150分钟；分值150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡规定位置上，非规定位置作答均为无效答案 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动 3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 一级标题 二级标题 内容 古都脊梁 外形的脊梁 ④______ ②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观 ______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵） ③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. ①. ①时代新韵 ②. 文化的脊梁 ③. 新手段 ④. 中轴线贯穿北京城南北，两翼对称 ⑤. 在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主（也可以举国旗杆、历史博物馆和革命博物馆等例子，并阐释其内涵。） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线”错，原文是说“梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为‘中轴线’”。 B.“元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等”错，原文是说“在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城”，可见，琼华岛不是元朝都城中轴线上的建筑。 C.“将都城位置与北辰相对，符合‘南面而王’理念”错，原文“紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合……‘南面而王’的理念”是说紫禁城的位置，而“将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰”是“象天法地”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“加大老城区的住户腾退和街区改造力度”不符合“北京老城整体保护与复兴”的做法。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.展项主题为“我在中轴线上”，卢沟桥不在北京中轴线上。 ACD三项涉及地名都在北京中轴线上。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“曾是皇家祭祀祖先的地方”错，中山公园原是社稷坛，曾是祭祀土地神和五谷神的地方。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 第一空，对应一级标题“古都脊梁”，此处也应用四字短语；内容上，此处概括材料二的内容要点，材料二主要是讲对北京中轴线进行保护和传承，结合“在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机”概括出“时代新韵”。 第二空，是对材料一内容的概括和梳理，一级标题是“古都脊梁”，二级标题分为两个，一个是“外形的脊梁”，另一个，根据“中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁”概括出“文化的脊梁”。 第三空，一级标题是“时代新韵”，二级标题其中之一是“新内涵”，另一个，结合“通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值”概括出“新手段”。 第四空，是对材料一二级标题“外形的脊梁”的内容解读，根据“北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称”概括出“中轴线贯穿北京城南北，两翼对称”。 第五空，是对二级标题“新内涵”的内容解读，要求举一例并阐释其内涵，根据“在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻”概括出“在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主”。 二、本大题共10小题，共36分。 （一） 阅读下面文言文，完成下面小题。 一 宓子贱①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！” 二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。 三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。 三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。 （取材于《吕氏春秋·具备》） 二 宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然②曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！” （取材于贾谊《新书·审微》） 【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。 ②蹴然：吃惊不安的样子。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱从旁时掣摇其肘 掣：拉动。 B. 必数有之矣 数：多次。 C. 曾弗得食也 曾：曾经 D. 其创必数年不息 创：伤害。 7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 则宓子贱为之怒 宓子贱不可为书 B. 而时掣摇臣之肘 而夫子弗听 C. 遂发所爱而令之亶父 夫宓子之得行此术也 D. 而往观化于亶父 于鲁不加强 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 微二人，寡人几过 要是没有你们两人，我几乎要犯错误了 B. 诚乎此者刑乎彼 自己内心赤诚，就能够为他人作出表率 C. 先有其备，岂遽必哉 事先有人有准备，难道就一定能领悟吗 D. 是乐有寇也 若是这样的情形，就会让敌寇感到快乐 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。 B. 宓子贱注重严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。 C. 鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。 D. 季孙对宓子贱的作法提出质疑，宓子贱的回应让他深感惭愧。 10. 在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。 【答案】6. C 7. B 8. D 9. B 10. ①注重谋略，以讽劝获自决权； ②强调精诚，着意于率先垂范； ③着眼长远，尤重视日常教化。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 C.曾：竟然。句意：竟然连自己种的麦子都吃不上。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。介词，因为。/动词，作。句意：宓子贱为此而发怒。/宓子贱这个人不能给他作记录。 B.正确。都是转折连词，却。句意：却时常拉动摇晃我的胳膊肘。/但是先生您却不接受！ C.错误。动词，到。/助词，主谓之间，不译。句意：于是就派自己喜欢的人，让他到亶父去。/宓子有机会实行这个主张。 D.错误。介词，到。/介词，对于。句意：到亶父去考察（宓子）推行教化的情况。/对鲁国而言，收获了也不能因此就更强大 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解内容并翻译文言文句子的能力。 D.“乐”，意动用法，以……为乐。句意：他们（不劳而获的百姓）就会乐意看到有敌寇入侵这样的情况出现。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“宓子贱注重严刑约束”错误，由原文“使民暗行，若有严刑于旁”可知，他让百姓在独自做事时，就好像有严刑在身旁一样（不会为非作歹），是好像有严刑于旁，而不是真的严刑约束。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 由原文“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘……”和“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术……”可知，他注重谋略，以讽劝获自决权； 由原文“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”和“故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天”可知，他强调精诚，着意于率先垂范； 由原文“宓子蹴然曰：‘今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。’季孙闻之，惭曰：‘使穴可入，吾岂忍见宓子哉！’”可知，他着眼长远，尤重视日常教化。 参考译文： 一 宓子贱将去治理亶父，担心鲁国国君听信那些说自己坏话的人，就会让自己没有机会实行自己的主张。将要告辞离开时，宓子贱向鲁君请求安排国君亲近的两个官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两人作记录。正要开始写，宓子贱从旁边时常拉动摇晃他们的胳膊肘。官吏写得不好，宓子贱为此而发怒。官吏非常担忧这件事，就告辞请求回到鲁君身边去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！” 两个官吏回去后向鲁君禀报说：“宓子贱这个人不能给他作记录。”鲁君问道：“原因是什么呢？”官吏回答说：“宓子贱让我写，却时常拉动摇晃我的胳膊肘，写得不好又大发脾气，亶父的官吏们都因此笑话宓子贱。这就是我们要告辞离开的原因。”鲁君长叹道：“宓子是用这样的方式对我的不足（缺点）进行劝谏啊！我扰乱宓子，导致宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次出现过了。假如没有你们两个，我几乎要犯错误了！”于是就派自己喜欢的人，让他到亶父去，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我掌握，归您掌握。有对亶父有利的事情，您自己决断去实行吧。五年以后向我报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才有机会在亶父实行自己的主张。 过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情况，看到有夜里捕鱼的人，捕到鱼后扔回水里。巫马旗就这种情形发问说：“捕鱼就是为了得到鱼，现在您得到了鱼却又把它扔回水里，这是为什么呢？”捕鱼的人回答说：“宓子不想让人们捕小鱼。我扔回水里的，都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德政达到顶点了。他让百姓在独自做事时，就好像有严刑在身旁一样（不会为非作歹）。冒昧地请教您，宓子是用什么方法达到这种境界的？”孔子说：“我曾经跟他说；‘自己内心赤诚，就能为他人作出表率。’”宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子有机会实行这个主张，（是因为）鲁君后来领悟到了这一点。鲁君之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有人有准备，难道就一定能领悟吗？这就是鲁君的贤明之处啊。 三个月大的婴儿，华美的车子和礼服出现在面前，不知道羡慕；危险的斧钺出现在身后，不知道厌恶；面对慈母的爱却能明白，（这是因为）内心赤诚啊。所以赤诚而又赤诚才合乎真情，精微而又精微才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？因此但凡劝说别人和施行政务所追求的，没有什么能像赤诚一样（重要）。 （取材于《吕氏春秋·具备》） 二 宓子治理亶父。齐国人攻打鲁国，将要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人们（向宓子）请求说：“麦子已经成熟了，现在麦田靠近齐国入侵者（经过的地方），百姓们出城自行把靠近外城的麦子收割回来，可以借此增加粮食储备，并且不会让齐国入侵者得到粮食。”多次请求，宓子都没有听从。不久，麦子全都被齐国入侵者收走了。季孙听说这件事后很生气，派人责备宓子说：“难道不是值得悲哀的事情吗！那些百姓啊，寒天耕地，热天锄草，竟然连自己种的麦子都吃不上。（先生）要是事先不知道，还能让人理解；听到消息后就有人把这件事告诉您，但是先生您却不接受！（这没法让人理解）”宓子吃惊地说：“今年没有收获麦子，明年还能够种。如果现在百姓中有人不劳作却可以（借此情势）有收获，他们就会乐意看到有敌寇入侵这样的情况出现。况且，一年的麦子，对鲁国而言，收获了也不能因此就更强大，失去了也不会因此更弱小。如果百姓们萌生了可以随意据财物为己有的想法，它带来的伤害一定好几年也不会停止。”季孙听到这些话，惭愧地说：“假如有一个洞穴可以钻进去该有多好啊，我怎么好意思再见到宓子啊！” （取材于贾谊《新书·审微》） 11. 阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （《论语·泰伯》） ②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” （《论语·宪问》） ③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” （《论语·宪问》） ④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。 （《史记·仲尼弟子列传》） 注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。 （1）请解释下面加点词的意思。 ①危邦不入 ②危言危行 （2）上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。 （3）你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。 【答案】（1）①危险 ②正直 （2）①归隐； ②以做官领俸禄为耻； ③行为正直，言语谦逊谨慎。 （3）答案示例1：我认同原宪“甘贫”的做法。原宪秉持老师孔子的教导，坚持“天下有道则见，无道则隐”的处世原则，在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，原宪因天下“无道”而隐，不做官领俸禄，虽“贫”但不违“仁道”，也不失志，“贫而无怨”，本质上还是在“学仁道而行”。 答案示例2：我不认同原宪“甘贫”的做法。孔子虽然教导原宪“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐”，但孔子自己在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。原宪也应向孔子学习，努力推行“仁道”，而不是独善其身。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①“危”，危险。句意：不进入危险的国家。 ②“危”，正直。句意：言语正直，行为正直。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 依据材料①“无道则隐”，可知在“邦无道”时应该归隐。 依据材料②“邦无道，谷，耻也”，可知在“邦无道”时以做官领俸禄为耻。 依据材料③“邦无道，危行言孙”，可知在“邦无道”时行为正直，言语谦逊谨慎。 【小问3详解】 本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 依据“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也”，可知原宪做法和态度是认为自己不是“贫”而是“病”。因为没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。对此，可以认同，也可以否定。 如果认同原宪“甘贫”的做法，则可以依据材料①中“天下有道则见，无道则隐”这一准则进行分析，“天下有道则见，无道则隐”是孔子提倡的处世原则，原宪“甘贫”正是秉持老师孔子的教导的具体表现。春秋末期礼崩乐坏、社会动荡，正是天下“无道”，原宪因而归隐“甘贫”，“邦无道，谷，耻也”，不做官领俸禄，这是践行了孔子的主张；并且不因为自己贫穷而有不满，做到了“贫而无怨”，不违“道”的做法是值得肯定的。 如果不认同原宪“甘贫”的做法，就需要联系《论语》中孔子的其他言行和主张来分析，虽然孔子主张“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”“天下有道则见，无道则隐”，但结合孔子自身的经历来看，虽然处于礼崩乐坏、社会动荡的时代，但是孔子穷其一生是“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。由此，可以认为原宪应该像孔子一样“知其不可为而为之”，为改变社会面貌，实现大同社会而不屈奋斗，选择独善其身是不可取的。 参考译文： ①孔子说：“坚定地相信道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，是耻辱。” ②原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，做官领俸禄，这就是耻辱。” ③孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。” ④孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国相国，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“你怎么这样困窘啊？”原宪说：“我听说，没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。像我这样，是贫，而不是困窘啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。 （二）课内文言文基础题（8分） 12. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 少以父任 竭忠尽智以事其君 B. 娴于辞令 非铦于钩戟长铩也 C. 复之秦 汉亦留之以相当 D. 负而前驱 赢粮而景从 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，凭借。句意：年轻时凭借父亲的职位。 连词，表目的，来。句意：竭尽忠心和智慧来侍奉他的国君。 B.介词，在……方面。句意：在外交辞令方面擅长。 介词，比。句意：并不比钩戟长矛更锋利。 C.动词，到句意：又回到秦国。 代词，代匈奴使者。句意：汉朝廷也扣留了匈奴使者来抵押。 D.连词，表示修饰关系。句意：背着它走在前面。 连词，表示修饰关系。句意：背着粮食，如影随形般地跟着他。 故选D。 13. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而自令见放为 常能为汉伏弩射杀之 B. 君因我降 又因厚币用事者臣靳尚 C. 给其衣食 方其系燕父子以组 D. 信义安所见乎 葬乎江鱼腹中耳 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的虚词和一词多义现象的理解能力。 A.“为”，表示疑问的语气词。句意：为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？ “为”，介词，替、给。句意：我虞常能替汉廷埋伏弩弓将他射死。 B.“因”，介词，通过。您通过我投降匈奴。 “因”，介词，用。句意：他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚。 C.“其”，代词，他。句意：供给他衣服、食品。 “其”，代词，他。句意：当他用绳索捆绑着燕王父子。 D.“乎”，表示疑问的句末语气词。句意：你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？ “乎”，介词，在。句意：葬身于江鱼的腹中。 故选C。 14. 下列选项中词类活用类型和例句相同的是（ ） 例句：反欲斗两主 A. 悲其志 B. 以愚黔首 C. 然陈涉瓮牖绳枢之子 D. 单于壮其节 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“斗”，使……争斗，使动用法。句意：反而想要使两国国君争斗。 A.“悲”，为……而悲叹，为动用法。句意：为他的志向不能实现而悲伤。 B.“愚”，使……愚蠢，使动用法。句意：用来使百姓愚蠢。 C.“瓮”，用瓮做，名词活用为动词。句意：可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟。 D.“壮”，以……为壮，意动用法。句意：单于钦佩苏武的节操。 故选B。 15. 下列选项中句式和例句相同的一项是（ ） 例句：何以复加 A. 铸以为金人十二 B. 盛以锦囊 C. 子卿尚复谁为乎 D. 信而见疑 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“以何复加”。句意：又用什么更严的刑法呢？ A.定语后置句，正常语序为“铸以为十二金人”。句意：用来铸成十二个铜人。 B.状语后置句，正常语序为“以锦囊盛”。句意：用锦囊盛放。 C.宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：您还打算为谁守节呢？ D.被动句，“见”表被动。句意：诚信却被怀疑。 故选C。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五①） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几②在还思归。 昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机③。 共说总戎云鸟阵④，不妨游子芰荷衣。 【注】①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 16. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。 B. “乌皮几”句，诗人借“乌皮几”表达了自己的思归之情。 C. “昔去”句，诗人叙写昔日离开成都，担忧乱兵入城骚扰。 D. “今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。 17. 以下对诗歌赏析，正确的一项是（ ） A. 律诗一般只有中间两联对仗，而此诗四联皆对，属对精切，律法谨严。 B. 诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。 C. 此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D. 末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 18. 杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”一联历来为人称道。请分析这一联有哪些内涵。 【答案】16. D 17. B 18. ①表达天地广大而自己却无处容身的伤感。②因生逢乱世而怀想历史上的太平之世。③回首自己饱经战乱、颠沛流离的经历，而产生淡泊功名、甘为野老的出世之心。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“看到兵戈扰攘、物是人非”错，原句是“今来已恐邻人非”，一个“恐”字写出诗人的担忧，而不是“看到”。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生识记文学常识、分析理解诗歌内容的能力。 A.“四联皆对”错，诗歌首联“锦官城西生事微，乌皮几在还思归”没有对仗，“锦官城西”是偏正结构，“乌皮几在”是主谓结构；“生事微”是主谓结构，“还思归”是偏正+动宾结构。 C.“在语意上与第一句中的‘生事微’前后呼应”错，第一句是说自己在锦官城西的生计艰难，而尾联是说渴望回到草堂隐居，没有形成呼应。 D.“借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格”错，这里的“芰荷衣”应指隐者衣，表达了诗人在战乱中只求能安稳活着，“甘息机”的心态。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①天地广阔却无处容身的伤感：“侧身天地” ，从空间维度展现天地的广袤。结合诗人经历，此前因成都兵乱流亡梓州，此时虽欲归草堂，却历经漂泊，在广阔天地间，个人渺小且辗转难安，凸显无处容身的孤寂与伤感。 ②生逢乱世怀想太平之世：“更怀古” ，联系诗歌背景，当时处于唐王朝战乱频仍时期（“昔去为忧乱兵入” 体现乱兵之患 ），诗人饱尝乱世苦难，因现实的动荡不安，故而怀念历史上太平、安定的时代，渴望社会回归秩序与和平。 ③饱经战乱后甘愿出世：“回首风尘”对应诗人“流亡至梓州”等颠沛经历，“甘息机”则是在历经战乱、看尽世事纷扰后，心生疲惫，不愿再卷入尘世的功名利禄之争，产生淡泊功名、愿以平民（游子）身份归隐，做个山野之人的出世想法。 【点睛】 19. 在横线处填写作品原句。 ①心非木石岂无感？_____________。（《拟行路难·鲍照》） ②_____________，蓬门今始为君开。（《客至·杜甫》 ③_____________，长使英雄泪满襟。（《蜀相·杜甫》） ④黄鹤之飞尚不得过，_____________。（《蜀道难·李白》） ⑤_____________，年年知为谁生?（《扬州慢·姜夔》） ⑥夫祸患常积于忽微，_____________，岂独伶人也哉？（《五代史·伶官传序》） ⑦_____________，氓隶之人，而迁徙之徒也，（《过秦论》） ⑧信而见疑，_____________，能无怨乎？（《屈原列传》） 【答案】 ①. 吞声踯躅不敢言 ②. 花径不曾缘客扫 ③. 出师未捷身先死 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 而智勇多困于所溺 ⑦. 然陈涉瓮牖绳枢之子 ⑧. 忠而被谤 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“踯躅”“捷”“猱”“牖”“谤”。 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面作品，完成各题。 越窑遗址记 很寻常的一个下午。天阴着，雨水随时会从不胜重荷的云层中滴落下来。这片叫作上林湖的水面很平静，环湖的低山有松，有竹，杨梅正在结果，合欢正在开花。载我们划过水面的狭长的船很漂亮，只是驱动船的柴油机嗓门对这片山水来说，是有点唐突了。在这样的一种情境下，我们来到这里，看一个越窑旧址。更准确地说，是来怀念，来凭吊一种非常中国的物质，来追怀一种遥远的美丽。 窑，一个非常中国的词。这是中国人在世界上最早利用火的力量，给土这种最普通的物质塑胎炼骨的伟大所在。那时候，中国人探求物理世界的秘密是多么持续专注，多么愿意在技艺精进后使技艺更加精进啊！中国，曾经在不同的窑口里出来那么多东西：砖、瓦、俑、缸、瓶、瓮……这些与日常生活关涉紧密的器物，却总能在某个不知名的匠人手下，经过灵光一闪，上升为艺术，培养了中国人基本的日常美感。 但就在某一天，某一个时代，一口一口的窑，莫名地开始坍缩了，那些神奇的火焰也慢慢熄灭了。这些窑，在渐行渐远的时间深处被遗忘，被荒草杂树淹没。那被拍岸的湖水冲刷出来，层层堆积在岸边的碎瓷片是多么寂寞啊！ 在窑火熄灭后的好多年里，应该也有很多人经过了窑群的废墟，看到了窑场四周瓷器的碎片，却毫无知觉吧。文明的进程常常是这样。一个地方，一种文化，曾经是创造力勃发的，曾经是让各种生产技艺日益精进的，曾经是把美当作内在的蕴含与外在的形态来追求的。可到了某一天，这样的东西起身离开了，连留下的遗迹人们都会熟视无睹。这样的时代，是人们的心灵堕入麻木与粗鄙的时代。这样的时代，众生似乎只是陷于求生与求富的挣扎。又到了某种历史关口，人们又从荒烟蔓草中重新发现了它们，好像内心深处又被触动了什么，唤醒了什么，意识到它们闪烁着遥远的、却是中国人努力追求生活的质地与美感的那些时代的光——那是自己的祖先曾经创造出来的一段辉煌。 人们开始怀着一点惭愧的心情站在这样的遗址面前。 一口只剩下一个窑底的冷了一千多年的窑，在被掩埋和遗忘很多很多年后，重新被发现，被发掘，被考证，被保护，被展示，让我们记起史书里记载的日常生活中常常有美流光溢彩的时代。窑里有火的时候，这地方该是多么喧闹多么生机勃勃啊！山路上，运送瓷土的人络绎而来。窑前，一定整出了大片的平地，土和上水被搅，被拌，被捣，被搓，被揉，被塑造成种种坯子。起先没有釉，后来有了釉。制釉与施釉，给生产流程增加了更多的技术含量，更多的美感。坯入窑了，点火那一刻应该是越来越有仪式感的吧。仪式也给劳动过程增加了美感。火点燃了，热力顺着窑壁自低而高向上升腾。加上瓷土中的金属性矿物元素，这一下，真是金、木、水、火、土共舞一炉了。它们互相渗透，互相催发，互相转化，在当时的世界能够达到的最高的人工温度中，以最炽烈的方式升华。如此这般，打开窑上的封泥，让曾经的炽烈慢慢冷却下来，这个世界就得到漂亮的青瓷了。大多的青瓷的质地都是可以预期的，最激动人心的是，每一窑口中不可见的物质间的相互转化，都可能产生出绝世精品，尤其是批量的定制中神奇的窑变奉献了难以预期的瓷中极品。在人类的全部劳动中，像这种生产流程中就充满了出现神来之笔的可能，时刻都有着创造惊世之美的可能的劳动真是不多，人类利用工具来劳动是了不起的，更了不起的是，让劳动过程和劳动的结果具备美感。这是一种关于劳动的崇高伦理。美的劳动与劳动的美使得日常生活具有了一些神性的光彩。 窑旁，有许多菊花样开着的淡青花朵。要知道，在这座窑口中有火熊熊燃烧，有无数种的瓷器被打捆包扎好了顺着水路去向四面八方的时候，中国的土地上还没有这种野草，那时候它们还只生长在美洲的荒野。我愿意相信，这些植物的种子是从那些把这个窑口的瓷器运往海外的船只上带回来的。但现在，它们全然是本土的样子了。植物之美与周遭的自然环境那么容易协调起来，而且能把周遭很多不美的不和谐的东西协调起来，这是美的一个巨大功能。所以，我这时想到瓷器，就不只是想到它们在重重保安措施下安放在博物架上的样子，而是想到它们怎样一天天深入到中国人的日常生活中，使大多数时候都黯淡无光的日子变得有了某种光亮——美的光亮。 那真是一种遥远绵长的光亮。可是怎么形容这种光亮，特别是在湖水拍击下永远晶莹的碎瓷片上的光亮呢？突然想到杜甫的一句诗：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。”“哀玉”这个词很好，移用到眼前的情景，那些一天天任湖水与时光淘洗的碎瓷的质感有了，而我们这些凭吊者的心情也在其中了。 （取材于阿来的同名散文） 20. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 是有点唐突了 唐突：冒犯，破坏和谐 B. 莫名地开始坍缩了 坍缩：倒塌，衰败 C. 常常有美流光溢彩的时代 流光溢彩：辉煌，繁盛 D. 出现神来之笔的可能 神来之笔：因获得灵感而创造佳作 21. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头的环境描写突出了越窑遗址的静谧，奠定了全文的情感基调。 B. 生活中的器物，由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感。 C. 在越窑遗址前，美唤醒了人们的心灵，使人惭愧于自己的麻木与粗鄙。 D. 作者写窑旁的淡青花朵，表明美能把不美的、不和谐的东西协调起来。 22. 文章第六段写了烧窑制瓷的过程，请简要概括这一过程体现了哪些劳动之美。 23. 结尾段中用“哀玉”形容瓷的光亮。请结合文章内容，分析“哀玉”的涵义。 【答案】20. D 21. B 22. ①人们运送瓷土、搅土塑坯的劳动场景，充满了劳动的生机之美。 ②制釉与施釉的生产流程，增加了劳动的技术之美。 ③坯入窑时点火，增加了劳动的仪式之美。 ④烧制后开窑，制出了漂亮的青瓷，创造了劳动的成果之美。 ⑤窑中不可见的物质转化、神奇的窑变可能创造出具有惊世之美的作品，带来了劳动结果的意外之美。 ⑥烧窑制瓷的劳动过程和劳动结果俱美，形成了劳动在哲学意义上的崇高之美。 23. ①“哀玉”原指凄清美妙的玉声，此处以“哀玉”之美形容中国瓷之美和瓷器在生活中给人们带来的美感。 ②越窑已成遗址，只余湖水中的碎瓷，此处以“哀玉”之哀表达对曾经辉煌的越窑青瓷文化已消失感到的悲哀。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.神来之笔：本指作品文句精彩、笔墨传神，指文学、艺术创作时似受到神灵的启示而灵感顿生，从而创作出极佳的作品。结合文中“在人类的全部劳动中，像这种生产流程中就充满了出现神来之笔的可能，时刻都有着创造惊世之美的可能的劳动”可知，这里的“神来之笔”是指劳动过程中可能出现的惊世之美。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感”强加因果，原文说的是“这些与日常生活关涉紧密的器物，却总能在某个不知名的匠人手下，经过灵光一闪，上升为艺术，培养了中国人基本的日常美感”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析概括文章内容的能力。 ①依据“山路上，运送瓷土的人络绎而来。窑前，一定整出了大片的平地，土和上水被搅，被拌，被捣，被搓，被揉，被塑造成种种坯子”可知人们运送瓷土、搅土塑坯的劳动场景，充满了劳动的生机之美。 ②依据“制釉与施釉，给生产流程增加了更多的技术含量，更多的美感”可知制釉与施釉的生产流程，增加了劳动的技术之美。 ③依据“坯入窑了，点火那一刻应该是越来越有仪式感的吧。仪式也给劳动过程增加了美感”可知坯入窑时点火，增加了劳动的仪式之美。 ④依据“打开窑上的封泥，让曾经的炽烈慢慢冷却下来，这个世界就得到漂亮的青瓷了”可知烧制后开窑，制出了漂亮的青瓷，创造了劳动的成果之美。 ⑤依据“每一窑口中不可见的物质间的相互转化，都可能产生出绝世精品，尤其是批量的定制中神奇的窑变奉献了难以预期的瓷中极品”可知窑中不可见的物质转化、神奇的窑变可能创造出具有惊世之美的作品，带来了劳动结果的意外之美。 ⑥依据“在人类的全部劳动中，像这种生产流程中就充满了出现神来之笔的可能，时刻都有着创造惊世之美的可能的劳动真是不多，人类利用工具来劳动是了不起的，更了不起的是，让劳动过程和劳动的结果具备美感。这是一种关于劳动的崇高伦理”可知烧窑制瓷的劳动过程和劳动结果俱美，形成了劳动在哲学意义上的崇高之美。 【23题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“哀玉”原指凄清美妙的玉声，依据“这些与日常生活关涉紧密的器物，却总能在某个不知名的匠人手下，经过灵光一闪，上升为艺术，培养了中国人基本的日常美感”可知此处以“哀玉”之美形容中国瓷之美和瓷器在生活中给人们带来的美感。 ②依据“我们来到这里，看一个越窑旧址。更准确地说，是来怀念，来凭吊一种非常中国的物质，来追怀一种遥远的美丽”“这些窑，在渐行渐远的时间深处被遗忘，被荒草杂树淹没。那被拍岸的湖水冲刷出来，层层堆积在岸边的碎瓷片是多么寂寞啊”可知越窑已成遗址，只余湖水中的碎瓷，此处以“哀玉”之哀表达对曾经辉煌的越窑青瓷文化已消失感到的悲哀。 五、本大题共3小题，共64分。 24. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①2023年初，坐落在北京市朝阳区的国家文创实验区，正式启动了“云园区”建设。②该建设有望打破物理界线，在云端实现文化产业要素聚集、服务链条路径创新、全流程数字化管理。③“云园区”致力于打造“一个云服务中心+N个数字服务模块”的数字化治理模式。④其中“一个云服务中心”即以“云园区”平台为统一官方入口搭建的一站式服务门户。⑤“N个数字服务模块”包括文化政策服务、数字园区推介、创新创业支持、文化人才交流等模块，主要服务于政府、实验区、企业和员工等四类群体。⑥通过这些精细、实时、智能的服务，可以使“云园区”助力培育一批特色鲜明、综合实力强、示范引领作用突出的优秀文化企业。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中的“界线”应换为“界限”。 B. ③句中画横线的部分没有语病。 C. ④句中的“即”删掉不影响句意。 D. ⑤句中的两个“等”的用法不同。 （2）⑥句有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）C （2）通过这些精细、实时、智能的服务，“云园区”可以助力培育一批特色鲜明、综合实力强、示范引领作用突出的优秀文化企业。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句和理解一般词语词义的能力。 A．正确。 （1）适用的对象不同。界限：通常用于抽象事物。界线：往往用于具体的事物。（2）定义不同。界限：规定某事物的范围，用来确定事物的界限。界线：指不同事物的边界，某事物的边界。此处用于抽象事物“物理”，故②句中的“界线”应换为“界限”。 B．正确。 C．错误。 ④句中的“即”删掉影响句意。“即”起到解释说明的作用，其后的内容解释了“一个云服务中心”的内涵。 D．正确。 ⑤句中的两个“等”的用法不同。第一个“等”是指省略其它若干模块，第二个“等”指若干群体。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑥句中，“通过这些精细、实时、智能的服务，可以使……”缺少主语，应把“使”去掉，把“可以”放在“云园区”之后； 故句子应修改为：通过这些精细、实时、智能的服务，“云园区”可以助力培育一批特色鲜明、综合实力强、示范引领作用突出的优秀文化企业。 微写作。 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 25. 微写作。 一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪。有人把这种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的……请你写一段话，阐述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例：我认为表达能力下降原因有两方面。一是人们过度依赖网络，碎片化表达方式让思维无法集中在一个主题，导致写作和表达障碍。二是缺乏长阅读，经典诵读的程度不高，思维训练不足。帮助年轻人走出“词穷”困境，需要从改善互联网语言环境开始，打造内容优质的网络文化，提高青少年诵读经典的素养，加强年轻人语言和思维的训练。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：明确题干要求，以“青年感觉自己语言文字表达能力下降”为论题，展开讨论。试题在举出现象后，又分别列举了人们眼中两种不同的原因，可见试题是要求学生首先针对现象分析能力下降的原因，再探讨解决问题的办法。语言表达能力下降是多种因素作用的结果，题目中给出两种思路，但省略号则提示考生可以发散思路，并结合自己的体会来写清楚原因。原因是多样化的，不能集中在一点。 写作指导：写作时，首先要明确自己的观点，然后阐述对应的两到三点理由，最后进行总结。如：明确提出自己的观点，我认为目前人们的语言表达能力减弱是个亟待解决的问题，是问题才要分析原因，找出解决的办法。然后逐步分析原因，如网络语言的碎片化，思维无法持续等，还可以从大社会环境找，比如大众阅读意愿减弱，经典阅读被排除在人们日常的生活之外等。问题明确之后，可以从主客观多方面找解决办法，这里要注意针对原因来分析，写什么原因就给出什么解决办法，可以从网络环境找原因，也可以从人们自身找，主观和客观结合在一起找办法。如从人自身找就是加强对自我的约束，减少上网时间，多进行长文本阅读，再比如从整治网络环境入手，分析如何制定政策加强网络环境的优化建设，营造良好的阅读风气。最后，家长、学校和社会也应该加强对青少年的教育和引导，帮助他们正确认识网络文化，养成阅读经典的好习惯。 26. 微写作。 学校准备开展“身在北京”研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现代科技、探寻国际化大都市、寻访名人故居。 请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。 要求：设计合理，理由充分。不超过150字。不透露所学校及个人信息。 【答案】示例： “身在北京”感受传统文化研学线路：孔庙——国子监——天坛公园——故宫博物院——颐和园。 理由：你可以在孔庙国子监中探秘古代最高学府的真容，可以在天坛体会到古人对天地自然的敬畏，可以在故宫博物院丰富的馆藏珍品中触摸真实的历史和传统文化博大精深的底蕴，可以在颐和园感受“皇家园林博物馆”的山水文化真趣。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题写作的具体写作情境是“身在北京”研学活动，具体要求是设计一条研学线路，并说明这样设计线路的理由。为研学活动设计一条研学线路，这种写作情境要求以研学线路和推荐理由为主要表达内容。“感受传统文化”，限定了写作主题，选取的相关景点要能够和传统文化相关，并具有一定的典型性和独特性，代表北京传统文化的特色。主要内容应是对不同景点组成研学路线理由的说明，说明理由时要能够对每一处选取景点的特点进行准确的高度概括，体现其独特之处。 写作思路：首先指出研学线路为“身在北京”感受传统文化研学线路，然后列出具体的景点名称，再具体说明这样选择的理由。本题应紧扣“感受传统文化”进行理由说明，如不同景点代表不同的文化，有的是单一的某一方面的传统文化体现，如孔庙、国子监、天坛；有的是综合性的传统文化的集中展现，如故宫博物院、颐和园，进行理由解读时要注重体现其特色，做到主题突出。注意逻辑清晰，路线设计合理，理由阐述准确充分，语言表达精准合理。 如果选择体验现代科技，可以设计路线为中国科学技术馆、中国军事博物馆、中科院·计算机网络中心、中科院国家天文台。此路线包括了综合性的科学技术，军事科技、计算机科技、天文科技等，可以让学生领略不同领域的科技魅力，激发学生的科技探索热情。 如果选择体验探寻国际化大都市，可以设计路线为天安门广场、奥林匹克公园、国家速滑馆、首钢园。此路线包括了北京作为国际化大都市中政治、文化中心的特点，有世界上最大的广场，有双奥景点，体现北京对外交流的魅力。 如果选择体验寻访名人故居，可以设计路线为蔡元培故居、郭沫若故居、梅兰芳纪念馆、徐悲鸿纪念馆、宋庆龄故居。此路线参观游览在中国现代史上留下辉煌印记的历史名人故居，了解与这些历史名人密切相关的著名事件、革命故事以及名人的人格力量，了解前辈们的光辉事迹。 27. 请以“每天”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 每天 我们每天忙碌着 内心充实而有意义 我们每天辛苦着 不一定都是为了自己 我们每天走过的路 不一定都是回家的路 我们每天做的梦 都会鲜花满地 我们每天迎接的日子 总是阳光灿烂 我们每天面对的生活 都是和风细雨 我们每天都为了梦想奋斗 每天的太阳和月亮 陪伴在我们左右 每一个每天相连 托举起我们美丽的明天 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：首先题目必须是“每天”，这个题目可写的内容很多，比如可以写每天看到的自然或人文风景，表达应该学会欣赏身边的美的主题；可以写自己每天要做的事情，表现虽然忙碌但却充实的幸福；或者写我们的祖国每天日新月异的变化，思考是什么让我们的祖国更加繁荣昌盛，表达作为爱国者的责任感。 本题要求写小诗或者抒情文字。写小诗要注意选择恰当的意象或者画面，注意诗歌的韵律感和诗行的摆放；写抒情性文字，可以采用排比、比喻、拟人等修辞手法增强内容的感染力。 写作思路：比如写抒情文字，可以写每天走过的街道看到的情境，清洁工每天五点就开始清扫街道，让我们的城市干干净净；交警们早早就开始执勤，让我们的道路畅通，秩序井然；上学的孩子们朝气蓬勃，幸福的笑脸洋溢着青春的活力；公园里晨练的老人安闲自在，享受着幸福的晚年……采用排比形式展现我们每天的幸福生活，感受生在中华的幸运，表达报效祖国的决心。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 28. 按要求写作，不少于700字。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“行以致远”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理。 【答案】例文： 行以致远 《荀子》云：“道虽迩，不行不至。”这点明了“行”对于实现目标的重要性。在当前这个竞争激烈、呼唤实干的时代，我们应当行以致远。 行，即不断向前迈步；远，即远方，抑或目标。如果把实现目标的过程比喻为长途跋涉，那么“行”助我们达到目的地的途径，不外乎于内修养精神，于外积累跬步而至千里。 行，能够塑造我们脚踏实地的实干精神。刘备生于乱世，家道中落，却心怀复汉理想。为实现这一理想，他不顾外界环境带来的艰难困苦，脚踏实地地为目标付出努力，以至于会因看见自己身体发福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝举兵来犯，仍夜夜欢歌，不理国事，将江山拱手让人。究其原因，是他虽知有难却不愿行动，这种消极造成“六朝如梦鸟空啼”之悲剧。行，让我们在面对挑战或目标时，能够以一颗实干的心切实地做出自己的努力，而非消极懈怠；它让我们至少能有“迈开双腿向前走的勇气”，而不是一味原地踏步。 行，能让我们通过实现一个个小目标进而实现大目标。道迩之时，我们也许能马到成功；而道远之时，就更需要通过“积跬步”来“至千里”了。此时，“行”塑造的实干精神外化为一个个小目标的具体行动，让我们得以将一段茫远的路程切成几小段，让我们抛去畏难情绪，从而大大提高成功的可能性。冯友兰先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一个循序渐进的过程。一个人不可能越过前三境而进入天地之境，但却可以不急不缓地步步前行，不断向内修养自身，从而实现境界的逐层提升。 个人之行如此，集体亦然。《南方周末》有言：“一个个小人物的前行，汇成了大时代的洪流”。集体大目标实现的背后，是无数个人通过实现小目标为之铺路搭桥。行，助我们以循序渐进的方式，完成看似遥不可及的目标。 但须知，行以致远，亦有条件，即对所行之方向的选择。若走上歧路，那么纵使脚踏实地，循序渐进，也会离既定目标越来越远。在当今风潇雨晦的外部局势中，中华民族的艨艟巨舰亦需冲破阴霾，行以致远。为了实现集体目标，作为个体的我们，应当先明确自身努力而行的方向，避免陷入歧途；然后脚踏实地，循序渐进地为之努力。在实现个人目标的同时，也就潜移默化地助力了集体。边沁最大幸福理论有言，个人利益和集体利益在本质上是相契的，所以我们激起的水花终能汇成大时代的洪流。 不行不至，行方能致远。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料首先引用荀子的话，这句话的意思是指即使是再近的路，不走也不能到达。由此可见，材料意在借此强调“行”的重要性。而根据材料可知，“行”的重要性，并不仅仅只针对个人，而是影响广泛并深远，包括对个人生活与事业，甚至是对社会、国家乃至整个民族都有至关重要的意义。这一点，从作文给定的命题“行以致远”也可看出。“行以致远”有三个关键词：“行”“致远”“以”。“行”既指具体的“迈开双腿向前走”，又可引申为“行动”“践行”“施行”“躬行”“实干”等。“致远”既指“到达远方”，也可比喻为“个人成长”“境界提升”“理想实现”“事业进步”“国家发展”“文明延续”“人类命运共同体构建”等。“以”是表目的的连词，它决定了“行”与“致远”的关系。所以，文章应以“行”为论证重点。 试题要求写作议论文，对此可以从正向出发，论述“行”是“致远”的前提，“致远”是“行”的目的和结果。比如可说，材料中的“道虽迩，不行不至”便是这个道理。小到一件事情的完成，大到事业的进步、国家的发展、文明的延续等，都离不开踏实、务实的实际行动。“致远”是我们追求的目的和结果，“行”是我们要坚持的前进状态，唯有“行”方能致远。在“行”的过程中，我们要避免停滞不前、耽于空想、急于求成，而要实事求是、积极行动，不断积累行动成果，这样方能致远。 也可以从逆向角度出发，反其道而行之，说明“行”是“致远”的不充分条件，错误的行动反而不能达到目的。如，“行”是“致远”的前提，但这并不意味着只要“行”便能“致远”。不正确的“行”，不仅不能达到“致远”的目的，反而会造成南辕北辙、误入歧途的结果。所以我们应慎思明辨什么是正确的“行”。这里可以运用正反对比论证的方式，让说理充分透彻。或者，也可以尝试一些创新角度，如在“行”的过程中，除了坚持不懈，有时还应轻装上阵、敢于取舍，这样才能更好地“致远”等。 在行文过程中，应注意由本体到喻体、由实入虚、由表及里地将“行”与“致远”这两个关键词论述充分，同时还应注意阐释清楚二者的关系：“行”是“致远”的手段和方式，是“致远”的必要条件；“致远”是“行”的目的和结果。我们的“行”是为了“致远”，但若迷失方向，则会南辕北辙、事倍功半。 立意： 1.登高必自卑，行远必自迩。 2.积跬步才能至千里。 3.选对方向而“行”，才能“致远”。 29. 根据要求写作。 青春值得赞美，你想和谁一起歌唱青春呢？请以“同唱青春歌”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 同唱青春歌 “这次合唱比赛，我们要唱《青春舞曲》，谁想当领唱？”林小雨的手应声而起，马尾辫上的蓝色蝴蝶结像暗夜跳动的萤火。我低头攥紧乐谱，喉咙发紧，指尖刚抬起一寸，又默默缩回。我的青春，难道只能哼着无人问津的独奏吗？ 排练困难重重。第二声部的张浩五音不全，一次次荒腔走板，惹得众人憋笑。休息时，他负气摔了乐谱：“我天生五音不全！”林小雨一把拉住他：“你低音区明明很稳。”她用手机录音，将张浩的声音单独放大。暮色里，少年沙哑的嗓音像被雨水泡皱的旧磁带，却意外地透着沧桑。低音部的王磊总抢拍，急得直挠头：“我打球听鼓点从没错过！”林小雨眼睛一亮：“你把节拍想成篮球触地声试试？”第二天，王磊抱着篮球来排练，每当他跺脚打拍子，球便“咚咚”砸向地板，渐渐地，那声音与我们的心跳合上了相同的频率。 分声部合练时，高低音部争执不休，彼此嫌弃。林小雨把所有人拉到走廊：“我们轮流当听众吧。”夕阳斜斜切过她的侧脸，歌声从走廊另一端传来，我突然发现那些曾觉得刺耳的音符，在远处竟交织成绵密的网——原来我们本就是同一片星光，只是距离太近时，忘了彼此照耀。我原本黯淡的内心也在这片星光下渐渐明亮，试探着发出属于自己的声音，歌声也一点点变得洪亮起来。我甚至能清楚地听到自己每一次的呼吸和心跳，感受到声音在胸腔的共鸣，这份力量，前所未有。 比赛前夜，音乐教室的灯亮到十点。张浩捧着奶茶，嘀咕着“再晚归要被打断腿”，可歌声响起时，他比谁都坚定。王磊仍旧带着篮球，但这次，球始终安静地躺在他脚边。站在他们身边，我原本畏缩的肩膀也逐渐挺拔起来。 站上舞台，聚光灯亮起，我看到台下：张浩的母亲举着手机录像，王磊的队友们扯着横幅，而林小雨的蓝色蝴蝶结流转着细碎的光芒。我深吸一口气，目光坚定，歌声从我心中涌出，带着青春的热烈和梦想的坚定，在舞台上空回荡。 青春哪里需要什么惊天动地？不过是有人愿在荒腔走板时陪你重来。后来，我们在教室后墙贴了张残缺的拼图，三十块碎片各自写着名字，等待着被填满。但每当《青春舞曲》的旋律响起，我总能听见三十种声音在心中应和，汇聚成青春的协奏曲，在我们的人生舞台上，永远，永远地唱响。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道命题作文题。 本次作文的题目为“同唱青春歌”，写作文体应为记叙文。“青春值得赞美”启发我们本文中应抒发对青春的赞美之情，我们可以赞美青春的美好、青春的力量、青春的无限可能、青春的活力等。同时“你想和谁一起歌唱青春呢”启发我们，文章内容应包含与你一道的青年朋友，不能只写自己的事件，如可以写与同学一起参加学校的拔河比赛，齐心协力赢得比赛；可以写假期与朋友一起做社区或景区的志愿者，为社区或景区服务，传递青春能量和温暖的事件；可以写学习中与朋友共勉，为梦想而共同奋斗的事件等，以表达对青春力量、青春活力等的赞美之情。 写作时，文章必须写成记叙文，应以叙事为主，以抒情或议论为辅。记述事件应注意事件的波澜性，以增强文章的可读性。如写与朋友一起做社区的志愿者，可以先写宣传文明养狗、保护社区环境等行为不被居民接受，再经过共同细致耐心的工作，最后被居民接受。这样情节上有起伏的文章更有可读性。记叙事件要有恰当的细节描写，如细写在烈日下流着汗水去做社区卫生的场面，以让文章更生动。 立意： 1.同唱青春歌，为共同的梦想而努力。（写与朋友为梦想而共同奋斗的事件） 2.同唱青春歌，展现青春能量。（写与同学一起参加学校的拔河比赛） 3.同唱青春歌，传递青春的温暖。（写与朋友一起做社区的志愿者） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第二学期期中试卷 高二语文 清华附中朝阳学校望京学校 2024.5 考试时间：150分钟；分值150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡规定位置上，非规定位置作答均为无效答案 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 一级标题 二级标题 内容 古都脊梁 外形的脊梁 ④______ ②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观 ______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵） ③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆 二、本大题共10小题，共36分。 （一） 阅读下面文言文，完成下面小题。 一 宓子贱①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！” 二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。 三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。 三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。 （取材于《吕氏春秋·具备》） 二 宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然②曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！” （取材于贾谊《新书·审微》） 【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。 ②蹴然：吃惊不安样子。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱从旁时掣摇其肘 掣：拉动。 B. 必数有之矣 数：多次。 C. 曾弗得食也 曾：曾经。 D. 其创必数年不息 创：伤害。 7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 则宓子贱为之怒 宓子贱不可为书 B. 而时掣摇臣之肘 而夫子弗听 C. 遂发所爱而令之亶父 夫宓子之得行此术也 D. 而往观化于亶父 于鲁不加强 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 微二人，寡人几过 要是没有你们两人，我几乎要犯错误了 B. 诚乎此者刑乎彼 自己内心赤诚，就能够为他人作出表率 C. 先有其备，岂遽必哉 事先有人有准备，难道就一定能领悟吗 D. 是乐有寇也 若是这样情形，就会让敌寇感到快乐 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。 B. 宓子贱注重严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。 C. 鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。 D. 季孙对宓子贱的作法提出质疑，宓子贱的回应让他深感惭愧。 10. 在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。 11. 阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （《论语·泰伯》） ②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” （《论语·宪问》） ③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” （《论语·宪问》） ④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。 （《史记·仲尼弟子列传》） 注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。 （1）请解释下面加点词的意思。 ①危邦不入 ②危言危行 （2）上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。 （3）你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。 （二）课内文言文基础题（8分） 12. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 少以父任 竭忠尽智以事其君 B. 娴于辞令 非铦于钩戟长铩也 C. 复之秦 汉亦留之以相当 D. 负而前驱 赢粮而景从 13. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而自令见放为 常能为汉伏弩射杀之 B. 君因我降 又因厚币用事者臣靳尚 C. 给其衣食 方其系燕父子以组 D. 信义安所见乎 葬乎江鱼腹中耳 14. 下列选项中词类活用类型和例句相同是（ ） 例句：反欲斗两主 A. 悲其志 B. 以愚黔首 C. 然陈涉瓮牖绳枢之子 D. 单于壮其节 15. 下列选项中句式和例句相同的一项是（ ） 例句：何以复加 A. 铸以为金人十二 B. 盛以锦囊 C. 子卿尚复谁为乎 D. 信而见疑 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五①） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几②在还思归。 昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机③。 共说总戎云鸟阵④，不妨游子芰荷衣。 【注】①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 16. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。 B. “乌皮几”句，诗人借“乌皮几”表达了自己的思归之情。 C. “昔去”句，诗人叙写昔日离开成都，担忧乱兵入城骚扰。 D. “今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。 17. 以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 律诗一般只有中间两联对仗，而此诗四联皆对，属对精切，律法谨严 B. 诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。 C. 此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D. 末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 18. 杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”一联历来为人称道。请分析这一联有哪些内涵。 19. 在横线处填写作品原句。 ①心非木石岂无感？_____________。（《拟行路难·鲍照》） ②_____________，蓬门今始为君开。（《客至·杜甫》 ③_____________，长使英雄泪满襟。（《蜀相·杜甫》） ④黄鹤之飞尚不得过，_____________。（《蜀道难·李白》） ⑤_____________，年年知为谁生?（《扬州慢·姜夔》） ⑥夫祸患常积于忽微，_____________，岂独伶人也哉？（《五代史·伶官传序》） ⑦_____________，氓隶之人，而迁徙之徒也，（《过秦论》） ⑧信而见疑，_____________，能无怨乎？（《屈原列传》） 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面作品，完成各题。 越窑遗址记 很寻常的一个下午。天阴着，雨水随时会从不胜重荷的云层中滴落下来。这片叫作上林湖的水面很平静，环湖的低山有松，有竹，杨梅正在结果，合欢正在开花。载我们划过水面的狭长的船很漂亮，只是驱动船的柴油机嗓门对这片山水来说，是有点唐突了。在这样的一种情境下，我们来到这里，看一个越窑旧址。更准确地说，是来怀念，来凭吊一种非常中国的物质，来追怀一种遥远的美丽。 窑，一个非常中国的词。这是中国人在世界上最早利用火的力量，给土这种最普通的物质塑胎炼骨的伟大所在。那时候，中国人探求物理世界的秘密是多么持续专注，多么愿意在技艺精进后使技艺更加精进啊！中国，曾经在不同的窑口里出来那么多东西：砖、瓦、俑、缸、瓶、瓮……这些与日常生活关涉紧密的器物，却总能在某个不知名的匠人手下，经过灵光一闪，上升为艺术，培养了中国人基本的日常美感。 但就在某一天，某一个时代，一口一口的窑，莫名地开始坍缩了，那些神奇的火焰也慢慢熄灭了。这些窑，在渐行渐远的时间深处被遗忘，被荒草杂树淹没。那被拍岸的湖水冲刷出来，层层堆积在岸边的碎瓷片是多么寂寞啊！ 在窑火熄灭后的好多年里，应该也有很多人经过了窑群的废墟，看到了窑场四周瓷器的碎片，却毫无知觉吧。文明的进程常常是这样。一个地方，一种文化，曾经是创造力勃发的，曾经是让各种生产技艺日益精进的，曾经是把美当作内在的蕴含与外在的形态来追求的。可到了某一天，这样的东西起身离开了，连留下的遗迹人们都会熟视无睹。这样的时代，是人们的心灵堕入麻木与粗鄙的时代。这样的时代，众生似乎只是陷于求生与求富的挣扎。又到了某种历史关口，人们又从荒烟蔓草中重新发现了它们，好像内心深处又被触动了什么，唤醒了什么，意识到它们闪烁着遥远的、却是中国人努力追求生活的质地与美感的那些时代的光——那是自己的祖先曾经创造出来的一段辉煌。 人们开始怀着一点惭愧的心情站在这样的遗址面前。 一口只剩下一个窑底的冷了一千多年的窑，在被掩埋和遗忘很多很多年后，重新被发现，被发掘，被考证，被保护，被展示，让我们记起史书里记载的日常生活中常常有美流光溢彩的时代。窑里有火的时候，这地方该是多么喧闹多么生机勃勃啊！山路上，运送瓷土的人络绎而来。窑前，一定整出了大片的平地，土和上水被搅，被拌，被捣，被搓，被揉，被塑造成种种坯子。起先没有釉，后来有了釉。制釉与施釉，给生产流程增加了更多的技术含量，更多的美感。坯入窑了，点火那一刻应该是越来越有仪式感的吧。仪式也给劳动过程增加了美感。火点燃了，热力顺着窑壁自低而高向上升腾。加上瓷土中的金属性矿物元素，这一下，真是金、木、水、火、土共舞一炉了。它们互相渗透，互相催发，互相转化，在当时的世界能够达到的最高的人工温度中，以最炽烈的方式升华。如此这般，打开窑上的封泥，让曾经的炽烈慢慢冷却下来，这个世界就得到漂亮的青瓷了。大多的青瓷的质地都是可以预期的，最激动人心的是，每一窑口中不可见的物质间的相互转化，都可能产生出绝世精品，尤其是批量的定制中神奇的窑变奉献了难以预期的瓷中极品。在人类的全部劳动中，像这种生产流程中就充满了出现神来之笔的可能，时刻都有着创造惊世之美的可能的劳动真是不多，人类利用工具来劳动是了不起的，更了不起的是，让劳动过程和劳动的结果具备美感。这是一种关于劳动的崇高伦理。美的劳动与劳动的美使得日常生活具有了一些神性的光彩。 窑旁，有许多菊花样开着的淡青花朵。要知道，在这座窑口中有火熊熊燃烧，有无数种的瓷器被打捆包扎好了顺着水路去向四面八方的时候，中国的土地上还没有这种野草，那时候它们还只生长在美洲的荒野。我愿意相信，这些植物的种子是从那些把这个窑口的瓷器运往海外的船只上带回来的。但现在，它们全然是本土的样子了。植物之美与周遭的自然环境那么容易协调起来，而且能把周遭很多不美的不和谐的东西协调起来，这是美的一个巨大功能。所以，我这时想到瓷器，就不只是想到它们在重重保安措施下安放在博物架上的样子，而是想到它们怎样一天天深入到中国人的日常生活中，使大多数时候都黯淡无光的日子变得有了某种光亮——美的光亮。 那真是一种遥远绵长的光亮。可是怎么形容这种光亮，特别是在湖水拍击下永远晶莹的碎瓷片上的光亮呢？突然想到杜甫的一句诗：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。”“哀玉”这个词很好，移用到眼前的情景，那些一天天任湖水与时光淘洗的碎瓷的质感有了，而我们这些凭吊者的心情也在其中了。 （取材于阿来的同名散文） 20. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 是有点唐突了 唐突：冒犯，破坏和谐 B. 莫名地开始坍缩了 坍缩：倒塌，衰败 C. 常常有美流光溢彩的时代 流光溢彩：辉煌，繁盛 D. 出现神来之笔的可能 神来之笔：因获得灵感而创造佳作 21. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头的环境描写突出了越窑遗址的静谧，奠定了全文的情感基调。 B. 生活中的器物，由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感。 C. 在越窑遗址前，美唤醒了人们的心灵，使人惭愧于自己的麻木与粗鄙。 D. 作者写窑旁的淡青花朵，表明美能把不美的、不和谐的东西协调起来。 22. 文章第六段写了烧窑制瓷过程，请简要概括这一过程体现了哪些劳动之美。 23. 结尾段中用“哀玉”形容瓷的光亮。请结合文章内容，分析“哀玉”的涵义。 五、本大题共3小题，共64分。 24. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①2023年初，坐落在北京市朝阳区的国家文创实验区，正式启动了“云园区”建设。②该建设有望打破物理界线，在云端实现文化产业要素聚集、服务链条路径创新、全流程数字化管理。③“云园区”致力于打造“一个云服务中心+N个数字服务模块”的数字化治理模式。④其中“一个云服务中心”即以“云园区”平台为统一官方入口搭建的一站式服务门户。⑤“N个数字服务模块”包括文化政策服务、数字园区推介、创新创业支持、文化人才交流等模块，主要服务于政府、实验区、企业和员工等四类群体。⑥通过这些精细、实时、智能的服务，可以使“云园区”助力培育一批特色鲜明、综合实力强、示范引领作用突出的优秀文化企业。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中的“界线”应换为“界限”。 B. ③句中画横线的部分没有语病。 C. ④句中的“即”删掉不影响句意。 D. ⑤句中的两个“等”的用法不同。 （2）⑥句有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。 微写作。 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 25. 微写作。 一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪。有人把这种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的……请你写一段话，阐述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 26. 微写作。 学校准备开展“身在北京”研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现代科技、探寻国际化大都市、寻访名人故居。 请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。 要求：设计合理，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 27. 请以“每天”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 28. 按要求写作，不少于700字。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“行以致远”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理。 29. 根据要求写作。 青春值得赞美，你想和谁一起歌唱青春呢？请以“同唱青春歌”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$