山东省德州市夏津第一中学2024—2025学年高一下学期第一次月考语文试卷

夏津一中2024-2025学年下学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面1-5小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。"(《孟子·公孙丑上》)。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”,周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留(《孟子·媵文公上》)。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也"(《孟子·梁惠王上》)。 这不过仅仅是王道之“始”,因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”,使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的"恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。"(《孟子·公孙丑上》)在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”,也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”,这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》) 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”,他的目的只要“正名”“正已”“正人”,以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响(凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒),故不但尊重个人，尊重百姓过于君主(这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义);还要使百姓享受乐利(这是墨家的影响，孟子自不觉得)。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”(Paternalism);孟子的是“妈妈政策”(Maternalism)。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处(孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的)。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋轻，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”,只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利"的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 (摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”,是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.孟子主张实行“井田制”,其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B.孟子认为，人都有“不忍人之心”,君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是( )(3分) A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也! B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也! C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与? 4.冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同?(4分) 5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文章，完成6-9题。 北京人(节选) 曹禺 曾皓——在北平落户的旧世家的老太爷，年六十三。 曾文清、曾思懿——曾皓的长子、长媳。 曾文彩、江泰——曾皓的女儿、女婿。 愫方——曾皓的姨侄女，父母早逝，来到曾家，侍候曾太爷。 曾霆——曾文清与思懿的儿子。 陈奶妈——曾文清的老奶妈。 张顺——曾家仆人。 曾文彩(焦急地)江泰还没有回来? 愫方 没有。 曾文彩 他怎么还不回来?(说着就跌坐在沙发上呜咽起来)我的爹呀，我的可怜的爹呀! 愫方 怎么啦? 曾文彩 杜家的人现在非要抬棺材，爹一死儿不许!可怜，可怜他老人家像个小孩子似地抱着那棺材死也不肯放。我真不敢看爹那个可怜的样子!表妹，你去劝爹进来吧，别再在棺材旁边看哪! 曾文彩 (同时独自——)爹，爹，你要我们这种儿女干什么哟?(立起，不由得)哥哥!哥哥!我们这种人有什么用，有什么用啊! [忽然外面爆竹声大作。文彩不觉停住脚，回头望。张顺由书斋小门上，眼睛也红红的。 曾文彩 这是什么? 张顺 杜家那边放鞭迎寿材呢!我们后门也打开啦，棺材已经抬起来了。 [曾皓面色白得像纸，眼睛里布满了红丝，说什么也不肯进来。 陈奶妈 进来吧，老爷子!——别看了!进来吧。—— 曾皓 等等!叫他们再等等!等着!(颤巍巍转对思懿，言语失了伦次)你再告诉他们，说钱就来，人就来，钱就拿人来!等等!叫他们再等等! 陈奶妈 老爷子，让他们去吧，(恨恨地)让他们拿去挺尸去吧! 曾皓 (几乎是乞怜)你去呀，思懿! 曾思懿(这时她也不免有些难过)爹!有了钱，我们再买副好的。 曾皓 (愤极)文彩，你去!你去!江泰究竟来不来?他来不来? 曾文彩(连声应)他来，他来呀，我的爹! [外面爆竹声更响。抬棺木的脚步声仿佛越走越近，就要从眼前过似的。 曾皓 江泰!江泰!他到哪几去啦?他到哪儿啦! [这时通大客厅的门忽然推开，江泰满脸通红，头发散乱，摇摇晃晃地走进来。爆竹声渐停。曾皓 江泰，你来了! 江泰 (小丑似的，含糊糊地对着曾皓点了点头)我——来——了! 曾皓 (忘其所以)好，来得好!张顺，叫他们等着!给他们钱，让他们滚!去，张顺。 曾文彩(同时走到江泰面前)借，借的钱呢?(伸出手) 江泰 在这儿!(由口袋里掏出一卷“手纸”“啪”一下掷在她的手掌里)在这儿! 曾文彩 ①你，你怎么又—— 江泰 (同时回头望门口)进来!滚进来! [果然由通大客厅的门口走进一个警察，后面随着曾霆，非常惭愧的颜色，手里替他拿着半瓶白兰地。 江泰 (手脚不稳而理直气壮)就是他!就——是——他!(转身对曾家的人们申辩)我在北京饭店开了一个房间，住了一夜，可今天他们偏说我拿了东西，拿了他们的东西—— 警察 (非常懂事地)对不起，昨儿晚上委屈这位先生在我们的派出所—— 江泰 你放屁!北京饭店! 警察 (依然非常有礼貌地)派出所! 江泰 (大怒)北京饭店!(指着警察)你们的局长我认识!你看，这是我的家!我的老婆!(莫名其妙地顿时忘记了方才的冲突，得意地)我的岳父曾皓先生!(忽然抬头，笑起来)你看哪!(指屋子)我的房子!(一面笑，望着警察，一面含含糊糊地指着点着，仿佛在引导人家参观)我的桌子!(到自己卧室门前)我的门!我的——[忽然不很重的扑通一声。 警察 诸位现在都看见了，我也跟这位少爷(曾霆)交代明白啦。[外面的人：(高兴地)抬吧!(接着哄然一笑，立刻又响起沉重的脚步声) 曾思懿 霆儿，那警察说什么? 曾霆 他说姑爹昨天晚上醉醺醺地到洋铺子买东西，顺手就拿了人家一瓶酒。 曾思懿 叫人当面逮着啦? 曾霆 嗯，不知怎么姑爹一晚上在派出所还喝了一半，又不知怎么姑爹又把自己给说出来了，这是剩下的那半瓶白兰地! 曾思懿 (幸灾乐祸)这倒好，你姑爹现在又学会一手啦! 曾文彩 爹呢? 曾思懿 (呆立)送寿木呢! [曾皓在门口不肯走，向外望着，喊着。外面的灯笼稀少了，那些杠夫们已经走得很远。 曾皓 (脸向着门外，遥遥地喊)②不成，那不成!不是这样抬法!陈奶妈 得啦，老爷子，得啦!曾文彩 爹!爹! 曾皓 不成!那碰不得呀!叫他们别碰着那土墙!那寿木盖子是四川漆!不能碰!碰不得! 曾思懿 别管啦，爹，碰坏了也是人家的。 曾皓 (忽然大恸)亡妻呀!我的亡妻呀!你死得好，死得早，没有死的，连，连自己的棺木都——活着要儿孙干什么哟!③要这群像耗子似的儿孙干什么哟![訇然一片土墙倒塌声。大家沉默。 曾文彩 爹，别难过了!怎么样的日子都是要过的。(流下泪来)等吧，爹。等到明年开了春，爹的身体也好了，重孙子也抱着了，江泰的脾气也改过来了，哥哥也回来找着好事了——[文清卧室内忽然仿佛有人哼了一声，从床上掉下的声音。 曾文彩 啊!爹，我去看看去。(立刻跑进文清的卧室)[陈奶妈由书斋小门上。 曾皓 (虚弱地)杜家——死了? 陈奶妈④死了，完啦。 曾皓 眼晴好痛啊!给我把灯捻小了吧! [陈奶妈把洋油灯捻小，屋内暗下来，通大厅的榻扇上逐渐透出晨光。文彩慌张跑出。 曾文彩 (低声急促地)陈奶妈，陈奶妈!陈奶妈 啊! 曾文彩 (惧极，压住喉咙)您先不要叫!快告诉大奶妈!哥哥吞了鸦片烟，脉都停了。陈奶妈 (惊恐)啊!(要哭，——) 曾文彩 (急止她)别哭，奶妈，老太爷再经不住事了。快去! 曾文彩 爹，天就要亮了，我扶着您睡去吧。 曾皓 刚才那屋里是什么? 曾文彩 (哀痛地)耗子，闹耗子。 曾皓 哦。 [文彩扶着曾皓，向通书斋小门缓缓地走。门外面鸡又叫，天开始亮了。隔巷有骡车慢慢地滚过去，远远传来两声尖锐的火车汽笛声。 6.下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的一项是( )(3分) A.舞台说明中鞭炮声大作到更响再到渐停，作为事件背景音，营造了嘈杂而又紧张的氛围，也推动了剧情的发展。 B.作者善于运用个性化，生活化的语言塑造人物，江泰对警察说的那一段显摆自己家的台词即体现了江泰的虚荣浮夸。 C.矛盾冲突是戏剧的灵魂，节选部分的戏剧冲突错综复杂，曾皓与江泰之间的矛盾中也夹杂了曾家与杜家之间的矛盾。 D.不管是清晨的鸡鸣还是骡车沉重的声音，一切都按照原来的轨迹进行，但火车汽笛声从远方传来，暗示旧社会将渐渐离场。 7.下列对戏剧潜台词的解说，不正确的一项是( )(3分) A.①“你，你怎么又——”——曾文彩欲言又止，十分生气丈夫又出去鬼混，喝个烂醉令全家人失望。 B.②“不成，那不成!不是这样抬法!”——表现曾皓对自己寿材的喜爱及被人夺走后的不舍与无奈。 c.③“要这群像耗子似的儿孙干什么哟!”——曾皓痛心地呼喊儿孙无用，祸害曾家财产，连他最看重的一口棺材都无法替他保住。 D.④“死了，完啦。”——这是陈奶妈顺着曾皓的问话做出的回答，既表现出对曾皓的安慰，又流露出对曾家衰败的伤感。 8.曹禺剧本刻画人物时多用细节充分展现人物性格、心理的复杂性，请举例分析节选部分对曾文彩的描写。(4分) 9.曹禺说过：“宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号，也难逃脱这黑暗的坑。”请以文中的老太爷曾皓为例，谈谈你对这句话的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(39分) (一)文言文阅读(本题共5小题，18分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师。使受命于展禽。 齐侯未入境，展喜丛之。曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎?” 对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐?”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟。曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何!君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。 (摘编自《左传·僖公二十六年》) 文本二： 于是，晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。 郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免?在位之中，一朝于襄①,而再见于君。虽我小国，则蔑②以过之矣。今大国曰‘尔未逞吾志’,敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰‘畏首畏尾，身其馀几’,小国之事大国也，德，则其人也；不德，铤而走险，急何能择?命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈③,唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。居大国之间而从于强令岂其罪也大国若弗图无所逃命。” (摘编自《左传·文公十七年》) 【注】①襄，晋襄公。②蔑，无，没有。③鯈，晋郑交界之地。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 居A大国之间B而从C于强令D岂其罪也E大国F若弗图G无所H逃命 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.鄙，边境，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法相同。 B.从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑”中的“从”用法不相同。 C.贰，同时亲附于两个国家，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”意思相同。 D.见，朝见，拜见，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意思不相同。 12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是( )(3分) A.齐孝公认为，鲁国府库空虚，四野里连青草都没有，齐国攻打鲁国，鲁国人应该都会害怕。 B.晋国对郑国处理与晋及楚的关系不满意，郑国的子家亲自去晋国给权臣赵宣子陈述利害。 C.郑国子家陈述了郑对晋的恭顺，又义正言辞地指出晋如果不以德相待，郑国不惜与之决裂。 D.《左传》长于记述辞令，材料一展喜理直气壮娓娓道来，材料二郑子家则刚柔相济绵里藏针。 13.展喜在回答齐孝公“鲁人恐乎”的问题时，说“恃此以不恐”,你认为“此”指什么。(3分) 14.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥懂。(《论语·侍坐》)(4分) (2)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?(《孟子·梁惠王上》)(4分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 愁①杜甫 江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴②底心性?独树花发自分明! 十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否?人今罢病虎纵横! 【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年(767年)。②盘涡鹭浴，描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.首联运用拟人手法，描写春草日生，唤起无边愁绪，巫峡江水泠泠流淌，不近人情。 B.颈联写十年战乱使天下陷入黑暗动荡，而自己客居异乡，年迈孤独，可能终老于此。 C.尾联表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤和身老难归的无奈。 D.本诗语言含蓄蕴藉，用词精妙，运用饱含情感的意象，营造了一种沉郁悲凉的意境。 16.本诗以“愁”为题，点明情感主旨，请赏析颔联是如何表现诗人之“愁”的。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中不足的态度是“______,___”,这里也侧面看出他的谦逊。 (2)烛之武见秦伯时，开门见山，单刀直入以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方骄傲心理的句子是：___,___。 (3)《齐桓晋文之事》中孟子注重民众教育，他认为通过“____,__ ”,最终达到和谐社会。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面文字，完成18-19题 “观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子百家学说，( )的古代史藉，都是( )的文化遗产。深刻体晤前人的智慧，才能更好地把握当下与未来，建设我们的精神“家园”。 本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，( )对传统文化的认识，( )文化自信。 18.依次填入文段中括号内的词语，最恰当的一项是( )(3分) A.浩如烟海 价值连城 升华 提高 B.浩如烟海 弥足珍贵 深化 增强 C.卷帜浩繁 弥足珍贵 升华 提高 D.卷帜浩繁 价值连城 深化 增强 19这段文字中有两个错别字，请找出来并修改。(2分) 阅读下面的文字，完成下面20-21题。 多年来，学者们通过对作为中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠的记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行的《论语》的深入研究取得了许多重要成果。 《论语》的解读是研究的重要方向之一。学者们通过对《论语》逐字逐句地解读，揭示其中的哲理和价值观念。例如，孔子在《论语》中提到“温故而知新”,这句话表明了重视传统和经验的重要性。而“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”则体现了孔子对于师德和教育的看法。① ,我们可以深入了解儒家思想的内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知。 《论语》的应用是研究的另一个方面。《论语》中的智慧和道德准则可以指导人们的言行和处世之道。例如，孔子在《论语》中提到“已所不欲，勿施于人”,这是一种道德准则，即不要② 。这个原则在人际关系中具有指导意义，可以③ ,促进社会和谐。此外，《论语》中还有关于领导力，教育、家庭伦理等方面的智慧和教诲，对于现实生活的指导具有重要意义。 20.请以“《论语》”为主语开头，将画波浪线的句子改写成四个较短的句子，使之与下文衔接自然紧密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 22.同学们在学习完第二单元后，对戏剧产生浓厚兴趣，纷纷邀请学校的梨园社团组织一次《窦娥冤》的戏剧片段演出活动，请你为本活动的海报创作一个宣传文案。(5分) 要求：剧情介绍全面清晰，语言表达有文采，不超过100字。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 依乎天理，批大卻,导大寐，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大瓠乎! (《庖丁解牛》) 上述两段文字，一段谈的是理想，一段谈的是方法。如何将理想和方法、途径科学地结合起来，是实现人生价值的重要课题之一。 作为新时代的青年，上面两段话引起你怎样的思考?综合以上两则材料的内容及含意，写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 学科网（北京）股份有限公司 $$