单元检测1 源远流长的中华文化(课件PPT)-【赢在微点·轻松课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

高中历史 选择性必修3 单元检测一　 源远流长的中华文化 (时间：75分钟　满分：100分) 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 4 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 11 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 13 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 22 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 25 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 26 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 29 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 30 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 34 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 35 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 37 单元检测一　源远流长的中华文化 轻松课堂 高中历史 选择性必修3 第 ‹#› 页 赢在字里行间 38 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的) 1.有学者认为,甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的人与自然的关系以及人对社会的认识,影响了中华民族几千年的天人思想。甲骨卜辞(　　) A.反映了我国早期社会的真实状况 B.促进了人与自然的和谐 C.影响了秦汉以后政治文明的走向 D.推动了中华文化的发展 答案与解析 解析　由材料“甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜……影响了中华民族几千年的天人思想”可知,甲骨卜辞中关于人与自然关系的探索和记载影响到后期天人关系思想的形成,推动了中华文化的发展,故选D项;甲骨卜辞对研究历史有重要的意义,A项“真实状况”表述过于绝对化,排除;材料强调早期自然崇拜对中国文化的影响而非人与自然和谐发展的关系,排除B项;由材料“影响了中华民族几千年的天人思想”可知,影响的是文化的发展,排除C项。 答案　D 2.《春秋左传正义》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期,华夏作为族群、文化、国家政权,被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期(　　) A.华夏民族开始形成 B.华夏族群成为礼仪之邦 C.各族同源共祖的观念滋生发展 D.阶级关系发生变动 答案与解析 解析　春秋战国时期,各诸侯国之间战争频繁。经过不断的斗争和融合发展,内迁少数民族逐渐融入华夏族,各族同源共祖的观念得到发展,故选C项;A项“开始”表述错误,不符合史实,故排除;B项不符合材料主旨,故排除;D项与材料信息无关,故排除。 答案　C 3.汉武帝派董仲舒弟子吕步舒办理淮南狱案,吕步舒根据《春秋》断狱,无须奏请朝廷。“既还奏事,上皆是之”。这表明(　　) A.儒学统治地位已确立 B.汉代政治深受儒学影响 C.汉代社会秩序较混乱 D.儒家伦理成为日常规范 答案与解析 解析　董仲舒的弟子按照《春秋》断案并得到了皇帝的肯定,说明皇帝认可儒学治国的理念,故选B项;由材料的信息无法判定儒学的统治地位是否确立,排除A项;汉武帝时期社会政治经济稳定,排除C项;材料强调《春秋》是审判的依据,未涉及日常行为规范,排除D项。 答案　B 4.周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张“仁政”,董仲舒主张“天人感应”“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该(　　) A.顺应天意,无为而治 B.发挥楷模和教化作用 C.统一信仰和社会规范 D.用礼仪道德遏制人欲 答案与解析 解析　材料反映了各个时期的儒学家都要求统治者在道德方面以身作则,发挥楷模和教化作用,故选B项。A项是道家思想的内容,与儒家学说无关,故排除;材料中的说法是对统治者的要求,C、D两项是对被统治者的要求,故排除。 答案　B 5.考古学家苏秉琦认为,中国文化是自成一系的,又是多源的。它的发展不是一条线贯彻始终,而是多条线相互交错的网络系统,且有主有次。这说明,中华文明的主要特点是(　　) A.多元一体 B.传承有序 C.连续发展 D.一脉相承 答案与解析 解析　“中国文化自成一系”说明了文明的独特性,“多源”也就说明文明的多元性,不是一个中心,多条线的网络系统,有主次,说明了文明之间的联系,即一体性,A项正确;B、C、D三项也是中华文明的特点,但不能通过材料体现,排除B、C、D三项。故选A。 答案　A 6.有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表,他们反对封建礼教,要求行为自由;鼓吹人欲、私欲,要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等。这一思潮(　　) A.属于西学东渐的产物 B.强调了人的主体意识 C.是对理学思想的创新 D.表达了民主政治诉求 答案与解析 解析　王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现,而非来自西学,不属于西学东渐的产物,故排除A;根据“要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等”可知,明朝后期人文主义思潮强调了人的主体意识,故选B;王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛,而非创新,故排除C;他们的思想主要表达了对人的重视和肯定,没有表达民主政治诉求,故排除D。 答案　B 7.新文化运动被称为中国的“文艺复兴”,但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义,而是中华民族几千年来“苟利社稷,死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映了当时(　　) A.否定传统文化价值的诉求 B.救亡图存的时代主题 C.抨击纲常礼教的现实要求 D.全盘西化的文化思潮 答案与解析 解析　新文化运动虽然被称为中国的“文艺复兴”,但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及极端个人主义,而是中华民族几千年来以国家利益和命运为重的价值核心和精神动力,这是因为当时中华民族危机加深,救亡图存成为时代主题,故B项正确;材料表明新文化运动以传统的“苟利社稷,死生以之”为价值核心和精神动力,故A项错误;“苟利社稷,死生以之”体现的是以国家利益为重的爱国思想,与抨击纲常礼教无关,故排除C项;材料表明新文化运动以传统的“苟利社稷,死生以之”为价值核心和精神动力,无法体现全盘西化的文化思潮,故排除D项。 答案　B 8.顾炎武认为,君与臣都是为民而立,他们取得俸禄都是因为有管理之责,行“代耕之义”,因此,君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”,取“无事之食”。这说明顾炎武(　　) A.强调为学应求务实的学风 B.分析当朝政局动荡的内因 C.用民本思想批评君主专制 D.论述了君主统治的必要性 答案与解析 解析　材料“君与臣都是为民而立,他们取得俸禄都是因为有管理之责,行‘代耕之义’”表明君与臣都是为百姓服务的,体现的是一种民本思想,材料“他还反对君主有‘绝世之贵’,取‘无事之食’”体现了顾炎武反对君主对百姓的过度索取,因此整个材料强调的是用民本思想批判君主专制,故C项符合题意;材料与为学应求务实的学风无关,故排除A项;材料与分析当朝政局动荡的内因无关,故排除B项;材料是对君主专制制度的批判,并不是在论述君主统治的必要性,故D项排除。 答案　C 9.据记载,汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”;汉成帝“壮好经书,宽博谨慎”;汉光武帝“受《尚书》”;汉明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明(　　) A.儒学对治国理政产生重要影响 B.儒学复兴维护国家政治统一 C.儒家经典成为帝王治国依据 D.儒家纲常提升了君主治国能力 答案与解析 解析　综合材料分析可知,汉代不少统治者都曾读过《论语》《春秋》等儒家经典。结合所学可知,汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒学成为正统思想,对治国理政产生了重要影响,故选A项;儒学经典对统治者治国的启发主要在思想方面,有助于思想的大一统,故排除B项;帝王治国的依据不仅仅是儒家经典,故排除C项;材料只体现了汉代部分统治者阅读儒家经典,不能得出是否提升治国能力,故排除D项。 答案　A 10.宋代契嵩禅师指出:“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归乎治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心。”这主要反映出(　　) A.佛道的思想冲击 B.佛教的中国化 C.佛儒思想的融合 D.儒学正统地位的确立 答案与解析 解析　材料强调圣人治理天下,佛教安定内心。圣人和佛教同样都通过教化促进社会的安定,体现了佛儒思想的融合,故C项正确;材料内容与道教无关,故A项错误;佛教思想与儒家思想有相通之处,但材料不能说明佛教受中国文化影响发生了变化,故B项错误;儒学正统地位确立是在汉武帝时期,故D项错误。 答案　C 11.英国著名学者李约瑟曾这样评价郑和远航活动:“东方的航海家(中国人)从容温顺,不记前仇,慷慨大方,从不威胁他人的生存;他们全副武装,却不征服异族,也不建立要塞。”郑和远航活动“不征服异族,也不建立要塞”的根本原因是(　　) A.中国与整个东南亚关系友好,中国是东南亚贸易圈的中心 B.中国是农业文化下的农业经济,不需要海外市场和原材料 C.儒家学说教导中国人要以“王道”服人,不以“霸道”占领 D.郑和想以张骞开辟陆上“丝绸之路”的方式重振中国雄风 答案与解析 解析　根据所学知识可知,郑和下西洋是明成祖为了炫耀国威而进行的航海交流活动,而中国是农耕文明,不需要开拓殖民地来发展海外市场和掠夺原材料,故B正确。A、C两项不是主要原因,故排除。“重振中国雄风”的说法不妥当,故D错误。 答案　B 12.1923年清华大学公开征集校歌,汪鸾翔先生应征的歌词被公认为最能代表中国文化之精神,体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词:“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东。”“无问西东”主要体现了(　　) A.开放包容的文化精神 B.救亡图存的时代呼声 C.古今贯通的治学理念 D.经世致用的治学精神 答案与解析 解析　材料“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东”强调的是文化的开放性和包容性,故A正确;材料中反映的是文化的开放与包容,没有体现出救亡图存和治学理念,故B、C排除;D是明末清初提出的,排除。 答案　A 13.1919年4月,蔡元培说:“北大不但未提倡‘铲伦常’,而且大倡父子有亲,兄弟相连,夫妇有别,朋友有信;言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知,蔡元培(　　) A.肯定了传统文化中的伦理价值 B.改造北大以服务政府的要求 C.主张以儒学为主兼容其他思想 D.认识到西方文化存在的缺陷 答案与解析 解析　由材料“大倡父子有亲,兄弟相连,夫妇有别,朋友有信”,可见这些内容是传统文化中的优秀部分,蔡元培肯定了传统文化中的伦理价值,故选A项;北大当时主张思想自由,兼容并包,旨在推动思想解放,并不是服务政府,排除B项;材料只体现了蔡元培对传统文化中积极部分的支持,并不能推断其以儒学为主兼容其他思想的主张,排除C项;材料反映出蔡元培对传统文化的态度,没有涉及对西方文化的认识,排除D项。 答案　A 14.阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习,毕业后参加唐朝科举考试,于开元年间高中进士。历仕三代皇帝,唐肃宗时官至左散骑常侍兼安南都护,曾以大唐使节身份回访日本。这表明当时中国(　　) A.科举制度对应试者没有身份限制 B.科举考试制度被日本所仿效 C.具有世界大国开放与自信的胸襟 D.吸收融合了世界各国的文化 答案与解析 解析　综合材料分析,阿倍仲麻吕在中国的经历体现了当时唐文化对周边国家有巨大的吸引力,且体现出当时唐朝开放与自信的胸襟,故C项正确;材料主旨并不是科举制参考资格,故排除A项;材料并未涉及日本的政治制度,故排除B项;材料并未体现中国对世界各国文化的吸收,故排除D项。 答案　C 15.中国的炼丹术传入阿拉伯,直接推动了阿拉伯炼丹术的兴起,阿拉伯炼丹术又影响了欧洲炼丹术,而现代化学便是在欧洲中古时期炼丹术的基础上发展起来的。这说明(　　) A.中国古代科技成果都通过阿拉伯人西传 B.中外科技文化交流推动了人类文明进步 C.同一科技成果在中西方的发展进程趋同 D.中国古代科技外传以自然科学理论为主 答案与解析 解析　依据材料内容可知,中国的炼丹术传播到欧洲,并在欧洲中古时期炼丹术的基础上发展出现代化学,这表明中外科技文化交流推动了人类文明进步,故选B项;中国古代科技成果并不是都通过阿拉伯人西传,A项说法过于绝对,故排除;炼丹术与现代化学并不是同一科技成果,故C项错误;炼丹术不属于自然科学理论,故D项错误。 答案　B 16.17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒学是因为(　　) A.儒学守旧而维新、复古而开明 B.中国社会发展水平高于西欧 C.法国教会和王权强大,专制统治腐朽 D.法国传教士对中国文化的宣传 答案与解析 解析　伏尔泰认为“儒学不是宗教”,这是针对欧洲教会渗透生活方方面面而特意指出的,科举制“使官吏职位人人皆可争取”肯定了科举制在阶层流动方面的作用;科举制以考试选拔人才,下层人民有机会进入上层。伏尔泰实际上是要借此反对法国封建君主专制中的三级会议制度,抨击天主教会和君主专制,故C项正确;儒学守旧而维新、复古而开明的观点在材料中无法体现,故排除A项;17—18世纪中国开始落后于西欧,故B项错误;法国传教士对中国文化的宣传在材料中无法体现,故排除D项。 答案　C 二、非选择题(本大题共4小题,第17题14分,第18题14分,第19题12分,第20题12分,共52分) 17.民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读材料,回答问题。 材料一　先秦时期是古代中华民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓:“天行健,君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 材料二　宋儒在学术上坚持求新,张载认为“学贵心悟,守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥释老,返诸《六经》而后得”的过程,显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——以上材料均据郑师渠、史革新 《历史视野下的中华民族精神》整理 (1)据材料一,概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(6分) (2)据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。(8分) 解析　(1)问据材料一“《礼记·礼运》语谓:‘圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之’”能够概括出天下一家的统一精神;依据“《周易·乾卦·象传》语谓:‘天行健,君子以自强不息’”,可以概括出自强不息的开拓精神;依据“《礼记·中庸》所谓‘中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉’”,可以概括出兼收并蓄的包容精神。(2)问其“包容”要注意从宋明理学产生的背景来说明;其“创新”要结合内容和特点来说明。 解 析 答案　(1)基本内涵:天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神(或“求同存异”的和谐精神)。 (2)包容:融合先秦以来中国内生的民族精神,接受外来佛教思想的精华,以佛道思想解释儒家义理;包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新:形成以理学为核心的新儒学体系,将自然、人生、社会融为一体;继承先秦以来民族文化的内核和灵魂,坚持学术的不断创新,使儒学更具思辨性、哲学性。 答 案 18.阅读材料,回答问题。 材料一　印刷术的发明对欧洲社会的影响是深远而显著的。用统一的本国语言印刷的文本资料降低了知识信息的解码成本。15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,但到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了。印刷术的发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况,僧侣因此被排除出重要的职位。此外,为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利,这成为知识产权史上一个里程碑事件。 ——据余军华、李贞芳《印刷术与西方世界的 兴起:经济学视角的解读》整理 材料二 16世纪 17—18世纪 来华传教士利玛窦、汤若望等人除了传教以外,将传教与传播科学知识结合起来,主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等。 在欧洲掀起了研究中国的热潮,伏尔泰、莱布尼茨等人都饶有兴趣地研究中国文化。莱布尼茨说:“我们从前谁也不信世界上还有比我们的伦理更美满、立身处世之道更进步的民族存在,现在东方的中国,给我们以一大觉醒!” (1)根据材料一并结合所学知识,指出印刷术传播对欧洲文明的影响。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,分析这两个时期的文化传播对中国和欧洲文化的影响。(8分) 解析　(1)问据材料一“用统一的本国语言”可知推动了语言文字的规范应用,有利于民族国家的形成;据材料一“15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,但到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了”可知提高了欧洲民众的识字率;据材料一“印刷术的发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况”可知打破了教会的文化垄断,削弱了教会的社会影响力;据材料一“为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利”可知促使知识产权相关法规的出台。(2)问据材料二“来华传教士……将传教与传播科学知识结合起来,主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等”可知为中国文化增添了新的生机;据材料二“伏尔泰”“现在东方的中国,给我们以一大觉醒”并结合所学可知推动了启蒙运动的发展。 解 析 答案　(1)影响:推动了语言文字的规范应用;提高了欧洲民众的识字率;有利于民族国家的形成;打破了教会的文化垄断,削弱了教会的社会影响力;促使知识产权相关法规的出台。 (2)影响:为中国文化增添了新的生机;推动了启蒙运动的发展(或答推动了欧洲的思想解放)。 答 案 19.阅读材料,回答问题。 下表是中国古代对外交流的史实 时间 史实 汉朝 张骞出使西域。甘英奉命出使大秦,到达了安息。大秦王安敦派使臣来东汉 魏晋南北 朝时期 226年,大秦商人来到建业,西晋初年大秦又派使者来到中国。波斯、大月氏的商人、使者不断来华。445年,波斯王朝遣使来华。佛教传入并不断发展,印度等国的僧侣来华传教。日本、朝鲜多次派使者来华 唐朝 日本、朝鲜派遣唐使、留学生来唐朝。玄奘西游,鉴真东渡日本,日本高僧空海长安求法。西亚商人在广州、泉州定居 宋朝 高丽政府遣使到宋朝搜求书籍。日僧寂昭等乘宋商船渡海入宋。明州城出现多处“波斯馆”“清真寺”。印刷术外传朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲。广州、泉州城内居住着许多阿拉伯富商 元朝 元初,高丽从中国购经籍一万多卷。元朝和日本两国僧人互相访问极为频繁,来华日僧仅知名者即达220余人。1299年,妙慈弘济大师把程朱理学传到日本,长期成为日本统治阶层的思想武器。马可·波罗来华 明朝 郑和下西洋,到达亚非各国。华侨开发南洋地区。戚继光抗倭,援助朝鲜抗击日本。利玛窦来华传教,徐光启翻译了利玛窦带来的科学著作。中国人民反对西班牙、葡萄牙和荷兰入侵。政府禁止沿海居民出海贸易 清(1840 年前) 郑成功收复台湾。来华的传教士将西方的天文、地理、数学等介绍到中国,也向本国广泛的介绍中国社会状况。中国人民抗击沙俄的入侵。仅留广州作为贸易出口 ——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》 任选一个角度,评述古代中国的对外交流。(要求:写明角度,史论结合,逻辑清晰)(12分) 答案　示例一: 角度:中国对外交流的内容。 评述:中国古代对外交流内容多样,包括政治、经济、文化等多个方面。 政治:大秦王安敦派使臣来东汉;日本、朝鲜派遣唐使、留学生来唐朝;郑和下西洋;等等。 经济:我国历史上各个时期同亚洲、非洲和欧洲一些国家进行贸易往来;从越南传入占城稻,原产美洲的玉米、甘薯、烟草等作物传入我国;等等。 文化:玄奘西游,鉴真东渡,徐光启翻译了传教士利玛窦带来的科学著作;中国的印刷术传到西亚、北非和欧洲等。 总之,中外交流内容丰富,促进了人类文明的进步。 解 析 示例二: 角度:中国对外交流的政策。 评述:从汉到元,总体来看,国家统一、政治清明,经济发达,文化繁荣,统治者大都采取开明的对外政策。如唐宋政府重视中外交流,支持海外贸易,扩大了中华文明的影响。明清时期,面对西方殖民扩张,实行“海禁”,短期内起到了一定的自卫作用,但阻碍了中外交流,使我国逐步落后于西方。 总之,古代中国对外政策由开放趋向保守,这既是本国政治经济发展变化的结果,也受到国际形势的影响。 (其他角度,如:中国对外交流的路线;中国对外交流的途径等言之有理亦可得分。) 解 析 20.阅读材料,回答问题。 材料　中国近代新思想的倡导者魏源编写的《海国图志》于1842年刊印发行,书名中的“海国”的涵义是海外之国。书中征引中外古今近百种资料,系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进的科学技术,如火轮船、地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等,都超过了《四洲志》。在百卷本的《海国图志》中,作者由原来对西方“坚船利炮”等奇技的惊叹,发展到对西方近代资本主义民主政体的介绍。当时的中国人通过《海国图志》这一望远镜,开眼看世界,认识到近代世界的新鲜事物。1851年《海国图志》传到日本,迅速畅销,成为日本官员和学者共同研读的一部“有用之书”。 ——摘编自罗炳良主编《影响中国近代史的名著》 书评,即评论并介绍书籍的文章。请以《影响中国近代史的名著》中关于《海国图志》的相关内容和评述,撰写一个简要书评。(要求:观点明确,联系背景和内容,评论准确全面,史论结合)(12分) 解析　本题要求联系背景、内容、评价等方面为《海国图志》撰写一个简要的书评,可以依据材料“中国近代新思想的倡导者魏源编写的《海国图志》于1842年刊印发行”“系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进的科学技术”“当时的中国人通过《海国图志》这一望远镜,开眼看世界,认识到近代世界的新鲜事物。1851年《海国图志》传到日本,迅速畅销,成为日本官员和学者共同研读的一部‘有用之书’”并结合所学知识加以说明即可。 解 析 答案　观点:具有划时代意义的巨著——《海国图志》(开辟近代中国向西方学习时代新风气的巨著——《海国图志》) 背景:鸦片战争的失败,中国开始沦为半殖民地半封建社会,民族危机严重;西学东渐,西方科技文化传入中国;一些清朝爱国官员从“天朝上国”的梦幻中惊醒,萌发了向西方学习的新思想。 内容:系统介绍西方各国地理、历史、政治状况和先进科学技术,明确了向西方学习的具体内容、方法和目的,引导着人们关注世界形势。 评价:拓宽了国人的视野,对当时的思想解放有重要的启迪作用;对日本明治维新产生深远影响。 答 案 $$