精品解析：河北省保定市高碑店市崇德实验中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

高一语文月考试卷语文 考试时间：150 分钟 试卷分数：150 分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在红火的建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 “2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》） 材料二： 儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B. 雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C. 乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。 D. 籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然城市扩张对乡村冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B. 雄安新区未来既通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，也构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。 C. 籍贯是血缘关系在空间上的反映和投射，乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D. 很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。 B. 兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 C. 金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D. 如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。②比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。④对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。 5. ①材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。②又写了“怎么办”：地方政府重视乡愁，开展专项行动，采取一系列措施、政策记录和保留乡愁。③材料二写了“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“血缘社群便自觉分裂”曲解文意。原文“精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”，可见血缘社群分裂是被动的，而不是主动自觉的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“因为乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根”错，结合“他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去”分析，乡土社会中，离开老家漂泊到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。根本原因是中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析材料论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：乡土社会中血缘性的地缘更是显著。 A.吴伯雄回乡祭祖，是认祖归宗，是血缘性地缘的体现。 B.两头婚说的是当地婚姻习俗，与血缘无关。 C.襄阳的金庸迷们追思纪念金庸，是一种地缘性体现，与血缘无关。 D.农村务工留守的情况与乡土社会血缘性的地缘无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 由“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的经验中，‘外婆家’充满着地域的意义”分析可知，材料运用引用论证，论证“外婆家”充满着地域的意义。 由“乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大”分析可知，材料运用比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。 由“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’”分析可知，材料运用举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。 由“我常在各地的村子里看到被称为‘客边’‘新客’‘外村人’等的人物”“在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的”分析可知，材料运用对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 由“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“乡愁”“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。 由“为保护雄安新区的‘乡愁文化遗产’，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区‘记得住乡愁’专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区‘乡愁文化遗产’保护理念”“根据‘乡愁文化遗产’价值和规划建设需要，针对每一处‘乡愁文化遗产’的特点制定了‘特殊’政策，有效保护‘乡愁文化遗产’的同时也配合了施工单位的工程进度”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“记住乡愁”该“怎么办”：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。 由“人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’”分析可知，材料二围绕“乡愁”写了乡愁产生的原因，即“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝仙女 铁凝 ①家居市区的边缘，楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，才知道你每天吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活的水。 ②我们不必担心再会有房子遮挡抛向远处的视线了。有消息说市政建设部门在规划把这片菜地变成一座公园。这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落，公园对于一座城市算不上什么奇迹，而一座城市能拥有一片菜地才是格外地不易。公园与生俱来地有一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜们自管自安稳地在泥土里成长。 ③通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行。只在正月里，当粪肥在地边刚刚备足、菜地仍显空旷、而头顶的风已经变暖了的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。 ④我的风筝实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带材气的“仙女”，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字，“河北邯郸沙口村高玉修的风筝”“批发优惠”什么的。如此说这“仙女”的扎制者，便是这位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画“仙女”的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极尽单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句式让我决定，我就要这个“仙女”。 ⑤傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。举着我的“仙女”，小跑着将她送上天空，近处有放风筝的邻人鼓励似地督促着我“放线呀快放线呀，多好的风啊……” ⑥【甲】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑦这热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢，丝线从手中的线拐子上扑簌簌地滑落着，我回过头去仰望长天的“仙女”，快速而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这“风筝仙女”更像“仙女”的东西了。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。 ⑧【乙】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑨有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的人。一辆“奥迪”开过来了，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。 ⑩“蜈蚣”缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童。 ⑪我想起一个爱放风筝的同事。他曾告诉我，小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。 ⑫我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把“仙女”兜起又甩下，“仙女”摇摆着身子朝远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的“仙女”，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是“仙女”和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的“仙女”。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。 ⑬大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我在想究竟什么叫做放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了“仙女”的失踪，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的；联接地上人类和天上“仙女”之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段，作者从精神气质的角度对比“公园”和“菜地”的不同，窥探城市文明的异变。 B. “我”决定买下仙女风筝，因为“我”从“口语一般直来直去”的广告中看出扎制者拙朴的本色。 C. 甲、乙两句独立成段，构成间隔反复，充分抒发“我”对风筝自在高飞的赞叹及对自然的热爱等。 D. “我”用“钻戒”“蜈蚣”代称青年人和他的风筝，表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段用“你”的人称代替“我”的口吻，更能激起读者对自然原始的乡土生活的情感共鸣。 B. 文章第七段以疑问句写出自然的神秘之感，让人震惊、赞叹。改写为肯定句则效果不尽相同。 C. 文章第十一段插叙的故事，虽不属于中心内容，不参与情节发展，但对表达主题有积极作用。 D. 文章第十二段以排比连写“我”追赶“仙女”的过程，凌乱的踪迹突显出“我”心无旁骛的执着。 8. 旁批点评是一种良好的自主阅读方法。请以“风筝·生活·快乐”为关键词，结合文本第⑩～⑪段的相关内容写一则旁批点评。 9. 有人认为，作者在这篇文章中所流露的对乡村的情感与她在《哦，香雪》中的表达相矛盾。对此你怎么看？简要阐述理由。 【答案】6. D 7. C 8. 示例：青年人拥有巨大而华贵的风筝，但他不曾碰那风筝，物质生活的富足滋生了傲慢，使他无缘体会生活中真正的快乐；同事小时候亲手制作风筝，放飞风筝，追逐风筝，生活的匮乏让他更懂得珍惜平凡而美好的事物，于贫苦中也能脚踏实地地创造并获得真实的快乐。 9. 示例：不存在根本性矛盾。本文和《哦，香雪》都赞美了乡村生活的自然、清新，赞美了乡村人身上淳朴、沉稳、内敛的气质。两篇文章是从不同角度，表达了不同时期对现代文明的思考：《哦，香雪》创作于八十年代改革初期，是站在山村姑娘的视角，表达她们对现代文明的向往、对改变山村封闭落后现状的渴望；本文是站在现代都市人的视角，对高速发展的都市文明的审视，对物质发展之后所产生的功利、浮躁的心态的反思，在此基础上也表达了对乡村、对土地的亲近，意在呼唤心灵的回归。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“代称青年人和他的风筝”“厌恶”错误，“蜈蚣”是风筝本来的样子，代称“蜈蚣”不足以看出“表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶”；另外原文中有“我却有点为‘钻戒’感到遗憾”等相关记叙，写出“我”旁观青年人时的平和心境，并没有“厌恶”的情感。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“不参与情节发展”错误。文章第十一段以联想的方式插叙同事放风筝、追风筝的故事，“走神”“断线”推动了情节发展，同事的“追逐”也自然引出我对“仙女”的追逐并产生思考。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章相关内容的能力。 “戴钻戒的青年”和“我的同事”放风筝是截然不同的。“戴钻戒的青年”这样放风筝：“青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光”“他不曾碰那‘蜈蚣’，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将‘蜈蚣’放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童”；物质生活的富裕使他如此傲慢，以至于缺失了放风筝本身的乐趣。 “我的同事”这样放风筝：“小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地”；我的同事虽然家境不富裕，却更珍惜放风筝的不易，反而更容易从中得到快乐。快乐是在真实的、脚踏实地的追求中获得的。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 本题是采用比较阅读的形式考查，要分析出两篇文章的主题及情感才能解答问题。 《哦，香雪》创作于八十年代初期，描写了香雪的一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料铅笔盒。作者还有意交代了香雪这一举动的心理动力，那就是对山外文明的向往，对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，以清新隽永的笔调表现了一个在闭塞山村中生活的少女香雪对都市文明的向往。小说塑造了一群天真、活泼、朴实的山村姑娘的形象，赞美了乡村生活的自然、清新，赞美了乡村人身上淳朴、沉稳、内敛的气质。 本文通过描写在“市区的边缘”，在“楼房前边……农民的菜地”里放风筝的自由和快乐，赞美了乡村生活的自然、清新。通过“戴钻戒的青年”被物质异化，不懂得放风筝的快乐，站在都市人的视角进行反思，对高速发展的都市文明的审视，对物质发展之后所产生的功利、浮躁的心态的反思，在此基础上表达对乡村、对土地的亲近，意在呼唤心灵的回归。 两者都表现了对乡村的亲切感，对乡村人保留的淳朴人性的赞美。只是一个是站在山村姑娘的视角，一个是站在称呼人的视角，二者并不存在根本性矛盾。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 何承矩，字征则。开宝二年，从父继筠讨刘崇，生擒其伪将胡澄。四年，特除闲厩副使。太平兴国中，兵泉州，以平草寇功，迁闲厩使，更擢权知河阳，六年徒潭州。端拱初，除淄州刺史，签书沧州事。时契丹数寇边，承矩请屯兵于顺安寨西关易河沟口引水，东西三百馀里，南北五十七里，筑堤潴水，以助要害，太宗用其策，会霖潦为患，议者多攻其失，承矩援汉魏至唐故事以折之。诏以承矩为河北制置屯田使，民遂荻笼蒲鱼蛤之利，而稻田岁入亦助边饷，自是高阳、并海以抵顺安，绝胡寇奔冲之虞。又言顺安至西山，不远百里，亦多川源，愿因而广之，用息外患，朝廷虽嘉之，未及行也。太宗即位，尝手疏和戎为息民之利。景德初，契丹修好，上益善其有谋，又命知雄州，进本州团练使兼安抚使。时虏使初至，承矩以为待遇之礼，宜得折中，庶可久也，上嘉纳。卒，年六十六，赠相州观察使。缘边及涿、易州军民，闻承矩卒，无不流涕，相与至雄州发哀供佛。何氏世为名将，而承矩好学有文，所与游者必贤士大夫有文集藏于家平时章疏论事多适用。既卒，上遣内侍就其家，取存日奏疏近内。太宗知其好学，喜吟咏，前后命中贵人踢以御制并书、积五十馀轴，又面付手札以褒之。初除团练使，真宗谓宰臣曰：“承矩将家子，知书好名，以才能自任，宜授以美名。”遂除英州，及丐罢瓦桥，诏自择代，遂荐李允则，亦良将也。承矩御下以诚，同其甘苦，边民有告机事者，必与款语，无所猜忌，故虏中动息无不逆知。至道初，虏骑万馀，夜逼城堞，迟明承矩出战，斩获甚众，得其酋长，虏始引去，议者犹以开关不俟命为罪，故徙沧州。魏廷式采访河北，得其功状，朝廷遣使实覆，将士祜获推赏。承矩治沧、雄州三任，绩效甚著。 （节选自曾巩《隆平集》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所与A游者B必贤C士大夫D有文集E藏于家F平时章疏G论事多H适用 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夜，指在晚上，名词作状语，与“吾从而师之”（《师说》）中“师”的用法相同。 B. 故事，指旧事、先例。今义指的是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件，或是陈述一件往事。 C. 利，指利益、好处，与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）中“利”的含义不同。 D. 以诚，用介词“以”组成介宾短语，在句中作状语并后置，与“𫐓以为轮”（《劝学》）的句式不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗知道何承矩好学喜吟咏，便派中贵人将御制并书送给他，还当面交付手札以示褒奖。 B. 太平兴国年间，何承矩出兵泉州并平定草寇有功，于是迁任闲厩使、又提升为暂代河阳知府。 C. 何承矩担任河北制置屯田使时，提出的以稻田收入资助边饷、扩大江河源头等主张，都得以实施。 D. 何承矩深得民心。沿边及涿州、易州的军民听说何承矩去世没有不流泪痛哭的、一起到雄州举行哀悼仪式。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗用其策，会霖潦为患，议者多攻其失。 （2）边民有告机事者，必与款语，无所猜忌，故虏中动息无不逆知。 14. 真宗为什么要给何承矩“授以美名”？请结合文意简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）太宗采用了他的策略，适逢连绵大雨成灾，议事评论的人大多抨击他的过失。 （2）如果有禀告机密之事的百姓，一定和他亲切交谈，没有任何猜疑，所以胡虏中的情况、消息没有不预先知道的。 14. ①他是将门之后，守边有功；②他好学有文，提议适用。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：交往的人，一定是贤士大夫，有文集收藏在家中，平时文章奏疏谈论政事多适用。 “所与游者，必贤士大夫”是判断句，“者”句中停顿，表判断，所以BD处断句； “于家”作“有”的状语，状语后置，所以F处断句。 故BDF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。 A. 错误。用法不同。“吾从而师之”中的“师”是名词的意动用法，把……当作老师。句意：在夜晚逼近城墙。/我应该跟从他把他当作老师。 B. 正确。句意：何承矩援引汉到唐朝屯田的旧例来说服他们。 C. 正确。利益、好处；/锋利的。句意：何承矩曾经亲手写下与戎和解为使百姓得到修生养息的好处的奏疏。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D. 正确。“𫐓以为轮”中的“以”是介词，与“为”组成“以为”的省略句式。句意：何承矩用真诚来统帅部下。/用火烤的工艺把它制成车轮。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“都得以实施”错误由原文“又言顺安至西山，不远百里，亦多川源，愿因而广之，用息外患，朝廷虽嘉之，未及行也”可知，“扩大江河源头”并未实行。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，采用；“会”，适逢；“攻”，抨击。 （2）“边民有告机事者”，定语后置句，正常句式为“有告机事边民”；“款语”，亲切交谈；“逆知”，预先知道。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据原文“何氏世为名将”“承矩将家子”“至道初，虏骑万馀，夜逼城堞，迟明承矩出战，斩获甚众，得其酋长，虏始引去”“承矩治沧、雄州三任，绩效甚著”可知，他是将门之后，守边有功； 根据原文“而承矩好学有文，所与游者，必贤士大夫，有文集藏于家，平时章疏论事多适用”可知，他好学有文，提议适用。 参考译文： 何承矩，字征则。开宝二年，跟随父亲何继筠讨伐刘崇，活捉了他们的伪将胡澄。开宝四年，特别授任闲厩副使。太平兴国年间，出兵泉州，因为平定草寇有功，迁任闲厩使，又提升为暂代河阳知府，开宝六年迁任潭州。端拱初年，任职淄州刺史，签署沧州事务。当时契丹屡次侵犯边疆，何承矩请求在顺安寨西关的易河沟口引导水流，东西三百多里，南北五十七里，修筑堤坝蓄水，来支持军事要塞，太宗采用了他的策略，适逢连绵大雨成灾，议事评论的人大多抨击他的过失，何承矩援引汉到唐朝屯田的旧例来说服他们。朝廷下诏书让何承矩担任河北制置屯田使，老百姓于是获得莞蒲鱼蛤的利益，而稻田每年的收入也用来资助守边军饷，从这里经高阳、并海抵达顺安，断绝胡寇突奔偷袭的担忧。又说顺安到西山，不超过百里，也有很多江河源头，希望趁机扩大它们，用来止息外患，朝廷虽然称赞何承矩的提议，但是没有来得及实行。太宗即位，何承矩曾经亲手写下与戎和解为使百姓得到休生养息的好处的奏疏。景德初年，契丹来修好，皇上更是赞赏他有谋略，又命他做雄州知府，晋升本州团练使兼任安抚使。当时胡虏使者刚到，何承矩认为对待使者的礼节，应当适中，这样才能长久，皇上赞赏并采纳意见。六十六岁去世，被追赠相州观察使。沿边以及涿州、易州的军民，听说何承矩去世，没有不流泪痛哭的，一起到雄州举行哀悼仪式。何氏世代是名将，而何承矩好学又有文采，交往的人，一定是贤士大夫，有文集收藏在家中，平时文章奏疏谈论政事多适用。去世后，皇上派遣内侍到他家中，拿取保存的平日奏章进宫内。太宗知道他好学，喜欢吟咏，先后命中贵人赐予御制并书，共有五十多轴，又当面交付手札来褒奖。起初任职团练使，真宗对宰臣说：“何承矩是名将家的孩子，有教养和好的名声，凭借才能担任职务，应该授予他美名。”于是何承矩任职英州，等到在瓦桥请求免职，朝廷下诏让他自己选择替代的人，于是何承矩推荐李允则，李允则也是良将。何承矩用真诚来统帅部下，与士兵同甘共苦，如果有禀告机密之事的百姓，一定和他亲切交谈，没有任何猜疑，所以胡虏中的情况、消息没有不预先知道的。至道初年，胡虏骑兵一万多，在夜晚逼近城墙，天快亮的时候，何承矩出战，斩杀俘虏的敌人很多，直到擒得他们的酋长，胡虏才退去离开，谈论的人还是用开关城门不等命令作为罪责治何承矩的罪，所以被流放到沧州。魏廷式造访河北，了解他立功情况，朝廷派遣使者实地复查，将士才获得推荐奖赏。何承矩治理沧州、雄州三任，政绩非常显著。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 小桥旅夜 吴敬梓 客路今宵始，茅檐梦不成。 蟾光云外落，萤火水边明。 早岁艰危集，穷途涕泪横。 苍茫去乡国，无事不伤情。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联正面点题，一个“始”字写出了内心的无限伤痛，正因为内心伤痛，即将离乡漂泊的诗人躺在这小桥边的茅店里思绪万千，辗转难眠。 B. 颔联写景虚实结合，将落月、萤火、夜色构成一幅凄凉的画面。这两句以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出作者悲苦的情怀。 C. 后两联言事抒悲，承首联“梦不成”进一步生发，追想从前，涕泪纵横；目及当下，事事伤情。“集”字写出艰危之多，“横”字写出伤痛之深。 D. 这首诗寓有深沉的忧伤哀痛，吐露了落拓者的悲苦辛酸。全诗语言简练质朴，笔力凝重，格调苍凉，颇有建安诗人慷慨悲凉的风格。 16. 全诗反复抒写一个“悲”字，请联系具体诗句，分析诗人“悲”的原因。 【答案】15. B 16. ①诗人因前途渺茫而悲，从今晚开始即踏上离乡之路，前程吉凶难卜，使人伤悲。 ②因处境艰难而悲：早年遭遇诸多不幸，此刻走投无路之感让人泪下。 ③因去国怀乡而悲：辞别故土，使得一切悲伤都更加浓郁，让人悲痛，难以释怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查鉴赏古诗词的综合能力。 B项，“颔联写景虚实结合”错误。“蟾光云外落，萤火水边明”这里全是实写视觉所见，没有虚写。 故选B。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌的内容和情感。 题干为：全诗反复抒写一个“悲”字，请联系具体诗句，概括诗中写了哪几层“悲”。 首联：这次出去就再也不回来了，作者住宿在小桥边的一家旅店里思绪万千辗转反侧，久久不能入睡。这是一层“悲”，离别家乡的难舍，前途未卜的茫然。 颔联：透过窗户看到明月从云天之外慢慢地落下去，暗夜里只有萤火虫的光在闪现，凄清孤寂与落寞在作者的胸中萦绕。这是一层悲，孤独寂寞无人相伴。 颈联：想到自己家中巨变，自己又一事无成，无立足之地，不得不离开家乡在外凄惨、无目的地漂泊，伤心之泪如泉水般涌现。这是又是一层悲，家道中落，人生巨变，遭遇困境的无助，一事无成的怅惘。 尾联：前路迷茫又离开故土，所有景物人事都让人伤怀。这是最后一层悲，辞别故土，使得一切悲伤都更加浓郁，让人悲痛，难以释怀。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中占有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“_____，_____”。 （2）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明：_____，_____。 （3）《谏逐客书》中，描写秦穆公任用客卿取得了“_____，_____”的功业。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 王者不却众庶 ④. 故能明其德 ⑤. 并国二十 ⑥. 遂霸西戎 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：庶、遂、霸、戎。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①关汉卿的元杂剧《窦娥冤》说的是劳动妇女受欺压冤枉的故事，②主人公自然是社会的底层百姓，③但是还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。④她力量微薄，信任所谓的王法，⑤寄希望于皇家任用的所谓清官，⑥然而总是事与愿违。⑦这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲痛命运，⑧也颂扬了她的坚毅反抗精神。⑨而莎士比亚的主人公则必须是贵族。⑩这是从他所处时代的局限和受到古代希腊罗马悲剧传统的影响所造成的。那时的人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂的贵族男女身上，才有可能演绎灾难性的悲剧。而低贱的平民是没有资格成为悲剧主角的，他们的故事只能被写入喜剧中供人嘲弄。 对造成人物命运的原因，中外两位戏剧家 A 。关汉卿的人物之所以最后陷入悲剧的结局，大多是因为社会势力和当权者的残暴，及异族对汉民族的残害。所以，他会安排一系列代表社会病态的丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公的悲剧。可见，他表现的是悲剧的客观性。莎士比亚则相反。他强调悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能 B ，而应该自己负责。另外，他的悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运的宿命论色彩。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A：看法也不一致 B：归咎于客观原因 19. 语句③可修改为：而且还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。语句⑦可修改为：这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲惨命运。语句⑩可修改为：这是由他所处时代的局限和受到古代希腊罗马悲剧传统的影响所造成的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由“造成人物命运原因”可知，这里谈的是关汉卿和莎士比亚这两位戏剧家，对造成人物命运的原因的看法，根据后面的“他表现的是悲剧的客观性。莎士比亚则相反……”可知他们的看法是不一样的，此处可填“看法也不一致”之类的内容。 B处，此处所填的句子是前文莎士比亚看法的结论，前文说关汉卿认为客观原因造成了人物悲剧，而莎士比亚则相反，“他强调悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心”，加上“造成人物命运的原因”“他表现的是悲剧的客观性”的提示，再结合横线前的否定词“不能”，故此处应填“归咎于客观原因”之类的内容。 【19题详解】 本题考查学生辨析修改病句的能力。 ③处，“主人公自然是社会的底层百姓”和“还是在封建时代地位最卑贱的女性形象”是递进关系，故应将“但是”改为“而且”。 ⑦处，“这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲痛命运”搭配不当，“悲痛”与“命运”不能搭配，故应将“悲痛”改为“悲惨”。 ⑩处，“这是从他所处时代的局限和受到古代希腊罗马悲剧传统的影响所造成的”，状中搭配不当，介词“从”使用错误，故应将“从”改为“由”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成小题。 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神忧惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。 …… 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 （节选自《我与地坛》） 20. 下列句子中的“这么”和选文中的“这么”，意义和用法最接近的一项是（ ） A. 就这么些了，你要全拿去。 B. 你这么聪明，一定能考上大学。 C. 以前的时候，我们都是这么过的。 D. 他这么一说，大家都笑了。 21. 分析“慢慢走”“呆呆地”两处细节描写各自的表达效果。 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。分析选文中画横线部分，其中的逗号是怎样增强表现力的？ 【答案】20. B 21. （1）慢慢走：写出了史铁生摇着轮椅前行的艰难，“慢慢”二字形象表达了他失去母亲后内心悲痛，思虑重重。（2）呆呆地：写作者神情呆滞，表现了作者因思念母亲而产生的恍惚迷离、失魂落魄之感。 22. 三个逗号将“放倒”“躺下”“挨”“坐起”四个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，突出了作者因沉浸在思念母亲的煎熬中动作机械呆滞。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 文段中“这么”是副词，表程度。 A．“这么”与“些”相连，组成“这么些”，指示或代替比较近的人或事物，常强调多或少。 B．“这么”是副词，表程度。 C．“这么”是副词，表方式或方法。 D．“这么”是副词，表方式或方法。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “慢慢走”是指行进速度不快，史铁生身有残疾，手摇轮椅在地坛中前行艰难，“慢慢”也反映出作者的心理状态，他失去了疼爱他的母亲，悲痛、失落、茫然、自责、愧疚……各种情绪充斥内心。 “呆呆地”的神态描写，是因为母亲的去世，他心神恍惚，并且不想面对这个事实，呆滞的神情写出了作者因思念母亲而产生的恍惚迷离、失魂落魄之感。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏标点符号的作用的能力。 “把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来”描述史铁生独自一人在地坛中的状态，“放倒”“躺下”“挨”“坐起”是史铁生躺在轮椅上的动作，叙述时如果中间仅用顿号做停顿便会显得动作连贯，就会减弱史铁生思念母亲的痛苦煎熬感，但用三个逗号将四个动作分隔开来做较长的停顿，则更能够显出史铁生动作的机械呆滞。 四、写作（60 分） 23. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 顺应与执着，人生的智慧之道 在纷繁复杂的社会现实中，我们常常会遇到许多难以解决的困境。如何在这些困境中找到属于自己的出路，实现人生的价值，成为每个人都需要思考的问题。古人云：“庖丁解牛”，即避其筋骨交错，顺其自然，方能游刃有余。然而，在另一个故事里，孟子却明知不可为而为之，执着地宣扬王道。那么，在现实生活中，我们究竟应该选择顺应还是执着呢？ 在我看来，顺应和执着并非截然对立，而是相辅相成的。面对人生的困境，我们需要顺应自然，找到适合自己的方法，同时也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。 在现实生活中，顺应自然，意味着我们要尊重客观规律，避免盲目地对抗困境。正如庖丁解牛，他懂得在遇到筋骨交错的地方时避开，顺应牛的自然结构，从而实现游刃有余的境界。在现实生活中，我们也需要学会顺应，把握事物的发展规律，避免盲目地抵抗困境。当我们面对无法改变的客观现实时，顺应自然，寻找新的出路，才是明智的选择。 面对现实，仅仅顺应自然还不够，我们还需要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。在《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，但他还是不遗余力地宣扬王道，尽管面临重重困境，他依然执着地坚持自己的信仰。这种执着的精神，使他最终成为一位伟大的思想家，影响了后世无数人。 在现实生活中，我们同样需要执着的精神。只有坚定地追求自己的目标，才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值。无论我们身处何种境地，都要保持对未来的信心，勇敢地面对困境，迎接挑战。正如孟子所说“知其不可为而为之”，只有这样，我们才能在逆境中成长，成为更好的自己。 作为一名新时代的青年，我们需要在顺应自然的基础上，保持执着的精神；同时，在执着追求的过程中，学会适时地顺应。只有这样，我们才能在人生的道路上，既不至于碰得头破血流，也能实现自己的价值。 总之，庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。面对人生的困境，我们需要顺应自然，寻找适合自己的方法；同时，我们也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。让我们在人生的道路上，不断探索，勇敢前行，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中的困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价，“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质意志：明明知道自己的努力可能达不到预期效果，暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 试题要求写作一篇议论文，写作时，要将两句话联系起来进行分析。可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。在具体阐述时，我们需要注意举例的典型性和说服力，以及对例子的深入剖析。最后，在作文的结尾部分，我们可以对这两种观念进行综合评价，强调在实际生活中要灵活运用这两种观念，既要顺应自然，又要积极进取。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可为而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文月考试卷语文 考试时间：150 分钟 试卷分数：150 分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在红火的建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 “2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》） 材料二： 儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B. 雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C. 乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。 D. 籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B. 雄安新区未来既通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，也构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。 C. 籍贯是血缘关系在空间上的反映和投射，乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D. 很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点一项是（ ） A. 2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。 B. 兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 C. 金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D. 如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝仙女 铁凝 ①家居市区的边缘，楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，才知道你每天吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活的水。 ②我们不必担心再会有房子遮挡抛向远处的视线了。有消息说市政建设部门在规划把这片菜地变成一座公园。这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落，公园对于一座城市算不上什么奇迹，而一座城市能拥有一片菜地才是格外地不易。公园与生俱来地有一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜们自管自安稳地在泥土里成长。 ③通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行。只在正月里，当粪肥在地边刚刚备足、菜地仍显空旷、而头顶的风已经变暖了的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。 ④我的风筝实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带材气的“仙女”，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字，“河北邯郸沙口村高玉修的风筝”“批发优惠”什么的。如此说这“仙女”的扎制者，便是这位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画“仙女”的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极尽单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句式让我决定，我就要这个“仙女”。 ⑤傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。举着我的“仙女”，小跑着将她送上天空，近处有放风筝的邻人鼓励似地督促着我“放线呀快放线呀，多好的风啊……” ⑥【甲】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑦这热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢，丝线从手中的线拐子上扑簌簌地滑落着，我回过头去仰望长天的“仙女”，快速而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这“风筝仙女”更像“仙女”的东西了。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。 ⑧【乙】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑨有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的人。一辆“奥迪”开过来了，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。 ⑩“蜈蚣”缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童。 ⑪我想起一个爱放风筝的同事。他曾告诉我，小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。 ⑫我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把“仙女”兜起又甩下，“仙女”摇摆着身子朝远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的“仙女”，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是“仙女”和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的“仙女”。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。 ⑬大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我在想究竟什么叫做放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了“仙女”的失踪，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的；联接地上人类和天上“仙女”之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段，作者从精神气质的角度对比“公园”和“菜地”的不同，窥探城市文明的异变。 B. “我”决定买下仙女风筝，因为“我”从“口语一般直来直去”的广告中看出扎制者拙朴的本色。 C. 甲、乙两句独立成段，构成间隔反复，充分抒发“我”对风筝自在高飞的赞叹及对自然的热爱等。 D. “我”用“钻戒”“蜈蚣”代称青年人和他的风筝，表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段用“你”的人称代替“我”的口吻，更能激起读者对自然原始的乡土生活的情感共鸣。 B. 文章第七段以疑问句写出自然的神秘之感，让人震惊、赞叹。改写为肯定句则效果不尽相同。 C. 文章第十一段插叙故事，虽不属于中心内容，不参与情节发展，但对表达主题有积极作用。 D. 文章第十二段以排比连写“我”追赶“仙女”的过程，凌乱的踪迹突显出“我”心无旁骛的执着。 8. 旁批点评是一种良好的自主阅读方法。请以“风筝·生活·快乐”为关键词，结合文本第⑩～⑪段的相关内容写一则旁批点评。 9. 有人认为，作者在这篇文章中所流露的对乡村的情感与她在《哦，香雪》中的表达相矛盾。对此你怎么看？简要阐述理由。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 何承矩，字征则。开宝二年，从父继筠讨刘崇，生擒其伪将胡澄。四年，特除闲厩副使。太平兴国中，兵泉州，以平草寇功，迁闲厩使，更擢权知河阳，六年徒潭州。端拱初，除淄州刺史，签书沧州事。时契丹数寇边，承矩请屯兵于顺安寨西关易河沟口引水，东西三百馀里，南北五十七里，筑堤潴水，以助要害，太宗用其策，会霖潦为患，议者多攻其失，承矩援汉魏至唐故事以折之。诏以承矩为河北制置屯田使，民遂荻笼蒲鱼蛤之利，而稻田岁入亦助边饷，自是高阳、并海以抵顺安，绝胡寇奔冲之虞。又言顺安至西山，不远百里，亦多川源，愿因而广之，用息外患，朝廷虽嘉之，未及行也。太宗即位，尝手疏和戎为息民之利。景德初，契丹修好，上益善其有谋，又命知雄州，进本州团练使兼安抚使。时虏使初至，承矩以为待遇之礼，宜得折中，庶可久也，上嘉纳。卒，年六十六，赠相州观察使。缘边及涿、易州军民，闻承矩卒，无不流涕，相与至雄州发哀供佛。何氏世为名将，而承矩好学有文，所与游者必贤士大夫有文集藏于家平时章疏论事多适用。既卒，上遣内侍就其家，取存日奏疏近内。太宗知其好学，喜吟咏，前后命中贵人踢以御制并书、积五十馀轴，又面付手札以褒之。初除团练使，真宗谓宰臣曰：“承矩将家子，知书好名，以才能自任，宜授以美名。”遂除英州，及丐罢瓦桥，诏自择代，遂荐李允则，亦良将也。承矩御下以诚，同其甘苦，边民有告机事者，必与款语，无所猜忌，故虏中动息无不逆知。至道初，虏骑万馀，夜逼城堞，迟明承矩出战，斩获甚众，得其酋长，虏始引去，议者犹以开关不俟命为罪，故徙沧州。魏廷式采访河北，得其功状，朝廷遣使实覆，将士祜获推赏。承矩治沧、雄州三任，绩效甚著。 （节选自曾巩《隆平集》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所与A游者B必贤C士大夫D有文集E藏于家F平时章疏G论事多H适用 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夜，指在晚上，名词作状语，与“吾从而师之”（《师说》）中“师”用法相同。 B. 故事，指旧事、先例。今义指的是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件，或是陈述一件往事。 C. 利，指利益、好处，与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）中“利”的含义不同。 D. 以诚，用介词“以”组成介宾短语，在句中作状语并后置，与“𫐓以为轮”（《劝学》）的句式不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗知道何承矩好学喜吟咏，便派中贵人将御制并书送给他，还当面交付手札以示褒奖。 B. 太平兴国年间，何承矩出兵泉州并平定草寇有功，于是迁任闲厩使、又提升为暂代河阳知府。 C. 何承矩担任河北制置屯田使时，提出的以稻田收入资助边饷、扩大江河源头等主张，都得以实施。 D. 何承矩深得民心。沿边及涿州、易州的军民听说何承矩去世没有不流泪痛哭的、一起到雄州举行哀悼仪式。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗用其策，会霖潦为患，议者多攻其失。 （2）边民有告机事者，必与款语，无所猜忌，故虏中动息无不逆知。 14. 真宗为什么要给何承矩“授以美名”？请结合文意简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 小桥旅夜 吴敬梓 客路今宵始，茅檐梦不成。 蟾光云外落，萤火水边明。 早岁艰危集，穷途涕泪横。 苍茫去乡国，无事不伤情。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联正面点题，一个“始”字写出了内心的无限伤痛，正因为内心伤痛，即将离乡漂泊的诗人躺在这小桥边的茅店里思绪万千，辗转难眠。 B. 颔联写景虚实结合，将落月、萤火、夜色构成一幅凄凉的画面。这两句以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出作者悲苦的情怀。 C. 后两联言事抒悲，承首联“梦不成”进一步生发，追想从前，涕泪纵横；目及当下，事事伤情。“集”字写出艰危之多，“横”字写出伤痛之深。 D. 这首诗寓有深沉的忧伤哀痛，吐露了落拓者的悲苦辛酸。全诗语言简练质朴，笔力凝重，格调苍凉，颇有建安诗人慷慨悲凉的风格。 16. 全诗反复抒写一个“悲”字，请联系具体诗句，分析诗人“悲”的原因。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中占有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“_____，_____”。 （2）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明：_____，_____。 （3）《谏逐客书》中，描写秦穆公任用客卿取得了“_____，_____”的功业。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①关汉卿的元杂剧《窦娥冤》说的是劳动妇女受欺压冤枉的故事，②主人公自然是社会的底层百姓，③但是还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。④她力量微薄，信任所谓的王法，⑤寄希望于皇家任用的所谓清官，⑥然而总是事与愿违。⑦这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲痛命运，⑧也颂扬了她的坚毅反抗精神。⑨而莎士比亚的主人公则必须是贵族。⑩这是从他所处时代的局限和受到古代希腊罗马悲剧传统的影响所造成的。那时的人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂的贵族男女身上，才有可能演绎灾难性的悲剧。而低贱的平民是没有资格成为悲剧主角的，他们的故事只能被写入喜剧中供人嘲弄。 对造成人物命运的原因，中外两位戏剧家 A 。关汉卿的人物之所以最后陷入悲剧的结局，大多是因为社会势力和当权者的残暴，及异族对汉民族的残害。所以，他会安排一系列代表社会病态的丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公的悲剧。可见，他表现的是悲剧的客观性。莎士比亚则相反。他强调悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能 B ，而应该自己负责。另外，他的悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运的宿命论色彩。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成小题。 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神忧惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。 …… 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 （节选自《我与地坛》） 20. 下列句子中“这么”和选文中的“这么”，意义和用法最接近的一项是（ ） A. 就这么些了，你要全拿去。 B. 你这么聪明，一定能考上大学。 C. 以前的时候，我们都是这么过的。 D. 他这么一说，大家都笑了。 21. 分析“慢慢走”“呆呆地”两处细节描写各自表达效果。 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。分析选文中画横线部分，其中的逗号是怎样增强表现力的？ 四、写作（60 分） 23. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$