9《屈原列传》 课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修中册

《屈原列传》 司马迁 知人论世——司马迁 司马迁，字子长,西汉思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。 《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。 《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。 《史记》 本纪:叙述历代帝王的历史； 全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。 世家:叙述贵族王侯的历史； 列传:历代诸侯之外名官名人的事迹； 表:各个历史时期的简单大事记； 书:记载典章制度,天文地理。 第一部编年体史书 。 第一部叙事详细的编年体史书 。 第一部编年体通史 。 第一部国别体史书 。 第一部纪传体通史 。 《春秋》 《左传》 《资治通鉴》 《国语》 《史记》 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，世界四大文化名人之一。 代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。 《离骚》是我国古代最长的抒情诗。 《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义《诗经》和浪漫主义《楚辞》两大优良传统的源头。 知人论世——屈原 5 “楚辞”与《楚辞》 楚辞 战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。 因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 《楚辞》 汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 6 表判断 担任 官名 学识 记 明晓 熟练、熟悉 对内 谋划计议 用来 ①屈原者，名平，楚之同姓也（ ）。为（ ）楚怀王左徒（ ）。博闻（ ）强志（ ），明（ ）于治乱，娴（ ）于辞令。入（ ）则与王图议( )国事，以（ ）出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 （屈原）知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。 第1段：介绍屈原的出身、官职、才能和重要地位。 地位相同 嫉妒 制定 撰写 强取为己有 同意 于是 谗毁，诋毁 自夸、炫耀 “曰”和“以为”是同义连用 疏远 ②上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造为（ ）宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因（ ）谗（ ）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为（ ）‘非我莫能为’也。”王怒而疏（ ）屈平。 第2段：写屈原被楚怀王疏远的原因。 属 (1)屈平属草稿未定 (2)然亡国破家相随属 (3)有情人终成眷属 (4)属予作文以记之 (5)举酒属客 ——写作，撰著 ——连接 （第8段） ——亲属 ——通“嘱”，嘱咐 ——劝请，邀请 疏 (1) 王怒而疏屈平 (2) 自疏濯淖污泥之中 (3)以金笼进上，细疏其能 (4)窗外疏梅筛月影，依稀掩映 (5)《谏太宗十思疏》 ——疏远 ——离开 （课文第3段） ——名作动，用奏章写 ——形容词，稀疏 ——一种文体 一词多义 伐 (1)每一令出，平伐其功 (2)其后秦欲伐齐 (3)此五霸之伐也　　　 (4)坎坎伐檀兮 — 夸耀 —进攻，征伐 —功绩，战功　 —砍，砍伐 同“返”返回 疲困 忧伤，悲痛 道德端正，品行正直 侍奉 离间 处于困境 被 毁谤 痛心 听信小人的谗言 明察 说人坏话，奉承献媚的小人 蒙蔽圣明的人 品行不正的小人 损害 国家 端方正直的人 被容纳 深 同“罹”，遭受 忧患 根本 困窘没有出路 ③屈平疾（ ）王听( )之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（ ）之害（ ）公（ ）也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽（ ）思而作《离骚》。“离骚”者，犹离（ ）忧（ ）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本（ ）也。人穷（ ）则反（ ）本，故劳苦倦极（ ），未尝不呼天也；疾痛惨怛（ ），未尝不呼父母也。 屈平正道直行（ ），竭忠尽智以事（ ）其君，谗人间（ ）之，可谓穷( )矣。信而见( )疑，忠而被谤（ ），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 疾 (1)屈平疾王听之不聪也 (2)疾痛惨怛，未尝不呼父母也 (3)君有疾在腠理 (4)寡人有疾，寡人好色 (5)庞娟恐其贤于己，疾之 (6) 虽乘奔御风不以疾也 (7)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 ——痛心，痛恨 ——疾苦，痛苦 ——病 ——缺点，毛病 ——通“嫉”，妒忌 ——快速，敏捷 ——强，猛烈 一词多义 翻译文中重要句子。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。 屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗? 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇（），治乱之条贯，靡（）不毕见（）。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。 《国风》好描写男女爱情但并不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不破坏礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。 往远处说追溯到帝喾，往近处说提到齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家安定与动荡的规律，无不完全显现出来。 他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，品行正直。其文辞描写的不过寻常事物，但它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）；列举的事例浅近，而显现的意思却十分深远。 由于他的志趣高洁，所以文章中描述的也是芳香的事物；由于他的品行正直，所以到死也不被奸邪势力所容。 淫：过度，无节制 怨诽：怨愤发牢骚 若：像 上/下：往远处/往近处 刺：讽刺 明：形容词作动词，阐明 广崇：广大崇高 治乱：国家安定和动荡 条贯：条理 靡：无 见：同“现”，表现 约：简约 微：含蓄隐晦 廉：品行正直；廉洁 指：同“旨”，旨意 举类迩：列举的事物浅近 类：事物； 迩：近 见：同“现” 称：称许 ——《离骚》的主要特点； 靡 (1)靡不毕见 (2)求之靡途 (3)望风披靡 (4)相如张目叱之,左右皆靡 (5)生之者甚少而靡之者多 ——无、没有 ——没有 ——倒下 ——退却 ——奢靡 一词多义 翻译文中重要句子。 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近，而表达的意思很深远。 自疏濯（ ）淖污泥之中， 蝉 蜕 （ ）于浊秽， 以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（于）泥而不滓者也。 推（ ）此志也，虽（ ）与日月争光可也。 他独自远离污泥浊水之中，像蝉一样在浊秽环境中脱壳，浮游在尘世之外，不被尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。 推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 濯、淖、污、泥：“污浊” 蝉：名词作状语，像蝉那样。 浊秽：形容词作名词，污浊环境 状语后置 获：辱，这里指被辱 滋：黑 皭然：洁净的样子 泥：同“涅”，指可做黑色染料的矾石，这里指“染黑、玷污” —— 白沙在涅，与之俱黑；蓬生麻中，不扶则直 滓：污染 推：推赞，推许 虽：即使 ——评论屈原的伟大人格。 五帝：黄帝、颛zhuān顼xū 、帝喾kù、唐尧、虞舜 三王： 三皇： 夏禹﹑商汤﹑周武王 燧人、伏羲、神农 文化常识： 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 五帝三王，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王即夏、商、周开国君主：夏禹、汤和周文王。 B. 黔首，战国和秦代对百姓的称谓。百姓以黑巾覆头，故名。含义与白丁、布衣、庶民等类似。 C. 夷三族，秦汉时期的一种刑名，有说父母、兄弟、妻子为三族；另有说，以父亲、母亲、妻子为三族。 D. 论，可指史论，即于传末作议论以断其人善恶；也可指政论，即议论古今时世人物或评经史以正谬误。 A “周文王”应为“周武王”，周朝的第一个国君是周武王，他灭掉了商朝，并建立了周朝。而周文王在位期间，周国还是商朝的一个诸侯国，不是周朝的开国国君。 A 思考1：梳理段意，划分层次 第一层：“屈平疾王听之不聪……盖自怨生也” ——交代作《离骚》的缘由； 第二层：“《国风》好色而不淫……故死而不容” ——《离骚》的主要特点； 第三层：“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争光可也” ——评论屈原的伟大人格。 第3段：评论屈原的作品《离骚》和屈原的高尚品质。 18 屈平既绌（被），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲( )。 惠王患( )之，乃令张仪详( )去( )秦，厚币( )委质( )事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。 楚怀王贪而信张仪，遂( )绝齐，使使如秦受地。张仪诈( )之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。” 绌：同“黜”，指被罢免官职 伐：攻打 从亲：合纵相亲 患：担心 详：同“佯”，假装 去：离开 “厚币”，是指丰厚的礼物，“币”： 古代用作礼物的丝织品，泛指用作礼物的玉帛等物。 名词作状语，用厚币。 委：呈现 质：同“贽”，见面礼 “委质”——向君主献礼 诚：如果 遂：于是，就 绝齐：与齐国断绝外交关系 使P331 使如秦受地：使：派遣 使：使者 诈：欺骗 译文： 屈原已经被罢免官职，在这之后秦国想要攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。 秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。 他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於一带的方圆六百里土地。” 楚怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗楚使说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过方圆六百里。” 第4段 屈平被绌 楚使( )怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师( )伐秦。 秦发( )兵击之，大破楚师于丹﹑淅（状后），斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。 怀王乃（ ）悉（ ）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田(状后）。 魏闻之，袭楚至（ ）邓。楚兵惧，自（ ）秦归。而齐竟（ ）怒不救楚，楚大困。 译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模发动军队去讨伐秦国。 秦国派遣军队反击楚国，在丹水和淅水一带打败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国汉中一带的土地。 怀王于是发动国内全部的兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田展开激战。 魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国最终(因对楚国绝齐的做法感到)恼怒而不出兵救楚国，楚国处境极为艰难。 使：使者 兴 P337：发动 师：军队 发P315 ：派遣 破：打败 乃：于是 悉：全部 至：到 自：从 竟P323：终究 明年（ ），秦割汉中地与楚以和。 楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心（ ）焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（ ）汉中地，臣请往如（ ）楚。” 如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟（ ）听郑袖，复释去张仪。 是时（ ）屈平既疏（被动句），不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 第六段：其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。 译：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。 楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪心里就舒服了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。” 到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。 这时屈原已被疏远，不在朝中任职，到齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，把楚军打败，杀了楚国将领唐眜。 解读第五段:楚怀王第二次被骗。 第七段：时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会（ ）。 怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国（句式： ），不可信，不如毋（ ）行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何（ ）绝秦欢（ ）？” 怀王卒（ ）行。入武关，秦伏兵绝（ ）其后，因（ ）留怀王，以（ ）求割地。 怀王怒，不听（ ）。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之（ ）秦，竟死于秦（状后）而归葬。 婚：名作动，通婚,结为儿女亲家。 秦，虎狼之国：判断句 ，虎狼：名作定，像虎狼一样的 毋：不 奈何，表示疑问的固定形式，译为“怎么”。 绝，断绝。 欢，在这里指两国间的友好关系 ：怎么能断绝和秦国的友好关系呢？ 卒：最终 因：于是，就 以：凭借。以之求割地，省略之 听：答应 亡走：逃跑 内：同“纳” 之：到 竟：终于 长子顷襄王立（继位），以其弟子兰为令尹。楚人既咎（归罪，责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，虽放流（句式： ），眷顾（眷念）楚国，系心（关心）怀王，不忘欲反。冀幸（ 希望 ）君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三（多次）致（表达）志（意愿）焉。 然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤明的人）以自佐（辅佐自己）； 然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国（安定太平的国家）累世（多个时代）而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。 怀王以不知忠臣之分（资质），故内（名作状，在国内）惑于郑袖，外（名作状，在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 解读第八段 被动句类型 类型 例句 1.谓语＋“于” 六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》） 2.“见”＋谓语 秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》） 3.“受”＋谓语＋“于” 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。（《赤壁之战》） 4.“为”＋动词 身客死于秦，为天下笑者，何也？《过秦论》 5.“为……所……” 不者,若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 6.“被”＋动词 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古 》） 7.无标志被动句 戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》） 方正之不容也 24 9：令尹子兰闻之，大怒，卒（最终）使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。 10: 屈原至于(走到)江滨，被（同“披”）发行吟泽畔，颜色（（古）脸色，面容；（今）色彩）憔悴，形（身形）容（面容）枯槁（像干枯的树木一样）。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（拘泥，执着）于物，而能与世推移（随世道变化而变化）。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜（保持高洁美好的节操志向），而自令见放为（疑问句词尾）？” 屈原曰：“吾闻之，新沐（洗头）者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（洁净的样子），受物之汶汶（浑浊的样子）者乎？宁赴常流（即“长流”，指长江）而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓（皎洁的样子）之白，而蒙世之温蠖（尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 解读第9—10段 定语后置，以察察之身，受汶汶之物者乎 状语后置，使上官大夫于顷襄王短屈原 ①被动句：因此被放逐 ②不凝滞于物：不为事物所拘束（于：被） 11: 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（这一类人）者，皆好辞（辞：文辞，这里指文学）而以（凭借 ）赋见（见：表被动）称；然皆祖（效法）屈原之从容（言语举动适度、得体）辞令，终莫敢直谏。其后楚日（名词作状语，一天天地）以削，数十年竟（竟：最终）为秦所（为…所…：表被动）灭。…… 12: 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕（流下眼泪），想见其为人。及见贾生吊（凭吊）之，又怪（诧异）屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是（像这样）！读《服鸟赋》，同（把……看成一样）死生，轻（意动，以……为轻）去就 （离官去职或在朝任职），又爽然自失（茫然若有所失）矣。” 解读第11—12段 1段：介绍屈原的出身、官职、才能和重要地位。 2段：写屈原被楚怀王疏远的原因。 3段：评论屈原的作品《离骚》和屈原的高尚品质。 4段：叙述楚怀王因错信张仪导致损兵、失地。 5、6段：叙述楚怀王放走张仪，再次兵败。 7段：楚怀王再次被骗，客死秦国。 8、9段：批评楚怀王的“不知人之祸”，屈原最终被放逐。 10段：写屈原流放途中和渔父的对话，及最后殉国的壮举。 11段：屈原对后世的影响。 12段：作者对屈原的评价 介绍屈原，并写出屈原由“任”到“疏”。 叙述楚国灭亡的过程，及屈原由见“绌”到见“迁”。 写屈原以身殉国的过程，他对后世的影响，作者对他的评价。 每段段意： 《屈原列传》教学课件（29张PPT） 《屈原列传》教学课件（29张PPT） 屈原列传 一、由“任” 而“疏” 身份、才识 ——任 怀王疏平 写作《离骚》 ——疏 二、见“绌” 见“迁” 屈平被黜 怀王客死 顷襄即位 屈原被迁 ——黜 ——迁 三、自投汨罗 时代悲剧 、高贵品质 楚辞后继有人、楚国灭亡 悲其志、念其人 四、太史公曰 28 自主探究——阅读课文，概括内容，梳理结构 第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。 第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。 第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。 第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。 第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。 第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。 第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。 第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）。 第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。 请找出文章的线索 明线：屈原的命运 见任——见疏——见绌——见迁——自沉 暗线：楚国的命运 被骗——被袭——客死——灭亡 三、文本探究 探究1.“列传”以写人为主，那么课文是如何描写主人公屈原的形象呢？ 探究2：本文明明是为屈原立传，为什么还要用相当长的篇幅写楚国的命运？ 【屈原人物形象分析】 探究1.“列传”以写人为主，那么课文是如何描写主人公屈原的形象呢？ 正侧面结合 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。 32 其他人物性格、行动 手法 屈原的品行 怀王、顷襄王听信谗言,不辨忠奸,分别对屈原“怒而疏”“怒而迁” 侧面或反面衬托 忠贞爱国,正道直行 令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复 疾恶如仇、忠君爱国 上官大夫的嫉贤妒能 正道直行 张仪的狡诈阴险 英明果断 靳尚、郑袖的贪婪卖国 爱国无私 宋玉之徒虽“祖屈原之从容辞令”,但“终莫敢直谏” 忠贞爱国、正直无畏 渔父的明哲保身、随遇而安 坚贞品德、高尚志行 以楚史证其才，以上官衬其正，以怀王衬其明，以子兰衬其忠，以渔父衬其洁，以宋玉之徒衬其直等等。 纵观全篇，看似写了许多与传主无关的闲人闲事，实则闲笔不闲，从不同的侧面衬托了屈原的高尚品德和杰出才华，是传记的有机组成部分。 小结 34 探究2：闲笔不闲 本文明明是为屈原立传，为什么还要用相当长的篇幅写楚国的命运？ 意在表现楚国远离屈原后的巨大损失，揭示楚怀王的昏庸，把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明其遭遇与楚国的命运是息息相关的。 　　1.屈原的“志” 疾王听之不聪……方正之不容 竭忠尽智以事其君 上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现 虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存…… 一篇之中三致志焉 忠君爱国 坚持真理 其志洁，故其称物芳 其行廉，故死而不容 自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓 举世混浊……众人皆醉…… 宁赴常流而葬乎江鱼腹中 安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖 探 究 36 2.司马迁为什么悲其“志”? “史公与屈子，实有同心。” 在政治上，他们都是“信而见疑，忠而被谤”，受到了当权者的无情打击，都是“意有所郁结，不得通其道”（《报任安书》）； 在文学追求上，二人都以书言志，发愤著书。 在品质追求上，一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向; 在经历上，一样的受谗被疏，面临生死抉择。 相似的经历，给司马迁带来精神上的共振。所以司马迁写屈原，实为“借他人之酒杯，浇心中之块垒”。 唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。 对屈原才能、品格的崇敬与钦佩； 对屈原遭遇的同情； 对腐败政治的控诉 37 屈原——不朽的行者 当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。 静静汨罗，守护着他的灵魂；皇皇离骚，诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡的年代，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。他的心，与日月争辉。 拓展延伸 屈原vs渔夫，你更赞同哪种人生观？ （1）从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？  第一次对话形象地揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。第二次对话形象地突出了屈原的高贵品质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣，决不同流合污。这两次对话实际上是一段精辟的人生哲理的议论：既评屈原之志，亦抒太史公之情。 二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。 两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。 对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。 屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。 ①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。 ②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。 ③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。 （2）我们应如何看待屈原的“自沉”? 但是我们应该看到： ①屈原的这种反抗终究是消极的。 ②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。 楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。 （3）屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？ 乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。 其实还有更深层次的结局：在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。 屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。 屈原将国家的兴亡，自己的理想、信念至于生命之上，而渔夫的哲学毫无疑问不会把任何事情排于生命之上，为了活得更好，其它一切都是可以变通的。归结来看，屈原是纯粹的理想主义者，而渔夫十分现实。 两种处世观也带来了截然不同的结局：屈原在楚国覆灭时悲愤地自投汨罗江，兑现了他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的预言，而渔夫依然无忧无虑地活着。 ①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。 ②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上，对于后世有重要的意义。 ③爱国主义精神永远感召。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。 ④求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。 今天为何还要纪念屈原？谈谈你的看法。 43 $$