6.1《老子》四章 课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

道家学派创始人 春秋思想家 紫气东来 无为而治 小国寡民 《道德经》 孔子问礼 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 导入：猜猜他是谁？ 高中语文 选择性必修上册 第二单元 老子 四章 《 》 作者简介 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄” 。后被道教尊为始祖，“太上老君” 。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 老子思想 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。 主张无为而治。 在政治上 讲究物极必反之理。 在权术上 在修身上 讲究虚心实腹、不与人争的修持， 是道家性命双修的始祖。 活动一 朗读经典， 读文正音 朗诵经典 活动二 研读思想， 经典之用 重点字词 三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。 车轮的中心部位 辐 毂 重点字词 shān埏埴以为器，当其无，有器之用。 和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。 揉和黏土 重点字词 凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。 开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。 门窗 故有之以为利，无之以为用。 所以“ 有”（ 车子、器皿、屋室） 供人方便利用， 正是“ 无”起了作用。 辐条 泥土 门窗 无 车子 器皿 屋室 举例论证 思考：2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键 探究文本，理解内容 无之以为用有之以为利 启示：有无相生 思考：1.本章的主要内容是什么？ 明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析 课文翻译 企者不立，跨者不行； 自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。 译文 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳， 自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显， 自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。 课文翻译 其在道也，曰余食赘行， 物或恶之，故有道者不处。 译文 （ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。 人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 探究内涵 老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？ 企者 用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者 迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者 是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 探究文本，理解内容 企立 跨行 自见 自是 自伐 自矜 急于求成 内心急躁 根源 本质 追逐显相 看重我“有” 恶果 余食赘行 令人厌恶 有道者不处 17 企者、跨者 自见、自是 自伐、自矜 反 面 论 证 有道者不处 正面 结论 余食赘行 比喻论证 排比举例 思考：本章运用了什么论证方法？写了什么内容？ 探究文本，理解内容 启示：顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进 课文翻译 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 译文 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。 战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。 探究内涵 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？ 为什么说自知者、自胜者境界更高？ “知人者” 知人不知己，知外不知内，是一般之智。 “自知者” 知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。 探究内涵 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ “胜人者” 凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 “自胜者” 凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念。 课文翻译 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 译文 知道满足的人才能富有，勤勉而行的人有意志。 不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 启示：自知+自胜+知足+强行=长久、长寿 课文翻译 其安易持，其未兆易谋； 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 译文 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决， 事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。 启示：防微杜渐，防患未然，事情未发生之前就去做好 课文翻译 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 译文 合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的； 九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的； 千里的远行，是从脚下举步走出来的。 启示：事情的成功，由从小到大的积累 课文翻译 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败，无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 译文 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。 所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会失去。 一般人做事，常在接近成功时失败。 慎重面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 课文翻译 是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。 译文 所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品， 学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错， 以辅助万物的自然变化而不敢妄为。 启示：顺应自然，慎始慎终，无为而治的具体做法 思维提升 儒道智慧，不可或缺 以天下为己任，锐意进取，建功立业【儒】 超然通达，淡泊名利，洁身自好【道】 成就 境界 $$