5.1《阿Q正传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

王鼎钧：时代就像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。9.1 史铁生:视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。5.3 雨果：所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。5.4 纪伯伦：愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。9.2 【第六单元：为学之道】 积累背诵2 自读课文 文中阿Q与别人的几次矛盾冲突？ 阿Q如何自我胜利法的秘方是什么？ 从中我们分别看到怎样的阿Q? 梭罗：每个人都是一块可塑的面团，你的未来或明亮或暗淡，都有双手创造。9.8 罗曼罗兰：人生犹如一股奔流，没有暗礁，激不起美丽的浪花。9.6 史铁生《我与地坛》：当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。5.7 刘勰《文心雕龙》：心生而言立，言立而文明。5.8 【第六单元：为学之道】 积累背诵4 某报刊上有这么一则外国笑话： 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。 中国人呢？ 他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。 这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 导 入 中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言曾公开直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正传》。” 1.着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。 2.从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，关注小说喜剧表象下的悲剧意味。 3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 学习目标 解 题 1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 解 题 指章回体小说、评书等的正文。 这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 章节 章节名称 内容 一 序 二 优胜纪略 三 续优胜纪略 四 恋爱悲剧 五 生计问题 六 从中兴到末路 七 革命 八 不准革命 九 大团圆 内容简介 姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传 自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜 耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑 土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈 生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜 风风光光回未庄 敬而远之一小偷 独自投身革命党 手执钢鞭将你打 假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片 稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓 内容梗概 ① (1-4) 吹嘘“先前阔”、“见识高” ②（5-17）头长癞疮疤被欺； ③（18-29）赌场赢钱被抢。 ④（30-33）被赵太爷打得意许多年； ⑤（34-47）败在王胡手下； ⑥（48-69）被“假洋鬼子”打转而调戏 小尼姑。 第二章 第三章 划分层次 12 设置情境： 假若你是一位心理咨询师，当前你有一位被邻居送来的名叫阿Q的病人，你的上级交予你以下任务： 1.初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。 2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。 3.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。 合作探究 初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。 分析人物形象 姓名 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 口头禅 住址 爱好 外貌特征 性格特征 生平最得意的事 30左右 一无所有的贫苦农民 妈妈的 喝酒、押牌宝 未婚 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 不详 阿Q 精神胜利法 欺负小尼姑 通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困 处在社会底层，深受剥削和压迫 三 无 产 品 中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。 分析人物形象 1.作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？ （1）第二章：①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高”④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 （2）第三章：①蒙赵太爷打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂 2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。 分析人物形象 事件 原文语句 性格特点 “先前阔” “我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！” 见识高 看不起未庄人： “我的儿子会阔得多啦！” 鄙薄城里人： “这是错的”“可笑” “真能做” 老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。 妄自尊大 狭隘保守 病态自尊 自欺欺人 2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。 分析人物形象 事件 原文语句 性格特点 “癞疮疤” 因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音…便全疤通红的发起怒来。 口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 “挨打的荣耀” “我总算被儿子打了” “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 遭劫的安慰 自打嘴巴，转移痛苦。 敏感禁忌 内心脆弱 欺软怕硬 自欺欺人 懦弱卑怯 自轻自贱 自我麻醉 2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。 分析人物形象 事件 原文语句 性格特点 蒙赵太爷打而受到“尊敬” “阿Q此后倒得意了许多年” 因与王胡争胜而被打 只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了” 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 因调戏小尼姑而被骂 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你” 可悲奴相 蛮横霸道 麻木愚昧 憎恶权贵 奴性十足 欺凌弱小 总结阿Q的性格特征 分析人物形象 质朴愚昧 率真任性 自尊要强 狭隘保守 憎恶权势 无赖霸道 敏感禁忌 不满现状 狡黠圆滑 狭隘保守 自轻自贱 盲目趋时 趋炎附势 懦弱愚昧 麻木健忘 安于现状 又 自欺欺人 自轻自贱 自我摧残 自我忘却 自我安慰 自我麻醉 精神胜利法 请结合选文的具体内容,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。 如果没有，可以自己画一幅。 赵延年的阿Q 丰子恺的阿Q 蒋兆和的阿Q 图一木刻画，突出人物神态，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。 图二漫画，人物的服饰细节,打了补丁，捆着腰带，别着烟袋，分析其无所事事又穷困潦倒的生活状态；抓住长短不齐的头发，皱着的眉头，不屑的眼神分析其心理。 图三是写实水墨人物画，抓住动作细节，阿Q的左手托着右手，虽然显得无力，但右手却是攥着拳头。 第二课时 3.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。 1.根据本文节选的两章，分析阿Q身上的矛盾点，理解其双重人格形成的原因。 违背内心 退回内心 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 “中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” ——鲁迅《坟》 研读文本 23 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 ） “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（鲁迅《坟·灯下漫笔》) 阿Q的双重人格： 研读文本 阿Q的精神胜利法是如何使用的呢？ 注意阿Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。 愚昧、受压迫欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 研读文本 精神胜利法 前提 目的 危害 方式方法 本质特征 受辱、受挫、失败且无力改变 掩盖失败、逃避痛苦 吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者 一种自我安慰的心理防御机制，一种不思进取，逃避现实的处事方式。 成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败 研读文本 “精神胜利法”是一种受辱者通过假想、忘却或荒谬的逻辑方式将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的御辱需要的思维方式。 结合全文，给“精神胜利法”即阿Q精神，下一个定义。 实质：逃避现实、自我陶醉 挖掘社会根源：辛亥革命后重大历史事件及鲁迅创作年表 1918年，《狂人日记》 1919年，《孔乙己》《药》 1921年，《故乡》《阿Q正传》 1924年，《祝福》 1926年，《记念刘和珍君》 1933年，《为了忘却的记念》 1936年，《故事新编》 1911-1912年，辛亥革命 1912年，袁世凯就任大总统 1915年，新文化运动 1916年，袁世凯复辟失败 1917年，张勋复辟失败 1919年，五四运动 1926年，北伐战争 1927年，四一二政变 1931年，九一八事变 明末清初利玛窦、南怀仁等传教士携“西学”来华，当时的一些中国知识分子即喜欢以一种“老子化胡”式的想象来理解“西学”。黄宗羲曾说，“勾股之术，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”。王夫之在谈论西洋历法时，也曾说“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他皆剽袭中国之绪余，而无通理可守也”。方以智说，西方历法虽然精准，但其实都是中国古已有之的东西，“其皆圣人之所已言也”，只是后人不争气失传了，“天子失官，学在四夷”，被西方人捡了去发扬光大。 降至近代，鸦片战争一声炮响，帝国主义列强用大炮打开了中国的大门。在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。 精神胜利法 1841年，第一次鸦片战争失败后，清朝的将军奕山向英军卑屈求降，对朝廷却诳报打了胜仗，说“焚击痛剿，大挫其锋”，说英人“穷蹙乞抚”。道光皇帝居然也说：“该夷性等犬羊，不值与之计较。况既经惩创，已示兵威。现经城内居民纷纷递禀，又据奏称该夷免冠作礼，吁求转奏乞恩。朕谅汝等不得已之苦衷，准命通商。” 英国侵略军于虎门攻坚不克，窜入没有严密设防的北方沿海，进入天津大肆骚扰时，在道光皇帝的“圣谕”中，却在大讲“该夷因浙闽疆臣未能代为呈诉冤抑，始赴天津投递呈词，颇觉恭顺”。殖民者穷凶极恶地入侵，却说成是“投递呈词”“呈诉冤抑”；殖民者一路的烧杀掳掠，却说成是“颇觉恭顺”；分明是在帝国主义侵略面前遭到惨败，签订丧权辱国的条约，屈膝求和，大批赔款割地，在有关的“圣谕”中却还装得趾高气扬，说成是“妥为招抚”和“入城瞻仰”等鬼话。 精神胜利法 鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,推翻了两千多年的封建帝制。 但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。 同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。 精神胜利法 鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道，“我作此篇，实不以滑稽为目的”： 二是总结辛亥革命失败的教训，批判他的妥协性和不彻底性，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。 一是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“暴露国民的弱点”，意在“引起疗救的注意”； 写作目的 32 反省的道路 1.从麻木中唤醒底层人民的觉知。 2.从自大中击碎统治阶级的迷梦。 3.从客观上评价辛亥革命的影响。 闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？ 闲人们心满意足 指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。 阿Q心满意足 指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。 研读文本 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写） 未庄世情 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 研读文本 未庄世情 世情 表现   人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 看重利益、为利益不择手段 小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。” 研读文本 一种自欺自骗、自我安慰的心理现象， 一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。 统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民 统治者对民众实施“精神胜利法”的目的 鲁迅：哀其不幸、怒其不争 “精神胜利法”的实质 未庄的人是如何对待阿Q和他的行为的，这体现了他们怎样的性格？ 事件 未庄人的语言、行为、心理 未庄人性格 癞疮疤事件 精神胜利法事件 阿Q被赵太爷打 阿Q调戏小尼姑 玩笑他、“亮起来了” 揪辫子、碰响头、“人打畜生” 空虚无聊、冷漠无情恃强凌弱、麻木不仁 与名人有关才载上口碑 怕有些真、尊敬一些稳当 畏惧权贵、见风使舵 酒店里的人大笑了 酒店里的人九分得意的笑 愚昧麻木、助纣为虐 研读文本 38 统治阶级： 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 思考：赵太爷是如何对待阿Q和他的行为的，体现了他怎样的性格？ 赵太爷语言、行为 赵太爷性格 满脸溅朱，喝斥阿Q 赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 蛮横霸道 残酷无情 你怎么会姓赵！ ——你那里配姓赵！ 研读文本 39 被压迫阶层： 阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们 他们都同样地冷漠、麻木、封建愚昧、欺软怕硬。 而受压迫的底层未庄人和阿Q一样具有双重的奴性人格。对于统治剥削阶级他们天然地敬畏和服从；对于比自己更加弱势的人，他们以取笑和欺负他人来获得心理上的优越感。 研读文本 40 ①闭塞保守的地理环境：未庄离城市较远，未庄人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。 ②愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌又互相争斗。 ③统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 4.产生“精神胜利法”的根源是什么？ 哀其不幸,怒其不争 41 选文结尾，写阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，这是为什么? 这揭示出一种怎样的社会现象? “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意。 “九分得意”的群像描写，揭示出当时低级、庸俗、缺乏同情心的丑陋社会风气和现实。 研读文本 42 ◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 ◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 ◎正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 如何看待“精神胜利法”？ 研读文本 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q！”阿Q死了，这个世界上还有阿Q吗？ 电影《阿Q正传》结尾处的画外音说：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 你是如何理解这句话的？ 品味语言 44 阿Q具有超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾 我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。 ——张天翼 阿Q不仅是中国的，也是世界的。 鲁迅先生呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔，让我们看到的是一种严重的国民劣根性，阿Q死了，但这种精神却留在我们的生活中。 品味语言 45 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 阿Q形象的意义（主题） 意图有两点： 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 课后小练 鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？ 观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。 1 观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 2 观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 3 阿Q和其“精神胜利法”因其丰富的内涵，已经超越时代，成为一种人类精神的共同写照，既要认识国民精神的愚昧落后，也要超越时代认识其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰，自我安慰也不同于自甘堕落，“精神胜利法”是不思进取的自欺欺人，不同于奋斗中面对困境，挫折的自我调适。我们要以入世的精神做事，以出世的精神做人。不甘人后也不自轻自贱，自欺欺人。 现实意见 一、主题 喜剧的外衣悲剧的内核(含笑的悲叹) 人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。 二、语言 灵活运用杂文笔法，语言幽默、尖锐、诙谐，反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行议论、调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面、揭露真相。 旧词新用、庄词谐用:擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之。 大词小用:怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用(反语):勋业、武勇 仿词:九分得意、深闺浅闺 顺手一击:小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。否则也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了 三、人物 擅长用白描手法刻画人物 艺术特色 优胜 续优胜记略 先前阔 真能做 见识多 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 怕硬篇 欺人篇 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 赵太爷的巴掌→更荣耀得意 王胡的碰墙→意外灭威风 假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴 调戏小尼姑→更轻松得意 通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。 小说主旨 鲁迅通过塑造了阿Q这个典型人物，刻画了阿Q“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，希望以此改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。 课堂总结 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$