第9 课《 鱼我所欲也 》课件-2024-2025学年统编版语文九年级下册

鱼我所欲也 1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。 2.理解文章层次结构，把握其论证方法。 3.体会本文的论述风格和语言特色。 学习目标 世间有很多事，都会面临选择，而生与死，义与利更是自古以来人们面临的重大选题。今天我们将要学习的《鱼我所欲也》,作者以鱼和熊掌的选择开篇，论述的就是在生与死、义与利之间如何抉择的问题？想一想，当你面对这两件物品时，你会如何做出抉择？ 新课导入 当你面对鱼和熊掌时，你会如何做出抉择？ 为宫室之美为之 所恶莫甚于死者 得我与 一箪食 蹴尔而与之 wèi wéi yú dān cù wù 字词积累 不为苟得也　wéi 为宫室之美为之　wèi wéi 所恶莫甚于死者　wù 箪 dān　　乡　 xiàng 羹　gēng 　蹴 　cù　　妾　qiè 注意字音 如使／人之所欲／莫甚于生 　使／人之所恶／莫甚于死 　乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 由是则生 / 而有不用也，由是则可以辟患 / 而有不为也。 注意停顿 研读课文，参考注释，理解文意，破难解疑。 小组研读 疏通文意 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 能愿动词，喜爱。 动词，同时得到或占有 生命 道义 舍弃 “兼”是副词状语置后 整体感知 【译文】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、胜过 做，干 苟且 祸患，灾难 同“避”，躲避 【译文】 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使。 那么 【译文】 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？ 做，干 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 凭借，采用某种方法 由此可见，因此 【译文】 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅，不只是 这种心 不丧失 【译文】 不只是有道德的人有这颗心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 没有礼貌地吆喝 给 踩踏 【译文】 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 优厚的俸禄 同“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 【译文】 对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。） 同“德”，感恩，感激 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【译文】 从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了本性（人的羞恶之心）。 停止，放弃 同“向”，先前，从前 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 “辟”同“避”，躲避。 “辩”同“辨”，辨别。 “得”同“德”，感恩、感激。 “与”同“欤”，语气词。 “乡”同“向”，先前、从前。 【通假字】 ①为 为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也 ②得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 ③与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 【一词多义】 为了，介词 做，动词 取得 同“德”，感恩、感激 同“欤”，语气词 给予 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证、类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。 细节探究 2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。 3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。 4.“故患有所不辟”，“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。 孟子所处的时代，是一个“上下交征利”（上上下下互相争夺私利）的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》，就揭示了这样一个现实。文中记载:“孟子见梁惠王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。’”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 知识链接 舍 生 取 义 鱼 熊掌 生 义 比喻论证 （类比论证） 舍 取 舍 取 本文论证的中心是什么？怎样提出来的？ 正面 反面 强调舍生取义是贤者所为 欲有甚于生 ——不为苟得 恶有甚于死 ——有所不辟 欲莫甚于生 ——何不用也 恶莫甚于死 ——何不为也 人皆有之 贤者勿丧 作者如何论证论点? 1. 箪食豆羹，得之生，不得死 行人弗受 乞人不屑 至关生死 义重于生 列举事例、对比论证 舍生取义 2. 今受万钟 —— 乡为身死不受 不辩礼义 为宫室之美 为妻妾之奉 为所识之得 贪图富贵 丧失本心 正 面 反 面 对比 箪食豆羹与万钟之粟孰轻孰重？ 守义不辱 存有本心 见利忘义丧失本心 贪而贤者 富而庸者 为什么会做出不同的选择？ 正面 所欲甚于生 所恶甚于死 反面 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 人皆有 贤者能勿丧 正面 嗟来之食 行道之人 乞人 反面 万钟之禄 宫室之美 妻妾之奉 穷乏者得 鱼 熊掌 道 理 论 证 举 例 论 证 比喻论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？ 物欲、生命与大义 万钟诚可贵， 生命价更高； 若为本心故， 二者皆可抛。 小 结 孟子认为人天性善良，具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。 本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理并提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人。告诫人们在面临人生的抉择时要守义不辱，保有“本心”，那些不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是可耻的。 讨论与练笔 在几千年前，孟子就提出了“舍生取义”的观点，那么现代社会的我们，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应作怎样选择呢?请以“义与利”为话题写片段 这些英雄正是从孔孟的学说里汲取到巨大的精神力量，才为民族、祖国和人民而舍生取义的。 指出下列各句中“义”的内涵： 孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。 (B) (D) (A) (C) 语文积累——舍生取义 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （谭嗣同） 砍头不要紧，只要主义真。（夏明翰） 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 （裴多菲） “穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子·尽心上》 “一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 “我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》 “天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》 “得道者多助，失道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》 “权，然后知轻重；度，然后知长短。” ——《孟子·梁惠王上》 “大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》 “仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 “生于忧患，死于安乐。”《孟子·告子下》 “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》 “君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”《孟子·尽心上》 语文积累 明察秋毫 缘木求鱼《梁惠王章句上》 揠苗助长 出类拔萃《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻《滕文公章句上》 自暴自弃 好为人师《离娄章句上》 左右逢源 夜以继日《离娄章句下》 集大成者 金声玉振《万章句下》 《孟子》中成语： 提出论点：舍生取义——比喻论证 正面：生—有甚于生—不为苟得 反面：死—有甚于死—有所不辟 得出推论：舍生取义 举例论证：——（不受嗟来之食） 举例论证：——（不辨礼义受万钟） 对比论证 对比论证 板书设计 本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。 课堂小结 细体味作者的论证思路，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。 随堂练习 165833.67 $$