6.1《老子》四章 课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。 上善若水 祸福相倚 大器晚成 虚怀若谷 自知之明 大智若愚 功成不居 宠辱若惊 天网恢恢，疏而不漏 千里之行，始于足下 出自《老子》的成语 高中语文 选择性必修上册 第二单元 老子，姓 名 ，字 ， 。中国古代 ， 学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“ ”。后被道教尊为始祖，称“ ”。 老 子 走近作者 《史记》:“孔子适周，将问礼于老子” 孔子去，谓弟子曰:“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!” 《史记·老子韩非列传》:老子学识渊博，曾担任周王室主管图书典籍的官职。 春秋末期人 李 耳 聃 思想家、哲学家、文学家和史学家 道家 老庄 太上老君 5 创作背景 据文献记载，老子曾担任周朝守藏室之史（管理藏书的官员），这段经历，使老子积累了丰富的学识。 老子所处的春秋战国时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从。 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，他针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，老子的“无为”不是“不为”,而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。 《道德经》 作品简介 《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 以老庄为代表的道家思想，为当时社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”——主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。 7 老子思想 老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面又不是一成不变，而是向它们各自的对立面转换。 哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。 伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。 政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。 三十辐（fú）共一毂（ɡǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 　 企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜（jīn）者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之。故有道者不处。（第二十四章） 　 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（qiǎnɡ）行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章） 　 其安易持，其未兆（zhào）易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为（wéi）之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几（jī）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 读文正音 三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。 埏shān埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。　 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。 毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。 当：在（某处，某时）。 其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。 无：指车毂的中空处。 埏shān埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以为：把...做成 户牖：门窗。 有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 辐 毂 第十一章 走进文本，疏通文意 译文：三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”（ 车子、器皿、屋室） 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 抓住关键，准确翻译 思考：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 举例论证 车子 三十辐共一毂 器皿 埏埴以为器 居室 凿户牖以为室 有之以为利，无之以为用 “有”和“无” 的相对性 启示：有无相生 探究文本，理解内容 老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同? 一般人:只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用;只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。 老子:把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用;没有“无”就无所谓“有”。 有无相生、对立统一，是道家的重要思想 探究文本，理解内容 第二章:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”。 事物存在着对立面:美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。 朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。 译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 抓住关键，准确翻译 第二十四章 怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义？ ①“企”意为抬起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。 ②“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也走不久。 ③究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。 明确：有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。 探究文本，理解内容 17 怎样理解本章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？ 明确：“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只以自我为中心，只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。 探究文本，理解内容 怎样理解本章中“ 自伐者无功，自矜者不长”的含义？ 明确：“自伐”“自矜，是说自夸自己的功劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意。这样的人，到最后终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。 18 探究文本，理解内容 企立 跨行 自见 自是 自伐 自矜 急于求成 内心急躁 根源 本质 追逐显相 看重我“有” 恶果 余食赘行 令人厌恶 有道者不处 19 企者、跨者 自见、自是 自伐、自矜 反 面 论 证 有道者不处 正面 结论 余食赘行 比喻论证 举例论证 思考：本章运用了什么论证方法？有什么启示？ 探究文本，理解内容 启示：顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进 「学习任务』现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看?请联系实际简要回答。 21 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强 qiǎng 行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 第三十三章 智：智慧，聪明 明：明达（明通，通达事理） 自胜者强：宾语前置，胜自者强 强qiǎng行者:勤勉而行的人。强，竭力，勉力 不失其所者：不丧失立身之基的人 所：处所，地方 不亡：不消亡，不朽 寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿 了解别人的人聪明，了解自己的人明达。 战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。 知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。 不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 抓住关键，准确翻译 思考：如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？如何理解“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两句话与上文的联系? 探究文本，理解内容 对偶排比 层层递进 知人者智，自知者明 胜人者有力，自胜者强 知足者富，强行者有志 不失其所者久，死而不亡者寿 自知、自胜 知足、强行 启示：通过知人与自知，胜人与自胜，知足与强行，不失其所与死而不亡，两两比较辨析，告诉人们:人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。（加强个人修养） 第六十四章 其安易持，其未兆易谋， 其脆易泮pàn，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 其：代词，代后面动词所涉及的对象 安：安稳，稳定 持：持守 兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象 谋：谋划，出主意解决 脆：脆弱 泮：同“判”，分离 微：细微，细小 散：散失 于未有，于未乱：状语后置。于，在 事物安然未生变的时候容易持守， 问题还没有显露迹象的时候容易解决， 事物脆弱时容易分离， 事物细微时容易散失。 在事情未发生时就处理妥当， 在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。 抓住关键，准确翻译 第六十四章 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累 léi土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。 于毫末：状语后置，以下类同。于，从 毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。 九层：九级。亦用以喻极高。 累 léi 土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。 为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为 执：把持 失：失去 无为：不妄为，指顺应自然 两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的； 极高的土台，是从一筐土开始构筑的； 千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。 所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。 抓住关键，准确翻译 第六十四章 民之从事，常于几jī成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。 之：主谓间，取消句子独立性 从事：做事 于：在； 而：表修饰 几 jī：接近 败：使……失败 慎：形作动，慎重对待 如：像，如同 欲不欲：想要常人所不想要的 贵：意动用法，以……为贵，重视 学不学：学习常人所不学习的 复：弥补、补救辅：辅助 人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。 （如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。 因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物， 圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错， 来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄为（妄加干预）。 抓住关键，准确翻译 文本探究 第六十四章的启示是什么？ 告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”（治国）思想的具体做法。 课堂总结 《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。 1.辩证分析“有”“无”的关系； 2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进； 3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身； 4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。 儒家（粮店）——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任 道家（药店）——哲学问题（人与自然的关系）， 宁静和谐+超越世俗 任务探究 明理提升 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人” 人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。 “人” （1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“__________，_________”，以提高自身修养。 （2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是： _________，_________。 （3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现 “__________，___________ ”的结果。 （4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________ ，__________ 。 （5）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_____________，___________。 知人者智 自知者明 合抱之木 生于毫末 民之从事 常于几成而败之 故有之以为利 无之以为用 课堂巩固：理解性默写 有之以为利 无之以为用 （6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句 是：___________，____________。 自伐者无功 自矜者不长 （7）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：__________，__________。 （8）《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“ ， 。 （9）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：______________，_____________。 （10）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：__________，_________。 （11）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________，__________。 知人者智 自知者明 课堂巩固：理解性默写 九层之台 起于累土 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 32 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.28 $$