专题04 文学类文本阅读（分析概括散文的内容要点）（讲义）- 【上好课】2025年高考语文二轮复习讲练测（北京专用）

专题4 分析概括散文内容要点 目 录 01 考情透视·目标导航 1 02 知识导图·思维引航 2 03 核心精讲·题型突破 2 【真题研析】…………………………………………………………………………………………………………………………2 【核心精讲】…………………………………………………………………………………………………………………………6 【命题预测】…………………………………………………………………………………………………………………………7 考情分析 2024年北京高考语文卷文学类文本阅读共4道小题，总分为18分。从试题来看，阅读试题在分值设置、题目数量、测试内容与考查形式上保持了稳定，题目难度适中，仍然是客观题加主观题，4道小题中共有客观题2道，主观题2道。题目主要考查词语在文中的含义、文意理解、内容梳理、文本风格赏析，关键词涵义等。命题规范强调了对文学阅读关键能力的考查。主要变化在主观题，去年主观题考查的是内容梳理，概括题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 （2024·北京高考）阅读下面文章，完成各题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板。他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满，往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它。可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书城”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间 B.饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望 C.一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等 D.在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A.第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B.第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C.第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D.第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 （3）有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。 （4）请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。 【答案】 （1）D （2）D （3）①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 （4）①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐，甚至能使我们移心换骨、超越卑俗，摹进于高远神异的境界。②买书能缓 解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的餐宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。 【解答】 （1）D.“披”指的是“打开”，“披读”的意思是“打开书本来读”，而不是“聚精会神地批阅”。故选D。 （2）D.“用‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”指的是各种文化程度的人都能够欣赏。文章第⑥段中说“书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品”，并非将“‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比”。“天才的语言”是用来描述书籍的精神价值的，而“市场的商品”则强调了书籍作为商品的一面。作者是在强调书籍的双重属性，即既是精神的食粮，也是市场的商品，而不是用来凸显书籍“雅俗共赏”的特点。故选D。 （3）轻松之行文指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，厚重之情味指沉重深刻的情思。 “书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒嚼、去 截虫、拂灰尘……在走动 的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一 路又担心着湿水或遗失”选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是 生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至 的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱； “抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不 免心绞鼻酸，可是……又觉 得突然——我苦笑地说：‘无书一身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的’读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和炎然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。 （4）根据文章最后一段的内容可知，“魔法”的内涵主要指向买书带来的难以想象的快乐或精神上的满足，据此回到文中筛选相关信息并进行概括分析即可.文章第③段到第⑥段写作者长大后的买书经历，反映了其在买书过程中获得的不同乐趣。根据第③段中的“大都市的生活，在我总觉得是一种压迫%要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了”“现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板⋯⋯后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我……这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢”可知，买书能缓解在大都市中生活的压迫感，也可以在买书过程中收获友谊，增长见闻。根据第④段“买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一种绝版的或稀有的书……这种欢喜真是永远地留着‘余味’的”，以及作者买杜文澜编纂的《古谣谚》的曲折经历可知，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜，买书时的曲折也颇有情趣。根据第⑥段中的“花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们颔外感到欢欣了……所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊”可知，低价买到好书的经历让“我”收获了额外的欢欣，而且从所买的书中可以享受美妙的语言和精神盛宴，在阅读中获得启发和喜悦。 ★原题重现 ★解题技巧与思维建模 【提问方式】题干出现“概括”“哪些”“哪几个”等关键词时，即为筛选概括题。 【答案形式】①……;②……;③……。(根据题目要求，分点作答 【解题思路】 ①判断答案形式：确定答案所需的信息样式，考虑词性和结构两类形式。 ②进行遍历：将答题范围内所有符合要求的信息全部找出。 ③筛选归并：根据题干要求和彼此之间的关系，将找到的信息进行筛选归并。 ④组织语言：添加修饰语，连词成句。组织语言尽量跟题干设问的形式保持一致。 理解词语含义“三步骤” 第一步：审视词语特点 一看其自身特点，关注词性、内部结构(针对短语而言)、表达特点(有无使用修辞等)；二看其外部语境，关注句中的搭配成分，出现在段中、文中的位置和次数，其上下文有无提示。 第二步：扣住语境，理解其义 理解文中词语的含义，最重要的是理解其在文中的语境义，就是该词语在特定的语境中派生出来的临时义，它有两类：一类是词语因运用比喻、反语、借代等修辞手法或改变词语的感情色彩而产生的新义；另一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。 第三步：把握理解思路——由实到虚 从“实”出发，探究“实”象背后的虚指义。 如何读懂散文？ 明形——捉线——辨法——聚神 首先,明确何为散文的“形”便于在阅读时“形” 其次,思考“怎么串”这就需要“捉线”和“辨法” 所谓“形”,指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等, 根据文中写的景、物、人、事和表达方式的不同,可把散文分为写景状物类散文、议论说理类散文、文化游记类散文、写人记事类散文四类。 所以阅读文本时首先根据题目及所写内容，区分散文类别,以便于在阅读时找出其“形”。 “抓形’最便捷的方法就是概括每个段落层次的含意,梳理出文本所写内容。 捉线”就是捕捉线索，时间与空间的转换、作者的思想感情、记叙内容的变化、事情发展的阶段、一定的语言标志、文章的题目等都是捕捉线索的主要切入点。另外，文化游记类散文一般以游踪为线索。 “辨法”就是在阅读的过程中分辨其写作手法。写作手法是散文布局谋篇的外在形式。回答问题时通常以托物言志、借物抒情、以物喻人、托物富意、寓情于景、对比、联想和想象、欲扬先抑等作为鉴赏的术语。 全文内容概括： 第一种：概括某些原因。很多散文，作家都是阐发某种生活感悟，明晰某些道理，而这些感悟、道理（结尾的“果”）从何（“因”）而来？答题时思维视界要笼罩全篇，尽量把“因”的数量找全。答案各点组织要尽量按照原文顺序。  第二种：围绕标题关键词语进行内容概括。  第三种：文中作者的多种情感概括。多种情感，指的是对不同的人、事、物而表现出的不同的情感，或是对同一人、事、物的前后情感变化。 主旨概括： 答题要点：①关注文题。标题能提供阅读的线索。（隐含了信息……写作对象、重要内容等，甚至可以借此把握文章的主题。）②抓住文尾的议论、抒情语句。这些语句常常是结尾点题，明确主旨。③在概括段意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出主旨。 一、阅读下面作品，完成下面小题。 问 道 朱以撒 ①朋友回了一趟老家，是自己驾车走的，途中穿过好几个省。在经过一些城市时，她停下来从容地玩了几天，然后准确地把车停在自己家门口的那块空地上。几个月后她又驾车尝试从另一个方向走，因为有两个古镇吸引了她。住在古镇的民宿里，在老戏台前坐定，听那咿咿呀呀不知唱着什么的地方戏，几天后又安然地回到她的城市。我觉得很惊奇，她在如此遥远和陌生的路途中能够如矢中的，显然是被准确地引导了。 ②世上路径千万，问道成了生活中向外祈求的一个举动，特别是到了岔路口——三岔路口，四岔路口，凭感觉判断哪一条岔路通往目的地，实在是太危险了。于是问道——老人常对我说的一句话就是：“路在嘴上。”问道说明一个人的才能是有限的——为了避免迷路，只好向他人请教，哪怕是一个孩童。如我这般吝啬口舌的人，往往因不愿谦卑地问道而身陷迷途。其实，只要肯开口，配合不安的神色，大部分人还是乐于告知的。如果不愿开口，自己寻寻觅觅，那就看运气了。常常因为场面生疏，缺乏借鉴的标志，心事慌乱，一脚深一脚浅，只往热闹处走，至少，使安全感获得一些提升。手机导航出现时，教我问道的老人都已过世，问道是他们的生活经验之一，不问道，何以行？ ③我的长辈们在一个邮票大的故乡生活都必须如此。故乡当时很简单，道路无多，高楼无多，只是巷子特别多，巷子的围墙高筑使人看不清世界，看到的天际也只是窄窄一条。行于大道，敞亮开阔，得到准确引导的可能性也更大。从在小小的故乡迷路，到千里万里疾驰准确无误，只能说，世道变了，迷路的体验也就成了令人回味的往事。更多的时候，迷路成了一种隐喻，它多指精神生活上出了问题。自我启蒙显然是不易的，需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳，连同内在的疾患，这样才有可能渐渐回归正常。此时，问道是为了摆脱困境寻找出路，这是比行走时迷路更为复杂的情况。 ④有时在一个纵横有序的街市上走，会觉得这个城市的设计过于直白，缺少了一些婉约，从而韵味无多。在一些很有韵味的小城，或是老镇，都有把道途婉约延展的追求。祝家庄就是精心谋求的格局，庄上人家长久以来接受了一个鲜明的引领，见到白杨树才可转弯，得以走出庄子，进入外部空间。那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人，正是心中少了一棵挺拔的白杨树，因此内心要折腾一番。后来，每一个人都在夕阳衔山的时刻走出来了。设计者显然降低了道途的复杂性，考量过行者的智商与耐性，让他们既感受到了难度又有能力解决，不免要对自己的表现表示满意。如果太复杂，没有几个人能出得来，来的人必然稀少，只有让人们都在暮色合拢前完成探魅之旅，才算成功。在一个古镇里我遭遇了如上所述的“迷路”，以此作为旅途上的一个乐趣。 ⑤这让我想起了阿根廷作家博尔赫斯。听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为。有的人说看懂了，还不断引用，实际上根本没读懂，附和而已。没看懂是真实的，说出来也没有什么可羞愧的——有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜。千万不要以为一个人略尽心力就可以进入迷宫中心，然后挥挥手轻松地出来。那样反而有违艺文之道。 ⑥和人交谈，对方的专业离我太远了。我问了许多问题，他不假思索就脱口而出，看得出我这些问题粗浅之至。可我还是听不太懂。专业就是这样，无比地专，专到同行者无多。有人说专业之道都是相通的——这纯粹是鹦鹉学舌，具体到细微的理，却是各有各的专。我遇到的是一位密码专家，自从看了麦家的《暗算》之后，我对密码的兴趣大大提升了。可是他该怎么和我解释呢？按《暗算》里黄依依的说法：“密码就是用数学制造出来的陷阱，玩的全是数学的游戏。所有的密码都可以演变成一道或几道超难的数学题。”这也太深奥了，密码使没有高等数学基础的人如听天书。密码专家最后说：“既然有人能设置密码，也就有人能破译密码。还是你们作家的作品奇妙，它是演算不出来的。” ⑦只能说，每一条专业之道都是独一无二的，“跨界”难以畅行。 ⑧在这个城市，秋意总是突然就来了。走到这个节点的人们有了叩问自我的机会——一年的时日过去三分之二，似乎可以窥见道途的终端了。此时安然坐在书斋，想着自己喜好的艺文之道又推进了几许——一些道理弄明白了，更多的疑问又出现了。像我这样不会使用现代方式查找资料的人，只好用传统的老办法，一本接一本地翻书，试图找出藏匿其中的真知。眼力心力费了不少，大海里的宝贝却捕捉无多。但我已经习惯了纸本散发出来的气味——南方潮润，一本藏了十年的书和一本藏了五十年的书，它们指向不同的审美，散发出的气味也是有区别的。在翻开的时候，那些不同的排版、字号，使人看到了过去的时光。有时我也请学生查一点资料，很快他们就发送过来了，这让我不费气力。更多的时日我还是乐意自己一本本翻，眼力行于字里行间，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所获得之余，我还会顺便看看前言，看看后记，四时异景，一时尽出眼前。 ⑨一条道走惯了，如使一柄惯用的兵器，也就守之以一，使之娴熟，艺文之道大抵同此。有人认真地对我说，如我这般情性的人，完全可以再辟新径。我听罢只是笑笑。 （取材于朱以撒的同名散文） 4．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳 阴翳：忧愁苦痛 B．都有把道途婉约延展的追求 婉约：简约精致 C．那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人 狼奔豕突：成群的人乱冲乱撞 D．这纯粹是鹦鹉学舌 鹦鹉学舌：简单重复他人观点 5．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．朋友驾车外出，路途遥远陌生还是能回到家。作者借此引出“问道”话题。 B．生活中我们经常需要问道，因为路径多，往往有岔路，而个人才能又有限。 C．作者认为博尔赫斯作品如迷宫晦涩无趣，读者旬月苦读也不见得能读懂。 D．作者用“昏暗”与“光亮”对比，凸显自己翻阅书籍获得真知后畅快的心情。 7．文中所述“艺文之道”包含哪些内容？请简要概括。 【答案】 4．B 5．C 7．①艺文之道要追求明白道理，并提出新的疑问，常问常新；②艺文之道要懂得领略文艺道路上的种种风光，不急于寻找答案，而在悠然徜徉于文艺时，道理自现；③艺文之道还要专心致志，一心一意，使自己娴熟掌握技巧，不必试图另辟蹊径。 【解析】 4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.婉约，本意是“委婉含蓄”，此处用来形容道途，是指曲折蜿蜒，令人不会一眼看穿其格局。故选B。 5．本题考查学生理解赏析文章内容的能力。 C.“作者认为博尔赫斯作品如迷宫晦涩无趣”错误，原文说“听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为……有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜”，可见，作者并没有认为他的作品“晦涩无趣”，而是“不少人”的观点，作者认为文章一览无余反倒无趣，博尔赫斯的作品显然并非如此。故选C。 7．本题考查学生分析概括文中重要观点的能力。 文中提到“艺文之道”在文章倒数几段，从“想着自己喜好的艺文之道又推进了几许——一些道理弄明白了，更多的疑问又出现了。像我这样不会使用现代方式查找资料的人，只好用传统的老办法，一本接一本地翻书，试图找出藏匿其中的真知”可见，艺文之道包含需要弄清道理，同时不断产生疑问，并再次弄懂这些新的疑问，常问常新。 “有时我也请学生查一点资料，很快他们就发送过来了，这让我不费气力。更多的时日我还是乐意自己一本本翻，眼力行于字里行间，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所获得之余，我还会顺便看看前言，看看后记，四时异景，一时尽出眼前”可见，“艺文之道”并不完全在于迅速找出问题的答案，还在于领略文艺道路上的种种风光，悠然徜徉于文艺之中，道理答案自然而然呈现在眼前； 从“一条道走惯了，如使一柄惯用的兵器，也就守之以一，使之娴熟，艺文之道大抵同此”可见，艺文之道还必须专心致志，一心一意。 二、阅读下面的作品，完成下面小题。 漂来的城，融情的声 ①当年，电视系列节目《话说运河》说的是一段关于水的历史，运河实现了地域间最大限度地沟通，顺水“漂”来的一根根神木、一块块金砖，筑起了一座全碧辉煌的城关。这个节目本身，已经有了一段不长不短的历史了。那是在上个世纪80年代晴日里摄下的历史镜头，也是我们所居住的这个都城的一页历史的闪现。30多年后再看此景，再入此境，蓦然感到：“水”这个有灵魂的精灵，它溅起的银色的波花，不就是音乐的圣洁音符吗？ ②于是，思想便接上了无际的音乐遐想。一会儿是斯美塔那（沃尔塔瓦河》开篇弦乐涌出的水波荡漾般的音符滚动，一会儿是舒伯特《鲜鱼》那绝美的歌唱中迸溅出来的水花嬉戏的叮咚声响。历数关于“水”的音乐，从巴洛克的严谨乐音到浪漫乐派的放选浩歌，几乎比比皆是。 ③巴赫那个后来演化为《圣母颂》的C大调前奏曲，虽无“水”的标题，却处处涌出“水”的乐音，那是因为圣洁的音符，让人们不由得联想到了“水”的圣洁。而与其同庚的亨德尔，更是在泰晤士河的英国“舳舻”之上，为皇帝乔治创作并演奏了使君颜大悦的《水上音乐》。《元史》中曾记载，忽必烈驾临积水潭，“见舳舻蔽水，大悦”，退下令京畿运河名为“通惠”。这“舶舻”，就是大船毗连：这“大悦”，就是大喜过望。这个乔治皇帝也在“轴舻”与“大悦”中，遂宽宥了宫廷作曲家亨德尔的逾假不归。“水”的音乐之美好，竟能够如此轻快地抚平了人的心境，化世界一片升平。 ④历来，“水”的音乐有着不同凡响的感染力量，记得在我少年时代学习钢琴的日子里，多少度春秋过去而终不能忘的一曲，是门德尔松的那首《威尼斯船歌》。当年，我反复练琴，深深迷醉于这首升F小调的摇曳着八六节拍的绝美音乐之中，我又朝出了1963年的学习笔记，上面写下了我演奏这首乐曲时身临其境一般所想象到的诗意情景： ⑤“威尼斯水城之夜。天上的星，清晰投到地面的水波间，天地皆为深青色，间而银光灿灿，波声潺潺。静，静……远处桨声传来，是那么微弱而有节奏。渐渐地，一声悦耳的不知名的乐器奏出了简短的单音，给夜又增加了一种色彩，桨声中似乎也融进了优美的曲调。歌声开始了，悠然委婉，抑扬顿挫并不明显，但却起伏着，亲切动人，真如发自心腑之声。歌唱像一个青年强烈的爱情冲动，虽只是独唱，但却不孤独。别人也受到了感动，一同加入了这个令人神往的歌唱，二重唱开始了，内心的波澜，被歌声不住地拨起，越来越热烈地涌动，最后，放开了歌喉，忘记一切地纵情高歌，那么激昂动人，此刻，周围迷人的景色愈发清晰了，水波、银光、星花、雪白的建筑物，远方愈来愈响的夜鹭叫声，以及回旋着的歌声的余波，聚汇着，均匀地交织在了一起，绘成一幅动人的威尼斯水城夜景。最后，船远了，在夜色中消失了……” ⑥这段描写，几乎涵盖了门德尔松这首“无词歌”的全部细节以及由此清晰演绎出的情境。当年，我是在学习中演奏，现在我是在回味中抚琴。虽有了对于乐曲理解上和技法上的诸多不同，但有一点是共同的，是不变的，那就是这首乐曲所构筑的音乐意境——一个由“水”融成的音符，由“水”的音符编织成的“水”的世界。此时与彼时的感受，几乎与笔记本上的文字描画一模一样。于此，我又想到，“水”是千古不变的神圣液体，它以一种晶净，透穿了灵魂和情感；它以微弱的慢慢浸染，缓缓聚起一种冲击彼岸世界和改变人心的力量。于是，“水”才可漂来了一座城池，才可以击打不断成熟的、更加坚强的、可以改变世界的人的心灵与情感。 ⑦这是什么？这就是“水滴石穿”。那种感觉不到的形体，那种看不到的力量，就是“水”的深沉的蕴涵。唯此，“水”才可以孕育文化文明，推动人类在历史的大道上前行。难怪世界文明的主体，从来都是流动着的大江大河。在大江大河的身边，一个民族生生不息地吸吮着如乳汁一般的水液，才壮大了，才站立了起来。恒河如此，密西西比如此，伏尔加如此，我们的黄河长江也是如此。 ⑧当“水”成为一个民族和一个国家的“母亲”的时候，“水”的神圣和高洁便被升华到了一个只有用音符才能讴歌出全部情态与内涵的境界。在音乐的历史与现实中，一个民族总是以“水”的音乐作为最响亮的一个符号。 ⑨约翰。施特劳斯只不过读到一位诗人的一句诗行“在那蓝色的多用河……"，于是灵感突发，只以一个大三和弦的三个音，便如水一般泛滥着演化着，汇成一派洪流浩波，《“蓝色多瑙河”圆舞曲》在1866年奏响，自此响彻全世界，穿越了150多年的浩大时空，并还将无限蔓延下去。这音乐，不仅仅讴歌了一个水脉的伟大，更是赞颂了这个民族的自豪。奥地利人说过，无论你走到哪里，《蓝色多瑙河》就是我们第二个“国歌”。 ⑩无论是门德尔松轻轻摇曳的《威尼斯船歌》，还是深沉厚重的《伏尔加纤夫曲》；无论是黄河气贯长天的壮歌，还是运河那个也是犹若船歌一般的八六节拍的浅唱轻吟，这些浸透在“水”中融化在“水”中的音符，以“水”一样无形的声响，构筑出一片精神的高地。那里，有每一个人的情感，也有集合起来的一个民族的魂魄。“水”能塑造出一个有魂魄的顶天立地的“人”，“水”能有内在的力量去载舟，去运来一座城池。从这个意义上说，我们应当看到“水”的生生不息和强旺的生命力，无论是大自然之“水”，还是融化在“水”中的音乐，背后总是站立着一个“人”和一个民族。 “水”，何止漂来了一个北京城。 （取材于李近朱的同名文章） 8．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．遂宽宥了宫廷作曲家亨德尔的逾假不归。      宽宥意为宽容，饶恕。宥读作yòu。 B．便如水一般泛滥着演化着                    泛滥：这里形容四处流淌。 C．并还将无限蔓延下去                        蔓延：这里指向广阔的时空扩展。 D．无论是门德尔松轻轻摇曳的《威尼斯船歌》    摇曳：形容声音悠远。曳读作：yè。 9．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者引述《元史》忽必烈命名通惠河的事，说明了水与音乐的融合之美。 B．门德尔松《威尼斯船歌》虽然无词，却能给人带来优美丰满的想象和感动。 C．文章第⑤自然段的描写具体生动地演绎了乐曲表达的内容和创造的意境。 D．作者认为大江大河是世界各民族发展壮大生生不息的原泉，是文明的载体。 10．作者认为“水“的音乐有哪些功用？请结合文章简要说明。 【答案】 8．D 9．A 10．①“水”的音乐能抚平人的心境，化世界一片升平。②“水”的音乐能带给人丰富的联想和感悟，表达人的思想情感和精神追求。③“水”的音乐可以表现民族文化的内涵，成为一个民族的象征。 【解析】 8．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“摇曳：形容声音悠远”错误，根据文中语境“无论是门德尔松轻轻摇曳的《威尼斯船歌》，还是深沉厚重的《伏尔加纤夫曲》”可知，《威尼斯船歌》和《伏尔加纤夫曲》的曲调应是相反的，摇曳应为“轻松逍遥”的意思。故选D。 9．本题考查学生理解和赏析文章内容的能力。 A.“说明了水与音乐的融合之美”错误，应是为了说明水是圣洁的，可以抚平人的心境，化世界一片升平。故选A。 10．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 根据第三段“‘水’的音乐之美好，竟能够如此轻快地抚平了人的心境，化世界一片升平”可知，“水”的音乐能抚平人的心境，化世界一片升平。 根据第六段“于此，我又想到，‘水’是千古不变的神圣液体，它以一种晶净，透穿了灵魂和情感；它以微弱的慢慢浸染，缓缓聚起一种冲击彼岸世界和改变人心的力量。于是，‘水’才可漂来了一座城池，才可以击打不断成熟的、更加坚强的、可以改变世界的人的心灵与情感”可知，“水”的音乐能带给人丰富的联想和感悟，表达人的思想情感和精神追求。 根据第八段“‘水’成为一个民族和一个国家的‘母亲’的时候，‘水’的神圣和高洁便被升华到了一个只有用音符才能讴歌出全部情态与内涵的境界。在音乐的历史与现实中，一个民族总是以“水”的音乐作为最响亮的一个符号”可知，“水”的音乐可以表现民族文化的内涵，成为一个民族的象征。 三、阅读下面作品，完成下列小题。 登泰山记 登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。《字汇》中记录：“泰，安。”庄子曾说：“宇泰定者，发乎天光。”此山如果不泰，而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。 泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”，乐的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。 孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。 当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。道法自然不是乱法，法的是泰山。这就是泰。 如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。在石头上刻字是大事，那石头本是黑暗之身，字一旦镌入石皮，石头就被文身了，文明了，被文照亮了。石头本来不朽，但现在升华到更高层次的不朽，在我们这些一代代生下来又死去的人群中不朽了。 每一代人都知道泰山石刻，登泰之路简直就是一部中国书法史。山脚是近代的，力道气息奄奄；到了山顶，写字的是秦朝的李斯，遒劲刚健。内容也不同，近代的文人，小聪明多，有个秀才题在岩石上的字是“虫二”。同行中有智者，猜出是“风月无边”。山顶李斯的字，意思看不明白了，只剩越发苍凉雄劲的一笔一画，似乎上天被这文字的神力感动，风吹雨刷，雷摹电刻，日日夜夜跟着描画。 一路上的文人刻字，大都在歌颂孔子。我以为山顶大约也是孔庙独尊，却不独有孔庙，还有佛寺、道观、土地庙、祭天台……并未独尊孔子，泰山依然诸神共处，这也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶庙，孔庙反倒冷清。另一个热闹处是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的几块石头，盖了庙围着。从前，天子在此设坛，跪在石头上，在泰山这离天最近的地点，他终于意识到自己的有限。现在的守庙人在石头周围围起一圈，供游客朝这些石头扔钱币，挂铜锁，意思是获得好运长久财源旺盛。黄澄澄的铜锁灿烂刺目，白花花的镍币堆成几座小丘，压住了泰山极顶。上山途中我曾想到四个字——登泰仰丘，却没料到此丘不是彼丘。 下山时瞥见路边有牌子指出通往经石峪的路，就离开直线拐进去了。这是古代的小路，顺着山势走。松老横，鸟霸道，雾厚，苔滑，没遇见什么人。谷底是一大片平坦的花岗岩 ，《金刚经》就刻在上面。这是山瀑流经之地，经文大多数时候藏在流水下面，只在枯水期才偶尔露出。经文清晰可见，雄劲飞扬，仿佛刚刚镌入。不知道是谁写的，书者已逝，继续将这些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。 沉默良久，咏而归。 （取材自于坚同名散文，有删改） 16．下列对文章的理解，最恰当的一项是（ ） A．现代人为节省时间，修建了直达泰山山顶的石阶，这使登山变得无趣。 B．久负盛名且数量众多的泰山石刻，从侧面呈现了中国书法艺术的发展。 C．孔子登泰山后发出“小天下”的感慨，将泰山推到了文化圣地的高度。 D．由于泰山顶上孔庙冷清又败落，作者对自己此次的泰山之行极为失望。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．在作者看来，登泰山就应该依山势而行，尽享攀登过程的乐趣，而不能只在意于是否以最短时间实现登顶。 B．受泰山的厚重历史和文化的影响，作者内心对泰山充满敬畏，这种沉重的压迫使他感觉自己无法面对泰山。 C．泰山的石刻作品在形成时间、内容风格等方面各不相同，对其中艺术变化的解释，折射出欣赏者的审美趣味。 D．文中写《金刚经》石刻的书写者已逝，然而经文仍清晰可见，流露出一种生命短暂而文化光芒永恒的思考。 19．在文中，“登泰山”引发了作者哪些思考？根据文意作简要概括。 【答案】 16．B 17．B 19．①登泰山是回到一种永恒的怀抱之中；②登山应该尊重泰山的自然属性与文化馈赠；③泰山文化的包容性显示了泰山文化的博大；④泰山文化的发展要克服一种急躁和功利；⑤以孔子为代表的儒家文化正在面临衰落的危机。 【解析】 16．本题考查学生鉴赏散文的内容、写法等的能力。 A.“为节省时间”错，原文是“登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了”，可见修石阶客观上使得登山时间缩短，但节省时间并不是修石阶的目的，修石阶是为了方便游客登山。 C.“孔子登泰山后发出‘小天下’的感慨”错，原文是“孟子说：‘孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。’”，可见发出“小天下”的不是孔子而是孟子。 D.“作者对自己此次的泰山之行极为失望”错，原文是“香火最旺的是泰山奶奶庙，孔庙反倒冷清”，作者只是客观叙述，并没有表现出“极为失望”。故选B。 17．本题考查学生对文章的理解和赏析能力。 B.“这种沉重的压迫使他感觉自己无法面对泰山”错，原文是“我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头”，表达的是对泰山的敬仰，而非“无法面对”。故选B。 19．本题考查学生梳理文章结构，分析鉴赏写作主题的能力。 作者登泰山的思考贯穿于全文之中，随着作者的游踪而变化，因此考生要分析出作者的游踪，看看作者都看了泰山的哪些地方，对什么内容有所思考，从而找出表现作者思考的句子加以概括。 文章开头说“登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中”，可概括出“登泰山是回到一种永恒的怀抱之中”； 接着，作者感慨于泰山修的石阶，将这样的登山与孔子登山进行对照，从而引发作者的思考，“登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。但许多路段很无趣”“我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，‘仁者乐山’，乐的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势”“泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐”等，可见作者的思考是登山应该尊重泰山的自然属性；而对于泰山的文化属性，作者的思考是“如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字”“每一代人都知道泰山石刻，登泰之路简直就是一部中国书法史”，可见作者的思考是登山应该尊重泰山的文化馈赠； 作者看到的石刻“山脚是近代的，力道气息奄奄；到了山顶，写字的是秦朝的李斯，遒劲刚健。内容也不同，近代的文人，小聪明多……”，作者的思考是“泰山文化的发展要克服一种急躁和功利”； 当作者以为山顶应该只有孔庙的时候，发现“却不独有孔庙，还有佛寺、道观、土地庙、祭天台……并未独尊孔子，泰山依然诸神共处”，作者思考的是“泰山文化的包容性显示了泰山文化的博大”； 作者还发现“香火最旺的是泰山奶奶庙，孔庙反倒冷清。另一个热闹处是皇帝祭天地……现在的守庙人在石头周围围起一圈，供游客朝这些石头扔钱币，挂铜锁，意思是获得好运长久财源旺盛。黄澄澄的铜锁灿烂刺目，白花花的镍币堆成几座小丘，压住了泰山极顶”，作者的思考是“以孔子为代表的儒家文化正在面临衰落的危机”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 16 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题4 分析概括散文内容要点 目 录 01 考情透视·目标导航 1 02 知识导图·思维引航 2 03 核心精讲·题型突破 2 【真题研析】…………………………………………………………………………………………………………………………2 【核心精讲】…………………………………………………………………………………………………………………………6 【命题预测】…………………………………………………………………………………………………………………………7 考情分析 2024年北京高考语文卷文学类文本阅读共4道小题，总分为18分。从试题来看，阅读试题在分值设置、题目数量、测试内容与考查形式上保持了稳定，题目难度适中，仍然是客观题加主观题，4道小题中共有客观题2道，主观题2道。题目主要考查词语在文中的含义、文意理解、内容梳理、文本风格赏析，关键词涵义等。命题规范强调了对文学阅读关键能力的考查。主要变化在主观题，去年主观题考查的是内容梳理，概括题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 （2024·北京高考）阅读下面文章，完成各题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板。他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满，往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它。可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书城”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间 B.饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望 C.一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等 D.在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A.第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B.第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C.第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D.第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 （3）有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。 （4）请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。 【答案】 （1）D （2）D （3）①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 （4）①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐，甚至能使我们移心换骨、超越卑俗，摹进于高远神异的境界。②买书能缓 解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的餐宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。 【解答】 （1）D.“披”指的是“打开”，“披读”的意思是“打开书本来读”，而不是“聚精会神地批阅”。故选D。 （2）D.“用‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”指的是各种文化程度的人都能够欣赏。文章第⑥段中说“书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品”，并非将“‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比”。“天才的语言”是用来描述书籍的精神价值的，而“市场的商品”则强调了书籍作为商品的一面。作者是在强调书籍的双重属性，即既是精神的食粮，也是市场的商品，而不是用来凸显书籍“雅俗共赏”的特点。故选D。 （3）轻松之行文指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，厚重之情味指沉重深刻的情思。 “书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒嚼、去 截虫、拂灰尘……在走动 的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一 路又担心着湿水或遗失”选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是 生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至 的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱； “抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不 免心绞鼻酸，可是……又觉 得突然——我苦笑地说：‘无书一身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的’读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和炎然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。 （4）根据文章最后一段的内容可知，“魔法”的内涵主要指向买书带来的难以想象的快乐或精神上的满足，据此回到文中筛选相关信息并进行概括分析即可.文章第③段到第⑥段写作者长大后的买书经历，反映了其在买书过程中获得的不同乐趣。根据第③段中的“大都市的生活，在我总觉得是一种压迫%要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了”“现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板⋯⋯后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我……这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢”可知，买书能缓解在大都市中生活的压迫感，也可以在买书过程中收获友谊，增长见闻。根据第④段“买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一种绝版的或稀有的书……这种欢喜真是永远地留着‘余味’的”，以及作者买杜文澜编纂的《古谣谚》的曲折经历可知，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜，买书时的曲折也颇有情趣。根据第⑥段中的“花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们颔外感到欢欣了……所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊”可知，低价买到好书的经历让“我”收获了额外的欢欣，而且从所买的书中可以享受美妙的语言和精神盛宴，在阅读中获得启发和喜悦。 ★原题重现 ★解题技巧与思维建模 【提问方式】题干出现“概括”“哪些”“哪几个”等关键词时，即为筛选概括题。 【答案形式】①……;②……;③……。(根据题目要求，分点作答 【解题思路】 ①判断答案形式：确定答案所需的信息样式，考虑词性和结构两类形式。 ②进行遍历：将答题范围内所有符合要求的信息全部找出。 ③筛选归并：根据题干要求和彼此之间的关系，将找到的信息进行筛选归并。 ④组织语言：添加修饰语，连词成句。组织语言尽量跟题干设问的形式保持一致。 理解词语含义“三步骤” 第一步：审视词语特点 一看其自身特点，关注词性、内部结构(针对短语而言)、表达特点(有无使用修辞等)；二看其外部语境，关注句中的搭配成分，出现在段中、文中的位置和次数，其上下文有无提示。 第二步：扣住语境，理解其义 理解文中词语的含义，最重要的是理解其在文中的语境义，就是该词语在特定的语境中派生出来的临时义，它有两类：一类是词语因运用比喻、反语、借代等修辞手法或改变词语的感情色彩而产生的新义；另一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。 第三步：把握理解思路——由实到虚 从“实”出发，探究“实”象背后的虚指义。 如何读懂散文？ 明形——捉线——辨法——聚神 首先,明确何为散文的“形”便于在阅读时“形” 其次,思考“怎么串”这就需要“捉线”和“辨法” 所谓“形”,指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等, 根据文中写的景、物、人、事和表达方式的不同,可把散文分为写景状物类散文、议论说理类散文、文化游记类散文、写人记事类散文四类。 所以阅读文本时首先根据题目及所写内容，区分散文类别,以便于在阅读时找出其“形”。 “抓形’最便捷的方法就是概括每个段落层次的含意,梳理出文本所写内容。 捉线”就是捕捉线索，时间与空间的转换、作者的思想感情、记叙内容的变化、事情发展的阶段、一定的语言标志、文章的题目等都是捕捉线索的主要切入点。另外，文化游记类散文一般以游踪为线索。 “辨法”就是在阅读的过程中分辨其写作手法。写作手法是散文布局谋篇的外在形式。回答问题时通常以托物言志、借物抒情、以物喻人、托物富意、寓情于景、对比、联想和想象、欲扬先抑等作为鉴赏的术语。 全文内容概括： 第一种：概括某些原因。很多散文，作家都是阐发某种生活感悟，明晰某些道理，而这些感悟、道理（结尾的“果”）从何（“因”）而来？答题时思维视界要笼罩全篇，尽量把“因”的数量找全。答案各点组织要尽量按照原文顺序。  第二种：围绕标题关键词语进行内容概括。  第三种：文中作者的多种情感概括。多种情感，指的是对不同的人、事、物而表现出的不同的情感，或是对同一人、事、物的前后情感变化。 主旨概括： 答题要点：①关注文题。标题能提供阅读的线索。（隐含了信息……写作对象、重要内容等，甚至可以借此把握文章的主题。）②抓住文尾的议论、抒情语句。这些语句常常是结尾点题，明确主旨。③在概括段意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出主旨。 一、阅读下面作品，完成下面小题。 问 道 朱以撒 ①朋友回了一趟老家，是自己驾车走的，途中穿过好几个省。在经过一些城市时，她停下来从容地玩了几天，然后准确地把车停在自己家门口的那块空地上。几个月后她又驾车尝试从另一个方向走，因为有两个古镇吸引了她。住在古镇的民宿里，在老戏台前坐定，听那咿咿呀呀不知唱着什么的地方戏，几天后又安然地回到她的城市。我觉得很惊奇，她在如此遥远和陌生的路途中能够如矢中的，显然是被准确地引导了。 ②世上路径千万，问道成了生活中向外祈求的一个举动，特别是到了岔路口——三岔路口，四岔路口，凭感觉判断哪一条岔路通往目的地，实在是太危险了。于是问道——老人常对我说的一句话就是：“路在嘴上。”问道说明一个人的才能是有限的——为了避免迷路，只好向他人请教，哪怕是一个孩童。如我这般吝啬口舌的人，往往因不愿谦卑地问道而身陷迷途。其实，只要肯开口，配合不安的神色，大部分人还是乐于告知的。如果不愿开口，自己寻寻觅觅，那就看运气了。常常因为场面生疏，缺乏借鉴的标志，心事慌乱，一脚深一脚浅，只往热闹处走，至少，使安全感获得一些提升。手机导航出现时，教我问道的老人都已过世，问道是他们的生活经验之一，不问道，何以行？ ③我的长辈们在一个邮票大的故乡生活都必须如此。故乡当时很简单，道路无多，高楼无多，只是巷子特别多，巷子的围墙高筑使人看不清世界，看到的天际也只是窄窄一条。行于大道，敞亮开阔，得到准确引导的可能性也更大。从在小小的故乡迷路，到千里万里疾驰准确无误，只能说，世道变了，迷路的体验也就成了令人回味的往事。更多的时候，迷路成了一种隐喻，它多指精神生活上出了问题。自我启蒙显然是不易的，需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳，连同内在的疾患，这样才有可能渐渐回归正常。此时，问道是为了摆脱困境寻找出路，这是比行走时迷路更为复杂的情况。 ④有时在一个纵横有序的街市上走，会觉得这个城市的设计过于直白，缺少了一些婉约，从而韵味无多。在一些很有韵味的小城，或是老镇，都有把道途婉约延展的追求。祝家庄就是精心谋求的格局，庄上人家长久以来接受了一个鲜明的引领，见到白杨树才可转弯，得以走出庄子，进入外部空间。那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人，正是心中少了一棵挺拔的白杨树，因此内心要折腾一番。后来，每一个人都在夕阳衔山的时刻走出来了。设计者显然降低了道途的复杂性，考量过行者的智商与耐性，让他们既感受到了难度又有能力解决，不免要对自己的表现表示满意。如果太复杂，没有几个人能出得来，来的人必然稀少，只有让人们都在暮色合拢前完成探魅之旅，才算成功。在一个古镇里我遭遇了如上所述的“迷路”，以此作为旅途上的一个乐趣。 ⑤这让我想起了阿根廷作家博尔赫斯。听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为。有的人说看懂了，还不断引用，实际上根本没读懂，附和而已。没看懂是真实的，说出来也没有什么可羞愧的——有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜。千万不要以为一个人略尽心力就可以进入迷宫中心，然后挥挥手轻松地出来。那样反而有违艺文之道。 ⑥和人交谈，对方的专业离我太远了。我问了许多问题，他不假思索就脱口而出，看得出我这些问题粗浅之至。可我还是听不太懂。专业就是这样，无比地专，专到同行者无多。有人说专业之道都是相通的——这纯粹是鹦鹉学舌，具体到细微的理，却是各有各的专。我遇到的是一位密码专家，自从看了麦家的《暗算》之后，我对密码的兴趣大大提升了。可是他该怎么和我解释呢？按《暗算》里黄依依的说法：“密码就是用数学制造出来的陷阱，玩的全是数学的游戏。所有的密码都可以演变成一道或几道超难的数学题。”这也太深奥了，密码使没有高等数学基础的人如听天书。密码专家最后说：“既然有人能设置密码，也就有人能破译密码。还是你们作家的作品奇妙，它是演算不出来的。” ⑦只能说，每一条专业之道都是独一无二的，“跨界”难以畅行。 ⑧在这个城市，秋意总是突然就来了。走到这个节点的人们有了叩问自我的机会——一年的时日过去三分之二，似乎可以窥见道途的终端了。此时安然坐在书斋，想着自己喜好的艺文之道又推进了几许——一些道理弄明白了，更多的疑问又出现了。像我这样不会使用现代方式查找资料的人，只好用传统的老办法，一本接一本地翻书，试图找出藏匿其中的真知。眼力心力费了不少，大海里的宝贝却捕捉无多。但我已经习惯了纸本散发出来的气味——南方潮润，一本藏了十年的书和一本藏了五十年的书，它们指向不同的审美，散发出的气味也是有区别的。在翻开的时候，那些不同的排版、字号，使人看到了过去的时光。有时我也请学生查一点资料，很快他们就发送过来了，这让我不费气力。更多的时日我还是乐意自己一本本翻，眼力行于字里行间，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所获得之余，我还会顺便看看前言，看看后记，四时异景，一时尽出眼前。 ⑨一条道走惯了，如使一柄惯用的兵器，也就守之以一，使之娴熟，艺文之道大抵同此。有人认真地对我说，如我这般情性的人，完全可以再辟新径。我听罢只是笑笑。 （取材于朱以撒的同名散文） 4．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳 阴翳：忧愁苦痛 B．都有把道途婉约延展的追求 婉约：简约精致 C．那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人 狼奔豕突：成群的人乱冲乱撞 D．这纯粹是鹦鹉学舌 鹦鹉学舌：简单重复他人观点 5．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．朋友驾车外出，路途遥远陌生还是能回到家。作者借此引出“问道”话题。 B．生活中我们经常需要问道，因为路径多，往往有岔路，而个人才能又有限。 C．作者认为博尔赫斯作品如迷宫晦涩无趣，读者旬月苦读也不见得能读懂。 D．作者用“昏暗”与“光亮”对比，凸显自己翻阅书籍获得真知后畅快的心情。 7．文中所述“艺文之道”包含哪些内容？请简要概括。 二、阅读下面的作品，完成下面小题。 漂来的城，融情的声 ①当年，电视系列节目《话说运河》说的是一段关于水的历史，运河实现了地域间最大限度地沟通，顺水“漂”来的一根根神木、一块块金砖，筑起了一座全碧辉煌的城关。这个节目本身，已经有了一段不长不短的历史了。那是在上个世纪80年代晴日里摄下的历史镜头，也是我们所居住的这个都城的一页历史的闪现。30多年后再看此景，再入此境，蓦然感到：“水”这个有灵魂的精灵，它溅起的银色的波花，不就是音乐的圣洁音符吗？ ②于是，思想便接上了无际的音乐遐想。一会儿是斯美塔那（沃尔塔瓦河》开篇弦乐涌出的水波荡漾般的音符滚动，一会儿是舒伯特《鲜鱼》那绝美的歌唱中迸溅出来的水花嬉戏的叮咚声响。历数关于“水”的音乐，从巴洛克的严谨乐音到浪漫乐派的放选浩歌，几乎比比皆是。 ③巴赫那个后来演化为《圣母颂》的C大调前奏曲，虽无“水”的标题，却处处涌出“水”的乐音，那是因为圣洁的音符，让人们不由得联想到了“水”的圣洁。而与其同庚的亨德尔，更是在泰晤士河的英国“舳舻”之上，为皇帝乔治创作并演奏了使君颜大悦的《水上音乐》。《元史》中曾记载，忽必烈驾临积水潭，“见舳舻蔽水，大悦”，退下令京畿运河名为“通惠”。这“舶舻”，就是大船毗连：这“大悦”，就是大喜过望。这个乔治皇帝也在“轴舻”与“大悦”中，遂宽宥了宫廷作曲家亨德尔的逾假不归。“水”的音乐之美好，竟能够如此轻快地抚平了人的心境，化世界一片升平。 ④历来，“水”的音乐有着不同凡响的感染力量，记得在我少年时代学习钢琴的日子里，多少度春秋过去而终不能忘的一曲，是门德尔松的那首《威尼斯船歌》。当年，我反复练琴，深深迷醉于这首升F小调的摇曳着八六节拍的绝美音乐之中，我又朝出了1963年的学习笔记，上面写下了我演奏这首乐曲时身临其境一般所想象到的诗意情景： ⑤“威尼斯水城之夜。天上的星，清晰投到地面的水波间，天地皆为深青色，间而银光灿灿，波声潺潺。静，静……远处桨声传来，是那么微弱而有节奏。渐渐地，一声悦耳的不知名的乐器奏出了简短的单音，给夜又增加了一种色彩，桨声中似乎也融进了优美的曲调。歌声开始了，悠然委婉，抑扬顿挫并不明显，但却起伏着，亲切动人，真如发自心腑之声。歌唱像一个青年强烈的爱情冲动，虽只是独唱，但却不孤独。别人也受到了感动，一同加入了这个令人神往的歌唱，二重唱开始了，内心的波澜，被歌声不住地拨起，越来越热烈地涌动，最后，放开了歌喉，忘记一切地纵情高歌，那么激昂动人，此刻，周围迷人的景色愈发清晰了，水波、银光、星花、雪白的建筑物，远方愈来愈响的夜鹭叫声，以及回旋着的歌声的余波，聚汇着，均匀地交织在了一起，绘成一幅动人的威尼斯水城夜景。最后，船远了，在夜色中消失了……” ⑥这段描写，几乎涵盖了门德尔松这首“无词歌”的全部细节以及由此清晰演绎出的情境。当年，我是在学习中演奏，现在我是在回味中抚琴。虽有了对于乐曲理解上和技法上的诸多不同，但有一点是共同的，是不变的，那就是这首乐曲所构筑的音乐意境——一个由“水”融成的音符，由“水”的音符编织成的“水”的世界。此时与彼时的感受，几乎与笔记本上的文字描画一模一样。于此，我又想到，“水”是千古不变的神圣液体，它以一种晶净，透穿了灵魂和情感；它以微弱的慢慢浸染，缓缓聚起一种冲击彼岸世界和改变人心的力量。于是，“水”才可漂来了一座城池，才可以击打不断成熟的、更加坚强的、可以改变世界的人的心灵与情感。 ⑦这是什么？这就是“水滴石穿”。那种感觉不到的形体，那种看不到的力量，就是“水”的深沉的蕴涵。唯此，“水”才可以孕育文化文明，推动人类在历史的大道上前行。难怪世界文明的主体，从来都是流动着的大江大河。在大江大河的身边，一个民族生生不息地吸吮着如乳汁一般的水液，才壮大了，才站立了起来。恒河如此，密西西比如此，伏尔加如此，我们的黄河长江也是如此。 ⑧当“水”成为一个民族和一个国家的“母亲”的时候，“水”的神圣和高洁便被升华到了一个只有用音符才能讴歌出全部情态与内涵的境界。在音乐的历史与现实中，一个民族总是以“水”的音乐作为最响亮的一个符号。 ⑨约翰。施特劳斯只不过读到一位诗人的一句诗行“在那蓝色的多用河……"，于是灵感突发，只以一个大三和弦的三个音，便如水一般泛滥着演化着，汇成一派洪流浩波，《“蓝色多瑙河”圆舞曲》在1866年奏响，自此响彻全世界，穿越了150多年的浩大时空，并还将无限蔓延下去。这音乐，不仅仅讴歌了一个水脉的伟大，更是赞颂了这个民族的自豪。奥地利人说过，无论你走到哪里，《蓝色多瑙河》就是我们第二个“国歌”。 ⑩无论是门德尔松轻轻摇曳的《威尼斯船歌》，还是深沉厚重的《伏尔加纤夫曲》；无论是黄河气贯长天的壮歌，还是运河那个也是犹若船歌一般的八六节拍的浅唱轻吟，这些浸透在“水”中融化在“水”中的音符，以“水”一样无形的声响，构筑出一片精神的高地。那里，有每一个人的情感，也有集合起来的一个民族的魂魄。“水”能塑造出一个有魂魄的顶天立地的“人”，“水”能有内在的力量去载舟，去运来一座城池。从这个意义上说，我们应当看到“水”的生生不息和强旺的生命力，无论是大自然之“水”，还是融化在“水”中的音乐，背后总是站立着一个“人”和一个民族。 “水”，何止漂来了一个北京城。 （取材于李近朱的同名文章） 8．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．遂宽宥了宫廷作曲家亨德尔的逾假不归。      宽宥意为宽容，饶恕。宥读作yòu。 B．便如水一般泛滥着演化着                    泛滥：这里形容四处流淌。 C．并还将无限蔓延下去                        蔓延：这里指向广阔的时空扩展。 D．无论是门德尔松轻轻摇曳的《威尼斯船歌》    摇曳：形容声音悠远。曳读作：yè。 9．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者引述《元史》忽必烈命名通惠河的事，说明了水与音乐的融合之美。 B．门德尔松《威尼斯船歌》虽然无词，却能给人带来优美丰满的想象和感动。 C．文章第⑤自然段的描写具体生动地演绎了乐曲表达的内容和创造的意境。 D．作者认为大江大河是世界各民族发展壮大生生不息的原泉，是文明的载体。 10．作者认为“水“的音乐有哪些功用？请结合文章简要说明。 三、阅读下面作品，完成下列小题。 登泰山记 登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。《字汇》中记录：“泰，安。”庄子曾说：“宇泰定者，发乎天光。”此山如果不泰，而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。 泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”，乐的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。 孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。 当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。道法自然不是乱法，法的是泰山。这就是泰。 如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。在石头上刻字是大事，那石头本是黑暗之身，字一旦镌入石皮，石头就被文身了，文明了，被文照亮了。石头本来不朽，但现在升华到更高层次的不朽，在我们这些一代代生下来又死去的人群中不朽了。 每一代人都知道泰山石刻，登泰之路简直就是一部中国书法史。山脚是近代的，力道气息奄奄；到了山顶，写字的是秦朝的李斯，遒劲刚健。内容也不同，近代的文人，小聪明多，有个秀才题在岩石上的字是“虫二”。同行中有智者，猜出是“风月无边”。山顶李斯的字，意思看不明白了，只剩越发苍凉雄劲的一笔一画，似乎上天被这文字的神力感动，风吹雨刷，雷摹电刻，日日夜夜跟着描画。 一路上的文人刻字，大都在歌颂孔子。我以为山顶大约也是孔庙独尊，却不独有孔庙，还有佛寺、道观、土地庙、祭天台……并未独尊孔子，泰山依然诸神共处，这也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶庙，孔庙反倒冷清。另一个热闹处是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的几块石头，盖了庙围着。从前，天子在此设坛，跪在石头上，在泰山这离天最近的地点，他终于意识到自己的有限。现在的守庙人在石头周围围起一圈，供游客朝这些石头扔钱币，挂铜锁，意思是获得好运长久财源旺盛。黄澄澄的铜锁灿烂刺目，白花花的镍币堆成几座小丘，压住了泰山极顶。上山途中我曾想到四个字——登泰仰丘，却没料到此丘不是彼丘。 下山时瞥见路边有牌子指出通往经石峪的路，就离开直线拐进去了。这是古代的小路，顺着山势走。松老横，鸟霸道，雾厚，苔滑，没遇见什么人。谷底是一大片平坦的花岗岩 ，《金刚经》就刻在上面。这是山瀑流经之地，经文大多数时候藏在流水下面，只在枯水期才偶尔露出。经文清晰可见，雄劲飞扬，仿佛刚刚镌入。不知道是谁写的，书者已逝，继续将这些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。 沉默良久，咏而归。 （取材自于坚同名散文，有删改） 16．下列对文章的理解，最恰当的一项是（ ） A．现代人为节省时间，修建了直达泰山山顶的石阶，这使登山变得无趣。 B．久负盛名且数量众多的泰山石刻，从侧面呈现了中国书法艺术的发展。 C．孔子登泰山后发出“小天下”的感慨，将泰山推到了文化圣地的高度。 D．由于泰山顶上孔庙冷清又败落，作者对自己此次的泰山之行极为失望。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．在作者看来，登泰山就应该依山势而行，尽享攀登过程的乐趣，而不能只在意于是否以最短时间实现登顶。 B．受泰山的厚重历史和文化的影响，作者内心对泰山充满敬畏，这种沉重的压迫使他感觉自己无法面对泰山。 C．泰山的石刻作品在形成时间、内容风格等方面各不相同，对其中艺术变化的解释，折射出欣赏者的审美趣味。 D．文中写《金刚经》石刻的书写者已逝，然而经文仍清晰可见，流露出一种生命短暂而文化光芒永恒的思考。 19．在文中，“登泰山”引发了作者哪些思考？根据文意作简要概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 / 13 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$