专题一：专制集权：中国古代政治制度的演进与国家治理 拓展检测 --2025届统编版高三历史二轮复习

二轮复习专题一、专制集权：中国古代政治制度的演进与国家治理拓展检测 一、选择题（每题3分，共20道，60分） 1、考古发现，良渚古城内主要靠人工构筑的“台城”莫角山有多组成排分布的大型房屋基址，并出土了数量惊人的炭化稻谷遗存，古城内外有纵横交错的水路交通系统。这表明良渚（　　） A．社会等级分明 B．贫富分化加剧 C．管理机制复杂 D．贵族政治突出 2、在距今约4300—4000年的陶寺遗址中，有随葬品十分丰富的大型墓葬，有一种具有防御功能和礼仪作用的“阙楼”式门址、书写在扁壶上的朱砂符号，还有我国迄今已知最早的观象台和中原地区最早的龙图腾等。这些考古发现说明陶寺遗址（　　） A．形成了完备的公共权力 B．已具备国家的初始形态 C．农耕文明呈现多元一体 D．开始进入到新石器时代 3、商周时代，“民”是社会身份低下之人，与奴仆相近；春秋战国时期，称“民”者多是某地之民或下层民众，如“晋国之民”“末作之民”；至战国时，所有的民众被置于国家名籍之上，如秦国的社会成员皆为“秦民”。这一变化反映了（　　） A．国家管控社会能力增强 B．经济发展提升民众地位 C．宗法血缘关系走向崩溃 D．人身依附关系逐渐松弛 4、公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度（指礼制）矣！”“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时（　　） A．社会秩序陷入混乱 B．宗法分封制遭破坏 C．社会平等观念出现 D．存在治国理念之争 5、春秋时期，诸侯会盟是常见的政治活动。诸侯在会盟时会制定一些有关商贸活动的条款，如公元前651年，葵丘会盟中的“毋忘宾旅”“毋遏籴”；公元前579年，晋楚会盟中的“交贽往来，道路无壅”；等等。由此可知，当时（　　） A．各诸侯国重视以商立国 B．诸侯国之间的竞争激烈 C．商贸活动推动国家统一 D．商贸活动兼具政治意图 6、先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内服则为王畿所在。图2到图3的变化体现了（　　） 图2西周“五服”示意图 图3秦汉“五服”示意图 A．大一统国家体制的建立 B．宗法制与分封制的消亡 C．内地边疆一体化的形成 D．华夷之辨观念趋于淡化 7、秦朝宰相“助理万机”，实际上除谋议、选官的职能比较固定外，并没有其他具体任务，诸卿只有太常、卫尉和少府等负责具体国家政务，在政务处理上留下许多空白。西汉时，诸多政务通过公卿、二千石和庶民上书传至皇帝，负责传递文书的尚书逐步发展为协助皇帝处理文书的机构，任务分工逐步明确。这一变化反映了（　　） A．国家政务范围的扩大 B．宰相职能逐步转移 C．中央集权的日益加强 D．三公九卿制的优化 8、图1为《汉书·卜式传》中的相关记载。卜式的经历反映出汉代（　　） 卜式，河南人，以田畜为事。元狩二年，式入财二十万助国，被武帝拜为中郎，布告天下，尊显以风百姓。元鼎六年，式为御史大夫，言“郡国不便盐铁而船有算，可罢。”上由是不说式，贬其为太子太傅。后式以寿终。 图1 A．商人社会地位提高 B．国家政策因时而变 C．经济环境逐步宽松 D．儒学成为正统思想 9、学者赵冬梅认为，“汉武帝雄才大略，积极有为，“‘朝廷多事’，再用那套减轻省的旧制度显然就不行了……而直接改造旧制度，牵扯的东西多，压力大，成本高，远不如另起炉灶来得方便。”据此可推知，汉武帝时期设立“内朝”的直接原因是（　　） A．强化大一统国家治理模式 B．解决地方王国问题 C．适应治国方略调整的需要 D．打击豪强地主势力 10． 西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫亦置卫尉、少府等职，仪同未央；东汉初年，太后与皇帝同在一宫居住，不再拥有独立的宫室。这体现出东汉初年统治者（　　） A．孝悌观念逐渐淡化 B．有意抑制外戚势力 C．注重节俭休养生息 D．试图遏制豪强大族 11、北魏将“礼”落实为法律条文，不但将“不孝”入罪，还发明了“存留养亲”制度，即如果死刑犯的直系长辈没有可依靠的人赡养，则可以延缓对该犯人的处罚，待其赡养老人后再执行。由此可见（　　） A．民族交融推动了治理方式创新 B．鲜卑族发展水平超过汉族 C．少数民族接受儒学为正统思想 D．北魏政权完成封建化进程 12、唐代，中书令领旨写“敕”后，下属的诸位中书舍人各自拟撰。中书令或侍郎从中选择一稿，稍加修改便成为正式诏书。呈送皇帝画一个“敕”字，便成为皇帝的命令即“敕”。这一制度的实施（　　） A．解决了皇权与相权的矛盾 B．避免了决策上的失误 C．表明中书省成为三省之首 D．提升了行政的规范性 13、宋代程颢、程颐兄弟所著的《二程外书》中记载：“立宗必有夺宗（变非大宗为大宗）法。如卑幼为大臣，以今之法，自合立庙，不可使从宗子（族长）以祭。”这反映了（　　） A．血缘宗法观念的强化 B．地方治理脱节国家管理 C．皇权向基层宗法渗透 D．宗族内部权力分配调整 14、编年、纪传体孰优孰劣的争论曾引发“良史”标准的争论，唐人皇甫湜作《编年纪传论》，对“良史”标准作了概括：“编年、纪传，系于时之所宜、才之所长者耳，何常之有？故是非与众人同辩，善恶得圣人之中，不虚美，不隐恶，是良史矣”。这反映了皇甫湜认为（　　） A．良史应该坚持圣人标准 B．编年纪传体裁各有优劣 C．编年重形式纪传重内容 D．是非善恶皆应秉笔直书 15、在五代十国政治场域中，汉唐统治的嘉谋善政不断地被讲述和效法，在政治宣传和政权合法性构建中，统治者追溯汉唐帝王或名臣为远祖。该现象表明（　　） A．五代君臣推崇法古改制 B．五代君臣依靠历史经验施政 C．汉唐故事是大一统基石 D．汉唐故事利于强化君主权威 16、元朝时期，忽必烈命令达门根据地方贫富、道路险易、人口多寡等情况，仿照内地驿站状况，选择合适之地，在西藏建立驿站，且驿站修建物资均由中央承担。这一举措（　　） A．创新了边疆地区的治理模式 B．扩大了国家统治疆域的范围 C．动摇了西藏的原有社会文化 D．蕴含着共同发展的国家意志 17、按明制，除了发生重大变故而免朝，皇帝每日都得上早朝，接受文武群臣的朝贺，并现场裁决各衙门所奏事务。明代中后期皇帝不面议、不批答、不亲政，但偶尔批答、偶尔亲政，甚至时时别出心裁地驳回内阁票拟。这表明明代中后期（　　） A．专制皇权受到严重制约 B．君主与官僚集团矛盾加剧 C．封建专制制度日益僵化 D．内阁的行政权力迅速膨胀 18、明代疆域远不及元朝，但明朝官修全国性地理总志《大明一统志》却强调明朝“一统之盛，冠乎古今”（下图所示）。明政府此举（　　） 元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路。然其地西北虽过于前，而东南岛夷则术尽附。……惟我皇明诞膺天命，统一华夷，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙溪，四极八荒，居不来庭。而我皇明一统之盛，冠乎古今者，垂之万世有足征云。 A．着力弘扬“大一统”思想观念 B．意在借此强化政权的正统性 C．表明国家疆土主权意识增强 D．表达对前代疆域的合法继承 19、因安南坚持使用明朝旧制，清朝曾与安南就册封、觐见等问题进行了长达百年的礼仪之争。直至1762年，乾隆皇帝传谕礼部告知安南，从今后应遵循现行礼仪，不得改变。自此，相关礼仪完全确立下来。这一变化折射出当时（　　） A．闭关政策已被摒弃 B．中央集权不断加强 C．宗藩关系渐趋稳定 D．改土归流逐步推行 20、清初规定：言官本章“是与不是必须封进听旨定夺”，阁臣不得过问。随后规定科道以及在京各官奏折不必先送内院，而是“径诣宫门”。这些规定表明，清初（　　） A．中枢机构发生异变 B．奏折制度提高了行政效率 C．君主专制达到顶峰 D．内阁参与机务权力被剥夺 二、非选择题（2道，21题12分，22题12分，共24分） 21、阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 唐代官员常假：“诸元日、冬至并给假七日，寒食通清明给假四日，八月十五日、夏至及腊各三日，正月七日、十五日、晦日、春秋二社（祭祀土地）、二月八日（佛教节日）、三月三日（上巳节）、四月八日（佛诞）、五月五日（端午）、三伏、七月七日（乞巧）、十五日（中元）、九月九日（重阳）、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬及每月旬，并给休假一日。内外官五月给田假（务农事假），九月给授衣假（制寒衣假），分为两番，各十五日。田假，若风土异宜，种收不等，通随给之。”“礼部奏请千秋节（唐玄宗生日）休假三日……从之。”“大圣祖（指老子李耳）以二月十五日降生，请同四月八日佛生之时，休假一日。” ——据《唐令拾遗·假宁令》《唐会要》等 材料二 唐代官员因私休假 名目 私家祔庙 四时祭祀 省亲 拜扫（墓） 冠礼 婚假 丧假 病假 人情 天数 5天，除程 4天 父母在，三年给30天，除程 五年给10天，除程 儿子冠礼3天 五服周亲冠礼1天，不给程 五服周亲冠礼1天，不给程 官员结婚9天，除程 按照远近关系分五种丧服，从三年递减至1天不等 官员及五服内周亲疾病，并量给假 五服周亲远行久别，及诸急难，并量给假 注释：祔庙，指奉已故亲人牌位于家庙；除程，指不包含行程时间；量给假，指酌情给假。 ——据《唐六典》等整理 （1）依据以上材料，概括指出唐代官员休假制度的特点。（6分） （2）依据以上材料并结合所学知识，分析唐代官员休假制度所体现的治国理政思想。（6分） 22、阅读材料，回答问题。 时代·镜像 材料一 清朝官员致仕级别的规定 京官告病告休，三品以上者由本衙门具奏，奉旨后知照吏部。四五品以下者具呈本衙门咨明吏部，具由考功司移付稽勋司入于半月汇题。 ——【清】文孚纂修《钦定六部处分则例》 材料二 清朝致仕待遇内容的规定 满汉大臣年老乞休者，朝廷待以殊礼，或升职加衔，或仍给原俸，或命驰驿还乡。其尤宠异者，或赐袍服文绮，或赐御制，或官其子孙，或遣人存问，或令地方利弊仍许具疏陈奏，皆出自特恩。 ——李曙光《晚清职官法研究》 材料三 清朝致仕待遇形式的规定 清代自入关之初规定：“凡官员致仕者，督、抚、布、按、总兵各给园地三十六亩，道员、副将、参将各给园地二十四亩，府、州、县、游、守等官各给园地十八亩。” ——乾隆官修《清朝文献通考》 乾隆三年（1739）规定：“大学士、尚书内原品休致大臣，给食全俸，永为定例。……又遇京察自陈，部议（勒令）致仕人员，不必给食全俸禄。” ——黄惠贤、陈锋《中国俸禄制度史》 根据材料并结合所学，对材料所反映的清朝致仕制度进行合理解读。（12分） 专题一、专制集权：中国古代政治制度的演进与国家治理检测答案 1、【答案】C【解析】农业、建筑、水利均需高度组织化管理和协调，体现了复杂的管理机制，故选C项；等级制度通常通过墓葬差异、居住区规模对比等体现，但题目未明确提及此类证据，大型建筑更多反映管理而非等级，排除A项；贫富分化需通过悬殊的随葬品、居住条件差异等财富分配不均体现，题目未涉及，排除B项；贵族政治强调少数精英垄断权力，需宫殿、祭祀遗迹或权力象征物佐证，排除D项。 2、【答案】B【解析】据题干及所学可知大型墓葬显示出贫富分化与等级差异，“阙楼”式门址有防御和礼仪作用，观象台体现了天文历法等文化，龙图腾带有部落融合的象征，朱砂符号与文字起源有关，这些共同表明陶寺遗址已有政治、文化、宗教等多方面的发展，具备了国家的初始形态，故选B项；虽然陶寺遗址有大型墓葬、特殊门址等，但仅据此不能表明已形成完备的公共权力，完备的公共权力需涵盖系统的官僚体系、法律制度等更多要素，遗址中未充分体现，所以“完备”表述错误，排除A项；材料主要聚焦陶寺遗址自身的多种文明要素，未与其他地区文明对比，无法体现“多元一体”，排除C项；新石器时代开始于距今约1万年前，陶寺遗址距今约4300—4000年，此时已处于新石器时代晚期，排除D项。 3、【答案】A【解析】从题干中可以看出，“民”的定义和使用范围在商周到战国时期有了显著的变化，特别是到了战国，所有的民众都被统一称为某国之“民”，如“秦民”，这体现了国家对社会成员信息和身份的全面掌控，是国家管控能力增强的明显标志，故选A项；题干中并未直接体现经济发展对民众地位的具体影响，而且“民”的身份变迁更多体现在国家层面的记录和管控上，排除B项； 题干聚焦于“民”的身份变迁，而不是宗法制度的演变，排除C项；“秦民”等称谓的出现，实际上反映了国家对民众身份的统一登记与管理，这反映了更严格的社会控制，而非依附关系的减弱，排除D项。 4、【答案】D【解析】根据材料“晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众”可知，赵鞅将法律公之于众，体现了以法治国的理念，而孔子则反对赵鞅的做法，主张维护礼制，因此材料表明当时存在治国理念之争，故选D项；材料中孔子只是对晋国铸刑鼎这一行为发表看法，担心其会导致贵贱无序，并未表明当时社会秩序已经陷入混乱，排除A项；宗法分封制强调的是血缘关系为纽带的等级秩序，与材料主旨无关，排除B项；孔子言论强调贵贱有序的重要性，而非社会平等，排除C项。 5、【答案】D【解析】据材料“毋忘宾旅”“毋遏籴”“交贽往来，道路无壅”结合所学可知，春秋时期诸侯会盟时制定有关商贸活动的条款，既促进了诸侯国之间的经济联系和互动，也可以让诸侯借此扩大影响力，巩固政治地位，故选D项；中国古代社会以农立国，春秋时期农业是诸侯国的根基，排除A项；材料反映了春秋时期为促进各地区商业的发展和交流，制定一系列有关商贸的条款，约定共同遵守，应该属于合作，而非竞争，排除B项；春秋时期的诸侯会盟中的商贸条款，保护商人的权益，推动商业的发展，有利于各诸侯国之间的经济交流，当时的政治目的多是为了确立或巩固霸主地位，而非推动国家统一，排除C项。 6、【答案】A【解析】西周“五服”中诸侯地区众多且相对独立，体现的是分封制下松散的政治格局，而秦汉“五服”中大部分区域为郡县，说明秦汉时期以郡县制取代分封制，实现了中央对地方的直接统治，建立起大一统国家体制，故选A项；虽然秦汉时期分封制基本被郡县制取代，但分封制的影响依然存在，如汉初郡国并行，排除B项；秦汉“五服”图中，仍能看出内地（郡县集中区域）与边疆（如“荒”、“要”区域）的区分，不能表明内地边疆一体化形成，内地边疆一体化是在元朝，排除C项；题干中两个“五服”示意图主要体现的是政治统治区域的划分，没有直接信息表明华夷之辨观念趋于淡化，且当时华夷观念并未淡化，排除D项。 7、【答案】A【解析】据材料“秦朝......在政务处理上留下许多空白”、“西汉时，诸多政务通过......和庶民上书传至皇帝”，并结合所学可知秦朝三公九卿制实际职能有限，政务处理存在空白，西汉时政务来源和类型增多，分工逐步明确，这一变化反映了国家政务范围的扩大，尚书的职能扩展正是为应对政务范围的扩大，故选A项；尚书协助皇帝处理文书本质是君主专制加强，权力有所扩大，但材料“诸多政务通过公卿......上书传至皇帝”，说明宰相依然发挥其职能，因此不能得出“宰相职能逐步转移”的结论，且材料强调的是整个中央机构在职责上的变化，并非只强调宰相，排除B项；中央集权强调中央对地方的控制，而材料是中央行政机构或中央官员职能的调整，涉及的是君主专制加强，排除C项；结合所学可知，尚书属皇帝近臣机构，到汉武帝时期形成“中外朝制度”，其发展打破了三公九卿制原有框架，属于制度创新，而非对三公九卿制的优化，排除D项。 8、【答案】B【解析】据材料“式入财二十万助国，被武帝拜为中郎”，“言‘郡国不便盐铁而船有算，可罢。’上由是不说式”可知，起初，卜式因捐资被重用，但后来他反对盐铁专卖制度，导致被贬职，这表明汉武帝时期的政策并非一成不变，而是根据实际情况进行调整，故选B项；虽然卜式因捐财而得到官职，但这并不能直接证明汉代商人社会地位的整体提高，卜式之所以被封官，主要是因为他捐赠了大量资金支持国家，而不是因为他是商人，并且卜式本身并非典型的商人，而是从事农耕和畜牧的，他的地位变化更多是因为政治因素而非商业活动，排除A项；据材料可知，卜式建议罢盐铁专卖正是因为经济政策过于严苛，而非宽松，结合所学可知，汉武帝时期推行了一系列严格的经济控制措施，如盐铁专卖制度和均输平准法，这些措施反而使得经济环境更加严格，排除C项；虽然汉武帝时期确实确立了儒学的正统地位，但卜式的经历与儒学无关，卜式的经历更多地反映了他在经济和政治上的起伏，而不是儒学思想的影响，因此，不能从他的经历中得出儒学成为正统思想的结论，排除D项。 9、【答案】C【解析】据材料可知汉武帝统治时期因为旧有制度不适应新的治国需要，因此汉武帝设立内朝来适应积极有为的治国方略，故选C项；强化大一统治理模式是客观效果，而非主观目的，排除A项；颁布推恩令解决王国问题，而非设立内朝，排除B项；设立内朝是为积极有为政策的实行创造条件，而非打击豪强势力，排除D项。 10、【答案】B【解析】西汉时太后有独立的长乐宫，且配备卫尉、少府等职，这为外戚势力的发展提供了一定的空间和条件，太后可以借助这些机构和人员来培植自己的势力。而东汉初年太后与皇帝同在一宫居住，不再拥有独立宫室，这样就减少了太后单独培植外戚势力的可能性，体现了统治者有意抑制外戚势力，故选B项；东汉推崇儒学，孝道是核心伦理，统治者不可能公开削弱孝悌观念，排除A项；节俭休养生息一般体现在减少工程建设、降低赋税、减少对外战争等方面，题干中太后与皇帝居住宫室的变化与节俭休养生息没有直接的关联，排除C项；豪强问题主要涉及地方势力，而太后属中央外戚集团，两者性质不同，排除D项。 11、【答案】A【解析】据材料可知，北魏将“礼”落实为法律条文，将“不孝”入罪并发明“存留养亲”制度，这显示了少数民族政权通过吸收汉族儒家思想来治理国家，从而表明民族交融推动了少数民族政权治理方式的创新，故选A项；鲜卑族发展水平整体低于汉族，排除B项；北魏吸收儒家思想不等于接受儒学为正统思想，排除C项；北魏礼法结合，这促进了北魏政权封建化，但仅凭材料信息不能判断其是否完成，排除D项。 12、【答案】D【解析】据材料可知，唐代在拟写诏书的过程中需要中书令领旨后，下属的中书舍人各自拟撰，到中书令或侍郎选择并修改后成为正式诏书，最后还需皇帝画“敕”字才能成为皇帝命令，这显示唐代诏书拟写具有程序性的特点，从而有利于提升行政命令起草的规范性，故选D项；唐代相权和皇权矛盾仍然存在，并未解决，排除A项；中书令或侍郎修改诏书，这能提高决策科学性，但不能完全避免，排除B项；唐代三省分工明确，相互牵制，而非中书成为三省之首，排除C项。 13、【答案】D【解析】材料中提到“立宗必有夺宗法”，说明在宗族内部存在大宗、小宗的区别，且存在大宗地位可能发生变化的情况。接着材料指出“如卑幼为大臣，以今之法，自合立庙，不可使从宗子以祭”，即如果宗族中的卑幼者成为大臣，按照当时的法律，他可以自立宗庙，不必再从属于大宗子进行祭祀。这反映了宗族内部因成员地位变化而导致的权力分配调整，故选D项；原文中提到的是权力分配的调整，体现的是血缘宗法观念的淡化，而非“强化”，排除A项；原文并未提及地方治理与国家管理的关系，“脱节”一词没有依据，排除B项；材料未体现皇权对基层宗法的影响，C项与材料信息不直接相关，排除C项。 14、【答案】D【解析】皇甫湜在《编年纪传论》中提到“是非与众人同辩，善恶得圣人之中，不虚美，不隐恶”，这里强调的是史家在记载历史时应当坚持客观公正，不隐瞒真相，不夸大其词，即“秉笔直书”，故选D项；皇甫湜提到了“善恶得圣人之中”，但这并不是说他主张良史应该坚持圣人标准，而是强调在判断是非善恶时要达到圣人的中正之道，排除A项；皇甫湜确实提到了编年体和纪传体没有固定的优劣之分，但这并不是他论述的重点，他更侧重于“良史”的评判标准，排除B项；原文中并没有涉及编年体和纪传体在形式和内容上的差异，C选项无中生有，排除C项。 15、【答案】D【解析】五代十国时期统治者追溯汉唐帝王或名臣为远祖，在政治宣传和政权合法性构建中利用汉唐的影响力，目的是借助汉唐的威望来强化自身的统治权威，故选D项；题干只是说统治者追溯汉唐帝王或名臣为远祖，并推崇汉唐统治的佳谋善政，其目的是政治宣传和政权合法性的构建，而不是真的推崇法古改制，A项与题意不符，排除A项；题干主要强调的是在政治宣传和政权合法性构建方面对汉唐的追溯，而不是具体的施政依靠历史经验，排除B项；大一统的基石涉及到政治、经济和思想文化等多个方面，但不是汉唐故事，C项说法与史实不符，排除C项。 16、【答案】D【解析】材料中忽必烈令达门依地方情况于西藏建驿站且中央承担物资，这加强了西藏与内地联系，利于西藏发展，体现中央推动西藏与内地共同发展的意志，故选D项；秦始皇统一六国后，建立了从中央通往边疆的邮驿网络，‌在边疆设驿站并非元朝创新，排除A项；建驿站是对现有疆域内地区的建设与管理，未扩大国家统治疆域范围，排除B项；元朝设宣政院管辖西藏地区，因俗而治，虽材料提及建驿站，但是并未动摇西藏原有社会文化，而是促进了西藏地区的发展，排除C项。 17、【答案】C【解析】据材料“甚至时时别出心裁地驳回内阁票拟”可知明朝中后期皇帝凭借日益强大的专制皇权，做出了许多违背常规制度的做法，反映了皇帝在处理政务上的随意性和不稳定性，说明封建专制制度日益僵化，难以通过常规方式实现正常运转，故选C项；皇权公然破坏国家的制度化规定，这是皇权强化的体现，排除A项；君主依靠皇权破坏官僚体制下的平衡，说明官僚集团难以应对皇权强化的挑战，处于被动地位，排除B项；内阁只是依附于皇权的侍从顾问机构，服务于皇权专制的需要，排除D项。 18、【答案】B【解析】据材料“统一华夷，幅员之广……垂之万世有足征云”可知，《大明一统志》强调元朝是少数民族建立的政权，虽然地域辽阔，但一些地区并非真心归附，而明朝统一全国，地域辽阔，周边地区真心归附，体现了地域辽阔、统治稳定等，并且《大明一统志》宣扬其顺应天命，属于正统王朝，这有助于强化其政权的正统性，故选B项；弘扬“大一统”思想观念是为巩固统治服务的，且材料强调的是地域辽阔等，并非着力弘扬“大一统”思想，排除A项；材料并未涉及边疆治理的具体措施，不能体现主权意识增强，排除C项；“元氏以夷狄入住华夏”一定程度上体现了明朝对元朝政权的否定，并非合法继承，其强调明朝属于“统一华夷”，并非继承元朝，排除D项。 19、【答案】C【解析】清朝与安南之间的礼仪之争长达百年，最终乾隆时期确定了相关礼仪，这意味着双方在宗藩关系的礼仪方面达成了一致，反映出宗藩关系渐趋稳定，故选C项；清朝依然实行着严格的闭关锁国政策，限制对外交往和贸易，A项与史实不符，排除A项；中央集权主要是指中央与地方的权力关系，题干中清朝与安南的关系是宗藩关系，不属于中央与地方的关系范畴，不能体现中央集权不断加强，排除B项；改土归流是指在西南地区废除土司制度，实行流官统治，主要针对的是中国国内的少数民族地区，与清朝和安南的关系无关，排除D项。 20、【答案】D【解析】据题干可知，在清朝初年，内阁大臣不得过问言官的本章，并且，科道以及在京各官的奏折可以绕过内阁而直接“径诣宫门”，据此可知，这些规定表明内阁参与机务的权力几乎被剥夺，故选D项；题干所述规定属于对内阁权力的限制，并不能扩大为整个“中枢机构”，并且在清朝初年，其中枢机构并没有发生异变，排除A项；虽然题干述及了奏折制度，但是其着重点在于叙述内阁的权力变化，排除B项；据所学可知，军机处的设立标志着君主专制达到顶峰，排除C项。 21、【答案】 （1）特点：休假名目繁多；总体假期较多；融合了自然、政治、经济、宗教、文化等各种因素；常假与私假兼顾；具有灵活性（因时制宜、因地制宜、因事制宜）；体现人文关怀等。（每点2分，任答3点得6分，其他答案言之成理酌情给分） （2）思想：注重维系纲常伦理秩序；注重维系君主权威；发挥宗族的社会作用；注重礼乐教化，倡导孝道；体现开放包容的思想（兼容并包的宗教、文化政策）；重视农业生产。（每点2分，任答3点得6分，其他答案言之成理酌情给分） 【解析】 （1）由材料一“诸元日、冬至”、“寒食通清明”、“八月十五日、夏至及腊……及每月旬”、“内外官五月给田假”、“九月给授衣假”、“千秋节（唐玄宗生日）休假”、“大圣祖（指老子李耳）……佛生之时，休假”等可得，休假名目繁多；由材料一“给假七日”、“各三日”、“休假一日”、“分为两番，各十五日”、“休假三日”等可得，总体假期较多；由材料一“元日、冬至”、“寒食通清明”、“佛教节日”、“千秋节”、“祭祀土地”、“给田假”、“给授衣假”可得，融合了自然、政治、经济、宗教、文化等各种因素；由材料一所提到的假期和材料二“唐代官员因私休假”表格中的假可得，常假与私假兼顾；由材料一“田假，若风土异宜，种收不等，通随给之”和材料二“从三年递减至1天不等”、“五服周亲远行久别，及诸急难，并量给假”、“除程”可得，具有灵活性（因时制宜、因地制宜、因事制宜）；由材料二“私家祔庙”、“父母在，三年给30天”、“儿子冠礼3天”等可得，体现人文关怀等。 （2）由材料二“私家祔庙”、“父母在，三年给30天”、“儿子冠礼3天”、“按照远近关系分五种丧服，从三年递减至1天不等”等可得，注重维系纲常伦理秩序；由材料一“千秋节（唐玄宗生日）休假”可得，注重维系君主权威；由材料一“五服周亲远行久别，及诸急难，并量给假”、“按照远近关系分五种丧服，从三年递减至1天不等”可得，发挥宗族的社会作用；由材料二“私家祔庙”、“父母在，三年给30天”可得，注重礼乐教化，倡导孝道；由材料一“二月八日（佛教节日）”、“四月八日（佛诞）”、“大圣祖（指老子李耳）以二月十五日降生……给假一日”可得，体现开放包容的思想（兼容并包的宗教、文化政策）；由材料一“内外官五月给田假”、“田假，若风土异宜，种收不等，通随给之”可得，重视农业生产。 22、【答案】 清朝致仕制度的解读，可从以下角度作答： （1）从清朝致仕制度品级的视角：清朝致仕制度具有等级性，清朝根据官员的品级不同采取不同的管理方式，满足了清朝特权阶级的利益，协调了统治阶级内部矛盾，是清朝等级制度在致仕制度上的具体体现。 （2）从清朝致仕制度内容的视角：清朝优待致仕官员，致仕后待遇优厚，兼顾了官员的政治、经济等各方面的利益需求，有利于官员老年问题的解决，不同的人致仕待遇不同，反映出清朝致仕制度的人治色彩。 （3）从清朝致仕官员俸禄形式和官员管理的视角：清朝致仕制度具有时代性，清朝官员俸禄形式由田地转变为货币形式，是清朝商品经济发展的表现，也促进了清朝社会经济的发展。 （4）从整体视角：清朝致仕制度巩固了清朝统治、保证官民的合理比例，促进国家机构新陈代谢、提高清政府的行政效率，有助于清政府解决官员老年问题。 【解析】首先，认真阅读材料信息，据材料一“三品以上者……四五品以下者……”可知清朝对不同级别的官员退休有不同的处理程序；据材料二“满汉大臣年老乞休者，朝廷待以殊礼……其尤宠异者……皆出自特恩”、材料三“凡官员致仕者……各给园地三十六亩……二十四亩……十八亩”可知清朝对致仕官员的待遇非常优厚；据材料三“……给食全俸……不必给食全俸禄”可知对于不同情况的退休官员，政策也有所不同，体现致仕制度具有一定的灵活性。其次，依据材料和所学相关知识进行合理解读。清朝的致仕制度体现了清朝对于官员退休后的生活保障和社会地位的重视。清朝对官员致仕的级别有明确规定，不同级别的官员在申请退休时需要遵循不同的程序，体现了清朝官僚制度的严格等级划分，同时也反映了清朝政府对高级官员的尊重和重视。清朝对致仕官员的待遇非常优厚，包括升职加衔、继续领取原俸、赐给袍服文绮等物品、派遣专人慰问、允许其子孙获得官职以及允许其继续上疏陈奏地方利弊等。这些待遇既是对官员的一种物质奖励，也体现了清朝政府对官员生活质量的关注。不仅表明清朝政府对致仕官员的尊重和感激，也反映了清朝政府希望通过这些优厚的待遇来鼓励官员们为国家做出更多的贡献。同时被勒令致仕的官员，不能享受全俸待遇，体现了政府对官员行为的监督和约束。清朝致仕制度对于维护官僚队伍的稳定和激励官员们为国家做出贡献具有重要意义。通过给予致仕官员优厚的待遇，清朝政府可以吸引更多的人才进入官场，增强官员们对朝廷的忠诚度和归属感。然而，这种制度也存在一定的弊端，如可能导致官员们过于追求升官发财而忽视实际政绩等。最后，表述成文并总结。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$