精品解析：辽宁省名校联盟2024-2025学年高二3月月考语文试题

辽宁省名校联盟2025年高二3月份联合考试 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 （摘自习近平《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》） 材料二： 中华法系是中华法治文明中一颗璀璨的明珠，是人类法治发展史上堪称传奇的佳话。中华法系在秦汉变法中萌芽，在唐风宋韵中长成，在中华文明的历史画卷中展开，编织着东方大国气韵生动的法治故事，蕴含着中华民族博大精深的法理经义。中华法系，是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一，有着悠久的历史。在漫长的过往里，中华法系在时间、内容和思想上保持了高度的延续性。 中华法系的一个突出特点，在于其不拘泥于立法、审判这样的法律技术操作，而是着眼于整个文明秩序的建构。申言之，中华法系将“天理”“国法”“人情”相结合，共同形塑中国古代的法理传统与治理机制，建构三位一体的文明秩序，生生不息地滋养中华传统法律文化，“术”“道”合一，恒久绵长。就“天理”而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。就“国法”而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。所谓“法者，天下之理”，在中华法系下，法律是“理”的体现，“国法”源于“天理”，两者间具有一脉相承性。就“人情”而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为“缘情制罚”，司法上则表现为在个案中以“情理”分析法律适用的恰当性。 在三者之间，“天理”具有不证自明的最高权威性，“国法”循“天理”而定并表现出高度的确定性和强制力，“人情”则需结合风俗习惯等，对具体情形作个案式评判。因此，“天理”“国法”“人情”具有兼顾成文法与习惯法，兼有普遍性与个别性的特点。在不完全精确的意义上，可将“天理”“国法”“人情”一一对应于自然法、成文法、习惯法。值得一提的是，既不同于西方自然法学派对价值论的过分强调，也不同于法律实证主义将道德与法律截然二分的立场，在传统法系下，“天理”“国法”“人情”表现为并列关系，并建构了一种“大法观念”。例如，就立法活动而言，大清律例序言记载：“简命大臣取律文及递年奏定成例，详悉参定，重加编辑。揆诸天理，准诸人情，一本于至公而归于至当”，体现了“天理”“国法”“人情”间的互动关系。又如，就司法活动而言，南宋《名公书判清明集》有云：“法意、人情，实同一体。徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣”，体现了“国法”和“人情”共同作用于个案裁判中。在中华法系下，“天理”“国法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社会的治理机制与文明秩序。言其共同形塑治理机制，是指社会治理被视为一项“系统工程”，而“国法”只是治理工具之一。“自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以辅治也”，可见，律法在整个社会治理中并不是万能的。言其共同形塑文明秩序，则是因为中华法系下的行为规范由“天理”“国法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“国法”并未承担确定全部行为规范的功能，行为规范由“天理”、“人情”共同参与划定。基于这一背景，中华法系中“天理”以“礼”为主，划定了基础性的行为规范；“国法”以“刑”为主，划定了底线性的行为规范；“人情”以“情”为主，划定了具体场景下的行为规范。三种行为规范相辅相成，共同塑造古代社会的文明秩序。 中华法系虽孕育、形成于中国本土，但影响遍及域外、发展盛于千年、魅力于今不减。翻开典籍，回眸中华法治的印记，总有说不出的感动和莫可名状的欣喜。 （摘编自张文显《中华法系何以独树一帜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果能够在传承中华优秀传统法律文化的同时，借鉴国外法治有益成果，就能为实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 B. “国法”是立法者用以维护社会秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具体表现形式。 C. 虽然“天理”“国法”“人情”严格对应自然法、成文法、习惯法，但是中。华法系对价值论、道德与法律有其独特认识。 D. 在中华法系下，社会治理可视为一项“系统工程”，“国法”只是一种治理工具，必须和“天理”“人情”一起形塑治理机制。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清末以后中华法系影响日渐衰微，这给照搬西方法治模式带来了一定的迫切性。 B. 中华法系不拘泥于立法、审判等法律技术操作，具有“术”“道”合一特点。 C. 清代立法“准诸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可见“国法”不悖乎“人情”。 D. 以“礼”“刑”“情”为主划定的行为规范对塑造当令社会文明秩序有参考意义。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一中“天下无讼”的一项是（ ） A. 《易经·讼》：“讼，有采，窒惕，中吉，终凶。”意为讼并非吉利、理智、中和的解纷方式。 B. 《教民榜文》：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务经本管里甲老人理断。” C. 《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《乡土中国·无讼》：“在乡土社会里，一说起讼师；大家都会联想到挑拨是非之类的恶行。” 4. 材料一介绍了中华法系基本特点，请加以梳理概括。 5. 请从“大法观念”的角度分析下面材料中的案例。。 案例 焦点问题 法律适用标准 裁判观点 判决结果 大夫放麂案 国君猎得麂，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。 君命难违 君子不猎小兽、不取鸟卯，大夫不谏，使持归，非仁也。然而中感母思，难废君命。 贬谪 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①在世界法制史上独树一帜；②历史悠久，有清晰的发展脉络；③底蕴深厚，形成于特定历史条件；④凝聚中华民族精神智慧，值得传承和借鉴。 5. ①“大法观念”指“天理”“国法”“人情”为并列关系，在判决案件时追求三者的平衡。②国君猎取小兽、大夫没能及时劝谏，违背“天理”。③大夫放魔违背君命，触犯“国法”，但因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以权衡之后判决贬谪，符合“大法观念”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.条件缺失，原文是“历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础”，可见，还有一句“从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路”；且原文是必要条件关系，不是充分条件关系。 B.“而又超越‘天理’”错误，由原文“所谓‘法者，天下之理’，在中华法系下，法律是‘理’的体现，‘国法’源于‘天理’，两者间具有一脉相承性。”可知，此表达于文无据。 C.“严格”表述绝对化，原文是“在不完全精确的意义上”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“这给……带来了一定的迫切性”错误，由原文“中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微”“近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败”可知，作者只是客观地叙述中华法系的发展轨迹，与一些人想照搬西方的法治模式之间没有必然的关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.这是在强调“援法断罪、罚当其罪的平等观念”，与“天下无讼”的观点无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 此题先找到文中的有效信息，再分条加以概括。 结合“自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。”可知，中华法系在世界法制史上独树一帜； 结合“中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。”可知，中华法系历史悠久，有清晰的发展脉络； 结合“中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。”可知，中华法系底蕴深厚，形成于特定历史条件； 结合“中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。”可知，中华法系凝聚中华民族精神智慧，值得传承和借鉴。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 此题先明确“大法观念”的特点，然后再从“天理”“国法”“人情”三个角度进行分析。 结合“在传统法系下，‘天理’‘国法’‘人情’表现为并列关系，并建构了一种‘大法观念’。”可知，“大法观念”指“天理”“国法”“人情”为并列关系，在判决案件时追求三者的平衡。 结合“就‘天理’而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。”可知，国君猎取小兽、大夫没能及时劝谏，违背“天理”。 结合“就‘国法’而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令形式呈现。”可知，大夫放魔违背君命，触犯“国法”； 结合“就‘人情’而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为‘缘情制罚’，司法上则表现为在个案中以‘情理’分析法律适用的恰当性。”可知，因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以权衡之后判决贬谪，符合“大法观念”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝汤的声音 迟子建 傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。 正在喝汤的功夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。 哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。 哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，先把他怀中的女儿拦腰斩落，接着朝向祖父。祖父见女儿死在刀下，飞身绊马将骑兵摔落，夺刀废掉他一条胳膊。第二刀还没出手，祖父就被一个手持步枪的俄兵迎面射杀。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。 祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。 因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼地声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。 东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断地咬牙切齿声中，化为齑粉。 哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。 哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。 哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。 我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。 店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。 我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说采用现实与往事交织的叙述方式，可以更好地表达作者对哈喇泊一家遭遇的同情与敬佩。 B. 哈喇泊祖父被射杀，祖母被迫跳河求生，字里行间充满了作者对沙俄侵略者的愤恨之情。 C. 哈喇泊一家的牙齿都为海兰泡惨案这一历史所葬，虽无坚硬牙齿，却世代遗传铮铮铁骨。 D. “我”学着哈喇泊的样子立起香菜，怕这一切都是“我”的一场梦，想用浮标来验证现实的真假。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说灵活运用第一人称和第三人称，插叙哈喇泊的故事，使内容更加丰富。 B. 小说开头交代“我”点“招牌鱼汤”，看似闲笔，实则是在为情节发展做铺垫。 C. 画线句运用比喻，且多用短句，将哈喇泊的家仇国恨融入喝汤声中，增强语势。 D. 哈喇泊家族故事在雄浑的“喝汤的声音”中戛然而止，余味悠长，回味无穷。 8. 有人评价这篇文章极具“魔幻现实主义色彩”，魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。请联系文章内容，分析此文是如何体现这一特征的。 9. 标题“喝汤的声音”意蕴丰富，请结合选文内容简要概括。 【答案】6. D 7. A 8. ①情节富有魔幻色彩：哈喇泊家族三代有着惨痛的经历，并以独特的方式记住这创伤，富有魔幻传奇色彩； ②表达情感真实：通过对“海兰泡”惨案这一事件的描绘，表现哈喇泊家族承受的国族之殇，历史之痛，传达出作者对哈喇泊一家的同情与敬佩，对沙俄侵略者的愤恨之情，提醒人们牢记历史。 9. ①喝汤的声音指哈喇泊家族没有牙齿，喝汤时发出的呼呼声； ②喝汤的声音是哈喇泊家族铭记历史之声，国恨家仇“没齿难忘”； ③喝汤的声音是一个民族的巨大的、隐痛的声音，代表着民族的仇恨。它“像穿越幽谷的强风”，传播着历史，唤醒并强化人们的记忆。 【解析】 【导语】这篇小说通过“喝汤的声音”这一独特视角，巧妙地将现实与历史交织，展现了哈喇泊家族的悲剧与坚韧。作者迟子建以细腻的笔触描绘了哈喇泊一家因历史惨案而破碎的牙齿，象征着他们内心的创伤与不屈。小说通过魔幻现实主义的手法，将喝汤的声音赋予了深沉的情感与历史的回响，传递了对家族记忆的传承与对生命的敬畏。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“想用浮标来验证现实的真假”错误，于文无据。我的这个举动更像是一种情感上的共鸣和对哈喇泊精神的敬佩。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“插叙”错误，小说在讲述哈喇泊的故事时采用的是“我”听摆渡人讲述的方式，将哈喇泊家族的遭遇与作者的现实经历交织在一起叙述，是嵌套式叙事。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析与鉴赏的能力。 ①情节富有魔幻色彩：哈喇泊家族三代有着惨痛的经历，这种经历不是常见的、普通的生活遭遇，而是带有一种超越常规现实的特质，仿佛是从神秘的故事中走出来的。比如可能在他们的经历中存在一些特殊的事件、巧合或者难以用常理解释的情节，使其故事具有了魔幻般的吸引力，像被赋予了某种神秘的色彩。小说“祖母上岸后，牙齿多半化为乌有”“把牙齿咬得‘嘎吱嘎吱’响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨”“哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉”，通过描述祖母、父亲和哈喇泊自己的牙齿，让读者感觉仿佛进入了一个充满奇幻与未知的世界。结尾处“这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量……仿佛谁要把大千世界都收入腹中”有关喝汤声音的描写也充满魔幻色彩，让读者在阅读过程中感受到一种超脱于现实的奇妙感觉，长出了奇幻的花朵，打破了现实的平淡与常规。 ②表达情感真实：文章通过对“海兰泡”惨案这一真实历史事件的描绘，将哈喇泊家族置于特定的、真实的历史背景下，让读者清晰地看到这个家族在历史洪流中所承受的国族之殇和历史之痛。这种对历史的忠实呈现，使作品扎根于现实的土壤，具有深厚的现实基础和历史厚重感，作者通过对哈喇泊一家经历的叙述，展现了对他们的同情与敬佩，让读者能够真切地感受到那个时代的残酷与沉重。作者毫不掩饰地表达了对侵略者的谴责和愤怒，这种情感的抒发是基于对历史真相的认识和对正义的追求，使作品具有强烈的情感冲击力，让读者能够深刻感受到历史的伤痛和侵略者的暴行。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①字面含义，从文中描述，我们知道哈喇泊及其家族因为牙齿不好，“哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁”，所以特别喜欢汤。当他们喝汤时，因为没有牙齿咀嚼，所以发出的声音特别大，形成了独特的“喝汤的声音”。 ②象征意义，“没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，……年底在万吉镇落脚生下火磨”，结合哈喇泊家族的历史背景，他们“喝汤的声音”，不仅是简单的声音，更是一种历史的回响和记忆。这种声音试图以其穿透力来对抗遗忘，让人们记住那段悲惨的历史。哈喇泊家族的“喝汤的声音”代表了他们的痛苦和愤怒。他们的牙齿因为那段历史而受损，这是他们永远的痛。因此，他们“喝汤的声音”也象征着他们的仇恨和撕裂的伤痕。 ③情感表达，哈喇泊家族的遭遇是一个民族所经历的巨大隐痛的缩影，他们的喝汤声“像穿越幽谷的强风”，传播着历史，唤醒并强化人们的记忆。所以“喝汤的声音”代表着一个民族的仇恨，是民族历史伤痛的一种表达，它承载着民族的情感和记忆，唤醒着人们对国家苦难的铭记。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！” 初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复㒧东伐。兴平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。 兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进乃令轻兵挑战既合伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首称无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。”以为鲁相。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之中伯；王商忠议，张匡谓之左道：此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。 （节选自曹操《整齐风俗令》） 材料三： 太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中。又言若遭饥馑，而父不肖，宁瞻活余人。融违灭反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。 （节选自曹操《宣示孔融罪状令》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 布益A进B乃令C轻兵D挑战E既合F伏兵G乃悉乘堤 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，表推测，大概，与《论语·卫灵公》“子曰：其‘恕’乎？”的“其”用法相同。 B. 要，邀请，与《孟子·人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意义不同。 C. 谲，欺诈，诡诈，成语有“云谲波诡”，其中“谲”的意思与此不同。 D. 活，使……存活，救活，使动用法，与《苏武传》“宜皆降之”的“降”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《三国志》中对于太祖曹操的人物塑造，不仅有正面描写，还有侧面描写，如梁国桥玄对曹操说天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势，而这个人就该是曹操，这便从侧面表现出曹操的才华。 B. 当初，太祖的父亲曹嵩被陶谦杀害，所以太祖向东征伐替父报仇。兴平元年夏天第二次征讨陶谦，攻占了五座城池，一直打到东海。回来时对所经过的地方大行杀戮，尸体使泗水都断流了。 C. 吕布、陈宫突袭曹操，曹操城内兵力空虚，不足千人，只能组织妇女一起在城外设伏，吕布尽管深知曹操性格，加以提防，选择在十几里外屯兵，但第二天仍然被曹操用计打败，可见兵不厌诈。 D. 对于拥汉派孔融，曹操不但设计诛杀，而且在其死后，鉴于社会舆论，发表令文，反复强调孔融的不孝，以掩盖他杀孔融的政治目的。这说明曹操性格中亦有顺我者昌、逆我者亡的一面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。 （2）阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。 14. 陈寿评价太祖曹操“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，请从材料一、材料二和《短歌行》中分别总结曹操“非常”“超世”之处。 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）一个人能对父母尽孝，难道不会尽忠于君主吗？我渴求的正是这样的人。 （2）结党营私，相互勾结，这是前代英明的君主痛恨的事。听说冀州的风俗，父子分属不同派别，也要互相攻击。 14. 材料一： ①具有杰出的军事才能。从打败吕布等人的突袭中可见。 ②具有容人的气度。从其重用东平毕谌为鲁相中可见。 材料二： 具有经纶济世之才或具有整肃风气的能力。从其严刹结党营私歪风、净化社会风气的决心中可见。 《短歌行》： ①具有一统天下的雄心壮志。 ②具有求贤若渴、礼贤下士的胸襟。 【解析】 【导语】文言文通过三段材料展现了曹操的多面形象。材料一从历史角度描绘了曹操的军事才能和权谋策略，突出了他的果敢与智慧；材料二则通过《整齐风俗令》反映了曹操对社会风俗的整顿意图，体现了他作为政治家的远见；材料三则通过《宣示孔融罪状令》揭示了曹操在政治斗争中的冷酷与果断。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吕布再次进攻，曾操命令轻骑挑战，待两军接触交战之时，伏兵悉数从堤里攻出。 “布益进”为主谓句，“益进”做“布”的谓语，故B处断开； “乃令轻兵挑战”中，“轻兵挑战”做“令”的宾语，故E处断开； “既合”做独立状语，故F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握词类活用以及一词多义的能力。 A.正确。都是“副词，表推测，大概”。句意：大概只有您了！/孔子说：“大概就是‘恕’吧。” B.“要，邀请”错误。拦截/求取、博取。句意：拦截太祖。/（这）不是因为想要在乡里朋友中博取名誉（才这样做的）。 C.正确。欺诈、诡诈/诡，怪异多变。句意：曹操诡计多端。/像云彩波涛那样千姿百态，变化莫测。本形容建筑物的形状变化多端，后多形容世事变化莫测或文笔曲折多变。 D.正确。使动用法，使……存活，救活/使动用法，使……投降。句意：宁肯赡养救活他人。/应当都使他们投降。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只能组织妇女一起在城外设伏”错。原文是“太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之”，“守陴”是指让妇女守卫城墙，而不是在城外设伏。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“亲”，双亲、父母；“岂……乎”，固定句式，难道……吗；“求”，渴求。 （2）“阿党比周”，结党营私，相互勾结；“疾”，痛恨；“更相”，互相；“毁誉”，攻击。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 材料一： ①从“兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之……步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还”可以看出，曹操在兵力空虚、形势不利的情况下，巧妙利用地形和吕布的心理，设下埋伏，最终大破吕布，体现出他具有杰出的军事才能。 ②从“初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之……及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。’以为鲁相”看出，毕谌曾经背叛曹操，但曹操认为他对父母尽孝就会对君主忠诚，仍然重用他为鲁相，这表明曹操具有容人的气度。 材料二： 从“阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉……吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞”可知，曹操具有经纶济世之才或具有整肃风气的能力。从其严刹结党营私歪风、净化社会风气的决心中可见。 《短歌行》： ①“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”等诗句，表达了曹操对人生短暂的感慨，以及他渴望在有限的人生中实现一统天下的雄心壮志。 ②“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”等诗句，表现出曹操对贤才的渴望，他希望能够招揽天下贤才为自己所用，体现了他具有求贤若渴、礼贤下士的胸襟。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯人，姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后人。只有梁国桥玄、南阳何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！” 当初，太祖的父亲曹嵩，离官后回到谯县，因为董卓作乱，到琅邪避难，被陶谦杀害，所以太祖向东征伐替父报仇。兴平元年夏天，让苟彧、程昱镇守鄄城，再次征讨陶谦，攻占了五座城池，于是一直打到东海。回来时路过郯县，陶谦大将曹豹与刘备在郊东屯兵，拦截太祖。太祖大败他们，于是攻占了襄贲，所经过的地方大行杀戮。一共杀了几十万人，连鸡狗都没有留下，尸体使泗水都断流了。 兴平二年，吕布、陈宫率几万兵马偷袭。曹操的士兵都在外出寻找粮食。守营将士不到千人，屯营守卫不严。曹操因此命令妇人守卫城墙，带领全部士兵抵御敌人驻地西边有个大堤，堤南树木幽深，吕布怀疑有埋伏，于是对部下道：“曹操诡计多端，千万不要进入树林，以免中理伏。”率领军队屯驻南边十余里之地。第二天再战，曹操在堤下设伏兵，在堤外设一半兵力。吕布再次进攻，曾操命令轻骑挑战，待两军接触交战之时，伏兵悉数从堤里攻出，步骑兵一并攻进，大破吕布，获其鼓车，追至吕布营地才返回。 当初，曹公在兖州牧任上时，曾任用东平人毕谌为别驾。张邈叛乱，掳走了毕谌的母亲、弟弟、妻子和儿女，曹公很抱歉地让毕谌离去，说：“你的老母亲在叛贼那里.你到那里去吧。”毕谌向曹公叩头，表示绝无异心，曹公大为嘉赏，还为他流下了感动的泪水。但毕谌一离开曹营，立马就逃到了张邈那里。等到吕布被打败,毕谌也被曹军生擒，众人都为他担心，曹公说：“一个人能对父母尽孝，难道不会尽忠于君主吗？我渴求的正是这样的人。”命毕谌担任鲁国国相。 评价：只有曹操，运筹帷幄，征讨四方，最后，终于能挟天子以令诸侯，是因为他的胸才伟略最为出众的原因所以，他是非常了不起的人，是当世出类拔萃的英雄啊。 材料二： 结党营私，相互勾结，这是前代英明的君主痛恨的事。听说冀州的风俗，父子分属不同派别，也要互相攻击。从前，直不疑本来没有哥哥，当时却有人诬蔑他与嫂子有私情；第五伯鱼先后三次娶的妻子都是无父的孤女，可是却有人造谣说他殴打岳父；王凤独断专权，可是谷永却把他吹捧为申伯那样的人；王商忠于朝廷，议论公正，而张匡却攻击他走的是歪门邪道：这些都是颠倒黑白，欺骗上天蒙成国君的行为。我现在要纠正这些恶劣的风气，这四种现象不清除，我以之为羞。 材料三： 太中大夫孔融已经正法了，但社会人士大多只取他的虚名，很少考核他的本质，只看到他表面浮华的文才，又好变换花样，故弄虚玄，于是被他的假象迷惑，不再细察他败风乱俗之事。这州的人说平原人祢衡接受和宣扬孔融的荒谬言论，以为父母和子女无亲。（十月怀胎）不过像瓶子一样，盛在里面。又说如遭遇荒年，而父亲不好，宁肯赡养救活他人。孔融违天反道，败坏人伦，即使杀了他，将尸体放在街上示众，还恨太晚。现在，再把他的罪状列举出来。向各军将校和政府官员们宣布，让他们都知道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 ［注］①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。 【答案】15. C 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志； ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望； ③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》以雪为引，抒发了他罢官闲居时的复杂情感。诗中既有对未建功业的遗憾，也有对田园生活的期许。通过“蔡州捷”“梁苑诗”等典故，展现了诗人对国家大事的关切与对个人境遇的豁达。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降、不能轻易放弃的心志。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述苏武归国的故事，即“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在’”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能被进行牵挂，能够重新回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意用苏武出使匈奴、牧羊北海、保持节操的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人要像苏武一样，对国家忠贞不渝的坚定情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，写秦始皇统一中国后对外采取了一系列文治武功的举措，其中在北方的做法是：“______，______。” （2）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是：“______，______。” （3）在唐宋诗词、元曲中，作者常常运用卒章显志的手法来表达情感，例如“______，______”。 【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ②. 却匈奴七百余里 ③. 《国风》好色而不淫 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜（人生如梦，一尊还酹江月/这次第，怎一个愁字了得/夕阳西下，断肠人在天涯） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：恬、藩篱、诽、酹。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 加拿大麦克马斯特大学的安瓦里等人进行的研究发现，相较于坐位和站立位，右侧躺位可以加快胃排空速度，而左侧躺和仰卧时通常会导致混合、稀释和胃排空较慢。 美国凯复医药的戈卢布等人认为这种现象是不同姿势下胃内体积大小和液体分布的改变所致。一般来说，胃内体积越大， A ，而在保持右侧躺时胃内体积最大。此外，在右侧躺位时，胃与十二指肠相连接的幽门处于较低位置，重力可以加速胃排空。而在左侧躺和仰卧姿势时，幽门朝上，重力无法加速胃排空过程。 体位的改变同样会 B 。当我们从躺着的姿势转为坐立或站立时，血液会受到重力的作用而在身体下半部分积聚，导致血管内的血浆流失到器官和组织细胞的间隙。 法国波尔多专科医学中心的阿巴兰等人发现，会导致血液中的药物浓度发生相应的变化，尤其是对于蛋白质结合较多的药物。因此，在坐姿和站姿时，某些蛋白药物的吸收速度可能会更慢。此外，一些研究指出，在不同体位下，肝脏和肾脏的血液流量也会发生改变，与仰卧位相比，直立位时肝脏的血流量减少了大约37%，这可能显著影响口服药物的吸收和代谢过程。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A排空的速度也越快 B影响血液流动和分布 19. 法国波尔多专科医学中心的阿巴兰等人发现，这种血浆流失（或“这”“这种情况”）会导致血液中的药物浓度发生相应的变化，尤其是对于与蛋白质结合较多的药物。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提到“相较于坐位和站立位，右侧躺位可以加快胃排空速度”，又提到“这种现象是由于不同姿势下胃内体积大小和液体分布的改变所致”，后文说“而在保持右侧躺时胃内体积最大”，这说明右侧躺的睡姿，胃内体积大时，与胃排空速度有正向联系，语境强调胃内体积越大时，胃排空速度一般也会变快，故填“排空的速度也越快 ”； B处，前文提到坐位和站立位，会影响胃排空的速度，下文提到“当我们从躺着的姿势转为坐立或站立时，血液会受到重力的作用而在身体下半部分积聚，导致血管内的血浆流失到器官和组织细胞的间隙”，可知此处所填之句位于第三段的句首，起到启下的作用，强调体位的不同与血液的关系，故填“影响血液流动和分布”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子语病有二： 一是“会导致血液中的药物浓度发生相应的变化”主语缺失，应在句首添加“这种血浆流失（或‘这’‘这种情况’）”。 二是“蛋白质结合较多”成分残缺，缺少和“结合”搭配的介词“与”，应改为“与蛋白质结合较多”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆好像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。 只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。” 国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄，很陡，也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔。进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！” （节选自余秋雨《五城记》） 20. 文中“古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿”使用了反复的修辞手法，请简要分析其表达效果。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请说说文中横线处所用逗号的作用。 22. 请说说下面两句中的“好像”在表意上的不同。 （1）记忆好像银灰色的梦，不会有其他色彩。 （2）柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化了。 【答案】20. 词语“古塔”“宫殿”各出现三次，形成连续反复，增强文章节奏与气势；无定语修饰，语言短促有力，使开封古塔与宫殿成为表达的焦点；强调了所爬的古塔、宫殿的台阶之多，与下文的“我累了”相照应，表现出开封城的昔日繁华及年代久远。 21. ①起强调作用，两个逗号将“很窄”“很陡”“很暗”三个形容词分隔开来，将塔阶每个特点独立出来，更加突出塔阶窄、陡、暗的特点。②表明爬塔的艰辛与不易，是一种体力和意志的考验。 22. ①“好像银灰色的梦”意为记忆的颜色就如同梦的银灰色，是比喻，“好像”是比喻词，表示“与……相似”。②“好像也要晒化了”意为气温之高以致于铜牌就要晒化了一般，“好像”表示夸张、想象，突出强调了气温之高。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 形式上，原句“古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿”中，词语“古塔”“宫殿”各出现三次，形成连续反复，增强文章节奏与气势； 内容上，“古塔”“宫殿”无定语修饰，三次反复，整齐、短促、有力，使开封古塔与宫殿成为表达的焦点；同时三次反复出现，强调了所爬的古塔、宫殿的台阶之多，与下文的“我累了”在内容上相照应，表现出开封城的昔日繁华及年代久远。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“塔阶很窄，很陡，也很暗”使用逗号进行停顿，起到了强调作用。两个逗号将“很窄”“很陡”“很暗”三个形容词分隔开来，将“窄”“陡”“暗”独立出来，更加突出塔阶的特点。 ②“很窄，很陡，也很暗”用三个相似句式，用逗号隔开，表明爬塔的艰辛与不易，是一种体力和意志的考验。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“好像银灰色的梦”是比喻句，将“记忆”比作“银灰色的梦”，意为记忆的颜色就如同梦的银灰色， “好像”是比喻词，表示“与……相似”。 ②“铺户门前的铜牌好像也要晒化了”，运用夸张手法，强调温度高，甚至要晒化铜牌。“好像也要晒化了”中“好像”表示夸张、想象，突出强调了气温之高。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《南方周末》2025新年献词中写到：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相，真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心火为炬，照亮世界 “用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相。” 《南方周末》的新年献词如一道闪电，驱散了当代人精神世界的迷雾。在这个被数据和算法支配的时代，人的主体性似乎正在消解，但献词提醒我们：真正能点亮黑夜的，除了太阳，还有内心的火、眼中的光。这不仅是一种诗意表达，更是对个体价值的重新确认——每个人都可以成为照亮世界的光源，用独特的存在方式参与世界的构建。 算法社会看似客观中立，实则暗藏价值判断的危机。当我们的生活被各种推荐系统、评分机制所规划，当“用户画像”代替了真实面孔，人的复杂性被简化为可计算的数据点。法国思想家福柯曾警告，现代社会的规训权力通过分类、标准化将人纳入可控体系。今天，算法正成为这种权力的新形态。在这样的背景下，“用你的活法定义世界的算法”成为一种抵抗——不是拒绝技术，而是拒绝被技术定义。就像古希腊哲学家第欧根尼在亚历山大大帝面前坚持晒太阳的权利，我们同样需要捍卫不被算法完全框定的人生选择权。 个体真实如何能汇聚成世界的真相？这需要每个人对自我价值的坚守。梵高在无人欣赏时依然画下绚烂的向日葵，卡夫卡在默默无闻中写下震撼灵魂的文字。他们的坚持最初看似与社会主流无关，却最终改写了艺术的真相。中国古代文人陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，他的活法不仅定义了自己的人生，更定义了后世对精神自由的想象。这些例子告诉我们，世界的真相不是现成的结论，而是无数个体真实的对话与交融。当算法试图用统计规律取代多元价值时，保持自身的真实性本身就是对世界丰富性的贡献。 在这个充满不确定性的时代，点燃内心的火种比任何时候都更为重要。德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”的概念，认为人类文明的突破往往来自那些在混乱中坚守精神价值的人。今天，我们同样需要这种坚守——它可能体现为一位教师对教育本质的坚持，一名记者对事实真相的追寻，或是一个普通人对善良本能的持守。俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“美将拯救世界。”这种美不是肤浅的外表，而是源自内心的光亮。当越来越多人点燃自己的心火，世界的黑夜就会被无数微光驱散。 古希腊神话中，普罗米修斯盗火给人类，不仅带来了温暖与光明，更赋予了人改变世界的能力。今天，我们每个人心中都藏着这样的火种——那是独立思考的能力，是不随波逐流的勇气，是对真善美的不懈追求。当太阳暂时隐没时，让我们记住：内心的火与眼中的光，同样能够照亮前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 首先要把握材料中的语句的含义，“用你的活法定义世界的算法”是材料的核心。其中“你的活法”指的是你的人生态度，是积极还是消极，是乐观还是悲观，是勇往直前还是得过且过，是自由洒脱还是自我束缚，这一切你说了算。而“世界的算法”指的是那些对现代社会、科技、文明等产生深远影响的算法。这些算法不仅广泛应用于各个领域，如互联网、信息安全、信号处理、数据压缩等，而且深刻改变了我们的生活方式和工作方式。这里，不必纠结“算法”的具体内容，能把握其侧重点是个人的“活法”就可以。“定义”的主导权在你的手里，也就是无论世界的算法如何变化，只要我们心中坚定自己的“活法”，就不惧算法的变幻莫测。 其次，在“将你的真实汇成世界的真相”中，“真实”就是一种“活法”，与之相反的有虚假、虚伪、虚妄、虚幻等。强调个体要秉持真实，不被虚假信息、虚拟表象所迷惑，以每个人真诚的体验、认知和表达汇聚成世界的真实面貌，人类的真实是构建一个真实可信世界的基石，也体现了人类对于真理和诚实的追求。最后，在“真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光”运用比喻的手法，形象地指出在面对未知和挑战时，人类内心的热情、信念、希望以及对美好事物的向往和追求（即内心的火、眼中的光），如同太阳一般，能够驱散黑暗，给予我们前行的力量和方向。这象征着人类精神力量的强大与不可替代，这种精神内核依然是支撑我们生活和发展的关键，我们应满怀激情和希望地活着。 综上，材料强调了个人的活法和真实对世界的定义和影响。在信息时代，个体应珍视并坚持自己的内心真实，通过努力和表达，能够在纷繁复杂的世界中产生积极影响，定义属于自己的世界算法，而不仅仅依赖外部环境的变化。发掘内心的力量和光芒，强调个人真实对世界的贡献和改变，从而引导人们在如黑夜般的环境中保持内心的亮光。 写作时侧重点在于“你活法”，必须是正面的、正能量的，如材料中提到的“真实”地活，内心有火地活，眼中有光地活。或者其它类似的积极的活法。但切记，谈“活法”离不开“世界的算法”，也就是要结合当今社会和时代的特点来写。可以针对“内卷”“压力山大”，或者网络上的虚拟社交等来写如何找到正确的、适合自己的活法，也可以与某些不正能量的活法进行对照，比如与“躺平”的活法，沉迷于网络虚拟世界的活法进行对比，分析当代青年如何找到正确的“活法”，从而不负青春，不枉此生，不负家国。 立意： 1.我的活法定义我的世界。 2.我的“活法”我做主。 3.自由自在地活。 4.因为真实，所以充实。 5.内心有火，眼中有光。 6.活法第一定律：真实至上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 辽宁省名校联盟2025年高二3月份联合考试 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 （摘自习近平《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》） 材料二： 中华法系是中华法治文明中一颗璀璨的明珠，是人类法治发展史上堪称传奇的佳话。中华法系在秦汉变法中萌芽，在唐风宋韵中长成，在中华文明的历史画卷中展开，编织着东方大国气韵生动的法治故事，蕴含着中华民族博大精深的法理经义。中华法系，是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一，有着悠久的历史。在漫长的过往里，中华法系在时间、内容和思想上保持了高度的延续性。 中华法系的一个突出特点，在于其不拘泥于立法、审判这样的法律技术操作，而是着眼于整个文明秩序的建构。申言之，中华法系将“天理”“国法”“人情”相结合，共同形塑中国古代的法理传统与治理机制，建构三位一体的文明秩序，生生不息地滋养中华传统法律文化，“术”“道”合一，恒久绵长。就“天理”而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。就“国法”而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。所谓“法者，天下之理”，在中华法系下，法律是“理”的体现，“国法”源于“天理”，两者间具有一脉相承性。就“人情”而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为“缘情制罚”，司法上则表现为在个案中以“情理”分析法律适用的恰当性。 在三者之间，“天理”具有不证自明的最高权威性，“国法”循“天理”而定并表现出高度的确定性和强制力，“人情”则需结合风俗习惯等，对具体情形作个案式评判。因此，“天理”“国法”“人情”具有兼顾成文法与习惯法，兼有普遍性与个别性的特点。在不完全精确的意义上，可将“天理”“国法”“人情”一一对应于自然法、成文法、习惯法。值得一提的是，既不同于西方自然法学派对价值论的过分强调，也不同于法律实证主义将道德与法律截然二分的立场，在传统法系下，“天理”“国法”“人情”表现为并列关系，并建构了一种“大法观念”。例如，就立法活动而言，大清律例序言记载：“简命大臣取律文及递年奏定成例，详悉参定，重加编辑。揆诸天理，准诸人情，一本于至公而归于至当”，体现了“天理”“国法”“人情”间的互动关系。又如，就司法活动而言，南宋《名公书判清明集》有云：“法意、人情，实同一体。徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣”，体现了“国法”和“人情”共同作用于个案裁判中。在中华法系下，“天理”“国法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社会的治理机制与文明秩序。言其共同形塑治理机制，是指社会治理被视为一项“系统工程”，而“国法”只是治理工具之一。“自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以辅治也”，可见，律法在整个社会治理中并不是万能的。言其共同形塑文明秩序，则是因为中华法系下的行为规范由“天理”“国法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“国法”并未承担确定全部行为规范的功能，行为规范由“天理”、“人情”共同参与划定。基于这一背景，中华法系中“天理”以“礼”为主，划定了基础性的行为规范；“国法”以“刑”为主，划定了底线性的行为规范；“人情”以“情”为主，划定了具体场景下的行为规范。三种行为规范相辅相成，共同塑造古代社会的文明秩序。 中华法系虽孕育、形成于中国本土，但影响遍及域外、发展盛于千年、魅力于今不减。翻开典籍，回眸中华法治的印记，总有说不出的感动和莫可名状的欣喜。 （摘编自张文显《中华法系何以独树一帜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果能够在传承中华优秀传统法律文化的同时，借鉴国外法治有益成果，就能为实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 B. “国法”是立法者用以维护社会秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具体表现形式。 C. 虽然“天理”“国法”“人情”严格对应自然法、成文法、习惯法，但是中。华法系对价值论、道德与法律有其独特认识。 D. 在中华法系下，社会治理可视为一项“系统工程”，“国法”只是一种治理工具，必须和“天理”“人情”一起形塑治理机制。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清末以后中华法系影响日渐衰微，这给照搬西方法治模式带来了一定的迫切性。 B. 中华法系不拘泥于立法、审判等法律技术操作，具有“术”“道”合一的特点。 C. 清代立法“准诸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可见“国法”不悖乎“人情”。 D. 以“礼”“刑”“情”为主划定的行为规范对塑造当令社会文明秩序有参考意义。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一中“天下无讼”的一项是（ ） A. 《易经·讼》：“讼，有采，窒惕，中吉，终凶。”意为讼并非吉利、理智、中和的解纷方式。 B. 《教民榜文》：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务经本管里甲老人理断。” C. 《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《乡土中国·无讼》：“在乡土社会里，一说起讼师；大家都会联想到挑拨是非之类的恶行。” 4. 材料一介绍了中华法系的基本特点，请加以梳理概括。 5. 请从“大法观念”的角度分析下面材料中的案例。。 案例 焦点问题 法律适用标准 裁判观点 判决结果 大夫放麂案 国君猎得麂，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。 君命难违 君子不猎小兽、不取鸟卯，大夫不谏，使持归，非仁也。然而中感母思，难废君命。 贬谪 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝汤的声音 迟子建 傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。 正在喝汤的功夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。 哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。 哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，先把他怀中的女儿拦腰斩落，接着朝向祖父。祖父见女儿死在刀下，飞身绊马将骑兵摔落，夺刀废掉他一条胳膊。第二刀还没出手，祖父就被一个手持步枪的俄兵迎面射杀。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。 祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。 因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼地声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。 东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断地咬牙切齿声中，化为齑粉。 哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。 哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。 哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。 我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。 店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。 我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说采用现实与往事交织的叙述方式，可以更好地表达作者对哈喇泊一家遭遇的同情与敬佩。 B. 哈喇泊祖父被射杀，祖母被迫跳河求生，字里行间充满了作者对沙俄侵略者的愤恨之情。 C. 哈喇泊一家的牙齿都为海兰泡惨案这一历史所葬，虽无坚硬牙齿，却世代遗传铮铮铁骨。 D. “我”学着哈喇泊的样子立起香菜，怕这一切都是“我”的一场梦，想用浮标来验证现实的真假。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说灵活运用第一人称和第三人称，插叙哈喇泊故事，使内容更加丰富。 B. 小说开头交代“我”点“招牌鱼汤”，看似闲笔，实则是在为情节发展做铺垫。 C. 画线句运用比喻，且多用短句，将哈喇泊的家仇国恨融入喝汤声中，增强语势。 D. 哈喇泊家族故事在雄浑的“喝汤的声音”中戛然而止，余味悠长，回味无穷。 8. 有人评价这篇文章极具“魔幻现实主义色彩”，魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。请联系文章内容，分析此文是如何体现这一特征的。 9. 标题“喝汤的声音”意蕴丰富，请结合选文内容简要概括。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！” 初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复㒧东伐。兴平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。 兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进乃令轻兵挑战既合伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首称无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。”以为鲁相。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之中伯；王商忠议，张匡谓之左道：此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。 （节选自曹操《整齐风俗令》） 材料三： 太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中。又言若遭饥馑，而父不肖，宁瞻活余人。融违灭反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。 （节选自曹操《宣示孔融罪状令》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 布益A进B乃令C轻兵D挑战E既合F伏兵G乃悉乘堤 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，表推测，大概，与《论语·卫灵公》“子曰：其‘恕’乎？”的“其”用法相同。 B. 要，邀请，与《孟子·人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意义不同。 C. 谲，欺诈，诡诈，成语有“云谲波诡”，其中“谲”的意思与此不同。 D. 活，使……存活，救活，使动用法，与《苏武传》“宜皆降之”的“降”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《三国志》中对于太祖曹操人物塑造，不仅有正面描写，还有侧面描写，如梁国桥玄对曹操说天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势，而这个人就该是曹操，这便从侧面表现出曹操的才华。 B. 当初，太祖的父亲曹嵩被陶谦杀害，所以太祖向东征伐替父报仇。兴平元年夏天第二次征讨陶谦，攻占了五座城池，一直打到东海。回来时对所经过的地方大行杀戮，尸体使泗水都断流了。 C. 吕布、陈宫突袭曹操，曹操城内兵力空虚，不足千人，只能组织妇女一起在城外设伏，吕布尽管深知曹操性格，加以提防，选择在十几里外屯兵，但第二天仍然被曹操用计打败，可见兵不厌诈。 D. 对于拥汉派孔融，曹操不但设计诛杀，而且在其死后，鉴于社会舆论，发表令文，反复强调孔融的不孝，以掩盖他杀孔融的政治目的。这说明曹操性格中亦有顺我者昌、逆我者亡的一面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也 （2）阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。 14. 陈寿评价太祖曹操“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，请从材料一、材料二和《短歌行》中分别总结曹操“非常”“超世”之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 ［注］①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，写秦始皇统一中国后对外采取了一系列文治武功举措，其中在北方的做法是：“______，______。” （2）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是：“______，______。” （3）在唐宋诗词、元曲中，作者常常运用卒章显志的手法来表达情感，例如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 加拿大麦克马斯特大学的安瓦里等人进行的研究发现，相较于坐位和站立位，右侧躺位可以加快胃排空速度，而左侧躺和仰卧时通常会导致混合、稀释和胃排空较慢。 美国凯复医药的戈卢布等人认为这种现象是不同姿势下胃内体积大小和液体分布的改变所致。一般来说，胃内体积越大， A ，而在保持右侧躺时胃内体积最大。此外，在右侧躺位时，胃与十二指肠相连接的幽门处于较低位置，重力可以加速胃排空。而在左侧躺和仰卧姿势时，幽门朝上，重力无法加速胃排空过程。 体位的改变同样会 B 。当我们从躺着的姿势转为坐立或站立时，血液会受到重力的作用而在身体下半部分积聚，导致血管内的血浆流失到器官和组织细胞的间隙。 法国波尔多专科医学中心的阿巴兰等人发现，会导致血液中的药物浓度发生相应的变化，尤其是对于蛋白质结合较多的药物。因此，在坐姿和站姿时，某些蛋白药物的吸收速度可能会更慢。此外，一些研究指出，在不同体位下，肝脏和肾脏的血液流量也会发生改变，与仰卧位相比，直立位时肝脏的血流量减少了大约37%，这可能显著影响口服药物的吸收和代谢过程。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆好像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。 只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。” 国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄，很陡，也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔。进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！” （节选自余秋雨《五城记》） 20. 文中“古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿”使用了反复的修辞手法，请简要分析其表达效果。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请说说文中横线处所用逗号的作用。 22. 请说说下面两句中的“好像”在表意上的不同。 （1）记忆好像银灰色的梦，不会有其他色彩。 （2）柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化了。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《南方周末》2025新年献词中写到：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相，真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$