第7课时 三国至隋唐的文化 导学案--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第7课时　三国至隋唐的文化 【考情分析】 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 考 情 统 计 24年 江苏卷:魏晋南北朝时期经学世家形成推动儒学复兴;安徽卷:唐朝文化兼收并蓄 23年 全国乙卷:唐代中后期南方局面稳定影响诗歌风尚;北京卷:儒学的南学北学之分及其走向统一(非选择题);全国新课标卷:史料辨析;辽宁卷:推动魏晋南北朝时期绘画发展的因素/《新唐书》与《旧唐书》的史料价值比较(非选择题);福建卷:《建康实录》的史料辨析(非选择题) 22年 全国乙卷:盛唐气象与书法;江苏卷:唐代书法艺术吸纳六朝元素 核心热考 (1)儒家思想的兴衰;(2)文化成就与时代特征关系 【重要概念】 魏晋玄学:是儒家和道家思想融合的产物,又称新道学。魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀非常频繁,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为,政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。 三国两晋南北朝至隋唐时期的文化 思想 1.三国两晋南北朝:道教传播;佛教在中国盛行,渐趋本土化,儒学正统地位受到挑战;玄学兴起 2.隋唐 (1)隋朝:“三教合归儒” (2)唐朝 ①三教并行:佛教完成本土化 ②儒学复兴:佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战,唐中期韩愈提出复兴儒学,巩固儒学主流思想的统治地位 文学 艺术 1.文学:建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌;唐朝是诗歌黄金时代 2.书法:魏晋南北朝时期,各种书体均已完备;隋唐书法融汇南朝秀美和北朝雄健(代表:颜真卿) 3.绘画:东晋开始出现知名专职画家(顾恺之);隋唐宗教画、人物画、山水花鸟画(唐吴道子“画圣”) 4.雕塑:魏晋至隋唐,因佛教广泛传播而修造石窟,如山西大同云冈石窟等 5.舞蹈:隋唐乐舞受西域和周边邻国影响,壮阔欢腾(胡旋舞) 科技 1.三国两晋南北朝:北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书;南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位;西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 2.隋唐 (1)建筑:隋朝李春设计并主持建造赵州桥 (2)印刷:唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍 (3)火药:唐末,火药开始用于战争 (4)天文:唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度 (5)医学:孙思邈《千金方》;《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 中外文 化交流 1.三国两晋南北朝:佛教在中国广泛传播 2.隋唐:佛教传播——玄奘西行取经,鉴真东渡等;唐都城长安是国际大都会;影响新罗、日本两国文化;西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居 教育 西晋开始设立的国子监是古代中国的最高学府和教育行政机构;唐以后,私人设立的学塾、村学、蒙学,构成基层社会教育的重要形式 [知识点拨] 盛唐气象下的文化特征:色彩艳丽明快;情调生动自然;气势恢宏博大;风度雍容华贵;精神风貌昂扬坚定、开放进取。 主题探究　从思想文化看统一多民族国家的重建与扩大 视角1　魏晋至隋唐时期的思想交流 材料一　南北朝时期,儒学有南学与北学之分。“南北所治,章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄风,注重探寻玄学义理;北学严守汉儒传统,注重名物训诂。 南、北儒士研习经书,偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例,南朝流行“杜预注本”,北朝流行“服虔注本”。然而,南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”,引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服,隐括(修订)两家,异同悉举”。这一时期,南北政权常互派使节,他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后,将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生,“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”,胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初,“四方儒士,多抱负典籍,云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北,撰成《五经正义》,高宗时颁行全国,成为官方经学定本。 ——摘编自2023年高考北京历史真题 [问题] (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 [提示] (1)国家分裂,南北朝政权对峙,南北文化交流受阻;南方儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。 (2)过程:南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本,有名儒兼采异同,南北儒学互相交流、考校;隋朝完成统一后,将大量士人迁至北方,南学得到广泛传播;唐朝时期,孔颖达兼采南北,撰写《五经正义》并成为官方定本,南北儒学统一。 意义:扩大了儒学的影响力,进一步巩固了其主流地位;为唐中期韩愈提出复兴儒学、北宋中期兴起的儒学复兴运动奠基;有利于巩固国家统一的政治局面。 视角2　唐代的文化与生活 材料二　唐代新兴节日 　　唐代出现了多个新兴节日。开元十七年(729年),百官表请以唐玄宗生日为千秋节(皇帝诞节),得到唐玄宗首肯,唐玄宗还下令允许“天下诸州咸令宴乐,休假三日”。天宝五年(746年),陈希烈上奏,“大圣祖玄元皇帝(老子,唐奉其为始祖)以二月十五日降生……请同四月八日佛生日,准令休假一日”。这一建议得到皇帝首肯。贞元五年(789年),唐德宗颁布《二月一日为中和节敕》:“朕以春方发生,候及仲月,勾萌毕达,天地和同,俾其昭苏,宜助畅茂。自今宜以二月一日为中和节……内外官司休假一日。”在中和节这一天,百官要献农书,民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒来赠送亲友。此外,迄今仍堪称“大节”的清明节和中秋节也在此时诞生。据史料统计,唐代节假日的总天数超过了40天。 ——摘编自张勃、李学娟《唐代节日特征述论》 [问题] (3)根据材料二,概括唐代新兴节日出现的原因。 (4)结合所学中国古代史知识,补充一条唐代新兴节日出现的原因并加以说明。 [提示] (3)专制集权制度的强化(或统治集团的推动);政府的重农政策;儒家伦理和宗法观念的影响;统治者奉行“三教并行”的政策。 (4)补充原因一:国家的繁荣强盛。 说明:唐代是我国封建社会的黄金时代,农业发达,手工业兴盛,商业繁荣,城市发展迅速,这为新兴节日的出现奠定了基础。 补充原因二:民族关系的发展。 说明:唐朝实行开明的民族政策,密切了与周边少数民族的联系。包括节日在内的少数民族社会习俗得以传播到中原地区,丰富了唐朝的节日体系。 视角3　唐代的对外交往 材料三　自唐初以来,唐廷以积极的态度谋求和平的国际交往。唐代侨民极多,长安城有侨民10万余;唐末时定居于广州的侨民已近12万人。就侨民所从事的职业来看:有僧侣、学者、画家、匠人、艺人、商人等,他们积极参与唐的经济、政治、文化等各方面的建设……唐代外商们可以自由地“任于内地贸易”,几乎在各条路线上都可以看到外商们忙碌奔波的身影。外商广泛参与经济活动使唐代的社会生产不仅要满足国内需求,更要满足国际社会以承担起国际生产的任务。唐朝统治者处理当时国际关系时,贯彻儒家“平天下”与“协和万邦”理想,唐太宗要“四海一家”,唐玄宗则要“存至公之道,永协和平之义”。在和平共存之指导下,唐朝与周边和平交往,“……甲兵休息,互市交通……彼此丰足,皆有 便宜”。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 [问题] (5)根据材料三并结合所学知识,概括唐代对外交往的特点。 [提示] (5)政府积极主动,开放包容;侨民众多,职业多元;外商广泛参与国内经济活动;商品生产具有外向型倾向;秉持“和平互利”的宗旨(或深受儒家思想的影响)。 [深化拓展] 一、魏晋至隋唐时期文学艺术成就达到高峰的原因 1.经济的发展与繁荣为文学艺术成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南得到开发。隋唐时期,大运河沟通南北,社会经济繁荣。 2.选官制度与官僚政治的发展,为文学艺术成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制,促进了文学艺术的发展。 3.安定的社会环境为文学艺术成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定。 4.民族交融及开放包容的外交政策,为文学艺术成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化。 二、隋唐时期中外交流频繁的原因、特点与意义 原因 ①政治(政策):政权强大、政治稳定、国家统一、政策开放;统治者鼓励和支持 ②经济、文化:领先世界 ③交通:长安是国际性大都会,对外交通发达 ④媒介:使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥重要作用 特点 ①范围广泛 ②领域全面,政治、经济、文化、教育均有涉及 ③形式多样:有使节往来、派遣留学生、经济文化交流、宗教来往等 ④双向学习,兼收并蓄 意义 ①对中国:促进隋唐经济进一步繁荣,文化更加丰富多彩。如各国土特产、技术等输入中国;外来宗教在中国广泛传播 ②对双方:加强中国同各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊 ③对世界:对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。如新罗、日本等 [结构图示] [逻辑表达] 将图示填写完整,并对图示关系进行阐释。 [提示] ①三教并行　②书体丰富　③融汇南北　④知名专职画家出现 阐释:魏晋南北朝至隋唐时期,思想活跃,呈现多元特征。魏晋南北朝时期佛教渐趋本土化,道教广为传播,儒学有了新的发展;隋唐时期,“三教合归儒”、三教并行,从儒佛道相互辩驳、吸收到儒学复兴,儒学始终保留其正统地位,有利于统一多民族国家的巩固、发展。魏晋南北朝的文学艺术成就突出,到唐朝达到新的高峰,书法、雕塑、绘画等大放光彩,魏晋南北朝至隋唐时期,中外文化交流频繁。 1.(2024·江苏卷,2)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) [A] 源于北方士族南迁 [B] 影响南北方政权频繁更替 [C] 有利于儒学的复兴 [D] 导致“三教合归儒”的局面 【答案】 C 【解析】 据材料信息并结合所学知识可知,尽管政局动荡,但经学世家仍尊奉儒家思想,使得儒家经学得以保存并继续发展;在这一时期,儒学自身开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。综上,经学世家的形成有利于儒学的复兴,并为后来的儒学发展奠定了基础,故选C项。北方士族南迁并不是所有经学世家形成的原因,排除A项。经学世家的形成并不会直接影响到南北政权的频繁更替,排除B项。“三教合归儒”的局面出现在隋朝,与材料“魏晋南北朝时期”不符,排除D项。 2.(2024·安徽卷,3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536年),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) [A] 唐朝文化兼收并蓄 [B] 大唐风俗远播异域 [C] 市民生活悠闲雅致 [D] 文学体裁多种多样 【答案】 A 【解析】 材料反映了大量物种传入唐朝,并在人们的生活中发挥作用,体现出唐朝文化兼收并蓄,故选A项;材料不涉及唐朝风俗外传,排除B项;从材料中无法判断市民生活情况,排除C项;由材料不能看出段成式父子的作品是何种体裁,排除D项。 3. (2023·辽宁卷,3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人;收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　) ①纸张的普遍使用　②门阀士族的推动　③北人的大量南迁　④儒家思想的影响 [A] ①② [B] ①③ [C] ②④ [D] ③④ 【答案】 A 【解析】 根据材料可知,唐代张彦远的《历代名画记》收录的魏晋南北朝画家人数远远多于两汉及以前的画家人数,结合所学知识可知,东汉蔡伦改进造纸术,后来纸张的普遍使用降低了作画成本,故①正确;魏晋南北朝时期,门阀士族的政治特权、对家族文化教育的重视以及玄学与绘画合流等原因都促进了士族画家群体的异军突起,故②正确;故选A项。北人的大量南迁,促进南方经济的发展,但不能直接推动画家的大幅度增多,故③错误;玄学思想浸染了魏晋南北朝社会的各个方面,对于绘画创作及理论产生了直接而深远的影响,而非儒家思想,故④错误。排除B、C、D三项。 学科网（北京）股份有限公司 $$