第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

导入：莫高窟中的胡旋舞 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 胡旋女，胡旋女，心应弦， 左旋右转不知疲， 千匝万周无已时。 人间物类无可比， 奔车轮缓旋风迟。 曲终再拜谢天子， 天子为之微启齿。 胡旋女，出康居， 徒劳东来万余里…… ——白居易《胡旋女》 佛教 中外交流 技艺高超 思想新因素 文艺高水平 中外多交流 首先，我想问问同学们，你们喜欢跳舞吗？你们知道唐代的人们流行跳什么舞蹈吗？请看老师课件上展示的这幅壁画，描绘的是两名舞者在跳胡旋舞，衣袂纷翻，快速旋转。三百多斤的大胖子安禄山，跳这个舞就跳的很好，深受唐玄宗喜爱。然后再看白居易的这首诗，然后请同学们思考，关于这幅壁画，关于这个舞蹈，你能发现哪些关键信息？ 第一，这幅画所处的位置是在哪里？莫高窟又叫千佛洞，是佛教石窟，规模宏大。那同学们有没有发现，从第一课学到第七课，我们涉及到的思想文化知识点主要是关于诸子百家啊儒学啊的，但是呢在三国至隋唐时期啊，新的思想文化要素——宗教，有了很大的发展。白居易的诗中，描述胡旋女跳舞的时候“人间物类无可比”，是什么意思呢？描述了这个舞蹈技艺高超。胡旋女，出康居，徒劳东来万余里，这个舞蹈是当时的中国本土舞蹈吗？对的，不是，是从西域康国来的，就是今天乌兹别克共和国一带。 思想新因素、文艺水平高、中外交流就是我们这一节课的主题。 第8课 三国至隋唐的文化 课程标准： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 一、儒学、道教与佛教的发展 时期 道教 佛教 儒学 玄学 汉代 / 魏晋南北朝 “无为” “自然” “清谈” 隋代 唐代 归纳梳理：阅读课本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程及总结其特点。 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 三教并行； 道教最受尊崇 东汉末年，兴起 在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 武则天时有很大发展，形成不同宗派。（禅宗影响最大） 两汉之际，传入中国（白马寺） 地位动摇，开始吸收佛、道 “三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道论 三教并行；复兴儒学 正统地位 一、儒学、道教与佛教的发展 / 思想特点： ①思想多元，融合共生； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 思考1: 为什么佛教、道教能在魏晋南北朝时期快速发展？ 思考2: 如何理解佛教的本土化？ 思考3: 北周等统治者为何要灭佛？ 一、儒学、道教与佛教的发展 材料1 佛教的基本教义：1、四谛是佛教四个最基本的道理。其中，苦谛,判定世间充满痛苦。灭谛,亦称涅槃,是佛教所求的境界,意指找到苦的原因后就要解脱苦难,使业永尽.烦恼永尽,得到永久解脱。 材料二 道教基本信仰：神仙信仰，仙是长生不死信仰的产物,仙的最基本特征是长生不死,是由人修炼而成的。 ----《佛教、道教的历史和基本教义》朱越利 材料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ---葛兆光《中国思想史》 思考一：道、佛为什么会流行？ 结合时代，思考为什么佛教和道教在魏晋南北朝广泛传播？ 动荡 儒学局限 统治者 ... 董 仲 舒 汉 代 儒 学 三纲五常 大一统 弑君篡权 政权更迭 不 适 应 君臣僭越 纲常败坏 内因：儒学失据——缺乏个体人格方面理论；趋于迷信。 外因：天下失序——不适应时代需要，难以解答人们心中忧虑。 儒学式微 儒学危机 董 仲 舒 汉 代 儒 学 天人感应 大一统 国家分裂 战乱频繁 思考二：如何理解佛教本土化？ 相当程度上则是指儒学化 “沙门不敬王者” 太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧録赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。” ——宋欧阳修《 归田录》 《佛说父母恩重经》是唐代以来民间最为流行的一部由中国僧人撰述的佛经，它积极提倡孝道，强调报恩的思想，是佛教中国化的重大发展。这说明（　　） A．宣扬儒家思想是佛经主要内容 B．佛教是封建社会的主流思想 C．佛教迎合中国文化以加强传播 D．佛、儒两派思想的逐渐趋同 C 官方：三武灭佛 民间：范缜神灭论 形神之辨：形存则神存，形谢则神灭 民间、统治者的反佛、灭佛 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 材料一： 天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。 ——《魏书· 释老志》 材料二： 家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空于官府，粟馨于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》 思考三：为什么统治者要打击佛教？ 寺院经济不利于国家赋税徭役 出世态度有悖于儒家伦理纲常 儒学的应对 魏晋南北朝 开始吸收佛教和道教的精神，进一步发展 隋朝 “三教合归儒”，以儒学为主 唐朝 三教并行；韩愈提出复兴儒学 儒学的胜利 ◎ 韩 愈 元和十四年（819年）正月，唐宪宗以宫人三十，持香花迎佛骨，供养于宫内，引发狂热的礼佛风潮。对此，以孟子继承者自命的韩愈，上表反对迎佛骨，甚至要求把佛骨“投诸水火，永绝根本”。韩愈意在（　　） A．崇尚节俭 B．倡导复兴儒学 C．限制皇权 D．反对唯心主义 B ……因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。 ——朱绍侯《中国古代史》 佛教与儒、道相互吸收、融合，儒学处于正统地位，三者不断碰撞发展。 三教调和 隋朝王通“三教可一”， 韩愈复兴儒学 儒学平民化、大众化、义理化 佛教：本土化 吸收诸子思想 如儒家孝道等， 形成不同宗派， 禅宗影响大 道教：“贵儒” “尊道” 为唐朝之后理学的兴起奠定了基础 儒 道 佛 贵儒 吸收 吸收 吸收 吸收 总体发展特征： 多元共生 吸收 《虎溪三笑图》 下图是古代登封少林寺的“混元三教九流图碑”临摹图，整体上看为一人，分开看则为三人，从正面整体上看，中间一人，光头盘膝而坐，释迦牟尼是也。单看右侧，一人头载道冠，屈身站立，乃老子，单看左侧，一人头带儒巾，屈身站立，乃孔子。对该图碑的历史解释较为合理的是（　　） A．释迦摩尼居中说明佛教在古代处于主流地位 B．图碑反映了儒、道产生于佛教的历史 C．图碑体现了三教相互融合的理念 D．图碑是三教诞生于河南的见证 C 《竹林七贤图》 魏晋——逃避现实的一种选择：玄学 魏晋风度是魏晋名士表现出来的人生态度、处世方式以及二者凝铸而成的人格精神。他们主张：一是崇尚老庄；二是灭弃礼法，任情放诞；三是寄情世外，仕不事事。魏晋风度反映出当时（　　） A．南北经济差距加大 B．不同文化相互排斥 C．社会政治的黑暗 D．学术氛围宽松自由 C 二、文学艺术 项目 名家名作 特点 文学 书法 绘画 雕塑 1、文学艺术的发展历程 东晋“书圣”王羲之《兰亭序》 东汉书法成为一门艺术，魏晋时期各书体已经完备 唐朝颜体与柳体 唐代融合南朝秀美和北朝雄健 顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 “以形写神” “画圣”吴道子 题材广泛，风格多样 佛教石窟 佛教流传的产物 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、 南朝骈文、南北朝民歌 诗仙李白 《将进酒》、诗圣杜甫 《望岳》 所以，我们也能够看出，文学艺术作品，是能够从一定程度上反映出当时的社会背景的。这就是社会意识对社会存在的反映 18 （东晋）王羲之《兰亭序》 （东晋）王羲之《游目帖》 （唐）颜真卿 《多宝塔感应碑》 道士仗剑 呼风唤雨 儒相临朝 浩然正气 老僧参禅 出神入化 妍媚婉转 遒力劲健 行书 草书 楷书 魏晋南北朝的思想自由解放，特立独行的士人群体对审美有了自觉追求；流派多元性也折射了政治分裂、民族交融的时代特征。 “写字最容易泄露一个人的个性，所谓“字如其人”，大抵不诬。如果每个字都方方正正，其人大都拘谨。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨猪，其人必定“五百斤油”。所以郑板桥的字就应该是那样倾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的气概相称。颜鲁公的字就应该是端庄凝重，才和他临难不苟的品格相合，其间无丝毫勉强。 ——近代著名散文家梁实秋 （唐）怀素 《自叙帖》 （唐）张旭 《古诗四帖》 草书 草书 唐代书法感应着唐朝大气蓬勃的时代精神；展现了儒、佛、道多元思想的浸染。 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑、自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致;在千福寺壁画中,他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( ) A.吸收融合外来的绘画方式 B.借鉴民间风俗画表现手段 C.重视线条描绘的写实风格 D.具有较强的世俗化的倾向 D 《送子天王图》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 相见时难别亦难， 东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（736年） 思考 唐诗风格为何差异如此之大？ 盛唐 中唐 晚唐 诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 唯物史观 社会意识是社会存在的反映 唯物史观 社会存在决定社会意识 三、科技 领域 时期人物 主要成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑学 隋朝李春 印刷术 唐朝 医药学 唐高宗时期 唐朝孙思邈 天文学 唐朝僧一行 军事 唐末 梳理三国至隋唐的主要科技成就 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥 已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品 《堂本草》，世界上最早由国家颁行的药典 《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果 测量出地球子午线长度 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 科技成就的特点： 世界领先 范围广泛 实用性强 赵州桥 祖冲之 《齐民要术》书影 《禹贡地域图》 《齐民要术·序》中有“故商贾之事，阙而不录”的话，但在全书中却详细描述了栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等多样经营、市场售卖的相关内容。这说明该书作者（　　） A．主张兼顾经济效益 B．忽视粮食作物种植 C．关注农业精耕细作 D．提出工商皆本思想 A 据材料“《齐民要术·序》中有‘故商贾之事，阙而不录’的话，但在全书中却详细描述了栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等多样经营、市场售卖的相关内容”可知，虽然《齐民要术·序》中含有重农抑商的思想，但是在书中依然记载了多样经营和市场售卖的内容，说明贾思勰主张兼顾经济效益，故选A项；《齐民要术·序》是一部农业著作，故重视粮食作物的种植，排除B项；《齐民要术·序》是一部农业著作，关注农业精耕细作，但与材料主旨不符，排除C项；据材料“故商贾之事，阙而不录”可知，该书具有重农抑商的思想，排除D项。 26 思考：隋唐时期科技繁荣的原因是什么？ 1.民族交融推进技术交流——社会基础 2.经济发展（江南开发和农业发展）——经济基础 3.文化交流——必要条件 4.政府与统治者的重视 原因总结 5.历史传承与创新 16世纪以后中国科技发展逐渐走向衰落的根本原因是什么？（李约瑟难题） 根本原因：封建制度的没落 四、中外文化交流 阅读教材：梳理该时期文化交流的基本史实。 1.佛教的传入与外传 2.其他文化交流 四.中外文化交流 中亚、天竺高僧来华 东晋法显 玄奘西行 鉴真东渡 六次东渡终成行，传播中国文化。 空海求法 日本的空海等学问僧来长安求法。 国际性大都市长安 日本新罗受唐朝影响巨大。 西亚商人在沿海港口城市定居。 29 ▲ 唐朝首都长安城 ▲ 唐朝对外主要交通路线示意图 陆路——从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家； 海路——从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。 日本奈良时代的都城平城京仿照隋唐的长安、洛阳修筑； 唐招提寺是“日本国宝”。 平假名仿“草书”，片假名仿“楷书”偏旁 高丽官制示意图 中国文化对周边国家的影响 马球也叫波罗球，是唐代非常流行的一项体育运动。它起源于波斯(今伊朗)，后传入吐蕃(西藏)，唐初时由吐蕃传入长安。唐太宗李世民是马球运动的倡导者，到唐中宗时，马球运动风靡于宫廷、显贵和军队中，后来成为唐代社会广泛参与的体育活动。从这件陶俑我们可以看到唐代马球手的瞬间动态。 周边国家对中国文化的影响 魏晋至隋唐时期的中外文化交流图示 特点：交流频繁、兼收并蓄、中华文化远播海外 外传 传入 世界 世界 中国 34 唐诗内容丰富，风格多样，具有鲜明的时代特色，因此蕴含着不少历史信息。下列诗句能反映中外交往的是（　　） A．停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离 B．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 C．剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳 D．日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶 D 阅读教材并观察地图：分析三国至隋唐时期 中外文化交流的特点。 中外文化交流空间范围广； 中外文化交流内容广泛； 佛教在中外文化交流中占有特殊地位； 中外交流是双向交流； 中国是东西方文化交流的桥梁。 有何意义？ 为隋唐文化的繁盛奠基，唐文化成为世界性文化； 为世界文化的多元发展做出贡献。 三国两晋南北朝时期，中外文化的交流，比秦汉时期有显著的发展。西方的大秦（罗马帝国和拜占廷帝国），西亚的波斯（萨珊王朝），中亚的大月氏（贡索王朝）和昭武九姓诸国，南亚的五天竺诸国（包括有名的笈多王朝），师子国（斯里兰卡），都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，从而各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得以交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国，都具有深远的影响。——白寿彝：《中国通史·三国两晋南北朝时期》上册，上海：上海人民出版社，2004年，第492页。 36 【魏晋南北朝阶段特征】政治分裂，政局动荡，但蕴含统一，经济江南持续开发，民族出现大融合局面，文化具有鲜明的时代特征。江南经济有了较大发展。 【隋唐阶段特征】国家统一，社会安定，经济繁荣，制度完善，民族关系融洽，中外交流频繁，兼容并蓄，文化艺术全面繁盛 原因：①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明 ②经济：经济的繁荣和国力的强盛 ③文化：实行科举制度，推动教育发达 ④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁， ⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策 ⑥前代奠基作用，继承发扬了历代传统文化 概括隋唐文化繁荣的原因。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。 没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 ——总书记习近平2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式出席大会并发表重要讲话 开放包容的对外政策； 探究：新时期如何才能增强我国的文化竞争力? 继承、吸收、融合、创新； 坚持科教兴国战略，重视人才的培养； 国家的统一与强盛。 文化自信 三国至隋唐的文化 思想裂变 儒学式微 佛道兴起 文艺繁荣 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 舞蹈：风格多样，深受异质文化影响 科技进步 佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流 中外交流 三教并立，三教合一，以儒为尊。 课堂小结 ——服务于社会需要 文化是时代的反映。 $$