精品解析：河南省新乡市原阳县第一中学2024-2025学年高二下学期开学测试历史试题

高二历史开学测试 （适用于河南省高二下学期开学检测，命题范围：选择性必修三前3课） 一、单选题（每题2分，共计56分） 1. 先秦时期，儒家把音乐分为“德音”和“溺音”，认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，“溺音”则消磨人的意志，损害德行。墨家提出“乐逾繁者，其治逾寡”的观点，批判贵族统治者沉迷声乐的行为。这说明儒墨两家（ ） A. 关于音乐的认知截然不同 B. 主张恢复西周礼乐制度 C. 探寻礼崩乐坏问题的根源 D. 关注音乐对政治的影响 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，儒家认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，起到政治教化的作用，“溺音”则有害，没有完全否定音乐的积极作用。墨家批判贵族沉迷音乐，认为这会分散治国的精力，从而影响国家治理。结合上述分析可知，儒墨两家都关注音乐对政治的影响，D项正确；两家在音乐认知上有相似之处，都关注到音乐与政治的联系，排除A项；墨家在当时代表小生产者的利益，而西周的礼乐制度是维护贵族集团内部稳定的工具，且材料也没有表明B项说法的信息，排除B项；材料中并未提及两家试图寻找礼崩乐坏问题的根源，而是直接对音乐的社会作用进行了评价和批判，排除C项。故选D项。 2. 明清时期，各地庙会唱戏大抵是按照各种节日来举行的，乡间还要加上春秋社戏的习俗。每次庙会唱戏的时间有长有短，唱戏的内容也比较丰富多样，有忠臣、孝子、节妇等。这反映出明清庙会的唱戏活动（ ） A. 传统文化色彩浓厚 B. 配合基层社会治理 C. 活跃了地方的商贸 D. 多数被官方所控制 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，明清时期的庙会唱戏“按照各种节日来举行的，乡间还要加上春秋社戏的习俗”，“唱戏的内容也比较丰富多样，有忠臣、孝子、节妇等”，可见其传统文化色彩浓厚，A项正确；庙会是民间定期活动，从材料中看不出庙会唱戏配合基层社会治理及被官方控制，排除BD两项；材料体现的是民间庙会唱戏的传统文化色彩浓厚，未涉及地方商贸，排除C项。故选A项。 3. 下图分别为东北地区夏家店下层大甸子遗址的761号墓陶鬲纹饰、湖北地区的石家河人头像、四川三星堆出土的新石器时代晚期神面。这可以印证（ ） A. 中华文明的多元一体 B. 区域间文化交流频繁 C. 各地区社会信仰趋同 D. 中国已进入文明阶段 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，材料中出土的夏家店下层大甸子遗址的761号墓陶鬲纹饰、石家河人头像、三星堆出土的新石器时代晚期神面在外形上有一定的相似之处，但是又有不同的一面，说明的是中华文明的多元一体，A项正确；受生产力水平影响，区域间文化交流并不频繁，排除B项；各地区的信仰有一定的差异，趋同的说法错误，排除C项；‌中国进入文明阶段的标志是汉字的发明‌，排除D项。故选A项。 4. 西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后，其才学颇受推崇；佛图澄的弟子道安兼通儒释之学，随前秦扩张南下襄阳，在南方有较高的名望；西域僧人鸠摩罗什精通汉语，在后秦帝王姚兴的大力赞助下，将大批佛经译成汉文。这（ ） A. 展现了中华文化的包容精神 B. 夯实了中华文化的民族根基 C. 实现了南北宗教信仰的整合 D. 加速了十六国并立局面终结 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，时空是十六国时期的中国。根据材料可知，西域僧人佛图澄、鸠摩罗什以及佛图澄弟子道安的事例，反映出不同文化背景的人物在中原地区能够发挥才能、传播文化；中华文化对他们的才学、传教译经等行为接纳、支持，体现了中华文化海纳百川、博采众长的包容精神，A项正确；民族根基更多地涉及到本土文化的核心价值观、民族精神等深层次的内涵构建，而上述事例侧重于不同文化之间的交流互动，与夯实民族根基关联不大，排除B项；这些事例只是在一定程度上促进了佛教文化在南北的传播和交流，并没有实现南北宗教信仰的完全整合，选项表述不准确，排除C项；439年北魏太武帝拓跋焘灭北凉，结束了十六国并立的局面。这些西域僧人和他们的文化传播、弟子的活动主要集中在宗教和文化领域，并没有直接对十六国的政治格局产生加速终结的作用，排除D项。故选A项。 5. 《尚书·尧典》记载“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明（ ） A. 多元一体的发展格局 B. 协和万邦的处世之道 C. 以民为本的治国理念 D. 崇德尚贤的价值追求 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”指的是从家族社会和睦再到万邦和谐共处；“四海之内若一家”表达了一种天下一家、和谐共处的理念；“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”突出了中庸、和谐思想。由此可知，三则材料都强调与他人、与万邦的和谐关系，B项正确；材料强调的是中华文明的处世之道，不是突出多元一体的发展格局，排除A项；以民为本（古代的民本是站在统治阶级立场上的，以维护统治者的利益为出发点，不是今天的民本思想）强调统治者要重视人民的利益关心人民的生活等，而材料中的这些记载更多的是在阐述和谐处理人际关系和国家间的关系，排除C项；崇德尚贤指崇尚道德、尊重贤能之人，材料中的内容没有体现出中华文明崇德尚贤的价值追求，排除D项。故选B项。 6. 魏晋到隋唐时期思想活跃，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展。这表明该时期（ ） A. 中外文化交流较为频繁 B. 外来佛教出现本土化趋向 C. 社会动荡催生儒学复兴 D. 思想发展呈现出多元特征 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋到隋唐时期（中国）。根据材料“中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展”可知，该魏晋至隋唐时期，道家、佛教对传统儒学形成冲击，思想发展呈现出多元特征，D项正确；材料主旨强调中国文化的多元特征，并没有涉及中外文化交流，排除A项；材料主旨强调中国文化的多元特征，材料体现佛教在中国盛行，不能体现外来佛教出现本土化趋向，排除B项；社会动荡使儒学受到冲击，排除C项。故选D项。 7. 宋元“说三分”、话本小说《三国志平话》都流露出了一种强烈的爱憎情绪，即“尊刘贬曹抑孙”，这种情绪一直延续到《三国志通俗演义》中。三国故事中拥刘反曹倾向的形成虽经历了漫长的过程，但在宋元时期得到大大强化则是明显的事实。这反映出，宋元时期（ ） A. 商业发展推动世俗文学繁荣 B. 儒家思想成为主流意识形态 C. 封建正统观念影响文学创作 D. 社会环境宽松提升艺术内涵 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。根据材料可知，宋元小说中有“尊刘贬曹抑孙”的情绪，三国故事中拥刘反曹倾向的形成虽经历了漫长的过程，这种情况在宋朝更为明显，这主要是因为宋元时期民族矛盾激化及受理学的影响，即封建正统观念影响文学创作，C项正确；世俗文学繁荣在材料无法体现，无法得出相关结论，排除A项；儒家思想是中国整个封建社会的主流意识形态，排除B项；材料不涉及社会环境宽松提升艺术内涵的信息，排除D项。故选C项。 8. 中国旧石器时代的石器拥有区别于其他国家的共同特征：石片石器远多于砾石或石核石器；各类石器的加工往往是单面的；石器类型始终以刮削器和尖状器为主，未曾有以砍砸器为主的石器。这体现了中华文化具有（ ） A. 统一性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 统一性和独特性 D. 多样性和包容性 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：旧石器时代（中国）。材料描述了中国旧石器时代的石器具有不同于其他国家的共同特征，如石片石器远多于其他类型、加工方式以单面为主、石器种类主要包括刮削器和尖状器等。这些共同特征展示了这些石器形式始终如一，体现了某种统一性。同时，这些特征又区别于其他国家的石器文化，显示了其独特性，C项正确；包容性是指文明之间相互吸收借鉴，材料没有体现包容性，排除AD项；文化连续性是指没有中断，延绵不断，材料没有涉及，排除B项。故选C项。 9. 五四运动后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，其学说都建立在伦理上面。他们眼见穷人的苦恼是由于贫富不均，至于用什么方法来平均贫富，全是理想。而马克思主义，用科学的方法证明社会不安的原因，是建立在社会经济的事实上面。这（ ） A. 体现了马克思主义的广泛传播 B. 探索出复兴中国传统文化的新方法 C. 推动了财富平均理想社会的建立 D. 有利于马克思主义与工人运动结合 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：五四运动后（中国）。根据材料，五四运动后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，其学说都建立在伦理上面。他们眼见穷人的苦恼是由于贫富不均，至于用什么方法来平均贫富，全是理想。而马克思主义，用科学的方法证明社会不安的原因，是建立在社会经济的事实上面。马克思主义从社会经济事实的层面证明社会不安，启发中国知识分子关注中国社会经济状况，了解广大劳工阶层受压迫剥削的处境，从而积极发动工人运动，争取权益，因此有助于马克思主义与工人运动结合，D项正确；材料体现的是陈独秀对马克思主义科学性可行性的分析，没有体现马克思主义的广泛传播，陈独秀也没有探索出复兴中国传统文化的新方法，排除A、B项；陈独秀对马克思主义的看法无法推动财富平均理想社会的建立，财富平均是不符合社会实际的，排除C项。故选D项。 10. 如表所示为唐朝时期一些文人的作品核心内容的部分统计。据此可推知，唐朝（ ） 作者 作品名 核心内容 颜真卿 《祭侄文稿》 表达对家族亲情和忠诚于国家的价值观 白居易 《与元微之书》 关注个人修养、交友原则和家族荣誉 韩愈 《与李翱书》 关注家庭教育和道德品质的培养 A. 儒学维护了社会等级秩序 B. 文人具有强烈的责任意识 C. 道德养成变为家训的核心 D. 儒学义理向家庭关系渗透 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料，从表中可以看出，唐朝文人的作品核心内容多涉及家庭、家族、个人修养、道德品质等方面，这些内容与儒家思想中的家庭伦理、道德修养密切相关。因此，可以推知儒学义理在唐朝时期向家庭关系渗透，D项正确；材料没有涉及儒学维护社会等级制度，排除A项；材料主要强调的是儒学义理对于家庭的渗透，只有颜真卿的作品表达社会责任感，概括不全面，排除B项；材料没有提及道德养成问题，只是对于家庭的儒学观念的教育，排除C项。故选D项。 11. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：万历后期至明末（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，A项正确；中国传统科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除C项；题干没有体现中西文化的互鉴，无法得出新航路开辟推动中西文化互鉴的结论，排除D项。故选A项。 12. 清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（ ） A. 经世致用理念得到了实践 B. 华夏文化正统得以彰显 C. 对中西文化认识缺乏理性 D. 中体西用的思想被认可 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料“将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的‘一体’”可知，清代官员和医家将近代西方相关科技与中华传统文化紧密联系，说明其并未清晰认识到西方科技的本质，对中西方文化认识缺乏理性，C项正确；经世致用强调学识对解决社会实际问题的作用，材料并未涉及经世致用理念，排除A项；华夏文化正统强调中华文化的地位与作用，而材料强调清代官员和医家用中国传统文化的理念看待西方科技，排除B项；中体西用强调中学为体、西学为用，材料并未提到清代官员和医家认识到西方科技的进步之处，无法说明中体西用被认可，排除D项。故选C项。 13. 1904年，蒋观云在《新民丛报》第3卷上发文指出，中国必须重视悲剧演出，“今欧洲各国，最重莎翁之曲，至称之为惟神能造人心，惟莎翁能道人心。而莎翁著名之曲，皆悲剧也……夫剧界多悲剧，故能为社会造福，社会所以有庆剧也……而欲保存剧界，必以有益人心为主，而欲有益人心，必以有悲剧为主”。这表明（ ） A. 戏剧具有近代思想启蒙功能 B. 文艺复兴思潮渐成社会主流 C. 文学革命重在革新封建意识 D. 中西文化贯通成为社会共识 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。根据材料可知，蒋观云认为，中国必须重视悲剧演出，悲剧可以为社会造福，能造人心，能道人心，据此可以推断，悲剧一定程度上发挥了思想启蒙的功能，A项正确；材料中没有对比信息，无法得出文艺复兴思潮传播是否为社会主流，排除B项；材料没有提及文学革命信息，排除C项；中西文化贯通成为社会共识，“社会共识”一词说法过于夸大，排除D项。故选A项。 14. 1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（ ） A. 主张借国际法维护国家主权 B. 认识到民众思想启蒙重要性 C. 强调国际法不适应当时中国 D. 反思西方主导的国际秩序观 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。据材料可知，郑观应在从1864年认为中国应该加入国际法体系，到甲午战前认识到只有国家实力强大才会在国际事务中有更大的话语权，说明其对《万国公法》效果的不断思考，也是对《万国公法》代表的西方国际秩序观的反思，D项正确；据材料“是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉”可知，“主张借国际法维护国家主权”的表述与材料中后半段郑观应的态度变化不符，排除A项；材料反映的是郑观应对国际法态度的变化，没有涉及民众思想启蒙问题，排除B项；郑观应不是强调国际法不适应当时中国，而是认为只有国家强大，才能在国际事务中有更大的话语权，排除C项。故选D项。 15. 阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ） A. 古代阿拉伯文学内容单一 B. 中华文化的世界影响力 C. 古代阿拉伯对外扩张趋势 D. 区域文明不断走向融合 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料并结合所学可知，古代阿拉伯人的著作中有对中国政治的正面且较为详细的介绍与描述，古代阿拉伯民间故事里也有中国人的角色，这体现了中华文化的世界影响力，B项正确；据材料并结合所学可知，《黄金草原与珠玑宝藏》是地理相关古籍，《一千零一夜》是民间故事，这一时期阿拉伯文学内容丰富且多样，排除A项；材料中是阿拉伯的文学，与古代阿拉伯对外扩张无关，排除C项；材料中是中国的文明和以中国人身份的角色出现在古代阿拉伯的文学里，单方面体现了中国文化对古代阿拉伯的影响，排除D项。故选B项。 16. 在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（ ） A. 中华文化特质崇尚道法自然 B. 世界古代各个区域文明中心独立发展 C. 中华文明发展具有独特个性 D. 先秦时期中国未曾受到异域文明影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料可知，材料中提到先秦时期中国与西方及南亚无直接往来记录，且春秋战国时期双方不知彼此，这说明中华文明在发展过程中相对独立，具有独特个性，C项正确；题干内容与崇尚道法自然的中华文化特质无关，排除A项；题干主要强调的是中华文明，而非世界古代各个区域文明中心的普遍情况，排除B项；先秦时期中国未曾受到异域文明影响，说法过于绝对，虽然没有直接往来记录，但不能确定先秦时期中国完全未曾受到异域文明影响，排除D项。故选C项。 17. 学者赵圆在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知（ ） A. 儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播 B. 利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教 C. 西方技术水平在明清之际全面超过中国 D. 明清之际的经世致用思潮推动西学东渐 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。据本题材料“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”可知，明末清初，西方传教士来华，其传播的西方科技知识，被中国学者视为有用的知识，符合其经世致用的主张，促进了西学东渐，D项正确；材料只提到张尔岐抵制基督教，无法说明是因为儒家信仰，排除A项；利玛窦的传播了西方科技知识，而不是通过新技术吸引文人接受基督教，排除B项；西方技术水平在明清之际全面超过中国与史实不符，排除C项。故选D项。 18. 日本冲绳重修的首里城公园入口处是一座中国式牌坊，悬挂有康熙皇帝赐之“守礼之邦”汉字匾额，称“守礼门”。这体现了（ ） A. 中华文化向外辐射传播 B. 华夷之辨观念影响广泛 C. 日本主动学习中国礼仪 D. 清朝中期放松海禁政策 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：日本（现代）、中国（清代）。据材料信息“日本冲绳重修的首里城公园的入口处是中国牌坊，悬挂有康熙皇帝赐之‘守礼之邦’汉字匾额，称‘守礼门’。”且结合所学可知，这体现了中华礼仪文化对日本的影响，即中华文化向外辐射传播，A项正确；材料没有体现华夷之辨观念，排除B项；材料信息讲的是中国康熙皇帝赐之“守礼之邦”汉字匾额，无法体现日本主动学习中国礼仪，排除C项；材料“守礼之邦”汉字匾额、“守礼门”与海禁政策无关，排除D项。故选A项。 19. 法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（ ） A. 这一时期中西思想本质上趋同 B. 各国文化在相互借鉴中发展 C. 中华文化为启蒙运动提供借鉴 D. 18世纪的华夏文明领先世界 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：18世纪中国和欧洲。据材料“法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化”并结合所学可知，18世纪的欧洲启蒙思想家，借鉴中国制度、文化中的某些内容，来宣扬法治政府、自然神论、开明君主论等主张，反对君主专制和天主教会对思想的控制，反映中华文化为启蒙运动提供借鉴，C项正确；18世纪的欧洲启蒙运动兴起，宣扬资产阶级民主科学思想，而同一时期的中国仍然处于封建社会，中国文化属于封建文化，两者有本质不同，排除A项；材料体现西方国家借鉴中国文化，未提及中国借鉴西方文化，不能体现“相互借鉴”，排除B项；18世纪的中国处于清朝封建统治之下，西欧国家则正在向资本主义社会过渡，中国逐渐落后于西方，而非领先世界，排除D项。故选C项。 20. 历史上只有极少数民族的文字是“自源”（独立创造）文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”（借用参照）文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了，使用“借源”文字的这些国家（ ） A. 在变革中坚守文化传统 B. 与中国文化相互交融 C. 深受中国先进文化影响 D. 进行制度与文化创新 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是：古代亚洲。日本、朝鲜、越南的文字成为“汉字文化圈”的重要组成部分。说明这些国家深受中国先进文化的影响，C项正确；材料中“文化传统”没体现，排除A项；B项错在“相互”，排除B项；这几个国家的文字都是借鉴中国的，不属于创新，排除D项。故选C项。 21. 1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（ ） A. 展现了中国高超的建筑技术 B. 改变了欧洲民众的审美意趣 C. 促进东西方文化的融合发展 D. 提高了中国文化的国际地位 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1793年（中国）。根据材料“中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮”可知，中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，这有利于促进东西方文化的融合发展。C项正确；材料强调的是中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，而不是展现中国高超的建筑技术，A项排除；中国园林建筑影响了欧洲民众的审美意，“改变了欧洲民众的审美意趣”说法过于绝对，排除B项；“ 提高了中国文化的国际地位”的表述与材料的主旨不符，排除D项。故选C项。 22. 中世纪以来，除了坚定的信仰和强大的军事力量，阿拉伯人给欧洲带来了新的科学技术和新思想，伊斯兰的文化遗产在现在通行于英语中的许多词汇里也有充分的反映，比如tariff（关税）、bazaar（集市）、sugar（糖）等。材料意在说明，阿拉伯人（ ） A. 充当了东西方文化交流的桥梁 B. 引发了物种和商品的区域流动 C. 推动了人类文明的交流和融合 D. 促进了欧洲文化的发展和进步 【答案】D 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：中世纪以来（阿拉伯帝国）。据题干及结合所学可知，阿拉伯人带给欧洲带去了新科技和新思想，阿拉伯文化丰富了英语的语言词汇，说明阿拉伯文化对中世纪欧洲的科学和学术交流产生了影响，扩充了欧洲的知识体系并推动了学术的发展，D项正确；阿拉伯人充当了东西方文化交流的桥梁，但题干强调的是阿拉伯人对欧洲文化的贡献，未涉及东西方交流，排除A项；题干强调的是思想文化和科技的传播，而不是商品和物种的区域流动，排除B项；题干强调的是阿拉伯人对欧洲文化的贡献，“人类文明的交流和融合”夸大了阿拉伯人的作用，排除C项。故选D项。 23. 在距今约4000年的两河流域阿卡德王朝，书吏发挥着重要作用。他们是在行政、司法、经济等领域负责书写文件的官吏，掌握着楔形文字的识读与书写，还了解数学计算与法律条文，其中不少人可晋升到高级职位。材料反映了当时（ ） A. 完善的官僚选拔机制的形成 B. 中央集权的君主制国家建立 C. 楔形文字凸显当地文化成就 D. 文书成为国家管理重要手段 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据材料概括可知：材料中提到书吏在行政、司法和经济等国家管理活动中发挥重要作用，掌握文字、数学和法律等知识，并负责书写文件，说明文书在国家管理中具有重要地位，成为国家管理的重要手段，D项正确；材料未涉及古代西亚官员如何选拔的，不能得出完善的官僚选拔机制的形成，排除A项；材料未涉及此地中央与地方的关系，也未涉及君主掌握的权力问题，不能得出中央集权的君主制国家建立，排除B项；材料涉及的是文书对国家管理的重要性，未涉及楔形文字对文化发展的作用，排除C项。故选D项。 24. 腓尼基字母是公元前一千多年前由居住在地中海沿岸的腓尼基人在埃及象形文字的基础之上创造而成的第一批字母文字。后来犹太人使用的希伯来字母、阿拉伯地区使用的阿拉伯字母等都可以追溯到腓尼基字母。这反映出以腓尼基字母为代表的古代世界文明（ ） A. 都来自于同样的文化源头 B. 受到地理位置的影响较大 C. 在交流和借鉴中不断丰富 D. 具有农耕文明的显著特点 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚和非洲）。根据材料可知，埃及的象形文字影响了地中海沿岸腓尼基字母的形成，而腓尼基字母又成为阿拉伯字母希伯来字母的源头，可见文明是在不断交流借鉴中丰富起来的，C项正确；题目只表现出希伯来字母、阿拉伯字母都源于腓尼基字母，并不能以偏概全为所有的古代文明都起源于同样的源头，A项说法太过绝对，排除A项；材料中没有体现地理位置对文明发展的影响，B项结论无法得出，排除B项；农耕文明表现为定居、家畜的饲养、农作物的种植等特点，但这些与材料内容无关，排除D项。故选C项。 25. 文学是现实的写照。“肆虐的洪水无人能抗拒，它令天庭震撼，大地颤抖，孤儿寡母衣不蔽体，行将收割的庄稼淹没在汪洋中。”这种无力感描绘最有可能出自（ ） A. 两河流域地区 B. 埃及尼罗河地区 C. 印度河与恒河地区 D. 雅典与斯巴达地区 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（两河流域）。据材料信息并结合所学知识可知，《吉尔伽美什》中有许多关于洪水的记载，两河流域地区的洪水泛滥较为频繁，给当地人民带来巨大灾难，洪水滔天导致该地诞生了很多宗教题材和传说，题干情形常见于两河流域地区，A项正确；埃及尼罗河地区的洪水相对比较规律，通常被视为一种恩赐，有助于农业生产，所以埃及地区以乐观精神为主基调，排除B项；印度河与恒河地区虽然也有洪水，但不以类似文学作品传世闻名，排除C项；雅典与斯巴达地区主要面临的是战争等问题，排除D项。故选A项。 26. 阿拉伯帝国在扩张过程中，许多地区的非穆斯林居民都被允许保留自己的宗教信仰，并享有一定的自治权。这种“天启之民”制度规定，非穆斯林居民在支付宗教人头税的条件下，可以继续信仰自己的宗教，享受保护。这一举措（ ） A. 改变了阿拉伯人的宗教信仰 B. 提高了非穆斯林的社会地位 C. 扩大了阿拉伯文化的影响力 D. 有利于帝国社会秩序的稳定 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国（世界）。材料可知阿拉伯帝国对非穆斯林采取宗教宽容的政策，这一刘措有利于缓和穆斯林与非穆斯林间的关系，维护帝国秩序的稳定，D项正确；这一举措并未改变阿拉伯人的宗教信仰，排除A项；对非穆斯林采取宗教宽容政策并不表明非穆斯林的社会地位得到提高，排除B项；非穆斯林保留原有的宗教信仰，并不是为了扩大阿拉伯文化的影响，主要是为了维护统治，排除C项。故选D项。 27. 尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，并且在它历史的上半期，没有强邻的侵入，所以它的文化像一朵花，能按着次序发育开展。古巴比伦文明发源于两河流域，而两河流域的地势是四面可以受敌的，所以它的历史竟是一部土著和游牧人民的战争史。这在一定程度上反映出（ ） A. 地理环境是文化形成的重要因素 B. 战争是古文明差异性形成的推力 C. 文明的产生和发展受交通影响大 D. 外来移民对土著文明的冲击较大 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料信息可知，尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，而两河流域的地势是四面可以受敌的，因此尼罗河和两河流域的地理环境影响了古埃及和古巴比伦文明的发展，说明地理环境是文化形成的重要因素，A项正确；材料主要强调的是地理环境对于文化形成的影响，并未涉及战争的因素，排除B项；交通对于文明发展的影响在材料中并没有体现，排除C项；材料信息并没有涉及外来移民的影响，排除D项。故选A项。 28. 公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（ ） A. 推动了阿拉伯地区的希腊化 B. 促进了西亚地区的商贸发展 C. 冲击了政教合一的统治架构 D. 体现了阿拉伯文化的融合性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元830年（巴格达）。据本题材料信息可知，“智慧宫”集合了研究院、翻译中心与图书馆，来自各地的学者云集，对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献进行翻译和研究，还邀请拜占庭数学家讲学。这充分体现了阿拉伯文化对不同地区文化的吸收和融合，具有融合性，D项正确；虽然“智慧宫”对希腊经典文献进行了翻译和研究，但不能简单地说推动了整个阿拉伯地区的希腊化，这种表述过于绝对，排除A项；“智慧宫”主要是进行学术研究和文献翻译，其重点并非促进商贸发展，排除B项；“智慧宫”的创建目的是进行学术活动，而不是去冲击政教合一的统治架构，“冲击了政教合一的统治架构”的说法与“智慧宫”的主要作用无关，排除C项。故选D项。 二、材料题 29. 服饰是文化政治模式的重要载体之一，兼具日常实用与社会教化功能。阅读材料，完成下列要求。 材料  明代服饰制度规定官员的朝服为“赤罗衣裳”，但在成化以后大红色一跃而为庶民服饰的主流色彩，在市井当中随处可见。显然，这已经违背了《明会典》中关于“民间妇人礼服惟紫絁，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布”等规定。随着物质生活的普遍富足，礼制约束日渐衰微，奢靡浮夸世风遍行。明代官员朝服与社会服饰的色彩混用，即被视为“逾礼越制”现象。晚明服饰，曾先后流行过以俗为美的娇艳红绿、清雅素淡等色彩。这些色彩最初为权贵女性所喜爱，很快就引发平民女性纷纷追慕，使其原本蕴涵的阶层身份符号信息趋于消泯。 面对明代社会中逐渐盛行的“逾礼越制”服饰现象，部分士绅担起了移风易俗的重要社会责任。他们不仅通过宗族组织推广教化活动，而且通过撰写《崇俭录》、颁行《广崇俭约规》等，不断加强社会风气的教化和改良。此外，还有人编纂训民俚言、戏曲等，如嘉靖年间李汝桂的《训民俚言》，万历年间张其孝的《劝民歌里巷格言》等，向广大民众传播传统的伦理道德观念，倡导善行、节俭等，致力于“礼成俗化”。 ——摘编自李俞霏《礼俗互动视域下明清服饰变迁研究》 （1）根据材料，概括明代服饰变化反映的社会特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简评明末的移风易俗的运动。 【答案】（1）特征：封建礼制衰微（社会等级流动性增强）；商品经济发展；个体自由表达活跃（个性解放）。 （2）简评：彰显士大夫阶层社会责任感；力图恢复传统社会秩序（封建统治）；促进道德教化（儒家思想），社会稳定；强化对王朝统治的文化认同（强化国家正统意识）。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是明朝（中国）。特征：由材料“明代服饰制度规定官员的朝服为“赤罗衣裳”，但在成化以后大红色一跃而为庶民服饰的主流色彩，在市井当中随处可见”“随着物质生活的普遍富足，礼制约束日渐衰微”“逾礼越制”可得出封建礼制衰微（社会等级流动性增强），商品经济发展；由材料“这已经违背了《明会典》中关于‘民间妇人礼服惟紫絁，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布’等规定”“使其原本蕴涵的阶层身份符号信息趋于消泯”可得出个体自由表达活跃（个性解放）。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是明朝（中国）。简评：由材料“面对明代社会中逐渐盛行的‘逾礼越制’服饰现象，部分士绅担起了移风易俗的重要社会责任”可得出彰显士大夫阶层社会责任感；由材料“他们不仅通过宗族组织推广教化活动，而且通过撰写《崇俭录》、颁行《广崇俭约规》等，不断加强社会风气的教化和改良”及所学可得出力图恢复传统社会秩序（封建统治）；由材料“此外，还有人编纂训民俚言、戏曲等，如嘉靖年间李汝桂的《训民俚言》，万历年间张其孝的《劝民歌里巷格言》等，向广大民众传播传统的伦理道德观念，倡导善行、节俭等，致力于‘礼成俗化’”及所学可得出促进道德教化（儒家思想），社会稳定；强化对王朝统治的文化认同（强化国家正统意识）。 30. 阅读材料，回答问题。 材料 鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及对中国近代社会的影响》 （1）根据材料并结合所学，说明从19世纪40年代至20世纪20年代，推动西学在中国不断传播的历史事件。 （2）根据材料并结合所学，概括近代西学东渐的特点。 【答案】（1）历史事件：鸦片战争；开眼看世界；洋务运动；维新变法；辛亥革命；五四新文化运动。（任意答出3点即可，答案要体现出概括性，每点表述基本到位或类似表述即可） （2）特点：传播渠道（或传播方式）多样；内容日益丰富；具有阶段性；以救亡图存为核心；由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里）；从被动到主动；影响深刻而久远。（任意答出3点即可，答案要体现出概括性，每点表述基本到位或类似表述即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：从19世纪40年代至20世纪20年代（中国）。历史事件：根据材料“鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论‘御夷之方’”及所学可知，鸦片战争、开眼看世界；根据材料“清末曾国藩创办制造局”及所学可知，洋务运动；根据材料“19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学……将进化论和天赋人权论引入中国学界”及所学可知，维新变法；根据材料“20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流”及所学可知，辛亥革命；根据材料“‘五四’前后，社会上掀起了一场以‘科学’和‘民主’为旗帜的思想解放运动”及所学可知，五四新文化运动。 【小问2详解】 本题是特点题。时空：从19世纪40年代至20世纪20年代（中国）。特点：根据材料“至少有22部介绍夷情的著作先后出版”“以译西书为第一义。数年之间，成者百种”“创办报刊，组织学术团体”“将进化论和天赋人权论引入中国学界”“在海外办报、译书、写书”“西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮”及所学可知，传播渠道（或传播方式）多样，内容日益丰富、由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里）；根据材料“从1840年到1861年”“从19世纪60年代开始”“19世纪末”“20世纪初”“‘五四’前后”及所学可知，具有阶段性、以救亡图存为核心、从被动到主动；根据材料“西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播”及所学可知，影响深刻而久远。 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中国历史上，曾经发生过两次大规模的外来文化输入。一次是印度佛教文化的输入，自东汉时期开始，中经魏晋南北朝时期的拓展发扬，前后绵延500余年，最终实现了佛教中国化。另一次是西方近代科学文化的输入，史称“西学东渐”，自明朝末年算起，直至民国时期，前后历经300余年。 ——摘编自姚宏志《西学东渐与近代中国社会科学的发生》 根据上述材料并结合所学知识，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，表述成文；持论有据，阐述充分；逻辑清晰） 【答案】示例一 论题：中国传统文化在交流中发展。 阐述：中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。 例如，两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。当然，佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 示例二 论题：“西学东渐”推动中国迈向近代 。 阐述:明末清初，以利玛窦为代表的天主教耶稣会传教士来华，掀起了第一轮西学东渐热潮，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，给中国知识界输入了新鲜空气，开拓了中国知识分子和士大夫的眼界，主张以开放的胸怀会通中西文化。 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步持续传入，中华传统文化受到前所未有的冲击，先进的中国人学习西方，开启中国近代化进程。最先是林则徐、魏源等为代表主张“师夷之长技”，后洋务派付诸实践，迈出中国近代化的第一步。甲午战后，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，西方资产阶级政治学说在中国传播，推动了维新运动和辛亥革命的展开，结束了封建专制统治。辛亥革命后，新文化运动的倡导者，主张吸收西方民主与科学的思想，从根本上动摇了封建统治思想。俄国十月社会主义革命后，先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路，直至新民主主义革命完成了根本上改造中国的使命。 西学的持续传播，推动了古老中国的封建社会发生翻天覆地的变化，迈向近代化。 (“示例”仅作为参考答案，其他答案言之有理即可酌情给分) 【解析】 【详解】本题为论述题之探究结论论证题，时空是古代和近代中国。材料提及中国历史上，曾经发生过两次大规模的外来文化输入。一次是东汉时期印度佛教文化的输入，前后绵延500余年，最终实现了佛教中国化。另一次是明朝末年以后西方近代科学文化的输入，前后历经300余年，影响了中国近代化进程。可围绕两次外来文化输入拟定论题，从过程、影响等方面进行阐述。如选择佛教传入中国，这是古代中国对外文化交流的典型例证，故可拟定论题：中国传统文化在交流中发展。阐述佛教传入中国直至实现中国化的过程，分析在宗教、思想、艺术等方面的影响。最后作总结：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。如选择明朝末年以后西方近代科学文化的输入，可拟定论题：“西学东渐”推动中国迈向近代 。阐述明朝末年直至民国时期“西学东渐”的过程和影响，明末清初天主教耶稣会传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，给中国知识界输入了新鲜空气。近代以来西方资产阶级民主科学思想的传入推动了中国的近代化，影响了中国民主革命进程，如林则徐“睁眼看世界”、洋务运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动、中国共产党成立等。最后作总结：西学的持续传播，推动了古老中国迈向近代化。 32. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 7世纪中期以后，阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下，攻占了埃及、马格里布等北非地区，建立起强大的阿拉伯帝国。7世纪末，阿拉伯人开始向东非沿海地区移民。与此同时，阿拉伯商人加强了在东非地区的商业活动，这成为对非洲贸易的最主要部分。阿拉伯人输入东非的商品，有来自中国的丝绸、瓷器，印度的棉布、宝石；有来自西亚和东南亚的胡椒、豆蔻、丁香；从东非输入的有龙涎香、肉桂、象牙、犀角等奢侈品。另据史料记载，阿拉伯商人从乍得湖(中非)和廷巴克图地区购进的是奴隶、碎金、兽皮、象牙、天然碱、鸵鸟羽毛等，输出的是食盐、枣、珊瑚、丝绸、香料和糖。 ——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》 材料二 阿拉伯文化的成就(部分) 领域 成就 影响 数学 传播印度的数字符号 传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”；各国通用 伊本·穆萨《积分和方程计算法》 把代数学发展成为独立科学 天文 白塔尼《萨比天文历表》 传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响 医学 伊本·西纳《医典》 是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 文学 《一千零一夜》 吸收各地民间故事，译成多国语言 材料三 阿拉伯国家成立之初，统治者一方面积极网罗各种人才为其服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁。 （1）根据材料一，概括阿拉伯帝国对非洲贸易的特点。 （2）根据材料二，概括阿拉伯文化成就的特点。 （3）根据材料三并结合所学，分析阿拉伯文化繁荣的原因。 【答案】（1）特点：以与东非地区贸易为主；商品种类繁多；贸易桥梁地位突出；海陆并进；范围广。 （2）特点：各领域成就斐然；兼收并蓄；融合创新；影响范围广。 （3）原因：阿拉伯帝国政治相对稳定，经济繁荣，为文化交流和发展提供了较稳定的社会环境和物质基础；阿拉伯帝国地理位置优越，交通发达，为文化的交流发展提供了有利条件；阿拉伯人广泛吸收东西方文化遗产并进行融合创造；统治者重视人才，支持文化发展。      【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。特点：时空是7世纪中期以后的阿拉伯帝国和非洲。根据材料“阿拉伯商人加强了在东非地区的商业活动”可以得出以与东非地区贸易为主；根据材料“阿拉伯人输入东非的商品，有来自中国的丝绸、瓷器，印度的棉布、宝石……”可知商品种类繁多；根据材料可知阿拉伯帝国和东非、中国、印度、西非都有贸易往来，贸易桥梁地位突出，且海陆并进，贸易范围广泛。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代阿拉伯。特点，根据材料二表格信息可知，各领域成就斐然；根据材料二“吸收各地民间故事”可知，兼收并蓄；根据材料二“把代数学发展成为独立科学”可知，融合创新；根据材料二“对欧洲天文学产生很大影响”“译成多国语言”可知，影响范围广。 【小问3详解】 本题是背景类材料分析题。时空是古代阿拉伯。原因，根据材料三“阿拉伯国家成立之初”并结合所学可知，阿拉伯帝国政治相对稳定，经济繁荣，为文化交流和发展提供了较稳定的社会环境和物质基础；根据材料“阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲”可知，阿拉伯帝国地理位置优越，交通发达，为文化的交流发展提供了有利条件；根据材料二“把代数学发展成为独立科学”可知，阿拉伯人广泛吸收东西方文化遗产并进行融合创造；根据材料三“统治者一方面积极网罗各种人才为其服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作”可知，统治者重视人才，支持文化发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史开学测试 （适用于河南省高二下学期开学检测，命题范围：选择性必修三前3课） 一、单选题（每题2分，共计56分） 1. 先秦时期，儒家把音乐分为“德音”和“溺音”，认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，“溺音”则消磨人的意志，损害德行。墨家提出“乐逾繁者，其治逾寡”的观点，批判贵族统治者沉迷声乐的行为。这说明儒墨两家（ ） A. 关于音乐的认知截然不同 B. 主张恢复西周礼乐制度 C. 探寻礼崩乐坏问题的根源 D. 关注音乐对政治的影响 2. 明清时期，各地庙会唱戏大抵是按照各种节日来举行的，乡间还要加上春秋社戏的习俗。每次庙会唱戏的时间有长有短，唱戏的内容也比较丰富多样，有忠臣、孝子、节妇等。这反映出明清庙会的唱戏活动（ ） A. 传统文化色彩浓厚 B. 配合基层社会治理 C. 活跃了地方的商贸 D. 多数被官方所控制 3. 下图分别为东北地区夏家店下层大甸子遗址的761号墓陶鬲纹饰、湖北地区的石家河人头像、四川三星堆出土的新石器时代晚期神面。这可以印证（ ） A. 中华文明的多元一体 B. 区域间文化交流频繁 C. 各地区社会信仰趋同 D. 中国已进入文明阶段 4. 西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后，其才学颇受推崇；佛图澄的弟子道安兼通儒释之学，随前秦扩张南下襄阳，在南方有较高的名望；西域僧人鸠摩罗什精通汉语，在后秦帝王姚兴的大力赞助下，将大批佛经译成汉文。这（ ） A. 展现了中华文化的包容精神 B. 夯实了中华文化的民族根基 C. 实现了南北宗教信仰的整合 D. 加速了十六国并立局面终结 5. 《尚书·尧典》记载“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明（ ） A. 多元一体的发展格局 B. 协和万邦的处世之道 C. 以民为本的治国理念 D. 崇德尚贤的价值追求 6. 魏晋到隋唐时期思想活跃，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展。这表明该时期（ ） A. 中外文化交流较为频繁 B. 外来佛教出现本土化趋向 C. 社会动荡催生儒学复兴 D. 思想发展呈现出多元特征 7. 宋元“说三分”、话本小说《三国志平话》都流露出了一种强烈的爱憎情绪，即“尊刘贬曹抑孙”，这种情绪一直延续到《三国志通俗演义》中。三国故事中拥刘反曹倾向的形成虽经历了漫长的过程，但在宋元时期得到大大强化则是明显的事实。这反映出，宋元时期（ ） A. 商业发展推动世俗文学繁荣 B. 儒家思想成为主流意识形态 C. 封建正统观念影响文学创作 D. 社会环境宽松提升艺术内涵 8. 中国旧石器时代的石器拥有区别于其他国家的共同特征：石片石器远多于砾石或石核石器；各类石器的加工往往是单面的；石器类型始终以刮削器和尖状器为主，未曾有以砍砸器为主的石器。这体现了中华文化具有（ ） A. 统一性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 统一性和独特性 D. 多样性和包容性 9. 五四运动后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，其学说都建立在伦理上面。他们眼见穷人的苦恼是由于贫富不均，至于用什么方法来平均贫富，全是理想。而马克思主义，用科学的方法证明社会不安的原因，是建立在社会经济的事实上面。这（ ） A. 体现了马克思主义的广泛传播 B. 探索出复兴中国传统文化的新方法 C. 推动了财富平均理想社会的建立 D. 有利于马克思主义与工人运动结合 10. 如表所示为唐朝时期一些文人的作品核心内容的部分统计。据此可推知，唐朝（ ） 作者 作品名 核心内容 颜真卿 《祭侄文稿》 表达对家族亲情和忠诚于国家的价值观 白居易 《与元微之书》 关注个人修养、交友原则和家族荣誉 韩愈 《与李翱书》 关注家庭教育和道德品质的培养 A. 儒学维护了社会等级秩序 B. 文人具有强烈的责任意识 C. 道德养成变为家训的核心 D. 儒学义理向家庭关系渗透 11. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 12. 清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（ ） A. 经世致用理念得到了实践 B. 华夏文化正统得以彰显 C. 对中西文化认识缺乏理性 D. 中体西用的思想被认可 13. 1904年，蒋观云在《新民丛报》第3卷上发文指出，中国必须重视悲剧演出，“今欧洲各国，最重莎翁之曲，至称之为惟神能造人心，惟莎翁能道人心。而莎翁著名之曲，皆悲剧也……夫剧界多悲剧，故能为社会造福，社会所以有庆剧也……而欲保存剧界，必以有益人心为主，而欲有益人心，必以有悲剧为主”。这表明（ ） A. 戏剧具有近代思想启蒙功能 B. 文艺复兴思潮渐成社会主流 C. 文学革命重在革新封建意识 D. 中西文化贯通成为社会共识 14. 1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（ ） A. 主张借国际法维护国家主权 B. 认识到民众思想启蒙重要性 C. 强调国际法不适应当时中国 D. 反思西方主导的国际秩序观 15. 阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ） A. 古代阿拉伯文学内容单一 B. 中华文化的世界影响力 C. 古代阿拉伯对外扩张趋势 D. 区域文明不断走向融合 16. 在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（ ） A. 中华文化特质崇尚道法自然 B. 世界古代各个区域文明中心独立发展 C. 中华文明发展具有独特个性 D. 先秦时期中国未曾受到异域文明影响 17. 学者赵圆在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知（ ） A. 儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播 B. 利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教 C. 西方技术水平在明清之际全面超过中国 D. 明清之际的经世致用思潮推动西学东渐 18. 日本冲绳重修的首里城公园入口处是一座中国式牌坊，悬挂有康熙皇帝赐之“守礼之邦”汉字匾额，称“守礼门”。这体现了（ ） A. 中华文化向外辐射传播 B. 华夷之辨观念影响广泛 C. 日本主动学习中国礼仪 D. 清朝中期放松海禁政策 19. 法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（ ） A. 这一时期中西思想本质上趋同 B. 各国文化在相互借鉴中发展 C. 中华文化为启蒙运动提供借鉴 D. 18世纪的华夏文明领先世界 20. 历史上只有极少数民族的文字是“自源”（独立创造）文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”（借用参照）文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了，使用“借源”文字的这些国家（ ） A. 在变革中坚守文化传统 B. 与中国文化相互交融 C. 深受中国先进文化影响 D. 进行制度与文化创新 21. 1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（ ） A. 展现了中国高超的建筑技术 B. 改变了欧洲民众的审美意趣 C. 促进东西方文化的融合发展 D. 提高了中国文化的国际地位 22. 中世纪以来，除了坚定的信仰和强大的军事力量，阿拉伯人给欧洲带来了新的科学技术和新思想，伊斯兰的文化遗产在现在通行于英语中的许多词汇里也有充分的反映，比如tariff（关税）、bazaar（集市）、sugar（糖）等。材料意在说明，阿拉伯人（ ） A. 充当了东西方文化交流的桥梁 B. 引发了物种和商品的区域流动 C. 推动了人类文明的交流和融合 D. 促进了欧洲文化的发展和进步 23. 在距今约4000年的两河流域阿卡德王朝，书吏发挥着重要作用。他们是在行政、司法、经济等领域负责书写文件的官吏，掌握着楔形文字的识读与书写，还了解数学计算与法律条文，其中不少人可晋升到高级职位。材料反映了当时（ ） A. 完善的官僚选拔机制的形成 B. 中央集权的君主制国家建立 C. 楔形文字凸显当地文化成就 D. 文书成为国家管理重要手段 24. 腓尼基字母是公元前一千多年前由居住在地中海沿岸的腓尼基人在埃及象形文字的基础之上创造而成的第一批字母文字。后来犹太人使用的希伯来字母、阿拉伯地区使用的阿拉伯字母等都可以追溯到腓尼基字母。这反映出以腓尼基字母为代表的古代世界文明（ ） A. 都来自于同样的文化源头 B. 受到地理位置的影响较大 C. 在交流和借鉴中不断丰富 D. 具有农耕文明的显著特点 25. 文学是现实的写照。“肆虐的洪水无人能抗拒，它令天庭震撼，大地颤抖，孤儿寡母衣不蔽体，行将收割的庄稼淹没在汪洋中。”这种无力感描绘最有可能出自（ ） A. 两河流域地区 B. 埃及尼罗河地区 C. 印度河与恒河地区 D. 雅典与斯巴达地区 26. 阿拉伯帝国在扩张过程中，许多地区的非穆斯林居民都被允许保留自己的宗教信仰，并享有一定的自治权。这种“天启之民”制度规定，非穆斯林居民在支付宗教人头税的条件下，可以继续信仰自己的宗教，享受保护。这一举措（ ） A. 改变了阿拉伯人的宗教信仰 B. 提高了非穆斯林的社会地位 C. 扩大了阿拉伯文化的影响力 D. 有利于帝国社会秩序的稳定 27. 尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，并且在它历史的上半期，没有强邻的侵入，所以它的文化像一朵花，能按着次序发育开展。古巴比伦文明发源于两河流域，而两河流域的地势是四面可以受敌的，所以它的历史竟是一部土著和游牧人民的战争史。这在一定程度上反映出（ ） A. 地理环境是文化形成的重要因素 B. 战争是古文明差异性形成的推力 C. 文明的产生和发展受交通影响大 D. 外来移民对土著文明的冲击较大 28. 公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（ ） A. 推动了阿拉伯地区的希腊化 B. 促进了西亚地区的商贸发展 C. 冲击了政教合一的统治架构 D. 体现了阿拉伯文化的融合性 二、材料题 29. 服饰是文化政治模式的重要载体之一，兼具日常实用与社会教化功能。阅读材料，完成下列要求。 材料  明代服饰制度规定官员的朝服为“赤罗衣裳”，但在成化以后大红色一跃而为庶民服饰的主流色彩，在市井当中随处可见。显然，这已经违背了《明会典》中关于“民间妇人礼服惟紫絁，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布”等规定。随着物质生活的普遍富足，礼制约束日渐衰微，奢靡浮夸世风遍行。明代官员朝服与社会服饰的色彩混用，即被视为“逾礼越制”现象。晚明服饰，曾先后流行过以俗为美的娇艳红绿、清雅素淡等色彩。这些色彩最初为权贵女性所喜爱，很快就引发平民女性纷纷追慕，使其原本蕴涵的阶层身份符号信息趋于消泯。 面对明代社会中逐渐盛行的“逾礼越制”服饰现象，部分士绅担起了移风易俗的重要社会责任。他们不仅通过宗族组织推广教化活动，而且通过撰写《崇俭录》、颁行《广崇俭约规》等，不断加强社会风气的教化和改良。此外，还有人编纂训民俚言、戏曲等，如嘉靖年间李汝桂的《训民俚言》，万历年间张其孝的《劝民歌里巷格言》等，向广大民众传播传统的伦理道德观念，倡导善行、节俭等，致力于“礼成俗化”。 ——摘编自李俞霏《礼俗互动视域下明清服饰变迁研究》 （1）根据材料，概括明代服饰变化反映的社会特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简评明末的移风易俗的运动。 30. 阅读材料，回答问题。 材料 鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及对中国近代社会的影响》 （1）根据材料并结合所学，说明从19世纪40年代至20世纪20年代，推动西学在中国不断传播的历史事件。 （2）根据材料并结合所学，概括近代西学东渐的特点。 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中国历史上，曾经发生过两次大规模的外来文化输入。一次是印度佛教文化的输入，自东汉时期开始，中经魏晋南北朝时期的拓展发扬，前后绵延500余年，最终实现了佛教中国化。另一次是西方近代科学文化的输入，史称“西学东渐”，自明朝末年算起，直至民国时期，前后历经300余年。 ——摘编自姚宏志《西学东渐与近代中国社会科学的发生》 根据上述材料并结合所学知识，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，表述成文；持论有据，阐述充分；逻辑清晰） 32. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 7世纪中期以后，阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下，攻占了埃及、马格里布等北非地区，建立起强大的阿拉伯帝国。7世纪末，阿拉伯人开始向东非沿海地区移民。与此同时，阿拉伯商人加强了在东非地区的商业活动，这成为对非洲贸易的最主要部分。阿拉伯人输入东非的商品，有来自中国的丝绸、瓷器，印度的棉布、宝石；有来自西亚和东南亚的胡椒、豆蔻、丁香；从东非输入的有龙涎香、肉桂、象牙、犀角等奢侈品。另据史料记载，阿拉伯商人从乍得湖(中非)和廷巴克图地区购进的是奴隶、碎金、兽皮、象牙、天然碱、鸵鸟羽毛等，输出的是食盐、枣、珊瑚、丝绸、香料和糖。 ——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》 材料二 阿拉伯文化的成就(部分) 领域 成就 影响 数学 传播印度的数字符号 传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”；各国通用 伊本·穆萨《积分和方程计算法》 把代数学发展成为独立科学 天文 白塔尼《萨比天文历表》 传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响 医学 伊本·西纳《医典》 是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 文学 《一千零一夜》 吸收各地民间故事，译成多国语言 材料三 阿拉伯国家成立之初，统治者一方面积极网罗各种人才为其服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁。 （1）根据材料一，概括阿拉伯帝国对非洲贸易的特点。 （2）根据材料二，概括阿拉伯文化成就的特点。 （3）根据材料三并结合所学，分析阿拉伯文化繁荣的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $