精品解析：2025届山东省济宁市高三一模语文试题

2024-2025学年度高三质量检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B. 登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交待陈斌的情怀和事迹。 C. 梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D. “我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 7. 关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是 A. 那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B. 梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C. 从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D. 由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 8. 文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。 9. 小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传・襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》日：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？鸣呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集・卷四十一》） [注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B. 而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。 C. 会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D. 善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B. 春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C. 《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D. 见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 14. 苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B. 颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C. 诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然欣赏。 D. 全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16. 诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文老师讲到文学作品的内容与形式之间的关系时，引用了《论语·雍也》中“________________，________________”两句，说明如果偏重一方，就削弱作品的艺术效果。 （2）韩愈在《师说》中，通过“________________，________________”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。 （3）“眉”在古代诗词中常被用来传情达意，具有丰富的意蕴，如“________________，________________”就是如此。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们在吃得好的同时，②也可以吃得更健康。③但随着时代发展，④已使我们从营养不足到营养过剩，⑤糖也从“能量之源”变成了代谢性疾病的“罪魁祸首”，⑥导致很多人对此“谈糖色变”。 其实，物种在“饥一顿，饱一顿”中演化，基因已经习惯了挨饿。在自然界中，获得纯度较高的糖即高密度的能量是很难的，因此绝大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技进步改变了饮食习惯。从史前时代食用应季的、富含纤维的水果，到19世纪吃极少的蔗糖，再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖，（ 甲 ）。 “厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。”随着我们摄入越来越多的糖，皮肤问题、情绪问题也 A ，这些亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的。情况严重的话，更会引发2型糖尿病等身体问题。 怎么办？（ 乙 ）。比如，食欲旺盛时，给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后仍然想吃，可以将其留作下一餐的甜点。如果实在等不及，先喝一杯拌了一汤匙苹果醋的醋汁，或者吃一个鸡蛋、一把坚果、几勺脂肪含量为5%的希腊酸奶，或一些烤西蓝花。享受美食的同时，锻炼肌肉，在进食后一小时内动起来。这样，血糖曲线将更加平稳。 还有一个有趣的研究表明，个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定，（ 丙 ）。控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃。肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求。因此，维持菌群的健康和多样性对生命来说是 B 的。 可见，为了保持这种健康，均衡饮食是十分重要的，也就是说，要避免高血糖生成指数的食物，维持血糖波动平滑。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线处的“可见”能否去掉？请表明你的观点并简要说明理由。 22. 某患者的血糖检测报告显示“空腹血糖”指标已超出正常值范围，请你结合文本内容，给患者提出合理建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度高三质量检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。 ②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。 5. ①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。 ②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。 ③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。 【解析】 【分析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了春节的文化内涵及其集体记忆的传承。材料一从历史、文化价值及习俗更新等角度，阐释了春节的丰富内涵和全球影响。材料二则聚焦于春节作为集体记忆的社会框架和代际传承，强调了其在中国文化中的核心地位。两则材料相互补充，共同展现了春节作为非物质文化遗产的独特魅力和深远意义。文章结构清晰，引用经典文献和现代观点，增强了论述的权威性和说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏、商两代的过年情形难以确知，周代已有明确记载。 C.“并非个体回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可知，春节习俗活动是个体回忆。 D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法，而不是独有的方法。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 依据材料一可知，“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。 A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意和作用的能力。 ①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。 ②该句所描绘的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的作用。 【5题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①由原文“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播”和“从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆”可知，春节期间拜年走亲访友和春运城乡流动营造出特殊氛围，在这种氛围下，春节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播，进而实现了春节集体记忆被群体成员分享。 ②由原文“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”可知，在除夕夜守岁时，长辈通过讲述家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈，晚辈从中感受家族文化魅力，实现家族春节文化的代际传递。 ③由原文“他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量，助推春节文化不断更新。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B. 登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交待陈斌的情怀和事迹。 C. 梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D. “我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 7. 关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是 A. 那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B. 梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C. 从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D. 由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 8. 文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。 9. 小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。 【答案】6. C 7. D 8. ①交代了聚会的自然环境，借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。 ②塑造人物形象，深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达，刘大毛冒雪取钱，反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心，颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。 ③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，故事随之展开，多个人物得以表现。 9. ①观点一：主角是梅朵。理由：介绍梅朵支教经历的篇幅最长，人物贯穿全文，描写最多；她的行为最能体现奉献精神和小说主题；聚会时梅朵“坐在正中”，主动给大家盛酥油茶，其他人物与她都有呼应。 ②观点二：主角是陈斌。理由：德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可；益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家由此聚到一起；陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。 ③观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由：大家都为西藏儿童献出了爱心，梅朵自愿支教，魏老师召集大家助教，陈斌帮助藏区学生，老纪资助手机，刘大毛资助梅朵写书；小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人身上都有体现；小说中虽有对“主角”认定的交待，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这是对大家都是主角的一种暗示。 【解析】 【导语】这篇小说通过一次聚会场景，展现了多位人物的性格与情感交织。以梅朵的聚会为背景，倒叙插叙展现她从白领到草原支教老师的转变，凸显其奉献精神。雪景描写衬托温馨氛围与人物情感交织，结尾“主角是谁”引人深思，凸显梅朵与刘大毛的故事核心。作品语言朴实，情感真挚，主题深刻。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“只有刘大毛明白她内心的困惑”错误。从原文“众人面面相觑，一时语塞”，我“想说的话仍没机会说出口”等语句可以看出，明白梅朵“心思”的不只是刘大毛。 故选C 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化”错误。文中并没有明确表明梅朵的形貌有了明显变化，而是通过“梅朵妈妈”这个称呼，表现了孩子们对她的感情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①雪景的描写交代了聚会的自然环境。由原文“窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿”可知，文章开头就描述了雪夜中的乡间土菜馆，以及窗外街灯下密密匝匝往下坠的雪花，这些描写为读者勾勒出了一个寒冷而美丽的雪夜场景。这样的环境描写不仅增强了故事的真实感，还借以烘托出了聚会热烈、温暖的氛围。在寒冷的雪夜中，众人围坐一起，共话往事，畅谈未来，这份温暖和情谊显得尤为珍贵。 ②雪景的描写有助于塑造人物形象，深化主题。文章中多次提到雪，如益西措在雪天代送哈达，刘大毛冒雪取钱等情节，这些描写反衬出了大家支教助教的热情和高洁的爱心。他们不畏严寒，不惧困难，坚持为草原上的孩子们送去知识和温暖，这种无私奉献、大爱无疆的精神在雪景的映衬下显得更加崇高和伟大。 ③雪景的描写还推动了情节的发展。文章中的雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，随着雪势的变化，故事也随之展开。多个人物在雪夜中的表现得以展现，他们的性格特点和精神风貌也在雪景的烘托下更加鲜明。因此，雪景的描写不仅丰富了文章的情节，还增强了故事的感染力和吸引力。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①观点一：主角是梅朵。理由如下： 文中对梅朵的支教经历进行了详细的描述，她的故事贯穿了整个小说，是文中着墨最多的人物。梅朵的行为最直接地体现了小说的主题——无私奉献和大爱无疆。她的选择和行动是故事的核心。在聚会的场景中，梅朵坐在正中，主动为大家盛酥油茶，这些细节都表明她在聚会中的重要地位，其他人物的行为也与她有着直接或间接的呼应。 ②观点二：主角是陈斌。理由如下： 魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可，这表明陈斌在故事中占有重要地位。益西措的到来是为了感谢陈斌，这个情节是大家聚到一起的直接原因，突出了陈斌在故事中的重要性。陈斌无私帮助西藏儿童的行为体现了小说的主题，他的行为和精神是小说要颂扬的核心。 ③观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由如下： 所有人物都为西藏儿童献出了爱心，无论是梅朵的支教，魏老师的召集，陈斌的帮助，老纪的资助，还是刘大毛的支持，都是对主题的体现。小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人物身上都有所体现。尽管小说中有对“主角”的认定，但作者在结尾提出的疑问实际上是对读者的一种暗示，即每个人都是主角，他们的行为和精神同等重要。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传・襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》日：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？鸣呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集・卷四十一》） [注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B. 而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。 C. 会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D. 善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B. 春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C. 《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D. 见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 14. 苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ 【答案】10. BEF 11. B 12. B 13. （1）孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。 （2）按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？ 14. ①《左传》如实记载了澶渊之会的情况。 ②客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为。 ③符合《春秋》记载此事的目的和原则。 【解析】 【导语】这篇文言文通过《左传》和《苏轼集》的选段，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系与信义缺失的现象。材料一通过澶渊之会的记载，揭示了诸侯大夫的失信行为，强调了信义的重要性。材料二则进一步分析了春秋时期的乱象，指出盟会无信无义，孔子对此进行了深刻的讥讽。苏轼在评论中肯定了《左传》的公正性，认为其揭示了大夫们从君子到小人的转变，体现了《春秋》的深刻用意。整体上，文章通过历史事件的叙述与评论，揭示了春秋时期政治道德的衰败与信义缺失的社会现实。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来（诸侯的大夫们）并没有把财物赠送给宋国，所以《春秋》不记载参加（这次会盟）的那些人的名字。君子说：“诚信，实在是不能不谨慎对待啊！” “故”用于句首，引出结果 “不书其人”，应在其前B处断开。 “不书其人”意思完整，“君子曰” 主谓句，应在E处断开。 “君子曰”中“曰”为断句标志，应在 F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和古代文化常识能力 A.正确。责备/过失。句意：某些人在澶渊会面，是因为宋国发生了火灾，（《春秋》这样记载）是在责备他们。/用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。 B.“都表示并列关系”错误。“君子博学而日参省乎己”的“而”表示递进关系。句意：大国没有满足（的时候），而小国屡屡反叛。/君子广泛地学习并且每天对自己进行多次反省。 C.正确。句意：由大宗伯制定的诸侯朝见天子以及诸侯之间会面的礼仪。 D.正确。均为形容词作名词，善事/贤士。句意：不说明（发生）灾害的缘故，就无法体现他做的是善事。/尊重贤能的人并且重视有学识、有才能的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“春秋时期”错误。周朝分为西周、东周，东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期，而不是“春秋初期”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，尽，完；“甚”，厉害、严重的、突出的；“焉”，代词，代指前面提到的值得批评的事情。 （2）“如”，按照；“息兵”，平息战争；“故”，缘故。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①《左传》强调了“信”的重要性，指出诸侯上卿会而不信，就会弃宠名，点明了澶渊之会诸侯大夫们“既而无归”宋财是不信的行为，这符合当时对“信”这一道德准则的重视，体现了对事件本质的准确把握。 ②与《谷梁》认为澶渊之会有善的观点不同，《左传》对澶渊之会的评价更侧重于诸侯大夫们不信这一负面行为，苏轼认为《左传》这种从实际行为出发，不美化、不歪曲的评价方式更能体现事件的真实性质，所以是公正的。 ③苏轼认为孔子对于春秋时期的混乱盟会，会选择最严重的事例进行讥讽，而《左传》对于澶渊之会，明确指出因诸侯大夫们的不信，《春秋》对其进行了“尤之”，即特别的指责，这与孔子“择其甚者而讥焉”的做法相符，可见《左传》的评价是与孔子的思想一致的，是公正合理的。 参考译文： 材料一： 因为宋国灾害的缘故，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国。冬季十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向成、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后，诸侯们并没有赠送财物给宋国，所以没有记载与会者的姓名。君子说：“守信用这件事不能不谨慎吧！澶渊会见，不记载卿的名字，(这是因为他们)不守信用啊。诸侯的上卿，会见却不守信用，他们尊贵的名声全都不顾啦，(像这样)不守信用是不可以的啊！”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。 材料二： 春秋时期，忠诚信义的原则缺失，大国没有满足的时候，小国则屡次反叛，(各国之间)早晨还在交战，晚上却又聚在一起会见，孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代，大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪，根据关系距离的远近有不同的规定，关系距离远的不至于疏远而相互忘记，关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期，诸侯之间的关系是多么混乱啊，所以说，春秋时诸侯之间的盟约，是不守信用的盟约：春秋时诸侯之间的会见，是没有信义的会见。虽然这样，这种纷乱的现象，天下到处都是。孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。鲁桓公二年(与诸侯)在稷会见，商讨平定宋国的内乱。鲁襄公三十年，(诸侯)在会见，(是因为)宋国发生火灾的缘故。(孔子)都深刻讥讽并严厉指责了他们。 《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟，但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载诸侯会盟原因的，主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱，其他诸侯国打算讨伐宋国，但鲁桓公却平息了这场叛乱，还有比这不合乎信义的行为吗?宋国发生火灾，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国，不久之后却没有赠送财物，还有比这不讲究信用的吗?如果不是不合乎信义、不讲信用到了极点，《春秋》中(对这种行为)的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事件的记录和评论是公正恰当啊。 同样都是诸侯的大夫，《春秋》记载“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。况且看见邻国发生灾难，就尽力救援，是仁人君子的心理。已经说过的话却忘记了，已经签订的约定却背叛了，这是处于僻陋小巷的小人做的事。所以记录他们开始做事时有君子仁人的心理，然后可以看到后来他们的行为变成小人所做的事情。《春秋》这样记载的目的，大概就明白了。《谷梁传》记载：“不说会盟是因为发生灾害，就无法看出他们是在做善事：澶渊会盟之后，中原国家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原国家，双方没有相互侵犯长达八年，这是值得赞扬的事情，但这是因为晋国的赵武和楚国的屈建在弭兵之会上起到了重要作用。”按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行。(但)它没有记载平息战争的原因，为什么呢?唉呀！《左传》对于历史事件的记录和评论公正恰当啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B. 颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C. 诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。 D. 全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16. 诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗人对世间万物和人情世故有着清晰的理解，能够保持内心的平静，不会感到忧虑不安。 ②面对人生的进退与取舍，诗人有自己的计划和打算，能够淡然处之。 ③面对美景，乐在其中，表现出热爱自然、荣辱不惊的人生态度。 ④虽说侯门深如海，自己无视无睹，表达了对权贵豪门的不屑一顾。 【解析】 【导语】邵雍的《龙门道中作》通过简洁平易的语言，展现了诗人对人生的深刻感悟。诗中，“物理人情自可明”一句，表达了诗人对世事的洞察与豁达。颔联“卷舒在我有成筭，用舍随时无定名”进一步体现了诗人随遇而安的生活态度。尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”则揭示了诗人对名利的淡泊与超脱。全诗虽语言质朴，却富含哲理，体现了诗人对自然与人生的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 B.“含蓄地表达”错误。颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”，直接表明自己对人生进退、取舍有自己的筹划，并非含蓄表达。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①首联“物理人情自可明，何尝戚戚向平生”可知，诗人认为物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不为自己平凡的一生而悲伤。诗人对世间万物和人情世故有清晰的认知，明白事理所以内心平静，不忧戚，这是他能自在行游的基础。 ②颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”可知，诗人不固执于一种特定的境遇或身份，而是随时根据情况来调整自己的态度和选择。诗人面对人生的进退与取舍，有自己的计划和打算，能淡定面对人生的各种变化，不被其左右。 ③颈联“满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊”，诗人欣赏眼前的美景，无论是喜悦还是失落，都不需要过于激动和惊讶，体现诗人热爱自然，从自然中获得快乐，面对荣辱能保持不惊的心态，专注于自己的生活。 ④尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”揭示了诗人对于社会人情的看法。他认为侯门之间的权谋勾心斗角如同深如海洋，而自己则在过去的三十年里置身事外，不为这些琐事所困扰。即便听闻侯门深不可测，诗人依然自在行游，表达了对权贵豪门的不屑，不受其影响。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）语文老师讲到文学作品的内容与形式之间的关系时，引用了《论语·雍也》中“________________，________________”两句，说明如果偏重一方，就削弱作品的艺术效果。 （2）韩愈在《师说》中，通过“________________，________________”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。 （3）“眉”在古代诗词中常被用来传情达意，具有丰富的意蕴，如“________________，________________”就是如此。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 懒起画蛾眉 ⑥. 弄妆梳洗迟（才下眉头，却上心头/低眉信手续续弹，说尽心中无限事/水是眼波横，山是眉峰聚） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：羞、谀、聚。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们在吃得好的同时，②也可以吃得更健康。③但随着时代发展，④已使我们从营养不足到营养过剩，⑤糖也从“能量之源”变成了代谢性疾病的“罪魁祸首”，⑥导致很多人对此“谈糖色变”。 其实，物种在“饥一顿，饱一顿”中演化，基因已经习惯了挨饿。在自然界中，获得纯度较高的糖即高密度的能量是很难的，因此绝大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技进步改变了饮食习惯。从史前时代食用应季的、富含纤维的水果，到19世纪吃极少的蔗糖，再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖，（ 甲 ）。 “厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。”随着我们摄入越来越多的糖，皮肤问题、情绪问题也 A ，这些亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的。情况严重的话，更会引发2型糖尿病等身体问题。 怎么办？（ 乙 ）。比如，食欲旺盛时，给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后仍然想吃，可以将其留作下一餐的甜点。如果实在等不及，先喝一杯拌了一汤匙苹果醋的醋汁，或者吃一个鸡蛋、一把坚果、几勺脂肪含量为5%的希腊酸奶，或一些烤西蓝花。享受美食的同时，锻炼肌肉，在进食后一小时内动起来。这样，血糖曲线将更加平稳。 还有一个有趣的研究表明，个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定，（ 丙 ）。控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃。肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求。因此，维持菌群的健康和多样性对生命来说是 B 的。 可见，为了保持这种健康，均衡饮食是十分重要的，也就是说，要避免高血糖生成指数的食物，维持血糖波动平滑。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线处的“可见”能否去掉？请表明你的观点并简要说明理由。 22. 某患者的血糖检测报告显示“空腹血糖”指标已超出正常值范围，请你结合文本内容，给患者提出合理建议。 【答案】18. ④修改为：我们已从营养不足到营养过剩。 ⑥修改为：导致很多人“谈糖色变”。 19. A：接踵而至 B：至关重要 20. 甲：摄入糖分的量发生了巨大变化 乙：还是要依靠合理调节进食习惯 丙：也与肠道细菌有关 21. 示例一：不能去掉。“可见”一词强调后文内容的显而易见，如果去掉，影响语段间的连贯性。 示例二：能去掉。去掉之后，不影响文意的表达，“可见”后的内容也能够与上文衔接。 22. ①控制摄入糖分的量。 ②合理调节饮食习惯。 ③进食后，适当活动。 ④维持肠道菌群的健康和多样性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④主语缺失。③句中介词“随着”淹没了主语，让本句中“使”的主语不明确，故修改为：我们已从营养不足到营养过剩。 ⑥语义重复。前文已阐述谈糖色变的原因，此处“对此”多余。故修改为：导致很多人“谈糖色变”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前文“随着我们摄入越来越多的糖，皮肤问题、情绪问题也……”，强调随着糖摄入量增加，各种问题不断出现，可用“接踵而至”。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。 B.前文“肠道细菌通过影响宿主的食欲来表达它们的需求”，说明维持菌群健康和多样性对生命有重要作用，可用“至关重要”。至关重要：指相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲.根据前文“史前时代食用应季的、富含纤维的水果，到19世纪吃极少的蔗糖，再到如今每人每年消费超过20公斤的蔗糖”可知，随着时代发展，人们摄入的糖分从少变多，发生了巨大的变化。故填“摄入糖分的量发生了巨大变化”。 乙.前文提出“怎么办？”，意味着此处应填一种解决办法。后文举例说明了一些控制食欲的方法，如给自己冷静期、选择合适食物等，这些都是要让自己有一个好的饮食习惯，从而避免摄入过多的糖分。所以此处填“还是要依靠合理调节进食习惯”。 丙.前文提到“个体对食物的偏好可能并非完全由自己决定”，后文又说“控糖的困难在于区分是人体自己想吃还是肠道细菌想吃”，说明个体对食物的偏好还受肠道细菌影响，所以此处应填“也与肠道细菌有关”。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 示例一：不能去掉。 “可见”在汉语中通常用于总结上文内容，并引出基于前文推导出的结论，起到强调后文结论是显而易见、顺理成章的作用。本文“可见”后面的内容是对前文的总结归纳。去掉“可见”，文章前后文的逻辑连贯性会受到影响，读者难以清晰地看出前文内容与结论之间的推导关系。 示例二：能去掉。 本段核心在于阐述因为人们糖摄入增多，所以应当均衡饮食。即便去掉“可见”，读者也能理解此处强调的均衡饮食是由前文推导而来，文意表达也不受影响。 【22题详解】 本题考查学生筛选、概括文中重要信息的能力。 ①由原文“亚健康问题往往都是由我们体内的血糖水平变化引起的”可知，我们应控制摄入糖分的量。 ②由原文“食欲旺盛时，给自己20分钟的冷静期。如果20分钟后……一些烤西蓝花”可知，我们应合理调节饮食习惯。 ③由原文“享受美食的同时，锻炼肌肉，在进食后一小时内动起来”可知，我们应在进食后，适当活动。 ④由原文“维持菌群的健康和多样性对生命来说是至关重要的”可知，我们应维持肠道菌群的健康和多样性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借数字之翼，寻平衡之境 在数字技术狂飙突进的时代，数字工具已如空气般渗透进我们生活的每个角落。有人称赞其让我们与世界更近，有人则忧虑它让我们离自己更远。在我看来，数字工具本身并无善恶之分，关键在于我们如何驾驭它，在与世界相拥的同时，不迷失自我。 数字工具为我们搭建了通往世界的桥梁，极大地缩短了我们与世界的距离。通过互联网，我们足不出户便能纵览全球万象，领略不同地域的风土人情。借助视频会议软件，远隔重洋的人们能实现实时沟通，打破时空限制，让信息和思想的交流更加高效便捷。徐霞客一生游历山川，用脚步丈量大地，著成《徐霞客游记》，但这耗费了他大量的时间和精力。而如今，借助卫星地图和旅行类APP，我们能轻松获取世界各地的地理信息和旅游攻略，提前规划行程，感受不同地域的魅力。正如马克思所说：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”数字工具作为科技进步的产物，为我们打开了一扇了解世界的窗，拓宽了我们的视野，丰富了我们的阅历。 然而，过度依赖数字工具，也可能使我们在虚拟世界中迷失自我，离真实的自己越来越远。当我们沉迷于网络社交，在虚拟空间中寻找认同感和归属感时，却忽略了与身边人的真实交流。我们花费大量时间浏览碎片化信息，看似获取了丰富的知识，实则让自己的思维变得浅薄。一些人沉迷于网络游戏，逃避现实生活中的压力和挑战，逐渐失去了对真实世界的感知和应对能力。作家木心曾感叹：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”在数字时代，我们的生活节奏越来越快，信息更新瞬息万变，我们在追求与世界紧密相连的同时，更应时常停下脚步，倾听内心的声音，回归真实的自我。 要实现与世界亲近和自我坚守的平衡，我们需合理运用数字工具。一方面，借助数字工具获取有益信息，提升自我，拓展人生的广度和深度；另一方面，要学会适时放下手机，走出虚拟世界，投身于真实的生活，与他人进行面对面的交流，用心感受生活的美好。李子柒借助短视频平台，将中国传统的田园生活展现给世界，不仅让世界了解了中国文化，也在创作过程中找到了自我价值，实现了与世界和自我的双重连接。 数字工具是时代赋予我们的礼物，我们应善用其利，不被其弊所困。在与世界紧密相连的同时，坚守内心的宁静，保持对真实自我的认知。让我们借数字之翼，寻平衡之境，在时代的浪潮中书写精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现出关于数字工具的两种对立观点。“数字工具让我们与世界更近”，这是从数字工具强大的连接功能出发。在信息时代，数字工具打破了时空限制，通过互联网、社交媒体、各种通讯软件等，人们能瞬间与世界各地的人交流互动，获取全球的信息资源，让世界变成一个紧密相连的“地球村”。比如，跨国公司的线上会议，相隔万里的团队成员能实时沟通工作；疫情期间，线上教学使学生们足不出户就能接受世界各地的优质教育资源。然而，“它让我们离自己更远”则从数字工具对个人内心世界的影响这一角度阐述。过度依赖数字工具，人们沉浸于虚拟社交和信息洪流中，减少了与真实自我的对话。在虚拟世界中，人们塑造人设、迎合他人，逐渐迷失真实的情感和价值观。长时间刷短视频、玩网络游戏，让人们陷入短暂的感官刺激，无暇思考自身的成长和内心的需求。在当下，数字工具已深度融入生活，从日常购物、出行到工作学习，都离不开它。但与此同时，“低头族”随处可见，人与人面对面交流的机会减少，心理健康问题也愈发凸显，如网络成瘾、社交焦虑等。这反映出在享受数字工具带来便利的同时，也要警惕其对个人精神世界的侵蚀。 写作时，文章开篇可紧扣材料，引出对数字工具利弊的探讨，表明需要辩证看待这一现象的观点。接着在主体部分，先论述数字工具让我们与世界更近的具体表现。从信息获取的便捷性、社交范围的拓展、全球合作的可能性等方面展开，列举具体事例，如电商平台让消费者能购买全球商品，展现数字工具在连接世界上的积极作用。然后论述数字工具让我们离自己更远的情况，分析过度依赖数字工具导致自我认知模糊、专注力下降、内心浮躁等问题。之后深入分析背后的原因，如技术发展的速度与人类适应能力的矛盾、消费主义对数字工具的利用、社会竞争压力下人们对虚拟世界的逃避等。最后提出解决问题的方法，倡导合理使用数字工具，学会在虚拟与现实之间找到平衡，利用数字工具提升自我，同时不忘回归真实生活，关注内心成长，通过自我约束、社会引导等方式，让数字工具更好地服务于人类。 立意： 1.在数字浪潮中，寻回迷失的自我。 2.驭数字工具，揽世界万象，守内心一方。 3.拓展世界版图，莫忘心灵疆域。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$