精品解析：天津市第四十一中学2024-2025学年高三上学期第一次月考语文试题

天津市第四十一中学2024-2025学年高三上学期第一次月考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。请将Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或写在答题：卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷（选择题 每小题3分，共36分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成下面小题 提到纪录片，可能有些人的印象还停留在枯燥乏味、（ ）的单一节目形式中。但其实，国内很多纪录片,早已呈现出丰富多彩的节目形式与表现手段。“你有一条来自国宝的留言！请注意查收”——三星堆青铜人像：说我像奥特曼的你别走；陶鹰鼎：陶，醉了6000年；长信宫灯：照着你……这些穿越古今的宣传文案，出自《如果国宝会说话》这部（ ）的文物纪录片。天马行空的想象力、全方位的科技加持，让历史可听可看可感，助推这部片子大获成功。让优秀传统文化活起来，是这部纪录片的追求。事实上，除了技艺、文艺等非物质文化遗产可以进行活态传承，那些一动不动的器皿、雕塑、家具、建筑，随着主人的逝去已成陈迹。从电视片到艺术展，从复原远古城市到复制古代用品，现代人利用很“燃”的方式接触古人赖以生活的物质载体。在这一过程中，活起来的不仅是文物，还有关于人们心底民族历史文化的记忆。 我们看到，一些学者从（ ）的典籍中考证名物制度，一些从业人员试图用3D特效还原古代礼仪的全貌，佶屈聱牙的经典因此得以“翻译”，古代的生活场景仿佛历历在目，令我们不必回到商周，也不用（ ）于器物收藏，便能从文明之源中体会因时变迁的制度和一以贯之的礼乐精神。借助研究者的孜孜不倦，普通人虽然不可能“究天人之际，通古今之变”，却可以树立正确的历史观。 1. 依次填入括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 述而不作 标新立异 卷帙浩繁 沉醉 B. 照本宣科 独树一帜 卷帙浩繁 沉溺 C. 述而不作 独树一帜 洋洋大观 沉溺 D. 照本宣科 标新立异 洋洋大观 沉醉 2. 文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 在这一过程中，活起来的不只是文物，还有人们心底关于民族历史文化的记忆。 B. 在这一过程中，不只是文物活起来了，还有人们心底关于民族历史文化的记忆。 C. 在这一过程中，不仅是文物活起来了，关于人们心底民族历史文化的记忆也活起来了 D. 在这一过程中，文物不仅活起来了，还有关于人们心底民族历史文化的记忆。 【答案】1. B 2. A 【解析】 【1题详解】 本题考查正确使用词语的能力。考查形式有判断词语使用的正误和根据语境选择恰当的词语等。掌握常见的词语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因词语造成病句等；根据语境选择恰当的词语填空需要仔细分析语境，理解词语的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定词语的错误类型，错误选项，同时，注意多义词语的积累记忆。 第一组，述而不作：指将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。也指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。照本宣科：形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，毫无创造发挥。句中是“节目形式”，所以要选用“照本宣科”。 第二组，标新立异：愿意是说能独创新意，立论与其他人不同。后多指提出新奇的主张，表示与众不同。独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。句中是“文物纪录片”，不是“见解”“主张”，所以选用“独树一帜”。 第三组，卷帙浩繁：卷帙，书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。洋洋大观：形容美好的事物复杂繁多，丰富多彩。句中是“典籍”，所以应选用“卷帙浩繁”。 第四组，沉醉：比喻深深地迷恋或沉浸在某种事物当中，多用于好的事物。沉溺：陷入不良境地，不能自拔。句中的“也不用”为否定语境，应选用“沉溺”。 故选B。 【2题详解】 此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。 B项，“活起来的不只是文物，还有人们心底关于民族历史文化的记忆”错误，结构混乱，应为“不只是文物活起来了，人们心底关于民族历史文化的记忆也活起来了”。 C项，“关于人们心底民族历史文化的记忆也活起来了”错误，结构混乱，滥用介词，去掉“关于”。 D项，兼有B、C两项的语病。 故选A。 【点睛】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。 3. 下列有关古代文化知识的解说，不正确的一项是（ ） A. “年号”是从汉武帝时期开始使用的，封建王朝用来纪年的一种名号。古代帝王凡遇大事、要事，常常要更改年号。 B. “会试”是中国科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年春天举行，所以又叫“春闱”或“礼闱”。 C. “编年体”是按年月日顺序编写的史书体例。《左传》是我国第一部编年体历史著作，《资治通鉴》是一部编年体通史。 D. 《张衡传》中“通五经，贯六艺”中的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 【答案】C 【解析】 【详解】此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。 C项，“《左传》是我国第一部编年体历史著作，《资治通鉴》是一部编年体通史”错误，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，《春秋》是我国第一部编年体著作，《资治通鉴》是我国的第一部编年体通史。。 故选C。 【点睛】文学常识重在平时的积累和整理归纳。在识记的过程中，要特别关注作者所处的朝代，可按作者所处朝代的先后顺序对作者排列识记。另外应特别注意文学常识中的专有术语和并称，弄清楚其内容。 4. 下列句子中，标点符号使用错误的一项是（ ） A. 店里挂着“顾客就是上帝”“质量就是生命”等横幅。 B. 李白的“白发三千丈”（《秋浦歌》）、“朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）都是脍炙人口的诗句。 C. 惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。 D. 燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号能力。 D.“燕子去了，有再来的时候”“杨柳枯了，有再青的时候”“桃花谢了，有再开的时候”，是三个并列的分句，每个分句内部已用逗号分隔，故并列分句之间应用分号，避免结构混乱。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系,这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的、在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 (摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》) 材料二 普通常有以“人治”和“法治相对称，而是认为西方是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，……礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 (捎编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料三 “差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。 这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，次事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。 (摘编自蔡欣雨《在乡土社会中推进法治中国建设》) 5. 下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C. 微信是通过私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个互有交集的微信圈层。 D. 《红楼梦》中攀附贾家的人，在贾家得势时，与贾家攀亲带故，在贾家失势时，避之如恐不及，这体现了“差序格局”理论中的伸缩性。 6. 根据材料二、三内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 法律还得靠权力来支持，靠人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的。 B. 法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。 C. 礼治是按照历史积累形成的社会公认的合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。 D. “枫桥经验”是基层社会治理的中国模式，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。 7. 下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ） A. 《弟子规》：“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。” B. 《论语·学而》：“父在， 观其志；父没，观其行：三年无改于父之道，可谓孝矣。” C. 《正律》略曰：“杀人者诛，籍其家及其妻室。” D. 未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 【答案】5. A 6. B 7. C 【解析】 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.强加因果，偷换概念。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”。主语应为“微信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“在现代国家没有形成之前不存在法律”错，由材料二“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。‘国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持”可知，在现代国家没有形成之前存在法律。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析、理解重要概念含义的能力。 C.“杀人者诛，籍其家及其妻室”属于法治。 故选C。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 班固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍。所学无常师，不为章句，举大义而已。 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书、具言固著述意。显宗甚奇之，召诣校书部，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》，迁为郎。固又作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼斡邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初洛阳令种兢尝行固奴阻其车骑吏椎呼之奴醉骂兢大怒畏完不敢发心衔之。及窦氏宾客皆逮拷，兢因此捕系固，遂死狱中，时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。 论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，抑抗①，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹②而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤于博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！ （节选自《后汉书》，有删改） [注]①抑抗；缩小与夸张。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的样子。 材料二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，上计轩辕，下至于兹，为百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之贵，虽万被戮，岂有悔哉？ （选自司马迁《报任安书》，有删改） 8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遣使款居延塞 款：议和 B. 固文赡而事详 赡：丰富 C. 大底圣贤发愤之所为作也 大底：大都 D. 网罗天下放失旧闻 失：丢失 9. 下面语句中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 帝乃复使终成前所著书 而陋者乃以斧斤考击而求之 B. 兢因此捕系固 不如因善遇之 C. 若固之序事 天下人之不当死而死与不愿离而离者 D. 亦欲以究天人之际 始以强壮出，及还，须发尽白 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之奴/醉骂兢/大怒/畏窦宪不敢发/心衔之 B. 初洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之奴/醉骂/兢大怒/畏窦宪/不敢发心衔之 C. 初洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之/奴醉骂兢/大怒/畏窦宪/不敢发心衔之 D 初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之/奴醉骂/兢大怒/畏笑宪不敢发/心衔之 11. 下列句子中全都属于后人对司马迁的评价的一组是（ ） ①大义粲然著矣 ②以为是非颇谬于圣人 ③详而有体 ④智及之而不能守之 ⑤不能以智免极刑 ⑥而不叙杀身成仁之美 A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②③⑥ D. ②④⑤ 12. 下列对原文有关内容的概括和分析， 不正确的一项是（ ） A. 班固聪颖多才，年轻有为。他九岁时就能诵诗作文，长大后博览群书，师承多人；二十岁时就向刘苍荐才并被接纳。 B. 班固潜心著述，享誉当时。他追述帝王的功德，私下里撰写他们的本纪，人们称赞他与司马迁都具有优秀史官的才能。 C. 班固治家无方，牵连被害。班固疏于管教家中之人；因其奴仆醉酒冒犯种兢而被其怀恨在心，后来遭到种兢挟私报复，被害致死。 D. 司马迁在开篇列述古代众多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，是想以他们的精神勉励自己，同时表明自己发愤著书、雪耻扬名的决心和顽强意志。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固者述意。 （2）退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 14. 同为坚持著书，班固和司马迁的意图却有所异，请结合两则材料简要概括。 【答案】8. B 9. B 10. D 11. A 12. A 13. （1）班固的弟弟班超担心班固被郡府核查拷问，自己无法说清，于是急忙赶到京城向皇帝上书，详细说明班固著书的意图。 （2）（他们）退下来著书立说来抒发自己的愤懑，想要留下文章来使自己的思想主张得以体现。 14. ①班固坚持著书的意图是使父亲所写前史书更加详备，以完成父亲心愿。 ②司马迁意图之一是借史书抒发自己胸中之块垒，意图之二是想要探求上天与人的关系，研究朝代更替的规律，形成自己的著作，并流传后世。 【解析】 【导语】班固和司马迁均为古代著名史学家，他们的著书经历展示了不同的历史背景和个人追求。班固出身于史学世家，为完成父亲未竟的《汉书》，潜心研究，最终编撰而成，重视帝王功德的记述；司马迁则因遭受绝境而愤激著《史记》，意在究天人之际，通古今之变，寄托自己对历史的思考和对命运的控诉。两人都展现了卓越的史学才华和坚持不懈的精神。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：派遣使臣在居延塞议和。 B.错误。赡：华美。句意：班固的文章辞藻华美，所记史事详尽。 C.正确。句意：大都是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。 D.正确。句意：收集天下散失的历史传闻。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，于是，就/副词，竟然。句意：皇帝于是又让他完成先前所著的书。/而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因。 B.相同，均为介词，趁机，趁着。句意：种兢趁机逮捕了班固。/不如趁此机会好好对待他。 C.不同。助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志。句意：像班固叙述史事。/天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人。 D.不同。连词，表目的，用来/介词，在。句意：想借此探究自然现象与人类社会的关系。/苏武出使时正是壮年，等到返回来时，胡须头发都白了‌‌。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，洛阳令种兢曾经出行，班固家的奴仆阻拦了种兢的车马，官吏鞭打呵斥奴仆，奴仆喝醉了酒大骂种兢，种兢非常愤怒，但因畏惧窦宪而不敢发作，心中怀恨此事。 “初” 表时间状语，单独停顿，其后断开，排除BC； “吏椎呼之” 中 “之” 指代 “固奴”；“奴醉骂”，“奴” 作主语，“醉骂” 是谓语，应在 “之” 后断开；“兢大怒”，“兢” 指种兢，作主语，其前停顿，排除AC。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①“大义粲然著矣”是对司马迁、班固父子史官载籍之作的评价，其中包括对司马迁的评价； ②“以为是非颇谬于圣人”是对司马迁的评价； ③“详而有体”是对班固序事的评价，不符合要求； ④“智及之而不能守之”是对班固的评价，不符合要求； ⑤“不能以智免极刑”是对司马迁的评价； ⑥“而不叙杀身成仁之为美”是对司马迁的评价。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“师承多人”错误。原文“所学无常师”表明班固没有固定的老师，并非“师承多人”。 故选A 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“考”，拷问；“诣阙”，到京城；“具”，详细；“意”，意图。 （2）“舒”，抒发；“垂”，留下；“见”，通“现”，体现。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业”可知，班固坚持著书的意图是使父亲所写前史书更加详备，以完成父亲心愿。 ②根据“大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，故述往事”可知，司马迁坚持著书的意图之一是借史书抒发自己胸中之块垒。再根据“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人”可知，司马迁坚持著书的意图之二是想要探求上天与人的关系，研究朝代更替的规律，形成自己的著作，并流传后世。 参考译文： 材料一： 班固，字孟坚。九岁时，就能撰写文章、诵读诗赋。等到长大成人，便广泛贯通各类书籍。他求学没有固定的老师，不拘泥于章节句读，只求领会文章的大义而已。 永平初年，东平王刘苍凭借皇帝至亲的身份担任骠骑将军辅佐政务，开设东阁，延请英雄才俊。当时班固刚二十岁，呈上奏记劝说刘苍，推荐了桓梁、晋冯等人，刘苍采纳了他的建议。班固的父亲班彪去世后，班固回到家乡。班固认为班彪续写的前代历史不够详尽，于是潜心钻研思考，想要完成班彪的事业。不久，有人向汉显宗上书，告发班固私自修改撰写国史，皇帝下诏给班固所在郡的官员，将班固逮捕并关押在京兆的监狱里，把他家中的书籍全部取走。班固的弟弟班超担心班固被郡府核查拷问，自己无法说清，于是急忙赶到京城向皇帝上书，详细说明班固著书的意图。汉显宗对这件事感到十分惊奇，征召班固到校书部，让他和前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异一起完成《世祖本纪》，之后班固升任为郎官。班固又撰写了二十八篇列传和载记，进献给皇帝。皇帝于是又让他完成先前所著的书。班固认为汉朝继承了唐尧的气运，以此建立帝王大业，到了第六代，史官才开始追述汉朝的功德，私自撰写本纪，将汉朝皇帝的本纪编排在众多帝王之后，夹杂在秦始皇、项羽的行列中。太初年间以后的历史，就空缺没有记载，所以班固探寻前代的记载，汇集整理所听到的史料，写成《汉书》。班固从永平年间开始接受诏令，潜心钻研、深思熟虑二十多年，到建初年间才完成。当时的人非常看重这部书，求学的人没有不诵读它的。永元初年，大将军窦宪出兵征讨匈奴，任命班固为中护军，参与军事谋划。北单于听说汉军出征，派遣使者到居延塞议和，想要沿袭呼韩邪单于的先例，朝见天子，并请求派遣大使。窦宪上奏朝廷派遣班固代理中郎将事务，班固率领数百骑兵和匈奴使者一起出居延塞迎接北单于。正赶上南匈奴突然攻破北匈奴的王庭，班固听说匈奴内部大乱，就带兵返回。等到窦宪失势，班固首先受牵连被免官。班固不教导他的儿子们，他的儿子们大多不遵守法令制度，让官吏和百姓都感到苦恼。当初，洛阳令种兢曾经出行，班固家的奴仆阻拦了种兢的车马，官吏鞭打呵斥奴仆，奴仆喝醉了酒大骂种兢，种兢非常愤怒，但因畏惧窦宪而不敢发作，心中怀恨此事。等到窦氏的宾客都被逮捕拷问时，种兢趁机逮捕了班固，班固最终死在狱中，当时六十一岁。皇帝下诏谴责种兢，将主办此案的官吏治罪。 评论说：司马迁和班固父子，他们对于史官撰写史籍的论述，其中的大道理阐述得非常明白显著。评论的人都称赞他们父子二人具有优秀史官的才能。司马迁的文章直白，所记史事准确；班固的文章辞藻华美，所记史事详尽。像班固叙述史事，不做过分的渲染和歪曲，不缩小不夸张，内容丰富而不杂乱，详尽而有体例，让阅读的人不知疲倦，他确实能够成就名声啊。班彪、班固父子指责司马迁，认为他的是非标准与圣人的观念有很大偏差。然而司马迁的议论常常排斥为气节而死的行为，否定正直的人，不宣扬杀身成仁的美德，那么他轻视仁义、贬低守节的倾向就更加严重了。班固感伤司马迁博闻强记知识丰富，但却不能免予受刑；但他也身受杀戮，智慧虽与司马迁相同却依然不能自保。呜呼，这就是古人对只看别人，不看自己发表议论的原因吧! 材料二： 古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜数，只有卓越不凡、非同寻常的人才能被后世称道。周文王被拘禁后推演出《周易》；孔子受困窘后写出《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；《诗经》三百篇，大都是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。这些人都是心意有所郁结，不能实现其理想，所以才追述过去的事，寄希望于未来的人。就像左丘明失明，孙膑被截去双足，他们再也不能被重用，于是退隐著书立说来抒发内心的愤懑，希望留下文章来使自己的思想主张得以体现。我私下里不自量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，上起黄帝，下到当今，写成一百三十篇。也是想借此探究自然现象与人类社会的关系，通晓从古到今的变化规律，成就一家的学说。刚开始草创还没有完成，恰恰遭遇这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。如果我真的能完成这部书，把它藏在名山之中，传给那些能理解它的人，让它在通都大邑中流传，那么我就抵偿了以前所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗？ 第II卷（114分） 四、（29分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观雨① 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵③。 【注】①此诗写于1130年夏，宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在东南战线攻破临安（今杭州）、越州，继而从海上追击宋朝皇帝，高宗从明州逃至温州。在两湖一线，金兵于1130年春天进逼湖南长沙。当年二月长沙守帅向子湮积极组织军民顽强抵抗，形势略有好转。诗人在汴京（今河南开封）失陷后，流寓湖南邵阳，此时正住在贞牟山上。②海：这里指暴雨。③洗甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句点明诗人处境，因国破家亡而颠沛流离，寓居异乡。 B. 第四句“送”字运用拟人手法，生动形象，词句明净，意蕴丰富。 C. 诗歌渲染了雨来时和雨后的气势，视听结合，描绘山中暴雨壮阔之景。 D. 尾联化用杜甫的诗句，并用典，表达了诗人不顾个人利害的爱国情怀。 16. 本诗被称为“陈与义现存诗中的精品”，最主要的原因是巧妙运用了双关的手法。请你结合前两联，谈谈诗歌是如何运用这一手法的。 17. 本诗颈联描绘了怎样一幅图景？试分析诗人面对此景的心理活动。 【答案】15. C 16. “阴晴”“云”“雨”一语双关：“阴晴”既指自然天气变化，也隐喻当时抗金的时局；江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵，“云”“雨”既写出了夏季云雨的固有特征，也表现了整个国家风云翻涌、颠覆播迁的形势。前两联把眼前的自然现象和诗人对自然现象的观感与对现实的思虑巧妙地融为一体，拓宽了诗歌的意境，深化了诗歌的内涵。 17. ①颈联描绘了一幅暴雨中的生动图景。 ②面对眼前的雨势变化，诗人联想到风起云涌的抗金形势，情绪复杂：既对时局动荡充满忧虑，也对抗金局势的逐渐好转充满希望。 【解析】 【导语】诗中通过描绘山中暴雨的壮阔景象，表达了诗人在战火纷飞中避居他乡的感慨。诗歌通过引入暴雨洗兵的典故，传达了对国家安定的渴望和民族复兴的期望。全诗情景交融，气势磅礴，感情真挚，具有艺术感染力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“雨后”错误。诗歌描写了雨前和雨中的景物变化，渲染了雨前和雨中的气势，没有写雨后。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 诗歌首联意思是，老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作，却大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴晴变化。“阴晴”语意双关，既指天气的变化，也指当时抗金时局的动态。 颔联意思是，屋前的江流与屋后的山岭云气无阻，连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵。这里的“云”“雨”语意双关，不单是在写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的抵抗，致使金兵势如破竹。表面虽然写的是自然云雨，但却包含着诗人对时局的极大关注。 结合注释部分的内容来看，首联和颔联运用双关修辞，把眼前的自然现象、把诗人对自然现象的观感巧妙地与诗人对抗金时局的焦灼而深刻的思虑天衣无缝般地有机融为一炉，拓宽了诗歌的意境，深化了诗歌的内涵和意蕴。 【17题详解】 本题考查学生赏析诗歌景物形象、评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①颈联的意思是尽管暴风雨猛烈，雨中的竹枝并没有屈服，而是在狂风暴雨中顽强地起起伏伏；高高的山角上，狂风吹掀处乌云密雨中露出了些许光明，描绘 了一幅暴雨中的生动图景。 ②这里诗人对雨势变化观察得细致入微，表明他对现实的高度关注。诗人通过“海压竹枝”和“风吹山角“两个动作，形象地表现了暴雨带来的强烈压迫感和风雨交加中的明暗变化。竹枝在暴雨的重压下一度低垂，但随后又顽强地挺起，象征着坚韧不拔的精神；山角在风的作用下，时而被乌云遮蔽，时而又露出光明，暗示着虽然局势艰难，但希望并未完全消失。 诗人面对这样的景象，心理活动是复杂的。一方面，他对暴雨带来的破坏力和不确定性感到担忧， 这从“低复举”和“晦还明”的变化中可以看出诗人对时局动荡的忧虑。另一方面，诗人也从竹枝的“低复举”和山角的“晦还明”中看到了坚韧和希望，这反映了诗人面对困境时的乐观态度和对未来的信心。 18. 在横线处填写作品原句。 （1）__________，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》） （2）__________，哀民生之多艰。（屈原《离骚》） （3）扪参历井仰胁息，__________。（李白《蜀道难》） （4）人生如梦，__________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）树木在古文中常用于说理。《老子》四章中用树比喻从点滴成长的是：“__________，__________。” （6）__________，侵之愈急。（苏洵《六国论》） （7）花径不曾缘客扫，__________。（杜甫《客至》） （8）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”这两句提醒统治者如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。 （9）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句诗用皎洁的月亮比喻贤才，表达对贤才的渴望。 （10）叶嘉莹先生90多岁，仍情牵华夏，传扬文脉。现在的学子们，“__________，__________”（《沁园春·长沙》），更应奋发努力，传承民族文化，成为复兴中华民族的栋梁之材。 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 长太息以掩涕兮 ③. 以手抚膺坐长叹 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 合抱之木 ⑥. 生于毫末 ⑦. 奉之弥繁 ⑧. 蓬门今始为君开 ⑨. 后人哀之而不鉴之 ⑩. 亦使后人而复哀后人也 ⑪. 明明如月 ⑫. 何时可掇 ⑬. 恰同学少年 ⑭. 风华正茂 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：猿、啸、太息、涕、抚膺、坐、尊、酹、毫末、繁、蓬、鉴、掇。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 19. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B. 松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C. 震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D. 虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 20. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A. 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B. 本文主要从四季变换角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C. 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D. 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E. 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 21. 请赏析文中划波浪线的句子。 22. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 23. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】19. C 20. AD 21. ①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 ②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 ③文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 22. ①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。 ②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 23. 我觉得这样安排合理。 ①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 ②弱水河见证了中国的巨大发展。 ③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“慰籍”的“籍”书写错误，应写为“藉”；“倔强”的“倔”读音错误，应读为“（jué）”。 B.“摩拜”的“摩”书写错误，应写为“膜”；“恒久变换”的“换”书写错误，应写为“幻”。 D.“蜇伏”的“蜇”书写错误，应写为“蛰”；“哺育”的“哺”读音错误，应读为“（bǔ）”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。 D.“不加粉饰，直白易懂”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。 故选AD。 【21题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出”，一条河指的是“弱水河”，开篇即点明主题，总领下文，“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，弱水河“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“孕育出感天动地的自然奇观”，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”运用比喻的修辞手法，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，“从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥”“她以孤独为伴”中的“傲世”“跋涉”“孤独为伴”等词语，赋予弱水河以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；“弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，两个人在人生道路上始终彼此关爱，共同经历困难和幸福，相互扶持，无怨无悔，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 “用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 “在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”，在弱水河畔和胡杨心手相牵，胡杨生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河与胡杨之间关系亲密，孕育出感天动地的自然奇观。 “古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，同时也是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是名叫弱水的母亲河，弱水河畔是胡杨的故乡，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 “蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表”，胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨极具典型性。 【23题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我觉得这样安排合理。 第⑮段前面“西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，……像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”写弱水河的历史，西汉的张骞走来了，大唐的玄奘打马来到弱水边，有一种厚重感与沧桑感；而后面“而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声”写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，伴着火箭腾飞的巨响，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 从西汉的张骞通西域，大唐的玄奘西行求法，到现代的航天塔架耸立，弱水河见证了中国的巨大发展。 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，“弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞”，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年10月2日，卡塔琳·考里科获得了诺贝尔生理学或医学奖。这位女科学家曾因研究方向不被认可而无法申请到科研经费，又因身患癌症跌入了人生的至暗时刻。在历经了漫长的孤独之旅后，她的医学发现终于获得了世界的高度认可。 2023年10月5日，中国作家残雪再次与诺贝尔文学奖失之交臂，成为一名“陪跑者”。在长达30年的文学生涯中，残雪始终坚持自己的创作风格。她曾这样回答记者：“知音也许暂时少，但慢慢会多一点，况且我的门类本来就不应该是热闹的门类。” 在人生的赛道上，有的人凝视着前方的目的地，有的人专注于脚下的每一步；有的人享受“胜利者”的辉煌瞬间，有的人心怀“陪跑者”的执著期待……马克思说：只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 作为一名当代青年，你如何理解“奋斗的意义”？请结合材料和自己的感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 卡塔琳·考里是一名“成功者”，她获得了诺贝尔生理学或医学奖。这一结果得来不易，在奋斗的过程中，她经历过无法申请到科研经费的困境，以及身患癌症的至暗时刻。然而她没有因为这些困难或者打击而停止奋斗，最终收获了胜利的果实。 中国作家残雪是世俗意义上的“非成功者”，因为她又与诺贝尔文学奖失之交臂，成为一名“陪跑者”。在奋斗的过程中，她坚持自己的创作风格，清晰地知道自己的门类并非热闹的门类，但她并不为此而改变自我，也不会因此而放弃奋斗，而是期待知音会慢慢增加。 材料第三段对以上两类人进行了精准概括，无论是凝视前方的目的地，还是专注于脚下的每一步；无论是享受“胜利者”的辉煌，还是心怀“陪跑者”的执著期待，只要坚持奋斗，就都值得我们尊重。材料结尾引用马克思的名言，告诉我们奋斗的价值和意义：治愈创伤，赢得希望和光明。 作文明确提出写作任务，作为一名当代青年，你如何理解“奋斗的意义”？写作时要立足当代青年的身份，谈对“奋斗的意义”的理解。 写作时由两类人对于“奋斗的意义”的不同理解引出话题，然后可以论述，有奋斗目标固然很好，可以为奋斗注入动力，让奋斗更有激情，也更能应对奋斗征途上的种种困境；但奋斗不一定要一个明确的所谓“胜利”或者“结果”，奋斗的过程本身就是有意义的，无论过程是否顺利，甚至不知道是否能够抵达终点，但只要有奋斗的精神，有奋斗的价值，就应该努力奋斗。作为时代青年，应该明白奋斗不只是为了一个胜利的结果，我们更需要明白奋斗的终极意义，完善自我，为事业而执着，为社会进步、民族未来而奋斗，这样的奋斗才是最有价值和意义的。 立意： 1.奋斗的意义正在于奋斗的过程。 2.以奋斗之姿绽放青春之美。 3.不去管是否成功，奋斗是人生的常态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第四十一中学2024-2025学年高三上学期第一次月考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。请将Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或写在答题：卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷（选择题 每小题3分，共36分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成下面小题 提到纪录片，可能有些人的印象还停留在枯燥乏味、（ ）的单一节目形式中。但其实，国内很多纪录片,早已呈现出丰富多彩的节目形式与表现手段。“你有一条来自国宝的留言！请注意查收”——三星堆青铜人像：说我像奥特曼的你别走；陶鹰鼎：陶，醉了6000年；长信宫灯：照着你……这些穿越古今的宣传文案，出自《如果国宝会说话》这部（ ）的文物纪录片。天马行空的想象力、全方位的科技加持，让历史可听可看可感，助推这部片子大获成功。让优秀传统文化活起来，是这部纪录片的追求。事实上，除了技艺、文艺等非物质文化遗产可以进行活态传承，那些一动不动的器皿、雕塑、家具、建筑，随着主人的逝去已成陈迹。从电视片到艺术展，从复原远古城市到复制古代用品，现代人利用很“燃”的方式接触古人赖以生活的物质载体。在这一过程中，活起来的不仅是文物，还有关于人们心底民族历史文化的记忆。 我们看到，一些学者从（ ）的典籍中考证名物制度，一些从业人员试图用3D特效还原古代礼仪的全貌，佶屈聱牙的经典因此得以“翻译”，古代的生活场景仿佛历历在目，令我们不必回到商周，也不用（ ）于器物收藏，便能从文明之源中体会因时变迁的制度和一以贯之的礼乐精神。借助研究者的孜孜不倦，普通人虽然不可能“究天人之际，通古今之变”，却可以树立正确的历史观。 1. 依次填入括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 述而不作 标新立异 卷帙浩繁 沉醉 B. 照本宣科 独树一帜 卷帙浩繁 沉溺 C. 述而不作 独树一帜 洋洋大观 沉溺 D. 照本宣科 标新立异 洋洋大观 沉醉 2. 文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 在这一过程中，活起来的不只是文物，还有人们心底关于民族历史文化的记忆。 B. 在这一过程中，不只是文物活起来了，还有人们心底关于民族历史文化的记忆。 C. 在这一过程中，不仅是文物活起来了，关于人们心底民族历史文化的记忆也活起来了 D. 在这一过程中，文物不仅活起来了，还有关于人们心底民族历史文化的记忆。 3. 下列有关古代文化知识的解说，不正确的一项是（ ） A. “年号”是从汉武帝时期开始使用的，封建王朝用来纪年的一种名号。古代帝王凡遇大事、要事，常常要更改年号。 B. “会试”是中国科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年春天举行，所以又叫“春闱”或“礼闱”。 C. “编年体”是按年月日顺序编写的史书体例。《左传》是我国第一部编年体历史著作，《资治通鉴》是一部编年体通史。 D. 《张衡传》中“通五经，贯六艺”中的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 4. 下列句子中，标点符号使用错误的一项是（ ） A. 店里挂着“顾客就是上帝”“质量就是生命”等横幅。 B. 李白的“白发三千丈”（《秋浦歌》）、“朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）都是脍炙人口的诗句。 C. 惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。 D. 燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系,这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的、在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 (摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》) 材料二 普通常有以“人治”和“法治相对称，而是认为西方是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，……礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 (捎编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料三 “差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。 这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，次事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。 (摘编自蔡欣雨《在乡土社会中推进法治中国建设》) 5. 下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C. 微信是通过私人联系所连接成社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个互有交集的微信圈层。 D. 《红楼梦》中攀附贾家的人，在贾家得势时，与贾家攀亲带故，在贾家失势时，避之如恐不及，这体现了“差序格局”理论中的伸缩性。 6. 根据材料二、三内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 法律还得靠权力来支持，靠人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的。 B. 法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。 C. 礼治是按照历史积累形成的社会公认的合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。 D. “枫桥经验”是基层社会治理的中国模式，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。 7. 下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ） A. 《弟子规》：“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。” B. 《论语·学而》：“父在， 观其志；父没，观其行：三年无改于父之道，可谓孝矣。” C. 《正律》略曰：“杀人者诛，籍其家及其妻室。” D. 未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 三、（15分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 班固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍。所学无常师，不为章句，举大义而已。 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书、具言固著述意。显宗甚奇之，召诣校书部，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》，迁为郎。固又作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼斡邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初洛阳令种兢尝行固奴阻其车骑吏椎呼之奴醉骂兢大怒畏完不敢发心衔之。及窦氏宾客皆逮拷，兢因此捕系固，遂死狱中，时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。 论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，抑抗①，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹②而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤于博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！ （节选自《后汉书》，有删改） [注]①抑抗；缩小与夸张。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的样子。 材料二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，上计轩辕，下至于兹，为百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之贵，虽万被戮，岂有悔哉？ （选自司马迁《报任安书》，有删改） 8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遣使款居延塞 款：议和 B. 固文赡而事详 赡：丰富 C. 大底圣贤发愤之所为作也 大底：大都 D. 网罗天下放失旧闻 失：丢失 9. 下面语句中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 帝乃复使终成前所著书 而陋者乃以斧斤考击而求之 B. 兢因此捕系固 不如因善遇之 C. 若固之序事 天下人之不当死而死与不愿离而离者 D. 亦欲以究天人之际 始以强壮出，及还，须发尽白 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之奴/醉骂兢/大怒/畏窦宪不敢发/心衔之 B. 初洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之奴/醉骂/兢大怒/畏窦宪/不敢发心衔之 C. 初洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之/奴醉骂兢/大怒/畏窦宪/不敢发心衔之 D. 初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏椎呼之/奴醉骂/兢大怒/畏笑宪不敢发/心衔之 11. 下列句子中全都属于后人对司马迁的评价的一组是（ ） ①大义粲然著矣 ②以为是非颇谬于圣人 ③详而有体 ④智及之而不能守之 ⑤不能以智免极刑 ⑥而不叙杀身成仁之美 A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②③⑥ D. ②④⑤ 12. 下列对原文有关内容的概括和分析， 不正确的一项是（ ） A. 班固聪颖多才，年轻有为。他九岁时就能诵诗作文，长大后博览群书，师承多人；二十岁时就向刘苍荐才并被接纳。 B. 班固潜心著述，享誉当时。他追述帝王的功德，私下里撰写他们的本纪，人们称赞他与司马迁都具有优秀史官的才能。 C. 班固治家无方，牵连被害。班固疏于管教家中之人；因其奴仆醉酒冒犯种兢而被其怀恨在心，后来遭到种兢挟私报复，被害致死。 D. 司马迁在开篇列述古代众多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，是想以他们的精神勉励自己，同时表明自己发愤著书、雪耻扬名的决心和顽强意志。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固者述意。 （2）退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 14. 同为坚持著书，班固和司马迁的意图却有所异，请结合两则材料简要概括。 第II卷（114分） 四、（29分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观雨① 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵③。 【注】①此诗写于1130年夏，宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在东南战线攻破临安（今杭州）、越州，继而从海上追击宋朝皇帝，高宗从明州逃至温州。在两湖一线，金兵于1130年春天进逼湖南长沙。当年二月长沙守帅向子湮积极组织军民顽强抵抗，形势略有好转。诗人在汴京（今河南开封）失陷后，流寓湖南邵阳，此时正住在贞牟山上。②海：这里指暴雨。③洗甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵。” 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句点明诗人处境，因国破家亡而颠沛流离，寓居异乡。 B. 第四句“送”字运用拟人手法，生动形象，词句明净，意蕴丰富。 C. 诗歌渲染了雨来时和雨后的气势，视听结合，描绘山中暴雨壮阔之景。 D. 尾联化用杜甫的诗句，并用典，表达了诗人不顾个人利害的爱国情怀。 16. 本诗被称为“陈与义现存诗中的精品”，最主要的原因是巧妙运用了双关的手法。请你结合前两联，谈谈诗歌是如何运用这一手法的。 17. 本诗颈联描绘了怎样一幅图景？试分析诗人面对此景的心理活动。 18. 在横线处填写作品原句。 （1）__________，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》） （2）__________，哀民生之多艰。（屈原《离骚》） （3）扪参历井仰胁息，__________。（李白《蜀道难》） （4）人生如梦，__________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）树木在古文中常用于说理。《老子》四章中用树比喻从点滴成长的是：“__________，__________。” （6）__________，侵之愈急。（苏洵《六国论》） （7）花径不曾缘客扫，__________。（杜甫《客至》） （8）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”这两句提醒统治者如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。 （9）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句诗用皎洁的月亮比喻贤才，表达对贤才的渴望。 （10）叶嘉莹先生90多岁，仍情牵华夏，传扬文脉。现在的学子们，“__________，__________”（《沁园春·长沙》），更应奋发努力，传承民族文化，成为复兴中华民族的栋梁之材。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 19. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B. 松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C. 震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D. 虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 20. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A. 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B. 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C. 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D. 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E. 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 21. 请赏析文中划波浪线的句子。 22. 本文题目是《弱水河守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 23. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年10月2日，卡塔琳·考里科获得了诺贝尔生理学或医学奖。这位女科学家曾因研究方向不被认可而无法申请到科研经费，又因身患癌症跌入了人生的至暗时刻。在历经了漫长的孤独之旅后，她的医学发现终于获得了世界的高度认可。 2023年10月5日，中国作家残雪再次与诺贝尔文学奖失之交臂，成为一名“陪跑者”。在长达30年的文学生涯中，残雪始终坚持自己的创作风格。她曾这样回答记者：“知音也许暂时少，但慢慢会多一点，况且我的门类本来就不应该是热闹的门类。” 在人生的赛道上，有的人凝视着前方的目的地，有的人专注于脚下的每一步；有的人享受“胜利者”的辉煌瞬间，有的人心怀“陪跑者”的执著期待……马克思说：只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 作为一名当代青年，你如何理解“奋斗的意义”？请结合材料和自己的感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $