第2单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化-【正禾一本通】2024-2025学年高中历史选择性必修3同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

3 第5课　南亚、东亚与美洲的文化 一、 古代印度文化 1 2 1 2 1 2 二、 古代朝鲜与日本文化 1 2 1 2 1 2 1 2 三、 美洲印第安文化 1 2 1 2 1 2 1 2 深度学习 梵音儒风——东亚文化圈 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 课下巩固训练(五)　南亚、东亚与美洲的文化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 9 1 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 9 1 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 9 1 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 9 1 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 9 1 2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 9 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 课标要求 教材分析 1.了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性。 2．认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 本课各个子目之间是并列关系。古代印度、古代朝鲜、古代日本、古代美洲处于不同的文化历史环境之下，它们的早期发展相对独立，充分说明了人类早期文化发展的多源性和文化的多样性特点；但东亚地区的日本、朝鲜深受中华文化影响，反映了文化在交流中发展 1．阅读教材第一目，如何理解《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗在文学史上的地位？ [提示]两大史诗是在长达数百年的过程中在民间口头流传的基础上发展起来的，因此史诗中纳入了许多各具特色的诗篇，汇集了大量的民间口头创作。两大史诗在印度文学史上占有极其重要的地位，它们是印度人民拥有的巨大而宝贵的精神财富，成为印度后世各类文学艺术创作汲取素材的一个重要来源。 2．阅读教材第一目，思考：古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？ [提示]受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。佛教对中国及东亚其他地区都产生了影响。印度的10个数字符号经阿拉伯人之手传到了西方。 背景 公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家 成就 宗教 与 制度 (1)出现种姓制度和 教。 (2)公元前6世纪，佛教产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从。 (3)4世纪时，在古代波罗门教的基础上， 开始兴起，后发展成为印度的主要宗教 婆罗门 印度教 0 成就 文学 史诗《摩诃婆罗多》和《 》在古代印度文学中占有重要的地位，大约定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 艺术 多与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“ ”在内的十个数字符号 影响 (1)5世纪时，在东南亚产生了广泛影响。 (2) 文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (3) 对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响 罗摩衍那 佛教 巴利文 印度教：4世纪时，印度教以婆罗门教为基础，广泛吸收佛教、耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯，哲学思想等，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教，其赞成种姓制度，是现今印度的信仰宗教。 [图解历史]　古代印度种姓制度 情境1　种姓制度 史料　低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——摘编自《摩奴法典》 [探究]根据史料并结合所学知识，分析古代印度种姓制度的实质及影响。 [提示]实质：维护奴隶主阶级利益的统治工具。影响：随着社会的发展，种姓制度引起人民的不满，激化了社会矛盾，导致了社会动乱；今天种姓制度虽已废除，但对当今印度社会的影响依然存在，它严重阻碍了印度社会的发展和进步。 情境2　宗教文化 史料　印度有多种宗教团体，它们有自己的信仰、风俗、习惯、礼仪和语言等，但全印度都拜毗湿奴、湿婆、罗摩和克里希纳等神，他们的故事流传全印度。同样，有些风俗也是如此。如联合家庭从北到南都存在；结婚时总有些复杂的宗教仪式，全印如此。种姓制度不仅存在于印度教徒中，在穆斯林中也有一定影响。 ——摘编自王树英《中印文化交流》 [探究]根据史料，概括印度文化的特点。 [提示]与宗教有密切的关系。 [深化拓展]　古代印度文化的发展特征 (1)以宗教为中心：印度国家法律的制定、人的道德观念形成以及各民族传统的风俗习惯，都是在宗教的影响下发展起来的。印度文学、艺术、音乐、舞蹈、雕刻都以宗教为中心，其表现形式和内容也都与宗教有关，而且类型繁多。 (2)重视佛教文化：佛教思想的产生，是在人们与婆罗门教森严的种姓制度的斗争中发展起来的，佛教文化在印度文化中占据极为重要的位置。 (3)以史诗代替历史：印度最为著名的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。 (4)等级制度森严：印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，各种姓之间界限森严，其政治、经济、法律和宗教地位均极为不平等。 (5)文明的多样性与包容性：印度复杂的地理环境、众多的民族、政治上长期的分裂及外族的不断入侵，使其文明呈现出举世罕见的多样性和丰富性的特征。面对外来文明的挑战，印度文明不断吸收其他文明的优秀成果，不断推陈出新，体现了包容性的特征。 1．(2024·河北保定期中)种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是(　　) A．军事征服和社会经济的分化 B．商品经济不发达难以滋生平等观念 C．歧视心理优越感的固化效应 D．婆罗门教论证了种姓制度的合理性 解析：选A。依据材料并结合所学可知，长时间种姓制度在印度存在的原因是军事征服保障了等级制度，而社会经济的分化则是阶层固化的根本原因，不同等级之间不可跨域，从事固定职业，故选A项；平等观念产生的表现是佛教的产生，排除B项；歧视心理优越感的固化效应只是种姓制度存在的原因之一，而非根本原因，排除C项；婆罗门教论证了种姓制度的合理性不是种姓制度存在的根本原因，排除D项。 2．(2024·山东聊城期中)在印度西北部，希腊的雕刻艺术与印度的佛教精神相结合，奠定了犍陀罗佛教艺术的基础。在阿姆河畔，屹立着希腊式的城市。城中的神庙既有宙斯的巨像，也有当地的神祇。这主要表明(　　) A．文明的相互交流 B．宽容的宗教氛围 C．埃及文化的复兴 D．政治体制的创新 解析：选A。据题意可知，在东方的印度、中亚都发现有希腊文化的元素，这体现了东西方文化交流，故选A项；材料中未提及当地的宗教政策，无法得知有宽容的宗教氛围，排除B项；材料中不涉及埃及的相关信息，排除C项；材料中未提及政治制度的相关信息，排除D项。 1．阅读教材第二目“历史纵横”，15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》。该书模仿中国史书的体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等。这部著作有何史学价值？ 2．阅读教材第二目，思考古代日本是如何对待中国文化的？ [提示]较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。 [提示]古代日本积极学习借鉴中国文化；日本对中国文化不是简单模仿，而是将中国文化有机地融合到日本本土文化中，从而形成自己的特色文化。 汉字 1．古代朝鲜文化 成就 科技 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器；7世纪，修建了观测天象的 史学 12世纪完成的《 》是朝鲜半岛现存最早的史书 艺术 音乐、舞蹈源远流长、特色鲜明 文化 交流 (1)佛教、道教和 从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 (2) 长期在朝鲜半岛使用，在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 (3)朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞 瞻星台 三国史记 儒学 浮世绘 2.古代日本文化 成就 思想 (1)日本 逐渐发展起来。 (2)12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了 文学 诗歌集《万叶集》和小说《 》享誉世界文坛 建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表 绘画艺术 大和绘和 都是极具特色的日本绘画艺术 中华文化对日本的影响 (1)日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 (2)中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展 神道 武士道 源氏物语 1．大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 2．浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 情境1　朝鲜文化的发展 史料　古代朝鲜文化打上了中国文化影响深刻的烙印，如提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各种人才；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中国文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等，同时朝鲜人民又推陈出新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上，发明铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字。 ——孟广林《世界中世纪史》 [探究]依据史料分析，朝鲜文化发展的特点是什么？ [提示]深受中国文化影响，借鉴中国文化的同时注重发展本国文化，有其独特创新的文化特征。 情境2　古代日本吸收中华文化的特点 史料　水稻东传日本主要的渠道是通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的大陆移民及后人传至日本的。文字及儒家思想最初主要是通过百济人王仁携《论语》和《千字文》来日，刷新了日本历史，日本从此有了文字，其意识形态也发生改变。随着日本大和国的统一，日本加强了对朝鲜的侵略，4世纪在朝鲜建立任那地方政权，设“日本府”。但到5世纪末受到势力强大的国家——新罗的排挤，日本在朝鲜逐步失去势力。在国内，部民奴隶制衰落，父权家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派遣大批使节、学问僧和留学生来中国学习。 ——摘编自王金林《汉唐文化与古代日本文化》 [探究]根据史料，概括古代日本吸收中华文化的变化，并分析出现上述变化的原因。 [提示]变化：由被动到主动；由间接到直接。原因：国内政治矛盾的尖锐；在朝鲜扩张的失败；隋唐时期的中国国力强盛，对日本有强大吸引力。 [深化拓展] 1．中华文化对朝鲜文化的影响 (1)统治理念：深受中国古代儒家“君权神授”和“天人感应”、民本思想等思想的影响，朝鲜统治者信奉“君权神授”，重视以德治国。 (2)道德秩序：朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。 (3)教育体制：儒学影响着朝鲜教育体制的确立。朝鲜成立了官方、私立的儒学教育机构，推动了儒学的发展，出现了一批著名的学者。以儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要标准。 2．古代日本吸收中华文化的特点 (1)由被动到主动、由间接到直接：早期中华文化主要通过朝鲜输入日本，后来日本统治者出于巩固统治的需要，主动派遣使节、学问僧和留学生来中国学习。 (2)主动选择性：日本将外来文化吸收、选择、融合，在坚持民族传统文化的基础上，择其所长，去其所短，创立日本民族特色的文化。 (3)实用主义：以儒学为例，儒学传入日本之初，只在小范围内缓慢发展。后来日本统治者利用儒家的部分思想规范统治秩序和加强中央集权，进一步推动儒学在日本的发展。幕府建立、武士兴起，由于长期的战乱纷争使人们对现实失去信心，人们开始将希望寄托于来世，于是，儒学成为佛教在日本传播的辅助工具。 1．据下表判断(　　) 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科；利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等；采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”；国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 A．民族大迁徙、大交融 B．文化生命力影响辐射力 C．中西文化双向交流 D．东亚一体观念不断增强 解析：选B。据表可知，中华文化的政治、思想文化等诸多方面的生命力影响了周边的国家，即其辐射力非常强大，故选B项；A、C两项在材料中未体现，排除；题干表格内容仅是述及中华文化对周边国家的影响，不能据此扩大为“东亚一体观念”，排除D项。 2．(2024·河南期中)公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神(天照大神)和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知(　　) A．日本消极学习外来文化 B．儒教和佛教在日本完成了本土化 C．儒教和佛教不受日本人欢迎 D．日本学习外来文化服务于本土文化 解析：选D。根据材料及所学可知，日本古代文化深受儒学及佛教学说的影响，在吸收外来文化的基础上，使日本本土文化得到发展，说明日本学习外来文化服务于本土文化，故选D项；材料未体现日本学习外来文化的消极态度，排除A项；据材料无法得知儒教和佛教在日本完成本土化的特征，排除B项；材料反映出儒教和佛教在日本得到传播，“不受日本人欢迎”的说法不准确，排除C项。 1．阅读教材第三目“羽蛇神金字塔”图片及文字说明，思考印第安金字塔与古埃及金字塔在用途上有何区别？出现这一区别的主要原因是什么？ 2．阅读教材第三目“学思之窗”，思考欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ [提示]区别：印第安金字塔是神庙的塔基或举行宗教仪式的场所；古埃及金字塔是法老的陵墓。原因：宗教信仰的不同，印第安人崇拜自然神和太阳神；古埃及人认为来世更为重要。 [提示]中断了印第安人所拥有的较高的文化；传播了欧洲的文化，使欧美文化在交融中共同发展。 太阳历 1．代表：玛雅文化、阿兹特克文化和 文化。 2．成就 (1)代表 玛雅 文化 ①玛雅人创造了独特的文字。 ②发明了“ ”。 ③创造出20进制，知道“零”的概念 印加 文化 ①建造驿道和太阳庙。 ②会使用 ，能进行人体解剖。 ③制定了 和太阴历 阿兹特克 文化 ①采用天然铜锻造铜器，使用图画文字记录重要事件。 ②制作陶器、石雕、木刻和金银首饰 印加 玛雅历 麻醉剂 (2)共同点 ①多神崇拜，玛雅人崇拜自然神，创造之神伊查姆·纳是最重要的神；阿兹特克人和印加人以信仰太阳神为主。 ②都建造了规模宏大的 。 3．衰落：16世纪 殖民者入侵后，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。 金字塔 西班牙 情境1　玛雅文化的特征 史料　“玛雅世界”以奇琴·伊察规模最大、保存最为完好。奇琴·伊察现在开放参观的是以库库尔坎金字塔为中心的建筑群。库库尔坎，玛雅语意为“羽蛇神”，为玛雅人所崇奉的重要神祗。金字塔高30米，最上层的平台建有6米高的方形神庙。塔四周各有通向顶端的梯道，每个梯道为91级台阶，总共为364级，加上最上层的平台，正好是一年365日的数字。塔身雄伟，梯道陡峭，每个台阶近30公分高，却只有10多公分宽，只有四肢并用，才能伏阶而上。可以想见，这座金字塔当年是如何征服成千上万玛雅民众的心灵的。 登高下望，东边不远处有蒸汽浴室和市场遗址，西边有赛球场和豹神庙，南边有可以精确计算出星辰角度的观象台，北边有地位显要的北极星神庙以及用于农田灌溉、饮用和求雨的“圣井”。这真是一幅古代玛雅人社会生活的全景图。 ——摘编自林被甸《探访“玛雅”——尤卡坦半岛考察报告》 [探究]根据史料并结合所学知识，概括指出玛雅库库尔坎金字塔的特征和重要功能。 [提示]特征：规模宏大；充满神秘色彩。重要功能：举行宗教祭祀活动；观测气象。 情境2　玛雅文化消亡的原因 史料　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。 ——摘编自林大雄《玛雅的智慧》 [探究]据史料，指出玛雅文化消失的可能原因。 [提示]气候变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族侵略与破坏。 [深化拓展] 1．古代美洲文化的特点 (1)历史悠久。欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人早已创造出自己独特的文化。 (2)领域众多，成就辉煌。农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就。 (3)影响深远。如玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界各个地方。 (4)分布广泛。玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等覆盖了北美洲和拉丁美洲地区。 2．古代美洲文化消失的原因 (1)欧洲侵略者的武力征服和掠夺。16世纪西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被焚毁，祭司遭到屠杀，西方殖民者还大肆屠杀印第安人、毁坏神庙、建造基督教堂等。 (2)遭受疾病、瘟疫、自然灾害。欧洲人带来的病原体起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病等造成了印第安人口数量和质量的极大倒退，酿成亡族灭种的惨祸；自然灾害多发，毁坏了生存基础，使印第安文化毁灭殆尽。 (3)文化自身发展存在孤立性和区域性，缺少与外界的沟通和交往。 1．(2024·广东佛山期中)玛雅人在天文历法方面的成就令人惊叹，促使这方面高度发展的原因之一，是由于祭司阶层亲自掌握。他们负责日测气象，夜观天文，制订历法，决定重大农业活动时间。历法越精确，剥削来源越牢靠。据此推断，古代玛雅祭司阶层重视历法的主要原因是(　　) A．宗教神学观念影响 B．关注民生保证农时 C．压榨民众维护统治 D．营造王权神授氛围 解析：选C。根据材料可知，祭司阶层亲自掌握天文历法，决定重大农业活动时间，以便更好剥削民众，以维护统治，故选C项；尽管玛雅文化中存在宗教因素，但材料中并未明确提及宗教与制订历法的直接关联，排除A项；古代玛雅祭司阶层重视历法的主要原因是为剥削民众进而维护统治，并不是关注民生，排除B项；古代玛雅祭司阶层重视历法的主要原因是压榨民众维护统治，材料未强调祭司阶层维护王权的目的，排除D项。 2．(2024·广东深圳期中)印加人崇拜太阳，自称是太阳的子孙。他们还将美洲豹、秃鹫、猿及某些植物作为图腾进行崇拜。印加人对统治者的木乃伊崇拜尤为虔诚，所有印加国王的木乃伊都被仔细地存放在庙宇中。在盛大节日时，祭司抬着他们游行，以示神圣。这反映出(　　) A．印加存在有效的组织动员机制 B．印加文化有效继承了玛雅文化的精华 C．美洲文明衰落有其内在的因素 D．宗教在印加人的生活中具有重要地位 解析：选D。根据材料“印加人崇拜太阳，自称是太阳的子孙”“将美洲豹、秃鹫、猿及某些植物作为图腾进行崇拜”“印加人对统治者的木乃伊崇拜尤为虔诚，所有印加国王的木乃伊都被仔细地存放在庙宇中”等信息并结合所学知识可知，这些反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，故选D项；A项并不是材料反映的主旨，排除；材料没有提及印加文化与玛雅文化的关系，排除B项；图腾崇拜与美洲文明衰落无关，排除C项。 材料　隋唐至明清时期，日本的文字“是8世纪以后长达几百年的时间里，许许多多人为了便于实际使用而逐步简化汉字并固定下来的结果”。受中国文学、美术的影响，日本物语与描绘日本风景和风俗的绘画产生，中国文化的影响还表现在日本人的佛教、饮食、衣着等方面。越南最迟到公元2世纪接受了汉文化。越南也对中国的文化、文学、服饰及行为规范进行高度模仿。朝鲜建立了汉式的政治模式，从中国传入的佛教在朝鲜社会中占有重要的地位。与此同时，东亚诸国文化也通过移民、遣使、留学、贸易传入中国。此外，封贡体系使东亚各国关系紧密，相互影响。东亚文化圈由此得到了更深入的发展。 ——摘编自孙泓《东亚文化圈的形成与发展》 [探究]根据材料并结合所学知识，分析古代“东亚文化圈”形成的主要原因。 [提示]东亚各国的文化互相影响、互相补充，满足社会发展需要；中华文化长期以来处于世界领先地位，具备较强的吸引力与辐射力；统治阶层开放包容的文化政策。 【思维提升】　唐朝文化与东亚中华文化圈 东亚中华文化圈是古代东亚地区以中国为地理中心、以中华文化为文化内核形成的包括日本、朝鲜、越南在内的儒家文化圈。东亚文化圈在唐代的最终形成是唐朝文化对中国文化发展的一大贡献。因此，唐朝对外开放的深远意义在于促进了东亚区域的共同发展，使中华文化自身的发展有了更坚实的环境依托和文化依托。总之，在唐朝经济繁荣、文化昌盛、国威远播等诸层表象的背后，活跃着对外开放这一积极因素，正是因为唐朝对外开放，广泛吸纳域外优秀文化成果，才最终孕育、产生了高度发展的唐朝文化。 第五课·课后小节 [知识总结] [必备术语] 1．古代印度文化丰富多彩，信仰古老独特，对东南亚产生了重要影响。 2．宗教在印度绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。 3．古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化，与中华文化一起构成东亚文化圈。 4．玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，作为神庙的塔基或举行宗教仪式的场所。 5．美洲印第安文化封闭发展，历史悠久。欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人独立发展，创造出独特的文化。 [课堂检测] 聚焦1　古代印度文化 1．(2023·浙江舟山高二期中)有学者认为：“古代印度的思维和我们极为不同，他们不记历史，不重书写，他是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的佛塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容，以及各民族的风俗习惯，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明(　　) A．他人记载仅照亮了印度的文学艺术 B．整个印度中世纪史由中国求法僧记载 C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D．古代印度文化呈现多样性和包容性特征 解析：选C。据材料可知，古代印度文学艺术、风俗习惯都受到佛教因果思想的影响，即古代印度文化带有浓郁的宗教色彩，故选C项；“仅照亮了印度的文学艺术”说法错误，排除A项；B项说法绝对，排除；印度文化的包容性和多样性既体现在人种、语言和宗教的接纳与发展方面，又体现在贸易交换和文化交流的广泛性方面，与材料无关，排除D项。 2．(2024·山西太原期中)《摩奴法论》是印度教的一部法论，大约制定于公元前2世纪至公元2世纪，法论中有大量篇幅规定了各种礼仪，包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼，甚至战争中也有“不准用暗器杀敌人”之礼。这些礼仪(　　) A．说明印度注重伦理规范 B．深受中国传统文化影响 C．宣扬了众生平等的理念 D．冲击了传统的种姓制度 解析：选A。据材料“法论中有大量篇幅规了各种礼仪，包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼”可知，印度教重视礼仪，说明印度重视伦理规范，故选A项；材料中未明确说明印度教的礼仪来自于中国，无法说明深受中国传统文化影响，排除B项；材料中并未强调平等，且众生平等属于佛教的理念，而不是印度教的理念，排除C项；印度教根据种姓制度发展而来，并非冲击了传统的种姓制度，排除D项。 聚焦2　古代朝鲜与日本文化 3．据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载，新罗一个叫子玉的人被提拔做官，被人质疑其出身较低，无法胜任这个职位。有人告诉国君：“(子玉)虽不以文籍出身，曾入大唐为学生，不亦可用耶？”子玉终得重用。这反映出新罗(　　) A．政治制度存在缺陷 B．学习唐朝选官制度 C．深受儒家文化影响 D．国君心慕中华文化 解析：选C。据题意可知，“子玉”终得重用的原因是“曾入大唐为学生”，反映出新罗认可入唐学习的学生，即认可唐朝文化，而唐朝时期的主流文化是儒家文化，故选C项。 4．(2024·辽宁沈阳期中)有日本学者认为，“(幕府统治时期)实行礼教文化政治的目的是，按照儒教的政治理想教化人民，以保持社会秩序的稳定。”这反映了(　　) A．日本对儒教全盘吸收 B．日本对中国的文化侵略 C．中日文化的深度关联 D．阳明心学对日本的影响 解析：选C。根据材料“幕府统治时期”“按照儒教的政治理想教化人民”可知，体现了儒学对日本的影响，说明中日文化具有深度关联，故选C项；材料体现儒学对日本的影响，但“全盘吸收”的说法绝对化，排除A项；材料涉及中国对日本的文化影响，并非日本对中国的文化侵略，排除B项；在阳明心学之前，儒学便已经对日本产生了影响，受阳明心学影响的说法不准确，排除D项。 聚焦3　美洲印第安文化 5．(2024·山东淄博期中)在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列选项中，属于印第安人的独特文化成就的是(　　) A．创造出了楔形文字 B．建造羽蛇神金字塔 C．发明数字符号“0” D．广泛使用马拉战车 解析：选B。羽蛇神金字塔是玛雅文明中最神秘和充满智慧的建筑之一、是印第安人的独特的文化成就，故选B项；楔形文字是西亚文明成就，排除A项；印度人发明数字符号“0”，排除C项；西亚苏美尔人广泛使用马拉战车，排除D项。 6．(2024·广西桂林检测)美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，同时与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的国家，还拥有自己的宗教信仰。这体现了(　　) A．美洲各文明间存在密切联系 B．美洲文明深受欧亚文明影响 C．人类文明的发展具有共通性 D．人类文明的起源具有相似性 解析：选C。结合所学内容可知，美洲在新航路开辟之前与世界其他地区基本处于相对隔绝的状态，但在国家建立和宗教信仰等方面与世界其他地区依然有共同之处，由此体现了人类文明发展的共通性，故选C项；虽然美洲各地文明在内容上有相似之处，但并不能说明他们之间的联系紧密，排除A项；新航路开辟前，美洲与亚欧大陆处于相对隔绝状态，因此美洲文明没有深受欧亚文明影响，排除B项；材料体现的是各区域文明内容上有相似性，而非起源上有相似性，排除D项。 学业达标 1．(2023·河南洛阳高二联考)古印度时期，进行城市建设需要用大量数字来计算，而石子计数和结绳计数这两种方式因效率过于低下而不适用。公元前3世纪，古印度婆罗门发明计数符号并逐渐被广泛使用。这可用于说明(　　) A．古印度艺术与宗教有关 B．古印度文明世界领先 C．社会需求助推科学发展 D．种姓制度具有优越性 解析：选C。据材料可知，城市建设的需要催生了计数符号，即社会需求助推科学发展，故选C项；材料强调科学的发展，而非艺术，排除A项；材料没有其他古文明的信息，无法比较，不能得出“古印度文明世界领先”的结论，排除B项；婆罗门发明计数符号并不能说明种姓制度具有优越性，排除D项。 2．印度宗教之多，是古代其他各国难以比拟的，其中重要的有婆罗门教、佛教、耆那教、印度教、锡克教、伊斯兰教等，较小的宗教和各教中的派别更是不胜枚举。这可用来说明，古印度(　　) A．是世界宗教中心 B．文化管理较为混乱 C．文化的丰富多彩 D．奉行政教合一制度 解析：选C。据材料可知，古代印度宗教众多，不同宗教都对思想文化、社会风俗等产生了影响，促进了文化的丰富多彩，故选C项；在世界宗教领域的地位不完全取决于宗教数量，古代世界基督教、伊斯兰教、佛教等几大宗教并存，不同地区的主流宗教不同，古印度“是世界宗教中心”的说法不符合史实，排除A项；古印度宗教众多有特定的历史原因，而非由于文化管理混乱，排除B项；材料所述为古印度宗教众多，而非政教合一，排除D项。 3．明朝天启三年(1623 年)，藩属国朝鲜发生了一次政权更替，以下为相关记载。对以下史料的认识，下列推论正确的是(　　) 朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡，乃借称彼国王太妃顺臣民之心，以废昏立明。 《明熹宗实录》 天启三年四月条 李珲原以前王李昖次子得立，素称仁柔。李倧其亲侄也……在李珲左右用事……入春，因见李珲有疾，遂令心腹陪臣建议将平山节度使李贵教练兵马五百人调赴王京防御，又密约继祖母王大妃于三月初九日于宫中举火为号，李倧……领兵入宫，绑缚李珲投烈焰中……李倧遂即王位。 (明)毕自严 《石隐园藏稿》 (天启)三年四月，国人废珲而立其侄绫阳君(倧)。 (清)《明史》 A．以《明熹宗实录》《明史》作为史料，应注意时代变迁 B．《石隐园藏稿》细节描写较多，还原了历史真相 C．《明熹宗实录》成书较早，所以可信度相对较高 D．清《明史》作为官方正史，其解读更具有权威性 解析：选A。对于藩属国朝鲜发生了一次政权更替，《明熹宗实录》和《石隐园藏稿》记载的李倧是篡位，《明史》记载李倧是被拥立登基，根据所学可知，明朝受儒家伦理影响，否定篡位行为，而根据《明史》的修订年代可知，清朝是出于宗藩关系的考量，以及明清易代，出于论证政权合法性的需求，因此，研读史料应注意时代变迁，故选A项；对于历史真相的判断，并非以记载细节多少为标准的，排除B项；可信度不能从成书时间早晚来判断，排除C项；了解历史真相需要通过多种史料的对比和研究，排除D项。 4．(2023·辽宁辽西期中)公元7世纪前半叶，中国处于盛唐时期，这个时候也是日本“百事皆仿唐制”的“全盘唐化”的时代，“无论是儒教、佛教、律令政治，还是学问艺术各方面，都是照搬唐朝的样式，或者稍加修改增删，总之，无不与唐风有关”。这反映出(　　) A．日本文化深受中华文化影响 B．儒家文化的日本化 C．日本接受了唐朝政府的册封 D．日本文化的儒家化 解析：选A。中华文化外传后对东亚产生了重要影响，日本在众多内容上纷纷效仿唐朝，日本文化深受中华文化影响，故选A项；根据材料可知，日本在众多内容上纷纷效仿唐朝，而非儒家文化的日本化，排除B项；材料仅涉及日本对中国文化的效仿，没有体现唐朝政府对日本的册封，排除C项；根据材料可知，日本并非仅学习儒家文化，排除D项。 5．玄奘西行求法，与印度多地高僧辩论，回长安后又翻译大量经书；日本派出的遣唐使队伍中多有学问僧；中国高僧鉴真历经艰辛东渡日本。由此可知，当时的佛教(　　) A．受印度教排挤而被迫对外传播 B．在多次转译后实现了“中国化” C．经过大化改新成为日本的国教 D．是东亚与南亚文化交流的纽带 解析：选D。据题意可知，唐朝高僧从南亚的印度求法，而日本的高僧则到中国求取学问，同时还有中国的高僧东渡日本。由此可说明，借助佛教，南亚和东亚被联系到一起，说明佛教是东亚和南亚文化交流的纽带，故选D项；材料不能体现佛教受到排挤，排除A项；材料不能说明佛经经过转译实现佛教“中国化”，排除B项；佛教在大化改新后并没有成为日本的国教，排除C项。 6．(2024·山西大同期中)下图为玛雅人使用的花瓶上所绘的“玛雅算盘”图画。图中站在后方的官员命令坐着的男子对在当时作为贡品收纳而来的“贡品袋”的数量进行计算。这折射出，玛雅文化(　　) A．受到中华文化的深刻影响 B．在数学领域取得一定成就 C．已建立起完备的赋税制度 D．绘画艺术出现全新的风格 解析：选B。依据材料与图画“玛雅算盘”可知，为了收纳供物，玛雅人已会使用计算工具，表明在数学领域取得一定成就，故选B项；材料未涉及中华文化对其所产生的影响，排除A项；材料未涉及赋税制度的内容，排除C项；材料未涉及绘画风格的比较，不能得出“出现全新的风格”的结论，排除D项。 7．(2023·河南洛阳高二联考)从迄今为止的发掘来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格的形成缘于(　　) A．政教合一的体制环境 B．高度发达的生产力 C．对外扩张的好战心理 D．高超的艺术审美能力 解析：选A。据材料可知，阿兹特克的雕刻艺术与祭祀有关，渗透着狂热的宗教感情，这缘于阿兹特克政教合一的体制环境，故选A项；生产力发展水平主要影响雕刻技艺而非艺术风格，排除B项；对外扩张与雕刻艺术无关，排除C项；具有高超的艺术审美能力不一定能雕刻出高超的艺术作品，排除D项。 8．(2024·四川成都期中)《拉丁美洲史稿》中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系……因而，相较于亚洲、欧洲大陆较发达的区域，他们的生产方式和文化要较为落后一步。”这一论述旨在(　　) A．凸显欧亚文明的先进性 B．揭示西方殖民的破坏性 C．证明地理环境的决定性 D．强调文化交流的必要性 解析：选D。据材料信息可知，因美洲文明远离古代世界文明中心，难以吸收借鉴先进文明，故生产方式和文化较为落后，体现出文化交流互鉴的必要性，故选D项；材料的主旨强调文化交流的重要性，并非强调欧亚文明的先进性，排除A项；材料强调的是美洲落后的原因，与西方殖民破坏美洲无关，排除B项；“决定”一词过于绝对，夸大了地理环境的作用，排除C项。 9．阅读材料，回答问题。 材料一　早在万年以前，印第安人就通过白令海峡来到美洲，到达了美洲的南端。他们到达美洲后，择地而居发展起来了玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等具有代表性的印第安文化。印第安人所创造的较高水平的文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区，其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代。其中玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明，他们独自发展了表意文字——一种用字母或符号作为表达思想的传统符号；为了计算时间、预言未来以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，玛雅人发明了“玛雅历”；他们还研究了天体的运动，由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下，并且制定了精确的历法；他们的建筑工程已达到古代世界很高的水平，建造了规模宏大的金字塔。 ——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 材料二　过去，尽管一些学者认为气候干旱可能是导致玛雅文明突然崩溃的因素，但是由于缺乏较高的测年精度以及分辨率较高的古气候记录，这种观点很少受到重视。随着测年精度的提高、不同时间尺度分辨率气候演化序列的建立，一种新的气候变化模式逐渐显露出来，对全新世气候突变现象认识不断深入，气候环境因素在古代文明衰落过程中的作用逐渐得到重视和肯定。据对尤卡坦半岛一个湖泊内沉积物的研究，公元800—1000年是该地区最为干旱的时期，而这恰好对应着玛雅文明的衰落时期。 ——摘编自吴文祥、胡莹、周扬《气候突变与古文明衰落》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括美洲印第安文明的主要特征及玛雅文明的主要贡献。 (2)根据材料二，指出学界对“气候环境因素在玛雅文明衰落中的作用”认识的变化，并结合所学知识分析变化的原因。 解析：(1)第一小问主要特征，据材料一“他们独自发展了表意文字——一种用字母或符号作为表达思想的传统符号”“玛雅人发明了‘玛雅历’”“他们还研究了天体的运动”“并且制定了精确的历法”“建造了规模宏大的金字塔”，可得丰富多彩； 据材料一“印第安人所创造的较高水平的文明均分布在……与太平洋沿岸地区”“其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代”，可得内部发展不平衡；据材料一“择地而居发展起来了玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等具有代表性的印第安文化”并结合所学，可得独立发展，封闭孤立。第二小问主要贡献，据材料一“他们独自发展了表意文字——一种用字母或符号作为表达思想的传统符号”，可得发明表意文字；据材料一“玛雅人发明了‘玛雅历’”，可得发明了历法；据材料一“他们还研究了天体的运动”“由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛”，可得研究天体运动，积累了非常广泛的天文学知识；据材料一“建造了规模宏大的金字塔”，可得修筑了壮观的金字塔庙宇。 (2)第一小问变化，据材料二“过去，尽管一些学者认为气候干旱可能是导致玛雅文明突然崩溃的因素……这种观点很少受到重视”，并比对“气候环境因素在古代文明衰落过程中的作用逐渐得到重视和肯定”得出，由忽视到重视和肯定。第二小问原因，从研究者、技术、气候研究、考古等角度进行分析，据材料二“尽管一些学者认为气候干旱可能是导致玛雅文明突然崩溃的因素……这种观点很少受到重视”得出，研究者思维惯性的影响； 据材料二“随着测年精度的提高、不同时间尺度分辨率气候演化序列的建立，一种新的气候变化模式逐渐显露出来，对全新世气候突变现象认识不断深入，气候环境因素在古代文明衰落过程中的作用逐渐得到重视和肯定”得出，测年技术的提高；不同时间尺度分辨率气候演化序列的建立；全新世气候变化研究的深入；据材料二“据对尤卡坦半岛一个湖泊内沉积物的研究，公元800—1000年是该地区最为干旱的时期，而这恰好对应着玛雅文明的衰落时期”得出，考古成果的印证。 答案：(1)主要特征：丰富多彩；内部发展不平衡；独立发展，封闭孤立。主要贡献：发明表意文字；发明了历法；研究天体运动，积累了非常广泛的天文学知识；修筑了壮观的金字塔庙宇。 (2)变化：由忽视到重视和肯定。原因：研究者思维惯性的影响；测年技术的提高；不同时间尺度分辨率气候演化序列的建立；全新世气候变化研究的深入；考古成果的印证。 能力提升 10．(2024·江苏连云港期中)古印度早期佛教依据其“四姓缘起论”，提出四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知，古印度早期佛教(　　) A．解决了印度尖锐的社会矛盾 B．一定程度上冲击了种姓制度 C．使社会阶层的流动不再受阻 D．提出了人人平等的政治诉求 解析：选B。根据材料和所学知识可知，贵贱分明的种姓制度是雅利安人入侵后推广的一种统治手段。首陀罗地位最低，要为前三个等级服务，而古印度早期佛教的主张一定程度上就冲击了种姓制度，故选B项；材料仅为早期佛教的主张，没有涉及到影响，而且“解决了”的说法过于绝对，排除A项；早期佛教的主张中依然存在四个等级，不能说明社会阶层的流动不再受阻，排除C项；根据“四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗”可知，早期佛教一定程度上认可种姓制度，并未提出人人平等的政治诉求，排除D项。 11．下表所示为公元5—6世纪南传佛教在印度尼西亚的爪哇岛传播情况的记载。由此可以推断(　　) 中国僧人 法显 411年，法显曾途经耶婆提国，有过短暂停留，后在其《佛国记》中写到：耶婆提(爪哇或苏门答腊)“其国外道、婆罗门兴盛，佛法不足言” 印度高僧 求那跋摩 424年，求那跋摩高僧应邀到阁婆国(爪哇)为王母和国王授戒，据其所言，该地佛教颇为兴盛 A．年代久远导致历史真相无法揭示 B．实物史料较之文献史料更具史学价值 C．两则史料都是二手史料需要存疑 D．该事件的真实情况尚需更多史料佐证 解析：选D。根据材料可知，法显记载爪哇岛盛行婆罗门教，求那跋摩记载爪哇岛盛行佛教，两者对爪哇岛的描述存在不同的情况，说明爪哇岛的宗教传播的真实情况尚需更多史料佐证，故选D项；如果史料充分，即便年代久远也可以揭示历史真相，排除A项；两则史料都不是实物史料，不能说明“实物史料较之文献史料更具史学价值”，排除B项；两则史料的描述存在差异，难辨真伪，不能说明“两则史料都是二手史料需要存疑”，排除C项。 12．(2023·湖北高中六校高二期中)玛雅人笃信宗教，他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等，太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。此外，推行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心。这些说明(　　) A．宗教崇拜是国家统一的决定因素 B．祭祀活动与政治密切相关 C．太阳神在国家中的地位极其重要 D．玛雅人的生活富于宗教色彩 解析：选D。根据材料可知，玛雅人笃信宗教，宗教事务在国家政务中占据重要地位，故选D项；A项说法错误，排除；材料并未说明祭祀活动与国家重大政治活动之间的关系，排除B项；材料仅强调太阳神在玛雅诸神中的地位极其重要，排除C项。 13．(2024·江西南昌质检)在殖民者入侵之前，玛雅文明的中心区是以石灰岩地形为主的尤卡坦半岛，他们的工具主要是石器、木器和骨器。该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物，这主要是由于(　　) A．工具技术的改进 B．地理条件的影响 C．农业管理的进步 D．对外交流的加强 解析：选C。据材料“该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物”可知，古代玛雅农民辛勤耕作使得粮食产量高，反映了农业管理的进步，故选C项；工具技术的改进与材料中“他们的工具主要是石器、木器和骨器”相矛盾，排除A项；优越的地理条件是粮食产量高的条件之一，而没有农民的辛勤耕作，粮食产量依然不高，排除B项；据所学可知，在西方殖民者入侵美洲之前，古代美洲与外部交流少，D项表述不符合史实，排除。 14．(2024·陕西渭南期中)阅读材料，回答问题。 材料一　在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。 ——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》 材料二　佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术，给东南亚各小国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕刻和音乐等等，这对君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。 ——日本学者和田久 材料三　中印两国立于世界东方，天造地设，互为邻国，文化往来源远流长。从文字记载看，历两千余年而不衰，成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久，始自何时，至今没有定论。 ——摘编自姜景奎《中印文化交流刍议》 (1)根据材料一并结合所学，指出中华文化对朝鲜的影响。 (2)结合所学，概述古代印度文化在东南亚传播的两个阶段。并根据材料二分析古代印度文化对东南亚的影响。 (3)根据材料三并结合所学知识，列举中印文化交流的史实。 解析：(1)根据材料一“在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句”可知，诗句采用中国律诗格式要求和典故等；结合所学知识可知，朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。 (2)第一小问阶段：结合所学知识可知，公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，印度文化已经在东南亚产生了广泛的影响。第二小问影响：根据材料二“这对君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用”可知，促进君主统治的正统化以及国家的整合和发展；佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；根据材料二“佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术，给东南亚各小国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕刻和音乐等等”可知，巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响。 (3)根据材料三及所学可知，分别从东汉到北朝，陆续有天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经，并在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年；伴随佛教东传而来的异域文化在很多方面对中国产生了深远影响等方面说明。 答案：(1)诗句采用中国律诗格式要求和典故等；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。 (2)两个阶段：公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，印度文化已经在东南亚产生了广泛的影响。影响：佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响；促进君主统治的正统化以及国家的整合和发展。 (3)从东汉到北朝，陆续有天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经，并在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年；伴随佛教东传而来的异域文化在很多方面对中国产生了深远影响。 $$