第1单元 源远流长的中华文化 单元素养提升-【正禾一本通】2024-2025学年高中历史选择性必修3同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

3 第一单元 单元素养提升 单元检测卷(一) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 19 20 15 16 17 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 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中华文化史上具有划时代的意义 汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想 隋唐 三教合一，复兴儒学 进入气度恢宏的全盛时代 宋元 理学产生 维护封建统治，进行社会教化 明清 提倡个性自由的思想出现；西方近代思想文化传入 对传统儒学进行批判继承；开始面临西方工业文明的冲击 旧民主主义革命 向西方学习、民主与科学 抨击封建思想 新民主主义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴 二、中华文化的四次转折 1．春秋战国之际，群雄竞起，发生了中华文化的第一次转折，导致殷商西周的官学下移，《诗》《书》《礼》《易》等元典得以创制，诸子百家，群星璀璨，为政治体制、社会组织、观念意识树立了可供多元选择的范式。经两汉时期的整合，形成以儒学(兼纳道、法、阴阳等)为基轴的大一统帝国文化。这一段落的中华文化，舞台限于东亚大陆之内，属于“中国之中国”阶段。 2．两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与中国本土文化从彼此冲突演变为相互交融。至魏晋南北朝时期，《易》《老》《庄》三玄互摄，又有印度佛学与儒、道的互动，为中华文化带来第二次转折，其结果是文化互补，儒佛道三教共弘，自此进入“亚洲之中国”阶段。 3．唐中叶以降，发生中华文化的第三次转折，形成两大文化果实：一为以华严宗、天台宗、禅宗为代表的中国化佛教，二为吸收了佛学思辨成果的新儒学——理学。它们与地主­自耕农经济、文官政治相匹配，构筑了渐趋成熟的近古文化定式。至近代，中国正是以此种文化形态迎受工业化西方的来袭。 4．古今中西文化的互动，激发了中华文化的第四次转折。萌动于17世纪(明清之际)，正式发端于19世纪中叶的文化转折，历经了起伏跌宕、波澜壮阔的发展过程，在物质文化、制度文化、行为文化、观念文化诸层面发生了巨大的变迁，影响至今。 三、中国古代东学西渐的三次高潮 1．秦汉时期：在秦朝统一的基础上，汉代的社会经济与文化经过发展都达到了当时世界光辉的顶点。通过丝绸之路，中国商品可自长安经河西走廊，远达中亚、南亚、西亚，乃至地中海沿岸。随着漫长商道的开通，中国文化大量传入西方。 2．隋唐时期：唐代，中国至中亚、西亚的交通畅通无阻，中国商品远销西方，中外使者频繁互访，促进了中西方经济文化的交流，使中国文化不仅经西域传至阿拉伯与欧洲诸国，而且影响至深至远。 3．宋明时期：宋代，中国科学技术有了极大发展，被认为是中国古代文化的“造极时代”。火药、印刷术、指南针对世界文明作出了突出贡献，深刻影响了全人类科学技术的发展与社会制度的历史变迁。明朝的造船技术世界领先，郑和七次下西洋，到达亚非 30多个国家和地区，大大拓展了东学西渐的范围。 四、中华优秀传统文化对当代世界的借鉴意义 1．民本理念应成为世界政治制度建设的基本指针。 (1)早在两千多年前，孟子就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在中国古代，“民惟邦本，本固邦宁”的理念更是深入人心。 (2)当今世界一些国家频频出现“民主乱象”“民生困难”等问题，这是由于其国内由资本主义精英主导的所谓的“民主政治”与普通民众之间产生了无法协调的矛盾，进而威胁到社会稳定与国际安全，因此“民惟邦本，本固邦宁”的理念应成为世界政治制度建设的基本方针。 2．以义制利、义利兼顾应成为世界经济发展的基本准则。 (1)以义制利、义利兼顾是中华优秀传统文化的重要内容，它强调要达到义利统一、相互为用，特别是在“利”与“义”发生冲突时，要把“义”放在首位，谋利要受道义的制约，以义导利，以义生利。 (2)当代国际社会贸易摩擦频现，发达国家与发展中国家之间的“义利”问题逐渐凸显，坚持以义制利、义利兼顾的标准有利于国际关系的和谐，该原则应成为世界经济发展和国家交往的基本准则之一。 3．文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例。 (1)中国数千年的历史传统，自始至终主张以德服人，以教化协和万邦，而非对外扩张。郑和下西洋践行的正是协和万邦、礼尚往来的国际交往准则。 (2)倡导不同文明之间的对话而不是对抗，增进不同文明之间的理解而不是曲解，推动不同文明之间的互动交流而不是故步自封，只有如此，才能扩大共识，化解冲突，推动全球政治经济文化的稳定健康发展。 4．“天人合一”观念为解决生态危机问题提供思想资源。“天人合一”思想认为在“天”和“人”之间存在着相即不离的内在关系，人们不能把“人”和“天”对立起来，要把“知天”与“畏天”统一起来，“人”应担当起合理利用自然又负责任地保护自然的使命。这种崇尚自然、效法自然的主张，教育人类必须意识到人类只不过是人与自然这个大系统中的一个要素，必须和其他要素协调发展，并在发展过程中力争保持平衡状态。这对于解决当今生态危机具有重要的启示意义。 概括归纳类 【题型特点】 概括归纳题是高考历史命题的传统题型和基本题型，主要考查获取解读信息和分析历史问题的能力，试题的特点一般是从所给定的历史文献、图表、漫画等史料中提炼出背景、措施、意义、特点等，并用简明的语言加以描述总结；或根据材料并结合所学知识分析历史背景、原因、意义、影响、评价等问题。该类试题一般分为特点特征类；比较异同类；变化趋势类；原因背景类；影响、作用、意义类和评析评述类等类型。 【典题示例】 (2023·海南高考)阅读材料，回答问题。 材料　“古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年载，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。 有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。①其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。②其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。③其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，综合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。 有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，④技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括⑤庞大的官僚体系和国内服务系统，还包括把这个⑥广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，⑦以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，⑧中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。 ——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等 (1)根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。(8分) 【解题模板】 第一步：审清设问，确定方向 项目 第(1)问 第(2)问 限定项 材料 材料＋所学知识 提示项 概括 归纳 中心项 “中国古典学” 中国在“古典时代” (西周到魏晋时期) 求答项 研究对象 开创性贡献 看分值 6分，一般为3个要点 8分，一般为4个要点 第二步：精读材料，提取信息 设问 材料 信息 第(1)问 ① 先秦和秦汉典籍 ② 古文字学、音韵学和训诂学 ③ 以考古资料为基础的综合研究 第(2) 问 ④ 以铁犁牛耕为耕作方式的小农经济形成发展 ⑤ 确立中央集权制度，奠定中国古代政治制度的基础；以官僚政治取代贵族政治，完善了国家治理体系 ⑥ 交通和水利灌溉事业得到长足发展 ⑦ 长城内外多民族交融不断加强 ⑧ 中华文明的形成奠基时期 第三步：建立联系，组织答案 (1)先秦和秦汉典籍；古文字学、音韵学和训诂学；以考古资料为基础的综合研究。 (2)以铁犁牛耕为耕作方式的小农经济形成发展；以儒学为主体的传统思想体系得以确立；确立中央集权制度，奠定中国古代政治制度的基础；以官僚政治取代贵族政治，完善了国家治理体系；交通和水利灌溉事业得到长足发展；长城内外多民族交融不断加强；是中华文明的形成奠基时期。 【解题策略】 1．获取解读信息 (1)抓点——分层阅读材料。划分层次；概括层意；合并同类项。 (2)角度——从具体到一般，从现象到本质。按时序阶段变化分角度；按政汉、经济、文化等方面分角度；按历史概念要素分角度。 (3)表达——言简意赅，有论无史。抽象概括；定性表达；用学科语言；短句词组。 2．分析历史问题 (1)背景原因类：国际＋国内(政治＋经济＋思想文化＋其他)；直接原因＋主要原因＋根本原因。 (2)影响意义类：积极＋消极；国内＋国际；经济＋政治＋文化；当下＋深远。 (3)特点特征类：特点＝本质(阶级属性)＋各方面状况(指导思想、目标、内容、方式手段、规模速度)＋新发展新变化(比较)＋地位(最早、首创、领先)＋作用＋影响(广泛、深远、持久)。 (4)变化趋势类：抓住转折点，行文先总后分或先分后总。 (5)评价评述类：积极因素＋消极因素(史实＋结论)。 (6)认识启示类：认识类侧重从是什么(特定的历史环境、规律性的认识)＋启示的角度回答；启示类：侧重经验、教训方面的思考，即从做法与禁忌两方面回答。 【类题固法】 文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。 材料一　体现优秀传统文化的部分引文 来源 引文内容 吴兢《贞观政要》 卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和 材料二　“中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理 (1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。 (2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。 答案：(1)重视以人为本，体现在政治伦理上是民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国、追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 (2)汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；中国古代经济蓬勃发展。 一、选择题 1．在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间对立多么敌对，他们未称对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期(　　) A．实现国家统一成为社会的共识 B．种族和文化认同观念已经出现 C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带 解析：选B。依据材料并结合所学可知，春秋战国时期战乱不休，加速了民族交融，华夏认同观念增强，故选B项；“共识”的表述绝对，排除A项；材料未涉及两大文明间的冲突激烈，排除C项；材料未涉及血缘，排除D项。 2．西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想(　　) A．要求统治者加强自我克制 B．催生了朴素唯物主义萌芽 C．表明统治者放松约束民众 D．成为维系宗法分封的纽带 解析：选A。依据材料“西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者……统治者也强调人事的重要性”可知，西周时期出现了“敬天保民”思想，这种思想是对统治者的一种约束，要求统治者加强自我克制，故选A项；“敬天保民”思想与唯物主义无关，排除B项；“敬天保民”思想要求统治者自我约束，与是否放松约束民众无关，排除C项；血缘是维护宗法分封制的纽带，排除D项。 3．下表为先秦时期的家训中有关“修身”问题的阐述。对此解读正确的是，先秦时期的家训(　　) 《礼记·大学》 “欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身” 《周易·家人》 “父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇而家道正，正家而天下定矣” 田稷子母 《责子言》 非义之事不计于心，非礼之利不入于家。夫以匹士相与犹然，况于受禄之臣乎？今君设官待子，厚禄以奉子，言行备则可以报君…… 解析：选B。根据材料并结合所学知识可知，先秦时期家训中所讲的“修身”并不是个人的问题，而是与齐家、平天下并行的，这种伦理规范对于构建传统文化的基本精神起到了重要作用，故选B项；材料体现的是先秦儒家思想内容，而非“百家争鸣”，排除A项；材料强调先秦时期的家训中有关“修身”的问题，并未突出孝道的重要地位，排除C项；材料体现中华传统文化的影响，不能体现当时贵族政治的显著特点，排除D项。 A．折射出春秋战国百家争鸣的时代特点 B．有助于构建传统文化的基本精神 C．表明孝道在国家治理中具有重要地位 D．体现了当时贵族政治的显著特点 4．从清末到“五四”前后几十年间，诸如“民主”“科学”“来复枪”“麦克风”“巴士”“咖啡”等新词大量涌现，其规模、范围和数量都是空前的。这种变化说明(　　) A．近代汉语因战争被逐渐欧化 B．社会变迁丰富了文化内涵 C．外来词与文化侵略同步形成 D．西学东渐推动白话文改革 解析：选B。根据所学知识可知，从清末到“五四”前后，随着西方列强的侵略，西方思想文化、风俗习惯、科技发明进一步传入中国，因此出现了外来词汇，体现了中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性，丰富了中国文化内涵，B项正确；材料反映的是外来词汇增加，并非汉语欧化，排除 A 项；C项表述过于绝对，排除；D项与材料无关，排除。 5．自晚周以降，“中国”一词从地理中心、政治中心含义派生出文化中心含义。赵武灵王指出，夷狄也拥有可资学习的文化长处，如“胡服骑射”便利于作战，中原人应当借取。这说明(　　) A．春秋时期已有了“华夏认同”观念 B．晚周前期“夷狄”主动融入了华夏族 C．先秦时期“胡汉”交融进入高涨阶段 D．战国时期“中国”文化含义具有开放色彩 解析：选D。根据材料“夷狄也拥有可资学习的文化长处，如‘胡服骑射’便利于作战，中原人应当借取”可分析出，夷狄文化也可被纳入“中国”文化之内，改变以往对于周边民族排斥鄙视的态度，因此，战国时期“中国”文化含义具有开放色彩，故选D项；材料体现不出“华夏认同”观念，排除A项；材料体现的是文化交流，排除B项；材料体现不出“先秦时期‘胡汉’交融进入高涨阶段”，排除C项。 6．《易传·系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”。材料反映中华优秀传统文化的内涵主要是(　　) A．民本思想 B．崇德尚贤 C．道法自然 D．和而不同 解析：选C。材料“与天地相似，故不违”“乐天知命”“范围天地之化而不过”强调的是顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，体现了道法自然、天人合一的思想，C项正确；材料和“民本思想”无关，排除 A 项；材料没有体现“崇德尚贤”，排除B项；“和而不同”强调处理人际关系，而材料强调人和自然的关系，排除D项。 7．两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播则主要借助于宣唱形式。这说明(　　) A．中国古代文化的多元性 B．佛教思想冲击传统文化 C．佛教具有很强的调适性 D．文化发展引领时代潮流 解析：选C。据材料可知，两汉和魏晋时期，佛学都根据当时社会的流行思潮进行调整，借助社会流行思潮进行传播，体现了佛教具有较强的调适性，故选C项；材料主要反映了佛教的自我调整，不能体现中国古代文化的多元性，排除A项；材料反映的是佛教通过自我调整以适应中国传统文化，而非冲击传统文化，排除B项；时代潮流影响文化发展，而非文化发展引领时代潮流，排除D项。 8．(2023·广东梅州高二期中)南朝刘义庆《世说新语》“贤媛”篇刻画了二十四位女性形象，如表为其中部分代表。据此可知的历史信息是，当时(　　) 部分女性形象 女子周氏的丈夫去世了，“妇兄弟欲迎妹还”，周氏“终不肯归”，曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！” 王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说：王家见谢安、谢万到家里来，翻箱倒柜倾其所有地招待他们。“见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。” “钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。”其和郝氏是妯娌，两个人既亲密又互相敬重，不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄。 A．女性政治地位提高 B．人们崇尚率真注重自我 C．儒学成为正统思想 D．妇女深受封建礼教束缚 解析：选B。据材料并结合所学可知，《世说新语》中的“贤媛”篇是作者用以记录女性的篇章。材料中周氏“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴”表现了其对爱情的忠贞不渝；王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说“王家见谢家兄弟来，恨不得把所有东西都翻出来款待人家；见你们来，不过平平常常罢了。你们可以不必再去了”，可以看到其不趋炎附势，注重自我；而材料中的“钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德”“不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄”。这些都表明了中国古代社会，虽然女性的地位较低，但仍有不少女性脱颖而出，体现出她们崇尚率真、注重自我，故选B项。 9．鲁迅先生认为唐朝各民族的文化都有很大的发展，汉族有汉族的文化，但没有扼杀其他民族文化的发展。因此，鲁迅大力彰显汉唐文化，这其中核心的思想内涵在于(　　) A．各民族文化发展旗鼓相当 B．唐文化雍容华贵兼收并蓄 C．中华文明呈开放包容状态 D．汉族统治阶级的开明开放 解析：选C。根据材料可知，鲁迅大力彰显唐文化，是因为其认为“汉族有汉族的文化，但没有扼杀其他民族文化的发展”，这说明鲁迅强调中华文明呈开放包容状态，故选C项；材料强调的是中华文明的开放包容，不是各民族文化发展旗鼓相当，排除A项；材料通过唐文化的开放包容，体现中华文明的开放包容，而不是体现唐文化雍容华贵兼收并蓄，排除B项；材料没有体现汉族统治阶级的开明开放的信息，排除D项。 10．(2024·福建福州高二校考)《婆罗门曲》为天竺佛教舞曲，后在唐朝时从西域传入中原，经河西节度使杨敬述进献后又经唐玄宗修改、润色，更名为《霓裳羽衣曲》，风靡一时。这反映了(　　) A．民族交融助推文化趋同 B．三教合一促进文化繁荣 C．丝绸之路成就盛唐气象 D．文化交融推动艺术创新 解析：选D。材料“天竺佛教舞曲……经唐玄宗修改、润色……更名为《霓裳羽衣曲》”说明佛教文化与中原文化的融合，促进艺术的创新发展，故选D项；材料体现的是文化交融，不是文化趋同，排除A项；三教合一是儒释道三教，材料并未涉及道教，排除B项；“丝绸之路成就盛唐气象”的说法过于绝对，排除C项。 11．7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　) A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中华文明为世界发展作出了突出贡献 解析：选D。结合材料可知，隋唐时期中国的制度对日本和朝鲜以及近代欧洲文官制度的确立产生影响，这些都是中华文明对世界发展作出的贡献，故选D项；材料中没有全面比较分析当时世界上各个国家的发展情况，无法得出A、C两项结论，排除；B项只是反映了材料的一部分信息，不全面，排除。 12．明朝王守仁的《传习录》记载：“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。”该主张旨在(　　) A．全面批判否定程朱理学思想 B．强调“格物致知”的重要性 C．批判只知不行，强调知而必行 D．强调“知先行后”的重要性 解析：选C。根据材料可知，王守仁认为人们将知与行分离，将治学理论与实践脱节，这是一种“病”，须通过“知行合一”这副药来治疗。由此可知，王守仁的这一主张旨在批判只知不行，强调知而必行，故选C项；A项说法过于绝对，排除；“格物致知”是程朱理学的主张，与王守仁心学的主张不符，排除B项；王守仁批判“知先行后”的思想，排除D项。 13．下列为古代中国对外交往中的历史事件(部分)。对表中信息解释合理的是(　　) 时期 史实 秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜 隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字 宋元 阿拉伯数字传入中国 明清 传教士利玛窦来华 A．古代中外之间交流具有双向性 B．古代中外间交流以技术为主导 C．海外贸易受到历代王朝的重视 D．中国对外交流主要对象是邻国 解析：选A。据材料可知，既有中国外传的工艺和汉字，也有从外国传入的数字和宗教，说明古代中外之间交流具有双向性，故选A项；材料中提到中外间交流既包含技术，也涉及文化，排除B项；明清时期奉行闭关自守政策，海外贸易不受重视，排除C项；材料中中国对外交流的对象不仅有临近的日本、朝鲜，还有阿拉伯和意大利，排除D项。 14．下图是对明末清初受西学影响的学者的籍贯分布统计。据此可知，当时(　　) A．中外经济文化交流较为密切 B．动乱影响到北方的中外交流 C．出现了学习西方的社会热潮 D．西方传教士在南方活动频繁 解析：选D。根据材料“对明末清初受西学影响的学者的籍贯分布统计”可知，浙江、江苏、安徽等东南地区的学者明显多于其他地区，结合所学知识可知，西方传教士从海路到达中国后，在南方的活动比北方多，故选D项；材料没有体现中外经济交流，排除A项；明清易代时，南北方都受到了战乱影响，排除B项；材料没有体现整个社会都在学习西方，排除C项。 15．顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武(　　) A．认为应独尊儒家经典 B．反对空谈义理，要大胆实践创新 C．强调经学要解决现实问题 D．认为六经能解决一切现实问题 解析：选C。材料“不关乎六经之旨、当世之务者”要“一切不为”强调经学要为现实服务，体现了顾炎武经世致用的思想，故选C项。 16．下表是中华优秀传统文化的部分内容。该表格反映出中华文化(　　) 中国戏剧 京剧、秦腔、昆曲、湘剧、豫剧、河北梆子木偶戏、梨园戏、歌仔戏…… 传统文学 先秦诗歌、汉赋、乐府诗、民歌、唐诗、宋词、元曲、小说…… 民间工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国结、泥人、千层底…… A．缺乏转型的根本动力 B．维系了中国大一统局面 C．具有博大精深的特点 D．蕴含着明显的民族差异 解析：选C。从表格中来看，中国戏剧种类多样，传统文学也是内容丰富，而民间工艺更是不胜枚举，说明中国文化博大精深的特点，故选C项。 17．汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了(　　) A．汉字的字形结构复杂 B．汉字发展顺应潮流 C．汉字是世界古老文字 D．中华文化的内聚性 解析：选D。根据材料“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”可知，汉字促进了民族团结，促进了中华文化的内聚性，D项正确；题干强调的是汉字的作用而不是特点，排除A项；B、C两项在材料中未体现，排除。 18．英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根意在说明四大发明(　　) A．削弱宗教对世俗社会的影响 B．推动欧洲近代化的进程 C．标志欧洲近代自然科学的兴起 D．推动近代欧洲的对外扩张 解析：选B。根据材料可知，英国思想家弗朗西斯·培根认为，中国的四大发明在彻底改造近代世界方面起着重大作用，四大发明推动欧洲从封建的中世纪迈进近代社会，推动了欧洲近代化的进程，故选B项；材料未体现四大发明“削弱宗教对世俗社会的影响”，排除A项；欧洲近代自然科学兴起于16—17世纪，排除C项；材料未涉及“近代欧洲的对外扩张”，排除D项。 19．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时(　　) A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主 C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异 解析：选A。根据材料“以华夏族为主体的中华文明形成以后……一个强大而稳固的文明中心确立并不断地向外辐射”并结合所学知识可知，从先秦到唐宋时期，以中国为中心的文化圈日益成熟，故选A项；根据所学可知，东南亚地区在律令、历法、绘画、音乐、节日、习俗等方面也深受中国唐文化影响，排除B项；C项与史实不符，排除；D项与材料无关，排除。 20．中国许多大学的校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明(　　) A．重视传统文化中的价值追求 B．中国高等教育发展史源远流长 C．高等教育致力于复兴传统文化 D．中国各大学的教育理念相似 解析：选A。从材料“中国许多大学的校训出自古代文化典籍”中可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，说明中国大学重视传统文化中的价值追求，故选A项；材料并未体现中国高等教育的发展史源远流长，排除B项；中国高等教育利用传统文化发展现代教育事业，而非致力于复兴传统文化，排除C项；中国各大学教育理念不一定相似，排除D项。 二、非选择题 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一　宋代时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》(第三卷) 材料二　宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国(中国)的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。 ——摘编自[美]威廉·麦克尼尔《世界史：从史前到21世纪全国文明的互动》 解析：(1)“新儒学思潮”指的是理学，其出现的社会背景和主要内容依据所学答出即可。(2)根据材料一“士大夫们……参与治理国家政事”可知，在法国宣扬宋明理学有利于批判封建君主专制和贵族特权；根据材料二“伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的”可知，儒学有利于批判天主教独裁统治；结合所学可知，对专制王权与天主教会的批判，有利于宣扬“理性”精神。 (1)根据材料一并结合所学知识，指出“新儒学思潮”振兴的社会背景及其主要内容。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋明理学对法国启蒙运动的积极推动作用。 答案：(1)背景：唐末五代以来社会道德规范遭受严重破坏；传统儒学发展面临严重困境；佛、道思想的冲击；韩愈等人对儒学的发展；宋代重文国策的推动。主要内容：“理”是万物的本原(“理”是自然界和社会的根本原则)；存天理，灭人欲；格物致知。 (2)有利于批判封建君主专制和贵族特权；有利于批判天主教独裁统治；有利于宣扬“理性”精神。 22．阅读下列材料，回答问题。 材料一　不同文明的相遇必然涉及对外部世界的认识和理解。从15世纪的大航海时代到19世纪中叶的鸦片战争，中外文明的交往变化起伏，中国对外部世界的认识也随之发生变化。郑和七次下西洋，沿途到过30多个国家，最远到达非洲东海岸和红海沿岸，进行物品和人员的交流。徐光启与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》，所著《农政全书》包含了一部分西方新知识，还同汤若望合作修订历法。林则徐虎门销烟，编写《四洲志》，购置西方大炮加强防务。 ——摘编自《中国近代史》 材料二　臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。 ——摘自康有为《请定立宪开国会折》 (1)根据材料一、二及所学知识，归纳郑和、徐光启、林则徐、康有为对外部世界认识或态度的不同。 (2)根据上述材料，简要谈谈你对“中华文明”与“世界文明”关系的认识。 解析：(1)不同：根据材料一“最远到达非洲东海岸和红海沿岸，进行物品和人员的交流”并结合所学知识可知，郑和航海的目的是展示明朝的强大和富有以加强中国同亚非国家的联系，增进相互之间的了解；根据材料一“徐光启与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》”并结合所学知识可知，徐光启在与西方传教士交往中认识到中国科技的落后，开始引进西方先进的科学知识；根据材料一“林则徐在虎门销烟，编写《四洲志》，购置西方大炮加强防务”和所学知识可知，林则徐主张学习西方“长技”，开眼看世界，他反对侵略，主张平等交往，探索救国救民道路；根据材料二“臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故”并结合所学知识可知，康有为主张学习西方的君主立宪制，建立民主政治。 (2)认识：结合材料分析可知，“中华文明”与“世界文明”的关系主要体现为相互促进、相互学习，如中华文明是世界文明的重要组成部分；世界先进文明促进中华文明的发展；吸收世界文明要与中国国情相结合等。 答案：(1)郑和：展示明朝的强大和富有；加强中国同亚非国家的联系，增进相互之间的了解。徐光启：在与西方传教士交往中认识到中国科技的落后，开始引进西方先进的科学知识。林则徐：学习西方“长技”，开眼看世界，反对侵略，主张平等交往，探索救国救民道路。康有为：主张学习西方的君主立宪制，建立民主政治。 (2)认识：中华文明是世界文明的重要组成部分；世界先进文明促进中华文明的发展；吸收世界文明要与中国国情相结合。 23．(2023·山东菏泽高二期中)阅读材料，回答问题。 材料　中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。当代社会通过对“中华传统文化”的研究，形成了许多成果论著，如图为某学者的著作目录节选。 结合中国古代传统文化发展的相关史实，对该作品前两章目录内容进行探讨。(说明：可以就目录内容的一个或多个进行论证；也可以对内容进行修改或增加，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确) 解析：据材料“第一章　思想的魅力：中国传统哲学”“第一节 天人合一”可归纳出观点，“天人合一”是中国传统哲学的重要体现。论证时结合春秋战国时期、汉朝、唐宋时期的时代背景及中国传统哲学的发展状况进行说明。春秋时期，社会动荡，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。 董仲舒作为汉代儒家的代表人物，融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，形成新儒学体系，为了加强君权，董仲舒提出了“天人合一”学说，借助上天的权威强化世俗皇权。魏晋南北朝时期，佛教的兴盛和道教在民间的广为流传，对儒学的正统地位提出了挑战，加上中唐以后社会割据动荡，冲击社会秩序，宋代理学家们以“理”为核心，形成一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系，以强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观。最后，进行总结，天人合一思想，将将天、地、人视为一体，建立人与自然、社会和谐发展的关系，是中国传统哲学的重要体现。其他答案言之有理即可。 答案：示例一 “天人合一”是中国传统哲学的重要体现。春秋时期，社会动荡不安，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。西汉时期，董仲舒作为汉代儒家的代表人物，融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，形成新儒学体系，为了加强君权，董仲舒提出了“天人合一”学说，借助上天的权威强化世俗皇权。中唐以后社会割据动荡，冲击社会秩序，至宋代儒学家们以“理”为核心，形成一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系，以强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观。 天人合一思想，将天、地、人视为一体，建立人与自然、社会和谐发展的关系，彰显了中华优秀思想文化的魅力。 示例二 “第二章　道德的力量：中华传统美德”可以增加“第四节　家国情怀”。 春秋战国时期，面对社会动荡的局势，孔子、墨子、孟子等均以天下为己任，如孟子提出“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的主张；宋代官员范仲淹强调“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；明清之际，顾炎武倡导“天下兴亡，匹夫有责”。 家国情怀的传统美德具有强大的凝聚力，推动着中国社会的发展进步。而第二章主要论述的是个人、人际间的道德力量，未能突出“人与国家社会”的道德关系，故增加“第四节　家国情怀”以作补充。 $$