第五单元测试卷-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

高一语文必修下册第五单元测试 （满分：150分 时间：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 爱智求是，天高地迥。海色澄清，静虑忧思。中国哲学智能创新是哲学的生命线，是哲学发展的动力源，是哲学繁荣的必由之径。中国哲学创新必须破除二蔽： 一是哲学在中国抑或中国的哲学。有一种说法宣称：中国原来没有哲学，哲学是西方输入的，故有说哲学在中国，不是原创的。这一说法显然有失偏颇。若哲学为爱智慧，是对智慧的追求，那在雅斯贝尔斯看来，公元前800—200年的轴心时代，中国哲学、希腊哲学、印度哲学、希伯来哲学是各自发展进步的。中国先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美。 二是从黑格尔到德里达，不少西方的哲学家认为中国没有哲学，只有思想。黑格尔认为“东方的思想必须排除在哲学史之外”“这里找不到哲学知识”，因为这里没有意志的自由；而哲学是“理智的形而上学”，它与自由同在。中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的。春秋战国开始，哲学思想百家争鸣，百花齐放，自由论辩，相互切磋。中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。因此，“这里没有意志的自由”只是西方哲学家的偏见、误解。 中国哲学的创新要把握好以下几点： 其一，志存高远，学问思辨。要有“为天地立心，为生民立命”的自觉，要有高尚的情怀、高远的志向，体认时代精神，以民族的形式、中国的风格、人民的话语，去求索人类性的话题，追究“判天地之美，析万物之理”。 其二，入经典意蕴，构哲学新说。要有“为往圣继绝学”的精神志向，能尽究古今中外经典著作的哲学意蕴。在体认时代精神、化解时代所普遍存在的冲突危机中，把握时代精神的精华，唯变所适地构建新的哲学理论思维体系，智能创新地构建具有中国气魄、风格、神韵、话语的中国哲学理论思维新体系。 其三，创新在于妙悟，造辞在于妙语。其创新的内涵是以批判性的思维去对待人类生活，揭示生活中所蕴含的多种可能性；以怀疑性的思维去检讨古今中外各种理论前提，揭示理论前提的多种可能性，揭示为万世开太平的新意义、新理想。 其四，标新理于前人之表，领风骚于世人之先。要敢于为世人先，敢于勇立潮头。哲学作为时代精神精华的凝聚，哲学思想总是以核心话题的方式体现特定时代的意义追寻和价值创造，并通过核心话题反复论辩、对话、切磋，梳理盘根错节的生命情结、建构安身立命的精神家园。所以核心话题的转变，是哲学创新的话语标志。 其五，关注世界前沿信息，行融突包容之方。哲学思想的开放性、包容性、和合性，决定于哲学高远的理想性，而中国哲学就表达着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的极高明的理想追求。因此必须开放、包容人类的一切优秀理论思想，关注世界哲学前沿发展的信息。 上述实现中国哲学创新的五大话题，在哲学走向现实、走向社会、走向生活、走向自我中，有助于激发人的主体意识、忧思思维、理性维度、创新精神。如此，必须培育中国哲学的创新素质和品格，必须具有致广大而尽精微的哲时、哲识、哲才和极高明而道中和的哲德、哲通。 哲时、哲识、哲德、哲才、哲通，是哲学创新应具备的素质和品格，它激发人的想象力、批判力、反思力和创造力，而冲破人类思想观念中的怠惰力、世俗力、守旧力、凝固力，使其阔步走在新理论、新思维、新范式、新体系的大道上。 (摘编自张立文《中国哲学的创新论》) 材料二： 早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一个民族想要站上科学的各个高峰，就一刻也不能没有理论思维。”今天，在基础科学研究酝酿着重大科学革命的“奇点”时刻，在“卡脖子”技术正构成中国道路之特殊困境的焦点时期，重温恩格斯的名言，既有特殊现实意义，更有深层民族意涵。它深刻地提示着我们：作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，哲学思维特别是高水平的哲学智慧，不仅从认识上决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力，而且从实践上决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平，并在更深远的价值追求上决定着21世纪科技发展的精神深度。就此来看，把哲学思维与科技发展、创新驱动自觉而系统地关联起来，坚持以哲学思维引导中国科学的开拓创新，既是当代中国科学发展需要高度关注的战略焦点，也是中国道路成功崛起需要坚持面向的重大问题意识。而这里的关键，就是要努力为这种具有开拓性意义的体制化关联，切实探索出新路径并不断迈上新境界。 首先，注重在完善科学观的高度上把握科学技术的本质规定。在更高的哲学思维层面上回归对科学之本质规定的辩证把握，应当成为中国科学实现创新开拓的新的出发点和制高点。 其次，注重在体现总体性思维的高度上厘定科技创新的国家方略。坚持走中国特色自主创新道路，要求我们必须充分调动哲学思维所具有的总体性、前瞻性、引领性功能，在国家方略层面上为我国科技发展实现自主创新提供坚定引领和总体支撑。 其三，努力在深化文明思维的高度上开掘人类科技发展的精神深度。在马克思主义哲学的视野中，文明的辩证法是哲学的生命线，也是推动科学技术更好服务于人类永续发展的重要思维方式。而在文明的视野中，当代科技发展选择什么样的价值取向、各个国家选择什么样的科技创新战略、每个人选择什么样的生活方式，不仅是当代最显要的现实课题，也是最深层的哲学命题。而这，实际上就呼唤着中国科学界连接哲学与科学、沟通科技与人文的新开拓新实践，需要站上文明思维的制高点，努力为人类发展去奠定并展现更合理、更深邃、更可持续的科技进步图景。 (摘编自冯鹏志《以哲学思维引导中国科技开拓创新》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.破除二蔽，清除创新道路上的遮蔽，有助于中国哲学出新知，创新学。 B.“包容”是哲学创新的一个重要方法，哲学思想的包容性决定了哲学的理想性。 C.把握好中国哲学创新的五大话题，是培育中国哲学创新的素质和品格的基础。 D.哲学思维具有的总体性、前瞻性、引领性功能，使其成为中国科学创新开拓的制高点。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　 ) A.材料一与材料二都谈到了中国哲学思维的重要性，但二者论述的重心并不相同。 B.材料二明确了哲学思维与科技发展、创新驱动应自觉而系统地关联起来，这对当代中国科技发展有重要意义。 C.科学家学会文明的辩证法，就能推动科学技术更好地服务于人类永续发展。 D.在文明的视野中，小到个人生活方式，大到国家的科技创新战略，都是最深层的哲学命题。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.《尔雅》云：“哲，智也。”《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道。” B.中国科学院正式成立哲学研究所，引发科技界、哲学社会科学界的广泛关注。 C.汉唐时，儒、道、玄、佛相互论争，道教与佛教互辩互学，玄佛互鉴互用。 D.陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。” 4.请结合材料一分析中国哲学的特征。(4分) 5.请结合材料二谈谈哲学思维对科技发展的意义。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 看完了这第一封也是最后的一封信，道静的眼泪反而停止不流了。她站在地上好像一座美丽的苍白的大理石塑像。虽然他已经牺牲了，不在人世了，但她没有白等，多少忆念的眼泪没有白流。他是无愧于共产党员光荣称号的好同志，他是默默无声地爱着自己，直到生命的最后时刻还在想着自己的人。这时在绝望的悲哀中她反而感到了深沉的慰藉与温暖。这温暖和慰藉是和那个不朽的人同样永不衰朽的呵！ 第二天晚上临睡前，道静低着头坐在床边沉思着。不能自抑的泪珠又悄悄地流在衣襟上。她曾经爱过吗？不、不，她再也不愿回忆和余永泽那噩梦一样空虚无聊的爱情。当她年事稍长，当她认识了生活，当她真正碰到了值得深深热爱的人，当她正准备用她那温柔、热烈的情感——只有成熟了的、经过了爱情的辛酸的女人才有的那种真挚炽烈的情感去爱卢嘉川的时候，他却突然被捕了。她没有来得及对他有任何表示，他就被反动派夺去了。朝朝暮暮，在每一个空闲的时刻，或者每一个艰难、危急的时刻，他就出现在她的面前，他就给她无限的力量和勇气。可是，日子一天天过去，一年、两年、三年……终于，回答她的是：“他已经牺牲了”“我早已经丧身在雨花台上了……”这是多么沉重的打击，她的心痛苦得燃烧起来了！她要报仇——为卢嘉川报仇，为千千万万牺牲了的革命同志报仇，为她那失掉了的幸福报仇……于是，她突然站起身来，用力捏住刘大姐的手，用红肿的眼睛盯着她，说：“妈妈，允许我到苏区去吧！我要拿起枪来，我……我不能这样平静地生活下去了。……” 大姐半晌没有出声。她黄黄的脸上浮现着一种柔和、宁静然而又深深悲伤的神色。“秀兰，这还有一封，你也看看吧。”大姐从贴身的衣兜里又掏出一张旧纸来。 “信？还有一封？”道静从大姐的手上又接过一张斑斑点点褪了色的旧信纸。她无意识地望了她一眼，就默读起来： 梅祥： 我意料中的结果已经宣布了，这是我写给你的最后一封信。你不要过于悲哀，因为你即将临产。你将来的任务还沉重得很。好好地保护孩子，保护你的身体，准备为我复仇吧！ 我的命运不决定于今天，早在平时我就估计到了。这就是我最后的归宿——光荣地死。我现在并不难过，相反的，能够为无产阶级革命事业奋斗到了最后一息，我感到无上的光荣，无上的欢乐。梅祥，你是忠实的经得起风浪的好同志，那么我们欢悦愉快地来道别吧。 只有一点我不放心你：你那种痴情，你那种主观的不顾一切的莽撞劲头，我很不放心。革命是长期的、艰苦曲折的。老老实实地投到群众当中去吧！老老实实地埋头苦干吧！千万不要因为我的牺牲而冲动乱来呀！ 如果孩子累赘，你可把他送给别人。千万不要因为他影响你的前途。不过为了纪念，我请求你把我们唯一的孩子叫作念林。 我最后的一句话是：你要奋斗到底！你要锻炼自己成为更加坚强的布尔塞维克战士！你要勇敢地把我未完成的一份工作担当起来！ 文林 一九二八年三月二十七日 两个运命相同的女人，在寂寞的深夜里，悄悄谈着她们的衷曲。大姐擦着不知不觉流下来的泪珠说：“文林的遗嘱鼓舞着我，从他牺牲，从看见了他这封信以后，秀兰，我的变化是很大的。过去，我虽是女工出身，但却有许多不踏实、粗鲁、逞英雄、为个人得失闹情绪的毛病，可是从这以后，我一步步地变得沉稳踏实了，工作也比较深入了。在极危险的斗争中我保存了他这封信。因为我要把它当成我们进军的号角，当成我的座右铭。”大姐站起身关了电灯。在窗隙透进的晶莹的月光下，她拉着道静的手，眼睛忽然射出异样的光彩，好像要燃烧似的。可是声音却很低、很慢。“秀兰，我经受过很多很多的痛苦——真是很难很难忍受的……文林牺牲了；许多亲爱的同志，几天之前还在一起开会、谈话，几天不见却听说已经叫刽子手杀死了；我的孩子——文林要叫他念林的那唯一的儿子，生下后把他寄养在上海一个工人同志的家里，后来组织突然遭到了破坏，工人同志搬了家，儿子就再也找不到了。我为找儿子，挎着买小菜的篮子，装作买小菜的，在念林住过的弄堂里来来回回走过多少趟呵，可是念林——我那唯一的孩子却再也找不到了……” 道静以为大姐会痛哭的。大姐却还是那么镇静、安详，仿佛在讲别人的事。只有嘴唇微微颤抖，眼睛也许因为泪光显得更加明亮。道静自从昨夜以来，身体一直有点颤巍巍的。她望着大姐憔悴的脸，竭力迸出了一句话：“妈，这些年你是怎样过来的？爸爸已经牺牲七年了。” 大姐好像恢复了平静，慢慢地说：“文林牺牲后，我也被捕了。孩子生在监狱里。三年监禁、严刑拷打，肋骨折了好几根，出得监狱，身体坏透了。秀兰，你以为我有四五十岁了吧？其实我只有二十三岁呢。”她突然笑了一下，“年岁并不老，可是，我已经不可能再享受家庭的幸福了。不过，秀兰，我希望你幸福……”说到这里，大姐的态度突然变了，变得严肃而冷峻。她看着道静的眼睛说：“文林当年劝我的话我要拿来劝你。踏踏实实地工作吧！党需要你在哪儿，你就在哪儿。不拿枪，但是你可以用笔、用思想，甚至用我们的洗衣服板子——它也是武器——和敌人战斗！” 道静的态度也变得严肃冷静了，“看见了念林爸爸的信，我明白了……妈妈，我保证向你学习，永远向你们这些老同志学习！” (节选自杨沫《青春之歌》，有删改) 文本二： 《与妻书》情真意切，字字泣血，处处真情，缠绵悱恻又充满正气。“为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融，既令人断肠落泪，又撼人魂魄、令人感奋。反映了辛亥志士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。”李厚威说，正是因为有了《与妻书》，辛亥烈士们的音容即使穿越漫长的岁月，依然那么清晰感人。 百年沧桑奋斗路，而今迈进新时代。《与妻书》中所倡的“为天下人谋永福”，今天正成为现实。林觉民故居所在的福州三坊七巷，如织的游人循着《与妻书》的诵读声，在“入门穿廊”的厅堂里、在“疏梅筛月影”的窗外，寻觅着烈士的爱与坚贞，报告着民族复兴的消息。 (选自高建进《林觉民：一封〈与妻书〉， 千古家国情》，《光明日报》) 6.下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　) A.从刚看完信时的停止流泪到第二天的再次流泪非常真实地表现了林道静对卢嘉川牺牲的敬仰与痛苦的复杂心理。 B.文中大姐称道静为“秀兰”，道静称大姐为“妈妈”，暗示了地下斗争的隐秘性与残酷性。 C.林道静要求到苏区去拿枪战斗，表明她在卢嘉川牺牲的感召下革命思想更加进步成熟。 D.“一张斑斑点点褪了色的旧信纸”，细节描写暗示了刘大姐经常流着泪读丈夫的遗书，衬托了刘大姐刚强之外柔情的一面。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.文本一把林道静比作“一座美丽的苍白的大理石塑像”，生动形象地突出了她对卢嘉川光荣牺牲的冷静与伤痛，表现出一种圣洁静穆之美。 B.文本一对林道静的心理描写细腻生动，富有层次，表现出她在得知卢嘉川牺牲后敬仰与骄傲、慰藉与温暖、追忆与煎熬、伤痛与愤怒等种种情绪。 C.文本一以细腻的笔触描写了女知识青年林道静在革命与爱情道路上的苦苦探索，将革命叙事与爱情叙事自然融合，齐头并进。 D.文本一“窗隙透进的晶莹的月光”，映衬了林道静勇敢坚强、将失爱之痛深埋心底的革命女性形象。 8.映衬，即把两种或两种以上并列相反、相近和谐的事物放在一起描写，使其互相映照、对比、衬托、渲染，使形象鲜明突出。文本一中的大姐与林道静也构成了映衬关系，请结合全文简要分析这种关系。(6分) 9.请结合文本二与林觉民《与妻书》对文本一文林的“与妻书”做出评价。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 甲 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(节选自李斯《谏逐客书》) 乙 赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者岂不忠哉然而不免于死身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣！且二世之治岂不乱哉！” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。(节选自司马迁《李斯列传》) 丙 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！(节选自姚鼐《李斯论》) 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 此A三B臣C者D岂E不F忠G哉H然I而J不K免L于M死N身O死P而Q所R忠S者T非U也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．五帝三王，五帝，《史记》中指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周文王。 B．黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。平民百姓以黑巾覆头，故名。含义与白丁、布衣、庶民等相同。 C．夷三族，秦汉时代的一种刑名，有说，父母、兄弟、妻子为三族；另有说，以父亲、母亲、妻子为三族。 D．国家，拥有共同的语言、文化、种族、血统等的社会群体。春秋末年国家的基本特征和职能已经具备。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．李斯认为“用客治国”，并着重论述了“逐客”的严重危害：逐客资敌，损民益仇。最终的结果是，国危。 B．李斯位高权重，让赵高畏惧，赵高诬陷并致使他被捕入狱。李斯与三位忠臣比照后，觉得自己死得合乎情理。 C．姚鼐借李斯事秦泛论人臣事君的问题，强调人臣不应当为自身富贵而对国君的“悖谬无义”之政阿附助长。 D．姚鼐严厉批评了“以富贵之谋，贻天下之乱”“安享荣乐，祸遗后人”的小人，并对李斯的遭遇充满了同情。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。 译文：________________________________________________________________________ (2)君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。 译文：________________________________________________________________________ 14．乙文中，李斯两次“叹息”，他“叹息”的原因是什么？请分别解释。 答：________________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首曲，完成15~16题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 注释：①李字元锡，是韦应物的诗交好友。本诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，作者触景生情，不由引发下文对世事变幻的感叹。 B．颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。面对黯然无光的春天，作者忧愁苦闷低沉失落，一筹莫展，难以成眠。 C．尾联作者登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李早日来访的急切之情，点明了寄诗的用意。 D．本诗语言平白晓畅，无穰丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅切中流露真挚的感情。 16．后人评价此诗是“仁者之言”“不负心语”，请结合颈联简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《谏逐客书》用“________________，故能成其大；________________，故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理，十分形象。 (2)《谏逐客书》善于使用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国的强大的事实后，使用假设论证，指出假如没有客卿的结果是“______________，______________”。 (3)《与妻书》中写出了月夜下庭院美丽景色的句子是“________________，________________”。 三、语言文字运用(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样， ① ，即历来为繁无丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须需由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就（   ）了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现， ② ，而且其中任何一个领域他都不是（   ）。 （节选自《在马克思墓前的讲话》） 18．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是（    ） A．驱逐(qū)       空白(kōnɡ)       诽谤(fěi)      卓有成效(zuó) B．嫉恨(jí)        诅咒(zǔ)         悼念(diào)     豁然开朗(huò) C．撰稿(zhuàn)    给予(ɡěi)         奠基(diàn)     纷繁芜杂(wú) D．估量(lianɡ)     勒令(lè)         诬蔑(miè)     浅尝辄止(zhé) 19．文中第三自然段有三个错别字，请找出并改正。 20．请在文中括号处填入恰当的成语。 21．请在文中横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16字。 22．文中画波浪线的句子可以改成“人们不久就会感觉到这位巨人逝世后产生的严重影响”，语意上并没有变化，但表达效果不如原文，请简要说明原因。 四、写作(60分)（两题任选一题作文） 23.（1）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险，临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。 请你结合现实，谈谈对“责任”的认识，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 马克思的革命活动对当时及后世的社会变革产生了深远影响。他的思想和理论激发了无数人为争取社会公平、正义和人类解放而奋斗，推动了世界范围内的社会主义运动和民族解放运动的兴起和发展，开启了人类历史的新纪元。他的学说成为了推动社会进步的重要思想动力，对世界历史的发展进程产生了不可估量的影响。 此后，许多国家的无产阶级和劳动人民在马克思主义的指引下，为实现自身的解放和社会的进步进行了不懈的斗争。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文必修下册第五单元测试 （满分：150分 时间：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 爱智求是，天高地迥。海色澄清，静虑忧思。中国哲学智能创新是哲学的生命线，是哲学发展的动力源，是哲学繁荣的必由之径。中国哲学创新必须破除二蔽： 一是哲学在中国抑或中国的哲学。有一种说法宣称：中国原来没有哲学，哲学是西方输入的，故有说哲学在中国，不是原创的。这一说法显然有失偏颇。若哲学为爱智慧，是对智慧的追求，那在雅斯贝尔斯看来，公元前800—200年的轴心时代，中国哲学、希腊哲学、印度哲学、希伯来哲学是各自发展进步的。中国先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美。 二是从黑格尔到德里达，不少西方的哲学家认为中国没有哲学，只有思想。黑格尔认为“东方的思想必须排除在哲学史之外”“这里找不到哲学知识”，因为这里没有意志的自由；而哲学是“理智的形而上学”，它与自由同在。中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的。春秋战国开始，哲学思想百家争鸣，百花齐放，自由论辩，相互切磋。中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。因此，“这里没有意志的自由”只是西方哲学家的偏见、误解。 中国哲学的创新要把握好以下几点： 其一，志存高远，学问思辨。要有“为天地立心，为生民立命”的自觉，要有高尚的情怀、高远的志向，体认时代精神，以民族的形式、中国的风格、人民的话语，去求索人类性的话题，追究“判天地之美，析万物之理”。 其二，入经典意蕴，构哲学新说。要有“为往圣继绝学”的精神志向，能尽究古今中外经典著作的哲学意蕴。在体认时代精神、化解时代所普遍存在的冲突危机中，把握时代精神的精华，唯变所适地构建新的哲学理论思维体系，智能创新地构建具有中国气魄、风格、神韵、话语的中国哲学理论思维新体系。 其三，创新在于妙悟，造辞在于妙语。其创新的内涵是以批判性的思维去对待人类生活，揭示生活中所蕴含的多种可能性；以怀疑性的思维去检讨古今中外各种理论前提，揭示理论前提的多种可能性，揭示为万世开太平的新意义、新理想。 其四，标新理于前人之表，领风骚于世人之先。要敢于为世人先，敢于勇立潮头。哲学作为时代精神精华的凝聚，哲学思想总是以核心话题的方式体现特定时代的意义追寻和价值创造，并通过核心话题反复论辩、对话、切磋，梳理盘根错节的生命情结、建构安身立命的精神家园。所以核心话题的转变，是哲学创新的话语标志。 其五，关注世界前沿信息，行融突包容之方。哲学思想的开放性、包容性、和合性，决定于哲学高远的理想性，而中国哲学就表达着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的极高明的理想追求。因此必须开放、包容人类的一切优秀理论思想，关注世界哲学前沿发展的信息。 上述实现中国哲学创新的五大话题，在哲学走向现实、走向社会、走向生活、走向自我中，有助于激发人的主体意识、忧思思维、理性维度、创新精神。如此，必须培育中国哲学的创新素质和品格，必须具有致广大而尽精微的哲时、哲识、哲才和极高明而道中和的哲德、哲通。 哲时、哲识、哲德、哲才、哲通，是哲学创新应具备的素质和品格，它激发人的想象力、批判力、反思力和创造力，而冲破人类思想观念中的怠惰力、世俗力、守旧力、凝固力，使其阔步走在新理论、新思维、新范式、新体系的大道上。 (摘编自张立文《中国哲学的创新论》) 材料二： 早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一个民族想要站上科学的各个高峰，就一刻也不能没有理论思维。”今天，在基础科学研究酝酿着重大科学革命的“奇点”时刻，在“卡脖子”技术正构成中国道路之特殊困境的焦点时期，重温恩格斯的名言，既有特殊现实意义，更有深层民族意涵。它深刻地提示着我们：作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，哲学思维特别是高水平的哲学智慧，不仅从认识上决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力，而且从实践上决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平，并在更深远的价值追求上决定着21世纪科技发展的精神深度。就此来看，把哲学思维与科技发展、创新驱动自觉而系统地关联起来，坚持以哲学思维引导中国科学的开拓创新，既是当代中国科学发展需要高度关注的战略焦点，也是中国道路成功崛起需要坚持面向的重大问题意识。而这里的关键，就是要努力为这种具有开拓性意义的体制化关联，切实探索出新路径并不断迈上新境界。 首先，注重在完善科学观的高度上把握科学技术的本质规定。在更高的哲学思维层面上回归对科学之本质规定的辩证把握，应当成为中国科学实现创新开拓的新的出发点和制高点。 其次，注重在体现总体性思维的高度上厘定科技创新的国家方略。坚持走中国特色自主创新道路，要求我们必须充分调动哲学思维所具有的总体性、前瞻性、引领性功能，在国家方略层面上为我国科技发展实现自主创新提供坚定引领和总体支撑。 其三，努力在深化文明思维的高度上开掘人类科技发展的精神深度。在马克思主义哲学的视野中，文明的辩证法是哲学的生命线，也是推动科学技术更好服务于人类永续发展的重要思维方式。而在文明的视野中，当代科技发展选择什么样的价值取向、各个国家选择什么样的科技创新战略、每个人选择什么样的生活方式，不仅是当代最显要的现实课题，也是最深层的哲学命题。而这，实际上就呼唤着中国科学界连接哲学与科学、沟通科技与人文的新开拓新实践，需要站上文明思维的制高点，努力为人类发展去奠定并展现更合理、更深邃、更可持续的科技进步图景。 (摘编自冯鹏志《以哲学思维引导中国科技开拓创新》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.破除二蔽，清除创新道路上的遮蔽，有助于中国哲学出新知，创新学。 B.“包容”是哲学创新的一个重要方法，哲学思想的包容性决定了哲学的理想性。 C.把握好中国哲学创新的五大话题，是培育中国哲学创新的素质和品格的基础。 D.哲学思维具有的总体性、前瞻性、引领性功能，使其成为中国科学创新开拓的制高点。 答案　A 解析　B.“哲学思想的包容性决定了哲学的理想性”错误，原文是说“哲学思想的开放性、包容性、和合性，决定于哲学高远的理想性”。 C.“是培育中国哲学创新的素质和品格的基础”错误，无中生有，原文是说“中国哲学创新的五大话题……有助于激发人的主体意识、忧思思维、理性维度、创新精神。如此，必须培育中国哲学的创新素质和品格”。 D.“使其成为中国科学创新开拓的制高点”错误，原文是说“坚持走中国特色自主创新道路，要求我们必须充分调动哲学思维所具有的总体性、前瞻性、引领性功能，在国家方略层面上为我国科技发展实现自主创新提供坚定引领和总体支撑”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　 ) A.材料一与材料二都谈到了中国哲学思维的重要性，但二者论述的重心并不相同。 B.材料二明确了哲学思维与科技发展、创新驱动应自觉而系统地关联起来，这对当代中国科技发展有重要意义。 C.科学家学会文明的辩证法，就能推动科学技术更好地服务于人类永续发展。 D.在文明的视野中，小到个人生活方式，大到国家的科技创新战略，都是最深层的哲学命题。 答案　C 解析　C.“就能推动科学技术更好地服务于人类永续发展”错误，说法太绝对，原文是说“文明的辩证法是哲学的生命线，也是推动科学技术更好服务于人类永续发展的重要思维方式”。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A.《尔雅》云：“哲，智也。”《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道。” B.中国科学院正式成立哲学研究所，引发科技界、哲学社会科学界的广泛关注。 C.汉唐时，儒、道、玄、佛相互论争，道教与佛教互辩互学，玄佛互鉴互用。 D.陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。” 答案　B 解析　A.《尔雅》所说的“哲，智也”，论证了材料一的观点“哲学为爱智慧，是对智慧的追求”；《周易·系辞上》所说的“形而上者谓之道”，论证了材料一的观点“哲学是‘理智的形而上学’”。B.中国科学院成立哲学研究所引发广泛关注，不能论证材料一“中国哲学的创新论”的观点。 C.哲学思想百家争鸣，论证了材料一的观点“中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的”。 D.学会质疑、思考，论证了材料一的观点“志存高远，学问思辨”。 4.请结合材料一分析中国哲学的特征。(4分) 答案　①中国哲学源远流长，起源不落后于其他文明。在轴心时代，中国同其他世界文明一样，产生了哲学并发展进步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美。②中国哲学思想是开放、自由的。从春秋战国开始，中国的哲学思想就呈现出了开放、包容、自由的特征，中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。 解析　从“公元前800—200年的轴心时代，中国哲学、希腊哲学、印度哲学、希伯来哲学是各自发展进步的。中国先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美”可知，中国哲学源远流长，起源不落后于其他文明。在轴心时代，中国同其他世界文明一样，产生了哲学并发展进步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美。 从“中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的。春秋战国开始，哲学思想百家争鸣，百花齐放，自由论辩，相互切磋。中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在”可知，中国哲学思想是开放、自由的。从春秋战国开始，中国的哲学思想就呈现出了开放、包容、自由的特征，中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。 5.请结合材料二谈谈哲学思维对科技发展的意义。(4分) 答案　①认识上，决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力。②实践上，决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平。③价值追求上，决定着21世纪科技发展的精神深度。 解析　从“从认识上决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力”可知，认识上，决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力。从“从实践上决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平”可知，实践上，决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平。从“在更深远的价值追求上决定着21世纪科技发展的精神深度”可知，价值追求上，决定着21世纪科技发展的精神深度。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 看完了这第一封也是最后的一封信，道静的眼泪反而停止不流了。她站在地上好像一座美丽的苍白的大理石塑像。虽然他已经牺牲了，不在人世了，但她没有白等，多少忆念的眼泪没有白流。他是无愧于共产党员光荣称号的好同志，他是默默无声地爱着自己，直到生命的最后时刻还在想着自己的人。这时在绝望的悲哀中她反而感到了深沉的慰藉与温暖。这温暖和慰藉是和那个不朽的人同样永不衰朽的呵！ 第二天晚上临睡前，道静低着头坐在床边沉思着。不能自抑的泪珠又悄悄地流在衣襟上。她曾经爱过吗？不、不，她再也不愿回忆和余永泽那噩梦一样空虚无聊的爱情。当她年事稍长，当她认识了生活，当她真正碰到了值得深深热爱的人，当她正准备用她那温柔、热烈的情感——只有成熟了的、经过了爱情的辛酸的女人才有的那种真挚炽烈的情感去爱卢嘉川的时候，他却突然被捕了。她没有来得及对他有任何表示，他就被反动派夺去了。朝朝暮暮，在每一个空闲的时刻，或者每一个艰难、危急的时刻，他就出现在她的面前，他就给她无限的力量和勇气。可是，日子一天天过去，一年、两年、三年……终于，回答她的是：“他已经牺牲了”“我早已经丧身在雨花台上了……”这是多么沉重的打击，她的心痛苦得燃烧起来了！她要报仇——为卢嘉川报仇，为千千万万牺牲了的革命同志报仇，为她那失掉了的幸福报仇……于是，她突然站起身来，用力捏住刘大姐的手，用红肿的眼睛盯着她，说：“妈妈，允许我到苏区去吧！我要拿起枪来，我……我不能这样平静地生活下去了。……” 大姐半晌没有出声。她黄黄的脸上浮现着一种柔和、宁静然而又深深悲伤的神色。“秀兰，这还有一封，你也看看吧。”大姐从贴身的衣兜里又掏出一张旧纸来。 “信？还有一封？”道静从大姐的手上又接过一张斑斑点点褪了色的旧信纸。她无意识地望了她一眼，就默读起来： 梅祥： 我意料中的结果已经宣布了，这是我写给你的最后一封信。你不要过于悲哀，因为你即将临产。你将来的任务还沉重得很。好好地保护孩子，保护你的身体，准备为我复仇吧！ 我的命运不决定于今天，早在平时我就估计到了。这就是我最后的归宿——光荣地死。我现在并不难过，相反的，能够为无产阶级革命事业奋斗到了最后一息，我感到无上的光荣，无上的欢乐。梅祥，你是忠实的经得起风浪的好同志，那么我们欢悦愉快地来道别吧。 只有一点我不放心你：你那种痴情，你那种主观的不顾一切的莽撞劲头，我很不放心。革命是长期的、艰苦曲折的。老老实实地投到群众当中去吧！老老实实地埋头苦干吧！千万不要因为我的牺牲而冲动乱来呀！ 如果孩子累赘，你可把他送给别人。千万不要因为他影响你的前途。不过为了纪念，我请求你把我们唯一的孩子叫作念林。 我最后的一句话是：你要奋斗到底！你要锻炼自己成为更加坚强的布尔塞维克战士！你要勇敢地把我未完成的一份工作担当起来！ 文林 一九二八年三月二十七日 两个运命相同的女人，在寂寞的深夜里，悄悄谈着她们的衷曲。大姐擦着不知不觉流下来的泪珠说：“文林的遗嘱鼓舞着我，从他牺牲，从看见了他这封信以后，秀兰，我的变化是很大的。过去，我虽是女工出身，但却有许多不踏实、粗鲁、逞英雄、为个人得失闹情绪的毛病，可是从这以后，我一步步地变得沉稳踏实了，工作也比较深入了。在极危险的斗争中我保存了他这封信。因为我要把它当成我们进军的号角，当成我的座右铭。”大姐站起身关了电灯。在窗隙透进的晶莹的月光下，她拉着道静的手，眼睛忽然射出异样的光彩，好像要燃烧似的。可是声音却很低、很慢。“秀兰，我经受过很多很多的痛苦——真是很难很难忍受的……文林牺牲了；许多亲爱的同志，几天之前还在一起开会、谈话，几天不见却听说已经叫刽子手杀死了；我的孩子——文林要叫他念林的那唯一的儿子，生下后把他寄养在上海一个工人同志的家里，后来组织突然遭到了破坏，工人同志搬了家，儿子就再也找不到了。我为找儿子，挎着买小菜的篮子，装作买小菜的，在念林住过的弄堂里来来回回走过多少趟呵，可是念林——我那唯一的孩子却再也找不到了……” 道静以为大姐会痛哭的。大姐却还是那么镇静、安详，仿佛在讲别人的事。只有嘴唇微微颤抖，眼睛也许因为泪光显得更加明亮。道静自从昨夜以来，身体一直有点颤巍巍的。她望着大姐憔悴的脸，竭力迸出了一句话：“妈，这些年你是怎样过来的？爸爸已经牺牲七年了。” 大姐好像恢复了平静，慢慢地说：“文林牺牲后，我也被捕了。孩子生在监狱里。三年监禁、严刑拷打，肋骨折了好几根，出得监狱，身体坏透了。秀兰，你以为我有四五十岁了吧？其实我只有二十三岁呢。”她突然笑了一下，“年岁并不老，可是，我已经不可能再享受家庭的幸福了。不过，秀兰，我希望你幸福……”说到这里，大姐的态度突然变了，变得严肃而冷峻。她看着道静的眼睛说：“文林当年劝我的话我要拿来劝你。踏踏实实地工作吧！党需要你在哪儿，你就在哪儿。不拿枪，但是你可以用笔、用思想，甚至用我们的洗衣服板子——它也是武器——和敌人战斗！” 道静的态度也变得严肃冷静了，“看见了念林爸爸的信，我明白了……妈妈，我保证向你学习，永远向你们这些老同志学习！” (节选自杨沫《青春之歌》，有删改) 文本二： 《与妻书》情真意切，字字泣血，处处真情，缠绵悱恻又充满正气。“为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融，既令人断肠落泪，又撼人魂魄、令人感奋。反映了辛亥志士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。”李厚威说，正是因为有了《与妻书》，辛亥烈士们的音容即使穿越漫长的岁月，依然那么清晰感人。 百年沧桑奋斗路，而今迈进新时代。《与妻书》中所倡的“为天下人谋永福”，今天正成为现实。林觉民故居所在的福州三坊七巷，如织的游人循着《与妻书》的诵读声，在“入门穿廊”的厅堂里、在“疏梅筛月影”的窗外，寻觅着烈士的爱与坚贞，报告着民族复兴的消息。 (选自高建进《林觉民：一封〈与妻书〉， 千古家国情》，《光明日报》) 6.下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　) A.从刚看完信时的停止流泪到第二天的再次流泪非常真实地表现了林道静对卢嘉川牺牲的敬仰与痛苦的复杂心理。 B.文中大姐称道静为“秀兰”，道静称大姐为“妈妈”，暗示了地下斗争的隐秘性与残酷性。 C.林道静要求到苏区去拿枪战斗，表明她在卢嘉川牺牲的感召下革命思想更加进步成熟。 D.“一张斑斑点点褪了色的旧信纸”，细节描写暗示了刘大姐经常流着泪读丈夫的遗书，衬托了刘大姐刚强之外柔情的一面。 答案　C 解析　C.“更加进步成熟”错误，由“她要报仇——为卢嘉川报仇，为千千万万牺牲了的革命同志报仇，为她那失掉了的幸福报仇……于是，她突然站起身来，用力捏住刘大姐的手”可知，这是道静基于仇恨而产生的无组织的冲动行为。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.文本一把林道静比作“一座美丽的苍白的大理石塑像”，生动形象地突出了她对卢嘉川光荣牺牲的冷静与伤痛，表现出一种圣洁静穆之美。 B.文本一对林道静的心理描写细腻生动，富有层次，表现出她在得知卢嘉川牺牲后敬仰与骄傲、慰藉与温暖、追忆与煎熬、伤痛与愤怒等种种情绪。 C.文本一以细腻的笔触描写了女知识青年林道静在革命与爱情道路上的苦苦探索，将革命叙事与爱情叙事自然融合，齐头并进。 D.文本一“窗隙透进的晶莹的月光”，映衬了林道静勇敢坚强、将失爱之痛深埋心底的革命女性形象。 答案　D 解析　D.“林道静”错误，由文本一第11段“大姐站起身关了电灯。在窗隙透进的晶莹的月光下，她拉着道静的手，眼睛忽然射出异样的光彩，好像要燃烧似的。可是声音却很低、很慢”可知，这里应该是“大姐”。 8.映衬，即把两种或两种以上并列相反、相近和谐的事物放在一起描写，使其互相映照、对比、衬托、渲染，使形象鲜明突出。文本一中的大姐与林道静也构成了映衬关系，请结合全文简要分析这种关系。(6分) 答案　①正衬关系，二人扮成母女做地下工作，二人都忠于党，勇敢战斗。②正衬关系，二人遭遇相似，都失去了爱人，都收到爱人的绝命书，并深受鼓舞教导。③反衬关系，大姐年岁稍长，斗争智慧更高，经验更丰富，更踏实，而道静相对来说更年轻冲动。④大姐通过文林的信教导道静，使之明白了地下斗争的重要性，变得更有组织性，更踏实谦虚。两位女革命者交相辉映，体现了革命精神的坚定与传承。 解析　由题干“映衬，即把两种或两种以上并列相反、相近和谐的事物放在一起描写，使其互相映照、对比、衬托、渲染”可知，映衬可以分为正衬和反衬，然后结合文本内容进行分析。由“两个运命相同的女人，在寂寞的深夜里，悄悄谈着她们的衷曲”可知，林道静失去了卢嘉川，大姐失去了文林，两个人命运相同，遭遇相同；由“看完了这第一封也是最后的一封信” “秀兰，这还有一封，你也看看吧”可知，两个人都收到了爱人的绝命书信，并因此更加坚定了革命的信念，收到鼓舞。此处是正衬关系。结合整个文本一可以看出，林道静和大姐扮演成母女，秘密地进行地下工作，面临艰难的处境，二人坚持战斗，忠于共产党。此处是正衬关系。由“妈妈，允许我到苏区去吧！我要拿起枪来，我……我不能这样平静地生活下去了。……”“大姐半晌没有出声。她黄黄的脸上浮现着一种柔和、宁静然而又深深悲伤的神色。‘秀兰，这还有一封，你也看看吧。’”“妈妈，我保证向你学习，永远向你们这些老同志学习”“党需要你在哪儿，你就在哪儿。不拿枪，但是你可以用笔、用思想、甚至用我们的洗衣服板子——它也是武器——和敌人战斗”可知，林道静年轻冲动，看到卢嘉川的信莽撞地决定去前线；而大姐却岁数稍大，沉着冷静，用文林的信劝告了林道静，让她战斗在党需要的地方。此处是反衬关系。两位女性互相映衬，都体现了革命者坚持战斗、传承革命精神的特点，体现了革命精神的坚定与传承。 9.请结合文本二与林觉民《与妻书》对文本一文林的“与妻书”做出评价。(6分) 答案　①这封信“为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融，既令人断肠落泪，又撼人魂魄、令人感奋。反映了共产党人高尚的革命情怀，表达了革命者的生死观和幸福观”。②文林的信并无林觉民《与妻书》的文采与缠绵悱恻，篇幅也短小，却自有一股质朴刚烈之气。③这封信表明共产党人面对死亡的坦然与坚强，他们死硬死硬地坚持信仰，生的伟大，死的光荣。④这封信对妻子的嘱托与林觉民的《与妻书》不同的是，它侧重于对革命同志的教导勉励，甚至于说出将孩子视为“累赘”“送给别人”这样看似无情实则饱含家国情怀革命大义毁家纾难的嘱托。⑤这封信同样也有对爱妻对儿子的深情，如“好好地保护孩子，保护你的身体”“我请求你把我们唯一的孩子叫作念林”。 解析　题干要求学生根据文本二的内容分析评价文林的“与妻书”，这两个“与妻书”有其相似之处，首先要找到文本二中作者对林觉民《与妻书》的观点，然后根据这些观点对其进行评价。“为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融，既令人断肠落泪，又撼人魂魄、令人感奋。反映了辛亥志士高尚的革命情怀，表达了革命者的生死观和幸福观”是李厚威对林觉民《与妻书》的评价。首先借这句话表明观点。然后分析文林的信的特点，首先可以看出，这封信就内容而言篇幅短小。然后结合“好好地保护孩子，保护你的身体，准备为我复仇吧”等句可以看出，文林的信有一股质朴刚烈之气，并没有缠绵悱恻的感觉。由“我意料中的结果已经宣布了，这是我写给你的最后一封信”“我的命运不决定于今天，早在平时我就估计到了。这就是我最后的归宿——光荣地死”“我现在并不难过，相反的，能够为无产阶级革命事业奋斗到了最后一息，我感到无上的光荣”等句可以看出，文林坦然面对死亡，坚持自己的信仰，认为为党而死是一件无上光荣的事。由“老老实实地投到群众当中去吧！老老实实地埋头苦干吧！千万不要因为我的牺牲而冲动乱来呀”“你要奋斗到底！你要锻炼自己成为更加坚强的布尔塞维克战士！你要勇敢地把我未完成的一份工作担当起来”可知，文林的信更多的是对妻子的教导勉励，告诉她怎样更好地做革命工作，怎样面对自己的死亡。由“好好地保护孩子，保护你的身体”“不过为了纪念，我请求你把我们唯一的孩子叫作念林”等句子可以看出，文林既有为革命舍生忘死甚至不惜毁家纾难的大情怀，又有对妻子和儿子的深情厚谊，临死前嘱咐妻子保护好自己和孩子。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 甲 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(节选自李斯《谏逐客书》) 乙 赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者岂不忠哉然而不免于死身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣！且二世之治岂不乱哉！” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。(节选自司马迁《李斯列传》) 丙 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！(节选自姚鼐《李斯论》) 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 此A三B臣C者D岂E不F忠G哉H然I而J不K免L于M死N身O死P而Q所R忠S者T非U也 答案 此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．五帝三王，五帝，《史记》中指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周文王。 B．黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。平民百姓以黑巾覆头，故名。含义与白丁、布衣、庶民等相同。 C．夷三族，秦汉时代的一种刑名，有说，父母、兄弟、妻子为三族；另有说，以父亲、母亲、妻子为三族。 D．国家，拥有共同的语言、文化、种族、血统等的社会群体。春秋末年国家的基本特征和职能已经具备。 答案　A 解析　“周文王”应为“周武王”，周朝的第一个国君是周武王，他灭掉了商朝，并建立了周朝。而周文王在位期间，周国还是商朝的一个诸侯国，因此他不是周朝的开国国君。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．李斯认为“用客治国”，并着重论述了“逐客”的严重危害：逐客资敌，损民益仇。最终的结果是，国危。 B．李斯位高权重，让赵高畏惧，赵高诬陷并致使他被捕入狱。李斯与三位忠臣比照后，觉得自己死得合乎情理。 C．姚鼐借李斯事秦泛论人臣事君的问题，强调人臣不应当为自身富贵而对国君的“悖谬无义”之政阿附助长。 D．姚鼐严厉批评了“以富贵之谋，贻天下之乱”“安享荣乐，祸遗后人”的小人，并对李斯的遭遇充满了同情。 答案　D 解析　“对李斯的遭遇充满了同情”错。姚鼐认为李斯就是“以富贵之谋，贻天下之乱”“安享荣乐，祸遗后人”的小人，认为李斯“被五刑夷三族”是咎由自取。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。 译文：________________________________________________________________________ (2)君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)如今驱逐客卿来资助敌国，减少本国的人口而增加敌国的人口，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨。(得分点：“以”，来；“损”，减损；“树怨于诸侯”，状语后置句) (2)君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要说他们的学问见识是错误肤浅的。(得分点：“进”，升官；“隐”，遮蔽；“无论”，不要说；“非”，错误肤浅) 14．乙文中，李斯两次“叹息”，他“叹息”的原因是什么？请分别解释。 答：________________________________________________________________________ 答案　第一次：李斯与关龙逄、比干和伍子胥相比，叹息虽尽忠而死，但效忠的对象都是昏君，死也是理所当然之事。 第二次：李斯因被诬谋反而被判处五刑，腰斩于市，行刑前感慨功名利禄并非人生幸福的关键。 参考译文 乙 赵高畏惧李斯位高权重，(于是)查办李斯，诬陷李斯想要裂地为王，二世听信了赵高的话。李斯被捕后被套上刑具，关在监狱中，仰天长叹道：“哎呀！可悲啊！无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢！从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王叔比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三个大臣，难道不忠心吗？然而免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜他们效忠的对象是昏君。现在我的智慧赶不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了夏桀、商纣、夫差，我因尽忠而死，也是应该的呀。况且二世治国难道不是乱政吗？” 于是二世就派赵高审理李斯的案件，惩处李斯，查问李斯和他的儿子李由谋反的情状，将其家族和宾客全部逮捕。二世二年七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。李斯被绑出牢门时，跟他的次子一同被押解，回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗一同出去，到上蔡东门去打猎追逐狡兔，又怎能办得到呢？”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。 丙 君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要说他们的学问见识是错误肤浅的。就算学问见识很恰当，他们看见自己的国君做事，不合常理、不讲正义，在自己的家中痛心不已，皱着眉头，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知他不讲正义却勉励他去做，认为天下人将原谅我对国君这样是无可奈何的，因而不会怪罪我；明知他将失去国家而去做的，是认为轮到我自己或许可以免于惩罚啊。况且小人虽然明知世道将会出现混乱，然而终究不因此改变眼前的富贵，而因为富贵的考虑，招致天下的混乱，本来就想终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后人，他自己却安闲得像没有制造祸患的人。唉！秦朝还没有灭亡，李斯先遭受五刑灭了三族，这是上天要诛杀恶人，也有一定的时候并且是报应可靠的啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首曲，完成15~16题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 注释：①李字元锡，是韦应物的诗交好友。本诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，作者触景生情，不由引发下文对世事变幻的感叹。 B．颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。面对黯然无光的春天，作者忧愁苦闷低沉失落，一筹莫展，难以成眠。 C．尾联作者登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李早日来访的急切之情，点明了寄诗的用意。 D．本诗语言平白晓畅，无穰丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅切中流露真挚的感情。 16．后人评价此诗是“仁者之言”“不负心语”，请结合颈联简要分析。（6分） 答案： 15．B“面对黯然无光的春天”说法错误，“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是作者愁闷的情绪，春天是美好的，但作者只有忧愁苦闷。 16．①“仁者之言”是指诗句中蕴含着诗人牵挂百姓疾苦的爱民情怀（仁心仁德、忧国忧民）。诗人看到百姓贫穷流亡，觉得自己未尽职责，于国于民深感惭愧，是心怀天下、忧国忧民的官员形象。②“不负心语”是指诗句中真实坦诚地写出诗人进退两难中的挣扎与无奈。他因疾病缠身想辞官归田，但又因邑上流亡的百姓而心中有愧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《谏逐客书》用“________________，故能成其大；________________，故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理，十分形象。 (2)《谏逐客书》善于使用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国的强大的事实后，使用假设论证，指出假如没有客卿的结果是“______________，______________”。 (3)《与妻书》中写出了月夜下庭院美丽景色的句子是“________________，________________”。 答案　(1)太山不让土壤　河海不择细流　(2)国无富利之实　而秦无强大之名　(3)窗外疏梅筛月影　依稀掩映 三、语言文字运用(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样， ① ，即历来为繁无丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须需由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就（   ）了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现， ② ，而且其中任何一个领域他都不是（   ）。 （节选自《在马克思墓前的讲话》） 18．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是（    ） A．驱逐(qū)       空白(kōnɡ)       诽谤(fěi)      卓有成效(zuó) B．嫉恨(jí)        诅咒(zǔ)         悼念(diào)     豁然开朗(huò) C．撰稿(zhuàn)    给予(ɡěi)         奠基(diàn)     纷繁芜杂(wú) D．估量(lianɡ)     勒令(lè)         诬蔑(miè)     浅尝辄止(zhé) 19．文中第三自然段有三个错别字，请找出并改正。 20．请在文中括号处填入恰当的成语。 21．请在文中横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16字。 22．文中画波浪线的句子可以改成“人们不久就会感觉到这位巨人逝世后产生的严重影响”，语意上并没有变化，但表达效果不如原文，请简要说明原因。 【答案】 18．D 19．“繁无丛杂”的无——芜 “以至”的至——致 “必须的需——须 20.豁然开朗    浅尝辄止 21.①马克思发现了人类历史的发展规律    ②这样的领域是很多的 22．①原句将“这位巨人逝世以后所形成的空白”放在前面，有突出强调作用，且“空白”后停顿，更显悲伤肃穆的情感气氛。 ②原句中的“空白”说明了马克思在无产阶级革命事业中的地位是没有人可以取代的，突出了马克思的逝世造成的无可弥补的损失。 四、写作(60分)（两题任选一道） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险，临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。 请你结合现实，谈谈对“责任”的认识，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道任务驱动型作文题。材料分为三部分：第一部分列举了古代对社会、国家肩负责任的孔孟圣人和烛之武；第二部分列举了当今不忘“匹夫之责”，孜孜以求、执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行的学者；第三部分是省略号之后的总结，责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。 题目引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生考量对自己、对他人的责任，考虑对国家、对民族的责任。据此，可以想到中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士常“以天下为己任”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杨继盛“铁肩担道义”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、鲁迅“我以我血荐轩辕”……当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的发挥，才能创造人生的精彩，作出应有的贡献，赢得人们的尊敬。 根据“结合现实”这一要求，也可以从中学生的角度谈责任，每个人都应对自己负责任，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是对自己负责。文体上注意按要求写成议论文。 写作时，考生可以运用层进式结构谈什么是承担责任，为什么要承担责任，承担什么样的责任，如何承担责任。也可以运用并列式结构，就其中的一个方面来谈。如从“是什么”的角度写责任，勇于担当责任的人，有舍我其谁的气魄，有铁肩担道义的胸襟，不考虑个人的得失，不计较自己的荣辱，不畏惧流言蜚语，不害怕艰难困苦……勇于为自己、为他人、为国家、为民族担当的人，才是大丈夫，真英雄，才是顶天立地的大写的人。在此基础上，还可以进一步从“担当责任”的条件的角度写责任，担当责任需要自信，需要勇气，需要智慧，需要实力…… 参考立意：①责任，国富民强的保障；②责任，美好的基石；③莫忘匹夫之责；④做怀揣责任的追梦青年；⑤勇担责任，以青春托举时代中国；⑥肩负责任，砥砺前行。 参考例文 奉献根植芳华，责任厚栋华夏 歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬。责任，是不可丢弃的使命，尤其是今天的中国青年，更应担当时代责任，奉献根植芳华，责任厚栋华夏。 臂膀肩负责任，托起家庭希望，反哺父母之恩。 羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，成年意味着担起肩上的责任。中原工学院的郭家宝，从初中起就带着高位截瘫的父亲上学，十几岁的肩膀肩负着学业、家庭、未来的责任。远在明代，归有光无父无母，家境败落，致使年幼的他奋发攻读。每念及祖母持象笏至项脊轩探看，他总长号不已。为家族复兴，他先后参加九次会试，终在花甲之年中了进士。试想，如若心无责任，年幼的他们怎会抵得住生活的重压？如若心无责任，贫寒的他们，如何经得起岁月的凌寒？十八岁的我们，当树立担当家庭责任的意识，用我们的臂膀托起家庭的希望。 心中谨怀奉献，共筑集体辉煌，回馈社会之义。 如何才能让一滴水永不干涸呢？对了，就是把它融入江河。心中谨怀奉献，方能自我集体双赢。面对疫情，武汉音乐教师华雨辰瞒着家人做志愿者，用行动释义奉献，用奉献注解青春，用青春回馈社会。而如今社会上却有一部分人，胸怀私怨，提刀挥向无辜儿童；贪图财钱，据社会捐款为己有；目无责任，地震时，舍下学生“率先”跑掉。这些不是我们应该有的模样。弱冠之年，我们深知唇亡齿亦寒、独木难成林，只有扎根大地、奉献力量、拥抱集体、回馈社会，才能绽放青春。 胸中根植担当，助力复兴梦想，传承华夏之源。 内忧外患之时，梁启超愤然呼吁“今日之责任，不在他人，而全在我少年”，呼唤大家觉醒；社会动荡之日，一批年均27岁的年轻人聚在一起，宣布中国共产党成立了，团结一致共谋革命；青黄不接之刻，安徽凤阳小岗村农民大胆分田到户，为农民创收保驾护航；疫情突降当头，钟南山院士等一批志士，奋战一线，定神安邦；河南驻马店市高考状元吴思琪舍热门专业而选电子工程，志在抗衡美国制裁，为国家贡献力量。担当已是融入中华血脉的精神信仰，每当挑战来袭，每当考验来临，我辈总能勇敢面对，肩负担当，奉献力量。 你我皆已成年，责任和奉献作为青春的第一份贺礼，已悄然而至。奉献根植芳华，责任厚栋华夏——让我们一起谨遵、践行。 （2）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 马克思的革命活动对当时及后世的社会变革产生了深远影响。他的思想和理论激发了无数人为争取社会公平、正义和人类解放而奋斗，推动了世界范围内的社会主义运动和民族解放运动的兴起和发展，开启了人类历史的新纪元。他的学说成为了推动社会进步的重要思想动力，对世界历史的发展进程产生了不可估量的影响。 此后，许多国家的无产阶级和劳动人民在马克思主义的指引下，为实现自身的解放和社会的进步进行了不懈的斗争。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 以思想之炬，照时代征途 马克思，这位伟大的思想家与革命家，以其深邃的思想和无畏的实践，如同一座不朽的灯塔，照亮了人类社会发展的漫漫征途。他的革命活动和理论学说，跨越时空的界限，不仅在当时掀起了变革的浪潮，更在后世持续发酵，成为推动社会进步、追求公平正义与人类解放的强大动力源泉。 马克思主义的诞生，犹如一道划破黑暗夜空的曙光，为处于压迫与剥削深渊中的无产阶级指明了方向。在资本主义社会的重重阴霾下，无产阶级面临着残酷的剥削和沉重的压迫，生活困苦不堪。马克思深刻洞察到这一社会现实，通过对资本主义经济规律的剖析，揭示了剩余价值的秘密，让无产阶级清楚地认识到自身受压迫的根源。这一理论如同战斗的号角，激发了无产阶级的觉醒，使他们从分散、自发的抗争走向有组织、有目标的革命运动。 在马克思主义的影响下，俄国十月革命取得了举世瞩目的胜利。这是人类历史上一次具有划时代意义的伟大变革，它打破了资本主义一统天下的局面，建立了世界上第一个社会主义国家。俄国十月革命的成功，为世界各国的无产阶级和被压迫民族树立了光辉的榜样，证明了马克思主义理论的科学性和实践性。从此，社会主义从理论变为现实，开启了人类历史的新纪元。许多国家的无产阶级和劳动人民纷纷效仿俄国的革命道路，在马克思主义的指引下，为实现自身的解放和社会的进步而不懈奋斗。在中国，马克思主义与中国实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表” 重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想。在中国共产党的领导下，中国人民经过长期的革命斗争，推翻了 “三座大山”，建立了新中国，实现了民族独立和人民解放。随后，又通过改革开放和社会主义现代化建设，使中国逐步走向繁荣富强，人民生活水平显著提高。这一系列伟大成就的取得，都离不开马克思主义的指导。 马克思的革命理念和实践，不仅改变了社会的政治和经济格局，更深刻地影响了人们的思想观念和价值取向。他促使人们更加关注社会底层人民的命运，强调公平、正义和人类解放的重要性。在当今社会，虽然资本主义国家在经济和科技方面取得了一定的发展，但社会不平等、贫富差距过大等问题依然严重。马克思主义所倡导的公平正义理念，依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视社会的公平与和谐，要关注弱势群体的权益，努力实现全体人民的共同富裕。 马克思的思想和理论，是人类思想宝库中的璀璨明珠。它激励着我们在追求社会进步和人类解放的道路上，不断探索、不断奋斗。让我们高举马克思主义的伟大旗帜，以其为指引，为实现更加公平、正义、和谐的社会而努力拼搏，让人类社会在这思想之炬的照耀下，迈向更加美好的未来。 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $$