高二历史月考卷02（统编版2019，选必三1～8课）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期第一次月考

2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷02（统编版） 答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前。考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚。并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记 号 2. 选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用05mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或园珠笔答题：字体工整、笔迹清晰。 3.1 请按题号额序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试题卷上答题无效， 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂[×][1[/」 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 6 [A][B][C][D] 11 [A][B][C][D] 2 [A][B][c][D] 7 [A][B][c][D] I2[A][B][C][D] 3 [A][B][C][D] 8 [A][B][c][D] 13 [A][B][C][D] 4 [A][B][C][D] 9[A][B][C][D] I4[A][B][C][D] 5 [A][B][c][D] 10 [A][B][c][D] 15 [A][B][c][D] 16[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(16分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在答题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(12分) 19.(12分) 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区诚的答案无效！ 2024-2025学年高二年级历史下学期第一次月考卷02（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三第1~8课。 5．难度系数：0.65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（　　） A．治国策略呈现儒法融合趋势 B．儒法两家出现了合流倾向 C．儒法的政治选择走向趋同 D．齐国引领百家争鸣的发展 【答案】A 【解析】据材料“《管子》……引述了儒家……和法家……思想主张”可知，管仲及其学派同时吸收了儒家和法家的思想，这表明在治国策略上，儒法思想有融合的趋势，故选A项；合流通常指两家思想完全融合为一个新的思想体系，但材料中并未表明儒家和法家已经合流成一个新的学派或思想体系，此选项过于绝对，排除B项；趋同意味着两家思想在政治选择上完全相同，但材料中仅表明两者有部分思想的融合，并未表明政治选择完全相同，排除C项；《管子》作为齐国的著作，其思想融合可能只是齐国特有的现象，不足以说明齐国在整体上引领了百家争鸣的发展，排除D项。 2．罗马帝国的灭亡不像中国某个王朝灭亡，中国新旧王朝的更替，中国仍是中国，这是因为中国有深厚不可动摇的统一基础，中华汉文化作为中国文化的核心，具有不可取代性。罗马帝国则不同，罗马帝国基本上是靠武力统一的。由材料可知（　　） A．征伐统一的国家不可能延续 B．文化是国家能统一和传承的根源 C．中国的大河文明有利于统一 D．罗马灭亡但是罗马文明流传下来 【答案】B 【解析】据材料信息可知，中国统一的基础是中华汉文化，具有不可取代性，所以国家、文明传承的根源在于文化核心，故选B项；国家能否延续取决于国家文化的传承，而非统一的方式，排除A项；材料强调的是文化因素在国家发展过程中的作用，而非地理因素，排除C项；材料对比中国王朝和罗马灭亡的差异，强调文化在国家延续中的影响，未涉及罗马文明的信息，排除D项。 3．据历史学家考证，和服（如图）的出现可以从公元3世纪开始，《魏志·倭人传》曾这样记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”这便是和服的雏形了。到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。据此可知，日本和服（　　） A．充分展现了美轮美奂的图案 B．受到中华传统文化的影响 C．体现了简朴实用的穿衣风格 D．是多文化交流的共同结晶 【答案】B 【解析】题干明确指出，到了14世纪的室町时代，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。这直接说明了和服在演变过程中受到了中华传统文化，特别是隋唐时期服饰文化的影响，故选B项；题干中并未直接提及和服图案的美轮美奂，而是侧重于其历史起源和演变过程，排除A项；虽然题干中提到了和服雏形的简单性（如“用布一幅，中穿一洞”），但这并不能全面概括和服的整体风格，且题干重点在于其历史演变和受外来文化影响，而非其穿衣风格的简朴实用，排除C项；题干中主要强调的是和服与中华传统文化的联系，特别是隋唐服装特色对其演变的影响，并未全面涉及多文化交流的各个方面，排除D项。 4．飞天的形象源自印度神话中飞舞的神。北魏、北凉时期的飞天身体修长、姿态优美，以中原人的面貌为模板，带有男性特征，系印度围裙。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，图示为敦煌莫高窟的飞天，梳着唐代妇女流行的双丫髻。该材料旨在说明（　　） A．丝绸之路推动中西文化交流 B．佛教文化与本土文化相融合 C．文明交流互鉴推动华夏认同 D．敦煌成为中外文化交流中心 【答案】B 【解析】据材料信息结合所学可知，佛教来源于印度，北魏的飞天腰系印度围裙，深目高鼻，上身半裸，明显带有印度特征；到唐代，印度的特征逐渐减少，代之以唐朝的特征，表现为佛教的本土化，飞天还体现出唐代世俗女子流行发型，体现了佛教的世俗化，故选B项；材料反映的是印度佛教在中国的发展，未涉及西方文化，排除A项；华夏认同观念是华夏地区，也就是中华民族统一的思想，形成共同一致的观念，材料反映的是佛教与本土文化的融合，排除C项；敦煌莫高窟只是外来佛教与本土文化交流的一个缩影，“中心”说法错误，排除D项。 5．古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失。中世纪后期开始，欧洲人慢慢发现楔形文字的存在并尝试释读。到19世纪中期，已有多位学者能够释读。伴随着大量文字被释读，辉煌的两河流域古文明逐渐呈现在世人面前。这说明（　　） A．史学研究得益于科技的发展 B．史学研究随时间推移更清晰 C．考古发现助推历史认知发展 D．历史研究需使用二重证据法 【答案】C 【解析】据材料“古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失”“到19世纪中期，已有多位学者能够释读”可知，楔形文字已经消失，但是随着考古以及历史研究的发展，楔形文字已经能够被解读，这体现了考古对于历史认知的推动作用，故选C项；科技发展可以推动史学研究，但是材料中未体现是科技发展推动了对楔形文字的解读，排除A项；历史更清晰的原因在于不断进行研究，而非时间不断推进，排除B项；二重证据法是指需要将考古成果与史书记载相印证才能得出正确的研究结论，材料中并未提到两者的印证结合，排除D项。 6．自公元前9世纪末起，迦太基人将西亚的葡萄、橄榄等引入非洲；非洲努米底亚人向迦太基人学会了农耕和建造城市，并吸纳其宗教和文化。这反映了（　　） A．农耕文明的对外扩张 B．区域文化的交流融合 C．亚非经济交往的频繁 D．非洲粮食结构的变化 【答案】B 【解析】材料中明确提到迦太基人将西亚的葡萄、橄榄等引入非洲，同时非洲努米底亚人向迦太基人学会了农耕和建造城市，并吸纳其宗教和文化。这些都是典型的文化交流与融合的现象，故选B项；农耕文明的对外扩张通常指的是一种文明或文化通过武力或经济手段向其他地区传播其农耕技术和生活方式。但材料中并未提及迦太基人或非洲努米底亚人通过武力或经济手段强制传播农耕文明，而是描述了双方之间的技术和文化交流，排除A项；虽然材料中提到了迦太基人与非洲努米底亚人之间的交往，但并未特指这种交往是经济交往，且“频繁”一词在材料中也无体现，排除C项；材料中没有提及非洲粮食结构的具体变化，只是提到了迦太基人引入了葡萄、橄榄等作物，这并不足以证明非洲粮食结构发生了显著变化，排除D项。 7．下列材料表明古希腊史学（　　） 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。 ——希罗多德 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的 ——修昔底德 A．成为欧洲史学的源头 B．用理性的思维方式解释历史 C．带有中西交流的印记 D．以神话作为史学研究的对象 【答案】B 【解析】由“未必可信”、“我认为他是乘着船去的”、“金钱比军备更为重要”、“有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的”可得，希罗多德对波斯海军成员投奔希腊的方式不盲目相信传说，而是依据自己的判断给出观点，修昔底德从金钱对军备及战争结果的影响角度分析特洛伊战争，都体现了用理性思维解释历史，故选B项；题干主要展示古希腊史学家对具体历史事件的看法，未体现古希腊史学在欧洲史学中的源头地位，二者不是同一范畴，排除A项；题干中两段内容主要围绕古希腊相关历史事件，没有涉及中西交流，C项与题意不符，排除C项；题干事例并非以神话作为史学研究对象，而是对希波战争和特洛伊战争等历史事件的分析，排除D项。 8．《圣经创世纪》中有这样一则故事，上帝为了惩罚世间罪恶的人，决定降大雨毁灭人类，只有诺亚一家受到上帝的赦免，并允许他们制造用来避难的方舟。当一切都过去后，诺亚建起祭坛，献上贡品，感谢上帝的庇护，上帝接受了祭品，并向诺亚承诺再也不会毁灭世间的生物，还在天上画了彩虹作为凭证，这被称为“彩虹之约”。这反映了基督教（　　） A．弱化罗马教廷统治 B．引发启蒙运动兴起 C．推动自然科学发展 D．蕴含近代契约精神 【答案】D 【解析】据材料可知，在“彩虹之约”中，上帝与人类（通过诺亚）之间建立了一种明确的承诺关系，即上帝承诺不再毁灭生物，并以彩虹作为凭证。这种明确的承诺和凭证关系，与近代的契约精神有相似之处，即双方之间基于明确的条件和承诺建立的关系，故选D项；材料中并未提及罗马教廷或其对统治的影响，排除A项；启蒙运动兴起的原因是多方面的，包括资本主义的发展、封建制度的弊端、思想基础的奠定以及科学技术的进步等，与这个特定的圣经故事无直接关联，排除B项；虽然基督教在历史上对科学有一定影响，但这个故事并未直接涉及或推动自然科学的发展，排除C项。 9．古代玛雅的历法约公元前2000年开始形成，在古典时期（公元250—900年）达到鼎盛。其历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关。据此可知，古代玛雅历法（　　） A．领先于当时世界其他地区 B．推动了数学的巨大进步 C．体现了科学与宗教的结合 D．决定了玛雅文明的兴衰 【答案】C 【解析】玛雅历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关。这表明玛雅人在制定历法时，不仅考虑了科学因素（如时间记录），还融入了宗教元素。这种结合科学与宗教的特点在玛雅历法中得到了体现，故选C项；题干中没有与其他地区的历法进行对比，不能证明玛雅历法在当时世界上是领先的，排除A项；题干中并未提及玛雅历法与数学发展的直接联系，也没有证据表明玛雅历法推动了数学的巨大进步，排除B项；文明的兴衰受多种因素影响，包括政治、经济、文化、环境等，不能简单地将之归因于历法，排除D项。 10．有学者论及古代世界某区域文化特征时写道：“农业主要是吠舍的职业，在国家中也有刹帝利耕种土地者。各村的内部事务由村议事会管理，村议事会选举村长，村长就是村议事会的头领。”据此可知，该学者论及的是（　　） A．古代西亚文化 B．古希腊文化 C．古代印度文化 D．古罗马文化 【答案】C 【解析】古代印度文化中存在严格的种姓制度，其中吠舍是农民、手工业者等普通劳动者，刹帝利则是军事贵族和行政贵族。此外，古代印度也存在基层的民主治理方式，如村议事会等。这些特征与题目描述高度吻合，故选C项；古代西亚文化以苏美尔、巴比伦等文明为代表，其社会结构和治理方式并不完全符合题目描述中的特征，特别是关于吠舍和刹帝利的阶层划分，这是古代印度特有的制度，排除A项；古希腊文化以城邦制度、民主制度和哲学思想著称，其社会结构和治理方式与题目描述不符，特别是缺乏关于吠舍和刹帝利的描述，排除B项；古罗马文化以共和制、帝国制和法律制度为特点，其社会结构和治理方式与题目描述不符，排除D项。 11．唐太宗时期，政府以罪犯充募人，携家属镇戍西州。亦多有募人于西州自娶妻妾，自成家户。至武周时期，允许戍边军人婚娶和家属随军的范围已扩大到西北边地征镇的府兵。至唐玄宗开元中，国家又公开推动“长征健儿”携家属随军，若“家口情愿同去”则“各给田地、屋宅”。这些政策（　　） A．说明租庸调出现严重危机 B．旨在减轻农民的赋税负担 C．有利于边疆的开发与稳定 D．能有效增加政府算赋收入 【答案】C 【解析】根据材料可知，唐代逐步允许西北戍边军人婚娶和家属随军，以此坚持充实边地人口强化边地控制，随着形势不断变化，国家又公开推动“长征健儿”携家属随军，若“家口情愿同去”则“各给田地、屋宅”，这一变化能调动戍边军人和眷属的积极性，故选C项；租庸调的危机与土地兼并和均田制破坏有关，排除A项；根据所学知识可知当时的农民要承担很多的兵役负担，排除B项；算赋收入的增加与人口的多少有关，排除D项。 12．农业革命后欧亚大陆和北非先后出现诸古代文明。到了公元前第二个千年，诸古代文明大部分开始衰落，并且在周边游牧民族的入侵下纷纷崩溃。取代这些古代文明的则是数百年后所掀起的诸位古典文明。在公元200至600年之间，古典文明的崩溃同样归咎于游牧部落的入侵，世界文明格局又产生了巨大的变迁。下列项中与材料不符的是（　　） A．印欧人的迁徙对亚欧大陆文化产生重要影响 B．古典文明包括赫梯、西亚、希腊和印度文明 C．大月氏人建立的贵霜帝国替代了古印度文明 D．日耳曼人灭亡西罗马帝国改变欧洲政治格局 【答案】C 【解析】公元前2世纪—公元2世纪，大月氏人西迁，建立贵霜帝国，势力一度到达印度北部，并没有替代古印度文明，故C项错误，符合题意；印欧人是游牧民族，从公元前2千纪初起，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，整个迁徙过程延续数百年甚至上千年，对整个亚欧大陆区域文化的发展产生了重要影响，故A项正确，不符合题意；印欧人的迁徙产生了古典文明，包括赫梯、西亚、希腊和印度文明，故B项正确，不符合题意；公元3—6世纪以来，日耳曼人灭亡西罗马帝国改变欧洲政治格局，故D项正确，不符合题意。 13．位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880年《哈泼斯周报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（　　） A．美国政府对华人移民的排斥政策 B．赴美华工对美国西部开发的贡献 C．美国社会充斥对多元文化的偏见 D．赴美华人保留和传播着中华文化 【答案】D 【解析】据材料可知，唐人街的新年庆祝活动，包括放鞭炮和互相拜年，这些都是中华文化的传统习俗。此外，白人面孔的出现意味着这些活动已经吸引了当地美国人的关注和参与，从而体现了中华文化的传播，故选D项；材料描述了旧金山唐人街庆祝新年的热闹场景，并未直接展示或暗示美国政府对华人移民的排斥政策，排斥政策通常体现在法律、政策文件、官方声明或实际行动中，排除A项；虽然华工在美国西部开发中确实发挥了重要作用，但这一信息并未在材料中明确体现，排除B项；材料中展示了白人参与唐人街的新年庆祝活动，这并不能说明美国社会存在对多元文化的偏见，反而表明了一定的文化融合，排除C项。 14．新航路开辟后，西方殖民征服打断了印第安古代文明的正常发展，随之出现了欧洲文明、非洲文明与印第安文明碰撞、交流和融合的过程，到18世纪形成了一种新的文明结构。据此可知，拉美文明（　　） A．具有明显的混合色彩 B．受益于近代生产方式的推动 C．近代化进程比较顺利 D．影响了民族独立道路的选择 【答案】A 【解析】据材料信息可知新航路开辟之后，随着列强的殖民侵略，拉美文明与其他多种文明进行交流碰撞，形成新的文明结构，结合所学殖民扩张推动美洲族群的变化，来自不同地方的各个族群有着各具特色的文化，他们共同生活在美洲，形成了新的文化认同，发展了欧洲文化主导、融合多种文化因素的新的美洲文化，故选A项；材料强调拉美文明的变化受到新航路开辟的影响，此时尚未形成近代生产方式，工业革命时期形成近代的生产方式，排除B项；材料强调拉美文明的变化受到西方殖民侵略的影响，结合所学近代化进程强调一个国家的政治民主化、经济工业化、思想民主化发展趋势，两者主旨不符，排除C项；材料强调拉美文明变化的原因是受到西方殖民侵略的影响，未涉及这一变化带来的影响，排除D项。 15．下表为新加坡的重要节假日（部分）。由此可见，新加坡（　　） 节日 日期 节日 日期 元旦 1月1日 端午节 农历五月初五 农历新年 大年初一 开斋节 伊斯兰教历10月1日 耶稣受难日 复活节前一个星期五 屠妖节 （印度教节日） 印度历8月14日 卫塞节（纪念佛陀诞生、成道、涅槃） 农历四月十五 圣诞节 12月25日 A．休闲文化盛行 B．推崇历史与现代的结合 C．多元文化并存 D．重视传统文化的传承作用 【答案】C 【解析】列表中包含了来自不同文化和宗教背景的节日，如中国的农历新年和端午节、伊斯兰教的开斋节、基督教的耶稣受难日和圣诞节、印度教的屠妖节以及佛教的卫塞节。这充分反映了新加坡作为一个多元文化社会的特点，故选C项；虽然节假日通常与休闲活动相关，但列表中的节日更多地反映了文化和宗教的多样性，而非仅仅是休闲文化的盛行，排除A项；列表中的节日虽然跨越了不同的历史时期，但并未明确体现出对历史与现代的特别推崇或结合。这些节日主要是基于文化和宗教传统，而非特定于历史或现代的庆祝，排除B项；虽然列表中的节日确实涉及到了传统文化的传承，但并非所有节日都是传统文化的直接体现（例如，元旦是全球性的庆祝活动，并不特定于某一传统文化）。此外，列表还包含了多种文化和宗教的节日，而不仅仅是传统文化的传承，排除D项。 16．在美式英语中，一些单词来自印第安语，如tamarack（落叶松）、pone（玉米饼）、Arizona （亚利桑那）等；还有一些单词来自非洲黑人语言，如tote（搬运）、okra（秋葵）等。这种现象体现了（　　） A．美国社会普遍接受外来文化 B．美国已消除国内的种族歧视 C．美国人口结构呈现均衡状态 D．美国文化呈现出多元的特征 【答案】D 【解析】美式英语中包含了来自不同语言和文化背景的单词，这本身就是文化多元性的体现。这些单词的存在说明美国文化在形成和发展过程中吸收了多种文化的元素，形成了自己独特的多元文化特征，故选D项；虽然美国社会确实相对开放，对外来文化有一定的接纳度，但“普遍”表述过于绝对，排除A项；尽管美国在法律上禁止种族歧视，并努力推动种族平等，但美国尚未消除国内种族歧视，排除B项；材料仅提及了美式英语中部分单词的来源，并未提供关于美国人口结构的具体信息，且美国白人占据了人口的大多数，排除C项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 在中国，对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来，舍弃正当利益而只追求“义”则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了“仁、义、礼、智、信”的道德标准，并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体，进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面，并且把“义”置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。 西方思想界并没有“义利关系”的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。 ——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析中西方义利观存在差异的原因。（6分） （3）根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。（2分） 【答案】（1）相同点：起源早；都强调“义”的重要性；都正视正当利益。（任答两点4分） 不同点：中国重群体利益，西方重个体利益；中国信守“义以为上”，西方强调“利益至上”。（任答两点4分） （2）中国长期实行中央集权，而西方较早地建立了民主代议制；中国以自然经济为主导，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；中国深受儒家思想影响，西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。（任答三点6分） （3）以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。（2分，任答1点言之成理即可） 【解析】 （1）第一小问，从时间上看，由材料“在中国，对义利关系的关注源于诸子百家”、“关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启”可得，起源早；从对义的理解上看，由材料“坚持义大于利的道德原则”、“正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩”可得，都强调“义”的重要性；从对正当利益的追求看，由材料“舍弃正当利益而只追求‘义’则违背了人的本性”、“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”可得，都正视正当利益。第二小问，由材料“逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面”、“认为个人利益优于集体利益”可得，中国重群体利益，西方重个体利益；由材料“坚持义大于利”、“普遍信奉重商主义理念”、“经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富”可得，中国信守“义以为上”，西方强调“利益至上”。 （2）结合中国与西方在古代与近代的政治、经济和思想等方面的史实来分析。具体来说，政治上，中国长期实行中央集权，而西方较早地建立了民主代议制；经济上，中国以自然经济为主导，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；思想上，中国深受儒家思想影响，西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。 （3）中西方的义利观既有相同之处，也有不同之处，我们处理国际关系要由此出发，以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。 18．17—18世纪的中法文化交流。（12分） 材料一 1688年，法王路易十四派遣5位“国王数学家”到北京。康熙皇帝亲自接见，并将其中两人留在宫廷，正式开启了中法间的跨文化互动。至18世纪末，两国之间未互派正式使团。紫禁城内有诸多受法国技艺影响或带有法国文化印记的器物。法国在油画、版画、纺织品、建筑、园林等诸多领域大量汲取中国元素。 材料二 “紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”部分展品 材料三 从1645—1742年，在欧洲出版的中国学著述达262部之多。在伏尔泰眼中，儒家所讲的“仁、义、礼、智、信”就是真正平等、自由、博爱的文化，而中国就是开明专制君主制的典范，是法国学习的对象。德国哲学家莱布尼茨对中国传统文明作出高度评价，呼吁欧洲各国设立专门机构展开汉学研究。 ——摘自《中华文明史简明读本》 （1）依据材料一和材料二、概括17—18世纪中法文化交流的特点。（4分） （2）结合以上材料和所学，阐释17—18世纪中法文化交流互动的影响。（8分） 【答案】（1）一从推动力量看，主要是两国宫廷；二从沟通桥梁看，以传教士为主；三从内容看，以科学、思想和艺术为主；四从程度上看，广泛而深入；五从主动性看，法国更为主动；六从性质看，是平等、对等的文明交流；七从影响看，具有双向性，但对法国和欧洲影响更大；八从时间上看，交流时间长，持续一个多世纪。（任答两点4分） （2）对中国而言，天文、测绘、几何等西方近代科学技术和大量异域文明的物质成果进入宫廷，对中国的科学、艺术、医学、地图编绘等诸多领域产生重要影响，推动中国传统科技出现“中西会通”的现象。（2分） 对法国和欧洲而言，一是大量中国物品输入欧洲，深刻影响法国的艺术风尚，欧洲掀起中国热；二是法国模仿中国商品，或吸收中国技艺；三是中国文化经典与历史著作西传，促成欧洲近代汉学的诞生，思想家们对中华文明的深入解读，影响了法国启蒙运动。（任两点4分） 中法之间彼此借鉴，相互启迪，中学西传和西学东渐相辅相成，共同推动了世界文明交流互鉴的历史进程，为世界多样文明和谐共处提供了历史范例。（2分） 【解析】（1）据材料一“法王路易十四派遣……康熙皇帝亲自接见”“将其中两人留在宫廷”可知，从推动力量看，主要是两国宫廷；据材料二“法国传教士……科学仪器”“传教士将很多中国书籍……中国历史文化”可知，从沟通桥梁看，以传教士为主；据材料一“受法国技艺影响或带有法国文化印记的器物”、材料二“科学仪器”“用本民族文字介绍中国历史文化”可知，从内容看，以科学、思想和艺术为主；据材料一“法国在油画……等诸多领域大量汲取中国元素”可知，从程度上看，广泛而深入；从主动性看，法国更为主动；据材料一“正式开启了中法间的跨文化互动”、材料二“‘紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往’部分展品”可知，从性质看，是平等、对等的文明交流；从影响看，具有双向性，但对法国和欧洲影响更大；据材料一“17、18世纪的中法交往”可知，从时间上看，交流时间长，持续一个多世纪。 （2）据材料二“科学仪器”“欧洲绘画构图手法绘制”及所学可知，对中国而言，天文、测绘、几何等西方近代科学技术和大量异域文明的物质成果进入宫廷，对中国的科学、艺术、医学、地图编绘等诸多领域产生重要影响，推动中国传统科技出现“中西会通”的现象。据材料二“法国汉学家……有益的信息”“青花瓷盘”“借鉴中国技术生产……瓷器”及所学可知，对法国和欧洲而言，一是大量中国物品输入欧洲，深刻影响法国的艺术风尚，欧洲掀起中国热；二是法国模仿中国商品，或吸收中国技艺；据材料三“在欧洲出版的中国学著述达262部之多”“欧洲各国设立专门机构展开汉学研究”可知，三是中国文化经典与历史著作西传，促成欧洲近代汉学的诞生，思想家们对中华文明的深入解读，影响了法国启蒙运动。 综合材料信息可知，中法之间彼此借鉴，相互启迪，中学西传和西学东渐相辅相成，共同推动了世界文明交流互鉴的历史进程，为世界多样文明和谐共处提供了历史范例。 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 1840年后，西方资本主义国家加紧了对外侵略，中国传统的自给自足的自然经济逐渐瓦解。数以千百万的中国人被迫离乡背井，移居海外求生。晚清时期，出洋华工群体以福建、广东地区的为多，流入地区遍布世界各地。19世纪60年代前后，美国旧金山一带发现金矿，加之受已在海外发财致富的华人影响，急需大量劳动力的美国也被华人认为是淘金之所。在贩卖华工所带来的可观利润刺激下，英国等殖民主义者纷纷进行惨无人道的苦力贸易，以至于在华工出洋合法化前，已有大量华人被西方人口贩子拐卖出洋。 ——摘编自赵薇《晚清华工出洋原因探析》 材料二 明清到民国时期，中国东南沿海特别是广东、福建一带的民众为了谋生，漂洋过海，前往东南亚各地，甚至远到印度洋一带。这一现象被称为“下南洋”。中国人在当地，有的经商，有的从事农业或手工业，促进了当地经济的发展，也传播了中华文化。 ——据部编高中历史选择性必修三《文化交流与传播》《历史纵横〈下南洋〉》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清华工出国的原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，简析华侨华人与居住地社会融合的影响。（6分） 【答案】 （1）原因：东南沿海小农经济逐渐解体，百姓生活艰难；已在海外致富华人的影响；美国金矿的发现以及对劳动力的需求（废奴运动的兴起，劳动力不足）；殖民者的强制贩卖；（任答三点6分） （2）影响：促进了居住地的经济开发；为当地文化增添了多样性（形成多元的移民文化）；传播了中华文化，丰富了中华文化的内涵；形成了新的文化认同。（任答三点6分） 【解析】 （1）据材料一“数以千百万的中国人被迫离乡背井”可得，东南沿海小农经济逐渐解体，百姓生活艰难；据材料一“加之受已在海外发财致富的华人影响”可得，已在海外致富华人的影响；据材料一“美国旧金山一带发现金矿”“急需大量劳动力的美国也被华人认为是淘金之所”可得，美国金矿的发现以及对劳动力的需求（废奴运动的兴起，劳动力不足）；据材料一“英国等殖民主义者纷纷进行惨无人道的苦力贸易”可得，殖民者的强制贩卖； （2）据材料二“促进了当地经济的发展”可得，促进了居住地的经济开发；据材料二“也传播了中华文化”可得，传播了中华文化，丰富了中华文化的内涵；结合所学知识可得，为当地文化增添了多样性（形成多元的移民文化）；形成了新的文化认同。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 敦煌莫高窟是世界珍贵历史文化宝库、世界文化遗产。建国以来，中国人民邮政（中国邮政）先后八次以敦煌壁画为素材发行邮票，既促进了普通民众对于敦煌文化的了解，又使之成为一张不可替代的意蕴深厚的“国家文化名片”。下面撷取的是部分邮票图案： 提取部分或全部信息，概括出其中所蕴含的中华优秀传统文化的一个特点，并运用中国古代史的知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述成文） 【答案】示例一 论题：敦煌莫高窟的历史反映出中华文化具有连续性的特点（2分） 阐述：敦煌莫高窟是世界珍贵历史文化宝库、世界文化遗产。早在魏晋南北朝时期，敦煌莫高窟即已开凿，一直到五代辽宋夏金元时期，前后延续近千年，突出地反映了中华文化具有连续性的特点。（4分）在文明起源之初，中华文明即展现出多元一体的格局。先秦时期，大一统的理念开始孕育、形成，并在秦统一以后的封建社会里一再被实践，推动了我国统一多民族国家不断巩固和发展，至今仍是中华民族的价值取向，体现出顽强的生命力。与之相适应的是，儒家思想根植于上古久远的历史传统，在春秋战国时期形成和发展起来，汉代成为了封建正统思想，从而对中华文化产生了全面而深刻的影响，后经宋明理学的复兴，在整个古代都居于统治地位。（4分） 综上所述，在人类文明发展史上，中华文明是唯一自古延绵至今、未曾中断的文明。（2分） 示例二 论题：敦煌壁画中丝绸之路开通的相关信息揭示了中华文化的和平性特点（2分） 阐述：汉武帝时派张骞出使西域，打通了中原与西域的交通，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。在古代世界，这条商路是沿途各国与中国进行政治、经济和文化交往的友谊之路、和平之路。敦煌壁画中有关丝绸之路开通的信息，揭示了中华文化的和平性特点。（4分）早在先秦时期，中国的先哲们就倡导“和为贵”“君子和而不同”“天时不如地利，地利不如人和”等思想，主张“非攻”，反对不义战争。明朝前期，中国国力强盛。但郑和船队七下西洋，带去的是和平与友谊，至今在所到之处传为佳话。而随后在“大航海时代”背景下，西方殖民者却对这些地区大肆侵略与掠夺。两相比较，更彰显出中华文化的和平性特征。（4分） 由此可知，在过往数千年里，中国人珍爱和平，和平融入到中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。（2分） 示例三 论题：从敦煌壁画中佛教内容（或音乐舞蹈内容）看中华文化包容性的特点（2分） 阐述：敦煌地处丝绸之路的重要节点，自古就是中西方经济、文化交流的枢纽。敦煌壁画的内容中，含有不少外来文化的元素，譬如其中就有大量壁画反映的是佛教故事或佛教活动内容（或，譬如许多壁画的音乐舞蹈明显带有异域文化的特征），彰显了中华文化的包容性特点。（4分）在中华文化漫长的发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。两汉之际从古印度传入我国的佛教，在隋唐时期即完成了本土化，宋明理学更是将其融合为中华文化的一部分。这一过程中，中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术等都受到了其深刻的影响。明末清初，西学东渐，西方的天文、地理、数学等新知识传入中国，极大地开阔了中国人的视野。（4分） 由此可见，中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。（2分） 示例四 论题：敦煌壁画人物形象的变化折射出中华文化创新性（本土性）的特点（2分） 阐述：敦煌位于河西走廊的西端，是丝绸之路上著名的重镇和咽喉要道，大量外来人员云集于此，也把外来文化带到此处。早期的敦煌壁画中有不少人物形象带有明显的异族特征，特别是佛像造型更是如此，但到了后期，壁画中的人物形像已经蜕却了这一异域色彩，中原人士的身体特点非常突出，这种变化折射出中华文化创新性（本土性）的特点。（4分）中国是远古人类起源的重要地区，原始文化星罗棋布，多元一体，展现出自身道路的特点与风格。与世界大多数文明都是宗教文明不同，中华文化在西周就实现了从“以神为本”到“以人为本”的转向，人文立场成为了中华文化的基本立场，对伦理道德极为推崇。中华民族在独立建构自己民族的文化同时，也在积极吸收世界其他民族优秀文化成果，丰富和发展中华文化。在吸纳外来文化的过程中，坚持“以我为主”，将之本土化。如两汉之际从古印度传入我国的佛教，在隋唐时期即完成了本土化，宋明理学更是将其融合为中华文化的一部分。（4分）以上表明，在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格，具有创新性（本土性）的特点。（2分） 示例五 论题：敦煌壁画中各民族交流交融的内容凸显出中华文化统一性（凝聚性）的特点（2分） 阐述：自汉代张骞出使西域以来，西域与中原的交往就密切起来了，而敦煌是内地通往西域的必经之路。历史上，曾经有北魏、西夏等许多少数民族政权统治过这一地区。因此，敦煌壁画中既有大量反映古代各民族交流交融的内容，又有反映当时生活在这一地区的各民族政治、经济、文化和社会风貌的内容，凸显出中华文化统一性（凝聚性）的特点。（4分）中国自古就是一个统一多民族国家，各民族在长期的生产生活与交往中，不断增进了解，相互学习相互借鉴，形成民族交融。魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等民族纷纷内迁，北方在经历一个战乱的过程后，北魏孝文帝的改革推行汉化政策，极大地促进了北方各族的交融，为后来隋朝统一奠定了基础。五代辽宋夏金元时期，边疆各族发展迅速，相继建立了辽、西夏、金等政权，与两宋并立。期间虽然双方之间发生过战争与冲突，但民族间的和平交往始终是主流，民族并立政权共同创造了这一时期辉煌灿烂的中华文化。（4分） 综上，中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的统一性（凝聚性），促进了统一多民族国家的巩固和发展。（2分） 示例六 论题：敦煌壁画丰富的内容呈现出中华文化多样性的特点（2分） 阐述：敦煌莫高窟的壁画不仅艺术价值高，而且内容极其丰富，涉及到政治、经济、宗教等很多方面，具有很强的历史文化价值，也实证了中华文化具有多样性的特点。（4分）在中国五千多年的文明史中，中华民族创造了辉煌灿烂的文化。在政治文明领域，不仅有大一统的政治理念与制度实践，而且也创造了像科举制、郡县制、行省制等至今仍有重大影响的政治制度。在物质文明领域，中国古代有世界上最为发达的农耕系统，有以丝织业、制瓷业等为代表的手工业，享誉世界。在精神文明领域，老子、孔子等思想家，屈原、李白等文学家，司马迁、司马光等史学家，张衡、宋应星等科学家，等等，他们为中国，也为世界贡献了优秀文化成果，四大发明更是推动了人类文明的重大进步。（4分） 总之，各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩。（2分） 【解析】据所学知识可得，在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。中华文化的起源与发展具有本土性。各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。据材料敦煌壁画可结合所学知识，可提炼如下论题：敦煌莫高窟的历史反映出中华文化具有连续性的特点。然后围绕“连续性”这一特点展开论述，如：敦煌莫高窟是世界珍贵历史文化宝库、世界文化遗产。早在魏晋南北朝时期，敦煌莫高窟即已开凿，一直到五代辽宋夏金元时期，前后延续近千年，突出地反映了中华文化具有连续性的特点。在文明起源之初，中华文明即展现出多元一体的格局。先秦时期，大一统的理念开始孕育、形成，并在秦统一以后的封建社会里一再被实践，推动了我国统一多民族国家不断巩固和发展，至今仍是中华民族的价值取向，体现出顽强的生命力。与之相适应的是，儒家思想根植于上古久远的历史传统，在春秋战国时期形成和发展起来，汉代成为了封建正统思想，从而对中华文化产生了全面而深刻的影响，后经宋明理学的复兴，在整个古代都居于统治地位。最后归纳总结，在人类文明发展史上，中华文明是唯一自古延绵至今、未曾中断的文明。 试卷第2页，共17页 11 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二年级历史下学期第一次月考卷02（统编版） 参考答案 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B B B C B B D C C 11 12 13 14 15 16 C C D A C D 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（1）相同点：起源早；都强调“义”的重要性；都正视正当利益。（任答两点4分） 不同点：中国重群体利益，西方重个体利益；中国信守“义以为上”，西方强调“利益至上”。（任答两点4分） （2）中国长期实行中央集权，而西方较早地建立了民主代议制；中国以自然经济为主导，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；中国深受儒家思想影响，西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。（任答三点6分） （3）以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。（2分，任答1点言之成理即可） 18．（1）一从推动力量看，主要是两国宫廷；二从沟通桥梁看，以传教士为主；三从内容看，以科学、思想和艺术为主；四从程度上看，广泛而深入；五从主动性看，法国更为主动；六从性质看，是平等、对等的文明交流；七从影响看，具有双向性，但对法国和欧洲影响更大；八从时间上看，交流时间长，持续一个多世纪。（任答两点4分） （2）对中国而言，天文、测绘、几何等西方近代科学技术和大量异域文明的物质成果进入宫廷，对中国的科学、艺术、医学、地图编绘等诸多领域产生重要影响，推动中国传统科技出现“中西会通”的现象。（2分） 对法国和欧洲而言，一是大量中国物品输入欧洲，深刻影响法国的艺术风尚，欧洲掀起中国热；二是法国模仿中国商品，或吸收中国技艺；三是中国文化经典与历史著作西传，促成欧洲近代汉学的诞生，思想家们对中华文明的深入解读，影响了法国启蒙运动。（任两点4分） 中法之间彼此借鉴，相互启迪，中学西传和西学东渐相辅相成，共同推动了世界文明交流互鉴的历史进程，为世界多样文明和谐共处提供了历史范例。（2分） 19．（1）原因：东南沿海小农经济逐渐解体，百姓生活艰难；已在海外致富华人的影响；美国金矿的发现以及对劳动力的需求（废奴运动的兴起，劳动力不足）；殖民者的强制贩卖；（任答三点6分） （2）影响：促进了居住地的经济开发；为当地文化增添了多样性（形成多元的移民文化）；传播了中华文化，丰富了中华文化的内涵；形成了新的文化认同。（任答三点6分） 20．示例一： 论题：敦煌莫高窟的历史反映出中华文化具有连续性的特点（2分） 阐述：敦煌莫高窟是世界珍贵历史文化宝库、世界文化遗产。早在魏晋南北朝时期，敦煌莫高窟即已开凿，一直到五代辽宋夏金元时期，前后延续近千年，突出地反映了中华文化具有连续性的特点。（4分）在文明起源之初，中华文明即展现出多元一体的格局。先秦时期，大一统的理念开始孕育、形成，并在秦统一以后的封建社会里一再被实践，推动了我国统一多民族国家不断巩固和发展，至今仍是中华民族的价值取向，体现出顽强的生命力。与之相适应的是，儒家思想根植于上古久远的历史传统，在春秋战国时期形成和发展起来，汉代成为了封建正统思想，从而对中华文化产生了全面而深刻的影响，后经宋明理学的复兴，在整个古代都居于统治地位。（4分） 综上所述，在人类文明发展史上，中华文明是唯一自古延绵至今、未曾中断的文明。（2分） 示例二： 论题：敦煌壁画中丝绸之路开通的相关信息揭示了中华文化的和平性特点（2分） 阐述：汉武帝时派张骞出使西域，打通了中原与西域的交通，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。在古代世界，这条商路是沿途各国与中国进行政治、经济和文化交往的友谊之路、和平之路。敦煌壁画中有关丝绸之路开通的信息，揭示了中华文化的和平性特点。（4分）早在先秦时期，中国的先哲们就倡导“和为贵”“君子和而不同”“天时不如地利，地利不如人和”等思想，主张“非攻”，反对不义战争。明朝前期，中国国力强盛。但郑和船队七下西洋，带去的是和平与友谊，至今在所到之处传为佳话。而随后在“大航海时代”背景下，西方殖民者却对这些地区大肆侵略与掠夺。两相比较，更彰显出中华文化的和平性特征。（4分） 由此可知，在过往数千年里，中国人珍爱和平，和平融入到中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。（2分） 示例三： 论题：从敦煌壁画中佛教内容（或音乐舞蹈内容）看中华文化包容性的特点（2分） 阐述：敦煌地处丝绸之路的重要节点，自古就是中西方经济、文化交流的枢纽。敦煌壁画的内容中，含有不少外来文化的元素，譬如其中就有大量壁画反映的是佛教故事或佛教活动内容（或，譬如许多壁画的音乐舞蹈明显带有异域文化的特征），彰显了中华文化的包容性特点。（4分）在中华文化漫长的发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。两汉之际从古印度传入我国的佛教，在隋唐时期即完成了本土化，宋明理学更是将其融合为中华文化的一部分。这一过程中，中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术等都受到了其深刻的影响。明末清初，西学东渐，西方的天文、地理、数学等新知识传入中国，极大地开阔了中国人的视野。（4分） 由此可见，中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。（2分） 示例四： 论题：敦煌壁画人物形象的变化折射出中华文化创新性（本土性）的特点（2分） 阐述：敦煌位于河西走廊的西端，是丝绸之路上著名的重镇和咽喉要道，大量外来人员云集于此，也把外来文化带到此处。早期的敦煌壁画中有不少人物形象带有明显的异族特征，特别是佛像造型更是如此，但到了后期，壁画中的人物形像已经蜕却了这一异域色彩，中原人士的身体特点非常突出，这种变化折射出中华文化创新性（本土性）的特点。（4分）中国是远古人类起源的重要地区，原始文化星罗棋布，多元一体，展现出自身道路的特点与风格。与世界大多数文明都是宗教文明不同，中华文化在西周就实现了从“以神为本”到“以人为本”的转向，人文立场成为了中华文化的基本立场，对伦理道德极为推崇。中华民族在独立建构自己民族的文化同时，也在积极吸收世界其他民族优秀文化成果，丰富和发展中华文化。在吸纳外来文化的过程中，坚持“以我为主”，将之本土化。如两汉之际从古印度传入我国的佛教，在隋唐时期即完成了本土化，宋明理学更是将其融合为中华文化的一部分。（4分）以上表明，在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格，具有创新性（本土性）的特点。（2分） 示例五： 论题：敦煌壁画中各民族交流交融的内容凸显出中华文化统一性（凝聚性）的特点（2分） 阐述：自汉代张骞出使西域以来，西域与中原的交往就密切起来了，而敦煌是内地通往西域的必经之路。历史上，曾经有北魏、西夏等许多少数民族政权统治过这一地区。因此，敦煌壁画中既有大量反映古代各民族交流交融的内容，又有反映当时生活在这一地区的各民族政治、经济、文化和社会风貌的内容，凸显出中华文化统一性（凝聚性）的特点。（4分）中国自古就是一个统一多民族国家，各民族在长期的生产生活与交往中，不断增进了解，相互学习相互借鉴，形成民族交融。魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等民族纷纷内迁，北方在经历一个战乱的过程后，北魏孝文帝的改革推行汉化政策，极大地促进了北方各族的交融，为后来隋朝统一奠定了基础。五代辽宋夏金元时期，边疆各族发展迅速，相继建立了辽、西夏、金等政权，与两宋并立。期间虽然双方之间发生过战争与冲突，但民族间的和平交往始终是主流，民族并立政权共同创造了这一时期辉煌灿烂的中华文化。（4分） 综上，中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的统一性（凝聚性），促进了统一多民族国家的巩固和发展。（2分） 示例六： 论题：敦煌壁画丰富的内容呈现出中华文化多样性的特点（2分） 阐述：敦煌莫高窟的壁画不仅艺术价值高，而且内容极其丰富，涉及到政治、经济、宗教等很多方面，具有很强的历史文化价值，也实证了中华文化具有多样性的特点。（4分）在中国五千多年的文明史中，中华民族创造了辉煌灿烂的文化。在政治文明领域，不仅有大一统的政治理念与制度实践，而且也创造了像科举制、郡县制、行省制等至今仍有重大影响的政治制度。在物质文明领域，中国古代有世界上最为发达的农耕系统，有以丝织业、制瓷业等为代表的手工业，享誉世界。在精神文明领域，老子、孔子等思想家，屈原、李白等文学家，司马迁、司马光等史学家，张衡、宋应星等科学家，等等，他们为中国，也为世界贡献了优秀文化成果，四大发明更是推动了人类文明的重大进步。（4分） 总之，各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩。（2分） 答案第2页，共2页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷02（统编版） 答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 铅笔填涂：非选择题必须用0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题：字体工整、笔迹清晰。 题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题无效。 要折、不要弄破。 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [c] [D] 6 [A][B][C][D] 1I[A] [B][c [D] [A] [B] [c] 7 [A][B] [D] 12[AJ [B] 3 [A] [B] 8 [A][B] [c][D] 13[AJ [B] 8 4 [A] [B] [e] 9 [A][B][c][D] 14[A [B] s [A][B][c][D] 10 [A][B][C][D] 15[A][B] [c] [D] 16[AJ[B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(16分) 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(12分) 19.(12分) 20.(12分) 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二年级历史下学期第一次月考卷02（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三第1~8课。 5．难度系数：0.65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（　　） A．治国策略呈现儒法融合趋势 B．儒法两家出现了合流倾向 C．儒法的政治选择走向趋同 D．齐国引领百家争鸣的发展 2．罗马帝国的灭亡不像中国某个王朝灭亡，中国新旧王朝的更替，中国仍是中国，这是因为中国有深厚不可动摇的统一基础，中华汉文化作为中国文化的核心，具有不可取代性。罗马帝国则不同，罗马帝国基本上是靠武力统一的。由材料可知（　　） A．征伐统一的国家不可能延续 B．文化是国家能统一和传承的根源 C．中国的大河文明有利于统一 D．罗马灭亡但是罗马文明流传下来 3．据历史学家考证，和服（如图）的出现可以从公元3世纪开始，《魏志·倭人传》曾这样记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”这便是和服的雏形了。到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。据此可知，日本和服（　　） A．充分展现了美轮美奂的图案 B．受到中华传统文化的影响 C．体现了简朴实用的穿衣风格 D．是多文化交流的共同结晶 4．飞天的形象源自印度神话中飞舞的神。北魏、北凉时期的飞天身体修长、姿态优美，以中原人的面貌为模板，带有男性特征，系印度围裙。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，图示为敦煌莫高窟的飞天，梳着唐代妇女流行的双丫髻。该材料旨在说明（　　） A．丝绸之路推动中西文化交流 B．佛教文化与本土文化相融合 C．文明交流互鉴推动华夏认同 D．敦煌成为中外文化交流中心 5．古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失。中世纪后期开始，欧洲人慢慢发现楔形文字的存在并尝试释读。到19世纪中期，已有多位学者能够释读。伴随着大量文字被释读，辉煌的两河流域古文明逐渐呈现在世人面前。这说明（　　） A．史学研究得益于科技的发展 B．史学研究随时间推移更清晰 C．考古发现助推历史认知发展 D．历史研究需使用二重证据法 6．自公元前9世纪末起，迦太基人将西亚的葡萄、橄榄等引入非洲；非洲努米底亚人向迦太基人学会了农耕和建造城市，并吸纳其宗教和文化。这反映了（　　） A．农耕文明的对外扩张 B．区域文化的交流融合 C．亚非经济交往的频繁 D．非洲粮食结构的变化 7．下列材料表明古希腊史学（　　） 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。——希罗多德 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的。——修昔底德 A．成为欧洲史学的源头 B．用理性的思维方式解释历史 C．带有中西交流的印记 D．以神话作为史学研究的对象 8．《圣经创世纪》中有这样一则故事，上帝为了惩罚世间罪恶的人，决定降大雨毁灭人类，只有诺亚一家受到上帝的赦免，并允许他们制造用来避难的方舟。当一切都过去后，诺亚建起祭坛，献上贡品，感谢上帝的庇护，上帝接受了祭品，并向诺亚承诺再也不会毁灭世间的生物，还在天上画了彩虹作为凭证，这被称为“彩虹之约”。这反映了基督教（　　） A．弱化罗马教廷统治 B．引发启蒙运动兴起 C．推动自然科学发展 D．蕴含近代契约精神 9．古代玛雅的历法约公元前2000年开始形成，在古典时期（公元250—900年）达到鼎盛。其历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关。据此可知，古代玛雅历法（　　） A．领先于当时世界其他地区 B．推动了数学的巨大进步 C．体现了科学与宗教的结合 D．决定了玛雅文明的兴衰 10．有学者论及古代世界某区域文化特征时写道：“农业主要是吠舍的职业，在国家中也有刹帝利耕种土地者。各村的内部事务由村议事会管理，村议事会选举村长，村长就是村议事会的头领。”据此可知，该学者论及的是（　　） A．古代西亚文化 B．古希腊文化 C．古代印度文化 D．古罗马文化 11．唐太宗时期，政府以罪犯充募人，携家属镇戍西州。亦多有募人于西州自娶妻妾，自成家户。至武周时期，允许戍边军人婚娶和家属随军的范围已扩大到西北边地征镇的府兵。至唐玄宗开元中，国家又公开推动“长征健儿”携家属随军，若“家口情愿同去”则“各给田地、屋宅”。这些政策（　　） A．说明租庸调出现严重危机 B．旨在减轻农民的赋税负担 C．有利于边疆的开发与稳定 D．能有效增加政府算赋收入 12．农业革命后欧亚大陆和北非先后出现诸古代文明。到了公元前第二个千年，诸古代文明大部分开始衰落，并且在周边游牧民族的入侵下纷纷崩溃。取代这些古代文明的则是数百年后所掀起的诸位古典文明。在公元200至600年之间，古典文明的崩溃同样归咎于游牧部落的入侵，世界文明格局又产生了巨大的变迁。下列项中与材料不符的是（　　） A．印欧人的迁徙对亚欧大陆文化产生重要影响 B．古典文明包括赫梯、西亚、希腊和印度文明 C．大月氏人建立的贵霜帝国替代了古印度文明 D．日耳曼人灭亡西罗马帝国改变欧洲政治格局 13．位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880年《哈泼斯周报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（　　） A．美国政府对华人移民的排斥政策 B．赴美华工对美国西部开发的贡献 C．美国社会充斥对多元文化的偏见 D．赴美华人保留和传播着中华文化 14．新航路开辟后，西方殖民征服打断了印第安古代文明的正常发展，随之出现了欧洲文明、非洲文明与印第安文明碰撞、交流和融合的过程，到18世纪形成了一种新的文明结构。据此可知，拉美文明（　　） A．具有明显的混合色彩 B．受益于近代生产方式的推动 C．近代化进程比较顺利 D．影响了民族独立道路的选择 15．下表为新加坡的重要节假日（部分）。由此可见，新加坡（　　） 节日 日期 节日 日期 元旦 1月1日 端午节 农历五月初五 农历新年 大年初一 开斋节 伊斯兰教历10月1日 耶稣受难日 复活节前一个星期五 屠妖节 （印度教节日） 印度历8月14日 卫塞节（纪念佛陀诞生、成道、涅槃） 农历四月十五 圣诞节 12月25日 A．休闲文化盛行 B．推崇历史与现代的结合 C．多元文化并存 D．重视传统文化的传承作用 16．在美式英语中，一些单词来自印第安语，如tamarack（落叶松）、pone（玉米饼）、Arizona （亚利桑那）等；还有一些单词来自非洲黑人语言，如tote（搬运）、okra（秋葵）等。这种现象体现了（　　） A．美国社会普遍接受外来文化 B．美国已消除国内的种族歧视 C．美国人口结构呈现均衡状态 D．美国文化呈现出多元的特征 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 在中国，对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来，舍弃正当利益而只追求“义”则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了“仁、义、礼、智、信”的道德标准，并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体，进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面，并且把“义”置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。 西方思想界并没有“义利关系”的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。 ——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析中西方义利观存在差异的原因。（6分） （3）根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。（2分） 18．17—18世纪的中法文化交流。（12分） 材料一 1688年，法王路易十四派遣5位“国王数学家”到北京。康熙皇帝亲自接见，并将其中两人留在宫廷，正式开启了中法间的跨文化互动。至18世纪末，两国之间未互派正式使团。紫禁城内有诸多受法国技艺影响或带有法国文化印记的器物。法国在油画、版画、纺织品、建筑、园林等诸多领域大量汲取中国元素。 材料二 “紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”部分展品 材料三 从1645—1742年，在欧洲出版的中国学著述达262部之多。在伏尔泰眼中，儒家所讲的“仁、义、礼、智、信”就是真正平等、自由、博爱的文化，而中国就是开明专制君主制的典范，是法国学习的对象。德国哲学家莱布尼茨对中国传统文明作出高度评价，呼吁欧洲各国设立专门机构展开汉学研究。 ——摘自《中华文明史简明读本》 （1）依据材料一和材料二、概括17—18世纪中法文化交流的特点。（4分） （2）结合以上材料和所学，阐释17—18世纪中法文化交流互动的影响。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 1840年后，西方资本主义国家加紧了对外侵略，中国传统的自给自足的自然经济逐渐瓦解。数以千百万的中国人被迫离乡背井，移居海外求生。晚清时期，出洋华工群体以福建、广东地区的为多，流入地区遍布世界各地。19世纪60年代前后，美国旧金山一带发现金矿，加之受已在海外发财致富的华人影响，急需大量劳动力的美国也被华人认为是淘金之所。在贩卖华工所带来的可观利润刺激下，英国等殖民主义者纷纷进行惨无人道的苦力贸易，以至于在华工出洋合法化前，已有大量华人被西方人口贩子拐卖出洋。 ——摘编自赵薇《晚清华工出洋原因探析》 材料二 明清到民国时期，中国东南沿海特别是广东、福建一带的民众为了谋生，漂洋过海，前往东南亚各地，甚至远到印度洋一带。这一现象被称为“下南洋”。中国人在当地，有的经商，有的从事农业或手工业，促进了当地经济的发展，也传播了中华文化。 ——据部编高中历史选择性必修三《文化交流与传播》《历史纵横〈下南洋〉》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清华工出国的原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，简析华侨华人与居住地社会融合的影响。（6分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 敦煌莫高窟是世界珍贵历史文化宝库、世界文化遗产。建国以来，中国人民邮政（中国邮政）先后八次以敦煌壁画为素材发行邮票，既促进了普通民众对于敦煌文化的了解，又使之成为一张不可替代的意蕴深厚的“国家文化名片”。下面撷取的是部分邮票图案： 提取部分或全部信息，概括出其中所蕴含的中华优秀传统文化的一个特点，并运用中国古代史的知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述成文） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第5页（共6页） 试题 第6页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二年级历史下学期第一次月考卷02（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三第1~8课。 5．难度系数：0.65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（　　） A．治国策略呈现儒法融合趋势 B．儒法两家出现了合流倾向 C．儒法的政治选择走向趋同 D．齐国引领百家争鸣的发展 2．罗马帝国的灭亡不像中国某个王朝灭亡，中国新旧王朝的更替，中国仍是中国，这是因为中国有深厚不可动摇的统一基础，中华汉文化作为中国文化的核心，具有不可取代性。罗马帝国则不同，罗马帝国基本上是靠武力统一的。由材料可知（　　） A．征伐统一的国家不可能延续 B．文化是国家能统一和传承的根源 C．中国的大河文明有利于统一 D．罗马灭亡但是罗马文明流传下来 3．据历史学家考证，和服（如图）的出现可以从公元3世纪开始，《魏志·倭人传》曾这样记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”这便是和服的雏形了。到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。据此可知，日本和服（　　） A．充分展现了美轮美奂的图案 B．受到中华传统文化的影响 C．体现了简朴实用的穿衣风格 D．是多文化交流的共同结晶 4．飞天的形象源自印度神话中飞舞的神。北魏、北凉时期的飞天身体修长、姿态优美，以中原人的面貌为模板，带有男性特征，系印度围裙。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，图示为敦煌莫高窟的飞天，梳着唐代妇女流行的双丫髻。该材料旨在说明（　　） A．丝绸之路推动中西文化交流 B．佛教文化与本土文化相融合 C．文明交流互鉴推动华夏认同 D．敦煌成为中外文化交流中心 5．古西亚文明灭亡后，楔形文字逐渐消失。中世纪后期开始，欧洲人慢慢发现楔形文字的存在并尝试释读。到19世纪中期，已有多位学者能够释读。伴随着大量文字被释读，辉煌的两河流域古文明逐渐呈现在世人面前。这说明（　　） A．史学研究得益于科技的发展 B．史学研究随时间推移更清晰 C．考古发现助推历史认知发展 D．历史研究需使用二重证据法 6．自公元前9世纪末起，迦太基人将西亚的葡萄、橄榄等引入非洲；非洲努米底亚人向迦太基人学会了农耕和建造城市，并吸纳其宗教和文化。这反映了（　　） A．农耕文明的对外扩张 B．区域文化的交流融合 C．亚非经济交往的频繁 D．非洲粮食结构的变化 7．下列材料表明古希腊史学（　　） 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。——希罗多德 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的。——修昔底德 A．成为欧洲史学的源头 B．用理性的思维方式解释历史 C．带有中西交流的印记 D．以神话作为史学研究的对象 8．《圣经创世纪》中有这样一则故事，上帝为了惩罚世间罪恶的人，决定降大雨毁灭人类，只有诺亚一家受到上帝的赦免，并允许他们制造用来避难的方舟。当一切都过去后，诺亚建起祭坛，献上贡品，感谢上帝的庇护，上帝接受了祭品，并向诺亚承诺再也不会毁灭世间的生物，还在天上画了彩虹作为凭证，这被称为“彩虹之约”。这反映了基督教（　　） A．弱化罗马教廷统治 B．引发启蒙运动兴起 C．推动自然科学发展 D．蕴含近代契约精神 9．古代玛雅的历法约公元前2000年开始形成，在古典时期（公元250—900年）达到鼎盛。其历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关。据此可知，古代玛雅历法（　　） A．领先于当时世界其他地区 B．推动了数学的巨大进步 C．体现了科学与宗教的结合 D．决定了玛雅文明的兴衰 10．有学者论及古代世界某区域文化特征时写道：“农业主要是吠舍的职业，在国家中也有刹帝利耕种土地者。各村的内部事务由村议事会管理，村议事会选举村长，村长就是村议事会的头领。”据此可知，该学者论及的是（　　） A．古代西亚文化 B．古希腊文化 C．古代印度文化 D．古罗马文化 11．唐太宗时期，政府以罪犯充募人，携家属镇戍西州。亦多有募人于西州自娶妻妾，自成家户。至武周时期，允许戍边军人婚娶和家属随军的范围已扩大到西北边地征镇的府兵。至唐玄宗开元中，国家又公开推动“长征健儿”携家属随军，若“家口情愿同去”则“各给田地、屋宅”。这些政策（　　） A．说明租庸调出现严重危机 B．旨在减轻农民的赋税负担 C．有利于边疆的开发与稳定 D．能有效增加政府算赋收入 12．农业革命后欧亚大陆和北非先后出现诸古代文明。到了公元前第二个千年，诸古代文明大部分开始衰落，并且在周边游牧民族的入侵下纷纷崩溃。取代这些古代文明的则是数百年后所掀起的诸位古典文明。在公元200至600年之间，古典文明的崩溃同样归咎于游牧部落的入侵，世界文明格局又产生了巨大的变迁。下列项中与材料不符的是（　　） A．印欧人的迁徙对亚欧大陆文化产生重要影响 B．古典文明包括赫梯、西亚、希腊和印度文明 C．大月氏人建立的贵霜帝国替代了古印度文明 D．日耳曼人灭亡西罗马帝国改变欧洲政治格局 13．位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880年《哈泼斯周报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（　　） A．美国政府对华人移民的排斥政策 B．赴美华工对美国西部开发的贡献 C．美国社会充斥对多元文化的偏见 D．赴美华人保留和传播着中华文化 14．新航路开辟后，西方殖民征服打断了印第安古代文明的正常发展，随之出现了欧洲文明、非洲文明与印第安文明碰撞、交流和融合的过程，到18世纪形成了一种新的文明结构。据此可知，拉美文明（　　） A．具有明显的混合色彩 B．受益于近代生产方式的推动 C．近代化进程比较顺利 D．影响了民族独立道路的选择 15．下表为新加坡的重要节假日（部分）。由此可见，新加坡（　　） 节日 日期 节日 日期 元旦 1月1日 端午节 农历五月初五 农历新年 大年初一 开斋节 伊斯兰教历10月1日 耶稣受难日 复活节前一个星期五 屠妖节 （印度教节日） 印度历8月14日 卫塞节（纪念佛陀诞生、成道、涅槃） 农历四月十五 圣诞节 12月25日 A．休闲文化盛行 B．推崇历史与现代的结合 C．多元文化并存 D．重视传统文化的传承作用 16．在美式英语中，一些单词来自印第安语，如tamarack（落叶松）、pone（玉米饼）、Arizona （亚利桑那）等；还有一些单词来自非洲黑人语言，如tote（搬运）、okra（秋葵）等。这种现象体现了（　　） A．美国社会普遍接受外来文化 B．美国已消除国内的种族歧视 C．美国人口结构呈现均衡状态 D．美国文化呈现出多元的特征 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 在中国，对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来，舍弃正当利益而只追求“义”则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了“仁、义、礼、智、信”的道德标准，并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体，进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面，并且把“义”置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。 西方思想界并没有“义利关系”的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。 ——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析中西方义利观存在差异的原因。（6分） （3）根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。（2分） 18．17—18世纪的中法文化交流。（12分） 材料一 1688年，法王路易十四派遣5位“国王数学家”到北京。康熙皇帝亲自接见，并将其中两人留在宫廷，正式开启了中法间的跨文化互动。至18世纪末，两国之间未互派正式使团。紫禁城内有诸多受法国技艺影响或带有法国文化印记的器物。法国在油画、版画、纺织品、建筑、园林等诸多领域大量汲取中国元素。 材料二 “紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”部分展品 材料三 从1645—1742年，在欧洲出版的中国学著述达262部之多。在伏尔泰眼中，儒家所讲的“仁、义、礼、智、信”就是真正平等、自由、博爱的文化，而中国就是开明专制君主制的典范，是法国学习的对象。德国哲学家莱布尼茨对中国传统文明作出高度评价，呼吁欧洲各国设立专门机构展开汉学研究。 ——摘自《中华文明史简明读本》 （1）依据材料一和材料二、概括17—18世纪中法文化交流的特点。（4分） （2）结合以上材料和所学，阐释17—18世纪中法文化交流互动的影响。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 1840年后，西方资本主义国家加紧了对外侵略，中国传统的自给自足的自然经济逐渐瓦解。数以千百万的中国人被迫离乡背井，移居海外求生。晚清时期，出洋华工群体以福建、广东地区的为多，流入地区遍布世界各地。19世纪60年代前后，美国旧金山一带发现金矿，加之受已在海外发财致富的华人影响，急需大量劳动力的美国也被华人认为是淘金之所。在贩卖华工所带来的可观利润刺激下，英国等殖民主义者纷纷进行惨无人道的苦力贸易，以至于在华工出洋合法化前，已有大量华人被西方人口贩子拐卖出洋。 ——摘编自赵薇《晚清华工出洋原因探析》 材料二 明清到民国时期，中国东南沿海特别是广东、福建一带的民众为了谋生，漂洋过海，前往东南亚各地，甚至远到印度洋一带。这一现象被称为“下南洋”。中国人在当地，有的经商，有的从事农业或手工业，促进了当地经济的发展，也传播了中华文化。 ——据部编高中历史选择性必修三《文化交流与传播》《历史纵横〈下南洋〉》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清华工出国的原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，简析华侨华人与居住地社会融合的影响。（6分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 敦煌莫高窟是世界珍贵历史文化宝库、世界文化遗产。建国以来，中国人民邮政（中国邮政）先后八次以敦煌壁画为素材发行邮票，既促进了普通民众对于敦煌文化的了解，又使之成为一张不可替代的意蕴深厚的“国家文化名片”。下面撷取的是部分邮票图案： 提取部分或全部信息，概括出其中所蕴含的中华优秀传统文化的一个特点，并运用中国古代史的知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述成文） 试卷第2页，共17页 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$