精品解析：湖南省怀化市湖天中学2024-2025学年高一上学期开学考试语文题

湖天中学2024级高一入学考试试卷 语 文 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：近来，人工智能（AI）续写经典小说，其情节曲折却又颇有创意，在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。 这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”（Narrative Science）的开发者甚至认为，未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？ 不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早。无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。 人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。 尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别，甚至随着技术的进步，它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。 与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类进行文化创作时独特的表现方式，同时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。 尽管人工智能算法技术快速发展，并可能在不久的将来出现突破性的进步，但人工智能形成真正意义上的类似人类思维过程的“意识”尚无可能。这种缺陷导致人工智能技术始终停留在不断完善对信息和象征形式进行分析和控制的层次，而无法发展出独立思考的“心灵”，也就不可能具备人类主体基于大脑神经思维过程和以身心合一性为基础的主体意识所形成的意义建构能力、文化创造性和道德感。 （摘编自黄典林《AI续写名著成爆款 我们该为此忧虑吗》，有删改） 材料二：AI续写最近也火了。最近，记者发现，AI续写名著成了网友们的欢乐源泉，可是AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事，只有你想不到，没有AI写不了的。如真正的恐怖故事《狼》则被AI赋予了不一样的现实意义，变了画风，故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼紧接下来到处兴风作浪，官府出动了三百官兵围剿，却被两只狼击败，全军覆没，于是这下人心惶惶，直到后来有猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来，而两年后，皇帝驾崩前却说自己梦到了两只恶狼。看完故事网友纷纷觉得，这篇续写十分具有现实意义，让故事多了几分神秘和讽刺。 当然，AI续写还有另外一种画风：武松可以骑虎下山，却惨被王婆断臂；朱自清的父亲背影中，出现了折叠宇宙…… 其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”，便曾赚足舆论的目光。 AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社，张鹏在做客“新闻评谈”节目时表示：经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品。但是不能超越人类，因为作为经典“一千个人，有一千个哈姆雷特”，真正能够形成经典还是靠深度的挖掘人性，让人性在不同的情节中进行变化。 主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却无法被超越一样。 （选自新浪网《新闻评谈》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能续写经典小说，引发了人类作家能否保住饭碗的担忧，这种担忧不仅仅是出现在文学创作领域，也存在于其他领域。 B. 人工智能的局限性决定了它和人脑的差别，AI获得和人一样的自我意识，这种状况基本上只存在科幻电影的虚构剧情中。 C. 虽然AI超越人类尚无可能，但只要文学阅读变成了一种文化消费并得到普及，AI写作就能成为文化商品或文化产品。 D. 《狼》被AI赋予不一样的现实意义，但AI还是不能像人类那样具有自我意识，可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能可以通过软件程序完成文学创作，虽然这只是AI深度学习的结果，却得到了一些网友的肯定与认同。 B. 在超越纯粹重复劳动的领域中，人工智能的介入程度也越来越深，这就意味着人工智能将成为文化生产的主角。 C. 关于人工智能代替人类创作的话题，有些专家认为AI不能超越人类，因为AI不可能具备人类的思维和能力。 D. 尽管人工智能在将来可能出现突破性的进步，但真正有思想、有情感共鸣的文学作品一定还是出自于人类之手。 3. 下列各项说法，最适合作为论据来支撑“未来AI写作大有可能会取代网络＇写手””观点的一项是（ ） A. AI续写的《桃花源记》，硬生生地续写成了恐怖故事，这不仅颠覆了经典，而且还会误导读者。 B. AI续写的《孔乙己》，孔乙己学会了七种偷书的方法，最后被黑吃黑，情节悚人，内容令人担忧。 C. AI续写的《孔融让梨》，孔融和兄弟们互相让的东西也不断增多，从梨到核武器，直至局面失控。 D. AI续写的《后羿射日》，中国上古神话大战外星文明，借助穿越的艺术形式，具有一定的可读性。 4. 面对AI续写，人类作家能否保住饭碗呢？请结合材料一、材料二谈谈你看法。 5. 请简要梳理材料一的论证思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 甥舅俩 李春雷 一千多年前的那天，曾巩三岁，王安石刚满周岁。 彼时，他们还是婴幼儿。几十年后，他们出类拔萃，都成为时代的人杰。一千多年后，大浪淘沙，他们更是成了历史的巨人。 来到抚州，必须拜谒王安石和曾巩。 大师巨匠总是比肩携手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人则是师生。而两位学生辈的王安石与曾巩，不仅是同乡，是朋友，还是甥舅。 他们不仅是亲戚，更是好朋友。 两家是世交，曾父与王父是同学。王安石得遇欧阳修并受到赏识，缘于曾巩的介绍。而王安石对曾巩的文章，更是倍加推崇，其祖母、父亲、母亲、岳父去世后，皆由曾巩撰写墓志铭。 虽是好朋友，追求与风格，却完全不同。 政治上，王安石胸怀天下，锐意变法，敢吃螃蟹，敢闯禁区，大刀阔斧，舍我其谁；曾巩则属于保守派，身处基层，兢兢业业，踏踏实实，为官一任，造福一方，是一个标准的勤吏。 文学上，也如此。 王安石为了实现政治理想，强调文学的现实功能：“所谓文者，务为有补于世而已矣。”其散文雄健简练、奇崛峭拔、笔如刀锋、字字点穴。最著名的《读孟尝君传》，不足百字，却否定了历朝观点，实属千秋名篇。 曾巩的文风集司马迁，韩愈之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详，开阔、承转、起伏、回环皆有法度。其代表作有《墨池记》赠黎安二生序》《王平甫文集序）等。 对于对方，两人都有着透彻的认识。 王安石比曾巩小两岁，走上仕途却早十几年，政治经验更丰富，观人识才最老辣。他虽然称赏曾文，却又看到了其弱点，遂在早年的赠诗中明言：“借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。”这两句，简直就是对曾巩人生的预言和定位；不适合官场，却可以成为一个名垂青史的文学家。 而曾巩，在宋神宗召见时，询问王安石的缺点，曾巩直言“吝”，即执拗、小气之意。这个评价，可谓一针见血，后来，人们戏称王安石为“拗相公”，正是“吝”的另解。 他们根本上相同又相通，都是君子。 两人虽是亲戚加朋友，但王安石身为宰执，从未提携曾巩，曾巩身为下属，并未攀附王安石。他们坚持各自的政见，互不妥协。政见不睦，徒说无益，那就不见面、不争吵。许多年里，他们甚至中断了联系，但是从未互相攻击，只是保持沉默。 沉默中，沿着自己的路径，走向各自的高峰。 王安石，委实是一个千年不遇的天才。一介文人，却又通透政治，并主导了中国历史上继商鞅之后的又一次轰轰烈烈的变法运动。虽然失败，却为中国政治文明留下了巨大财富。而曾巩在仕途清淡的同时，于文学上追求更高，揣摩玩味，在文本上做到了极致。 他俩和老师欧阳修以及文友三苏一起，高擎古文运动的大旗，提倡散文，反对骈文，力抵萎靡文风，坚持文以明道，使中国散文正本清源、蔚为大观，从而改变了文学史。 就这样，烟云散尽、落日辉煌时，他们又走到了一起。 元丰六年春，曾巩扶母亲灵柩乘船南归，王安石特意迎到江边吊唁。此时，曾巩已病重，到达江宁后便卧床不起。那段日子里，王安石常常探望，执手倾谈。两位老亲戚老朋友，相好如初，就像少年时那样。 不久之后，二人相继谢世。 不要以为去世，一切就结束了。 他们又同样被历史误会。 从南宋至元明清，王安石变法基本被否定，他甚至被视为奸臣。按照传统评价，变法有“急政”或“苛政”之嫌，引起激烈“党争”，导致北宋亡国。有人在评判两宋时，将王安石与秦桧并列：“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不复合者，秦桧之罪也。” 转机出现在近代。国人面对西方列强的船坚炮利，急欲变法而富国强兵，遂开始重新认识王安石。从此，对他的肯定评价才成为主流。 史学家称，王安石变法，是人类思想反抗的文明成果。正是这些成果，才使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。由此，王安石被称为“千古一相”。 而曾巩，他的文章最初并没有被格外重视，直到明初，文坛才开始将其列入“唐宋八大家”，但排名最后。进入清代，最富影响的桐城派作家群，更注重“义法”，遂将曾文奉为楷模。康熙年间出版的《唐宋八大家文钞》，共选录文章316篇，唯一入选超过百篇的作家就是曾巩，计128篇，数量远超其他七人。 经过几百年时光的淘洗，这甥舅俩，都成为历史甄定的巨人。 在他们去世九百多年后，我来到抚州，瞻仰先贤。 那一天，武夷余脉群峰青翠，天上白云悠悠，阳光雪亮，清风香甜，令人想到徐徐流动的历史。 眼前的世界，热烈而生动，似一片澎湃的海洋，如一台无终的大剧，更像一株苍翠的大树，春夏秋冬，青青黄黄。每个人，都是一片树叶或一枚小果，暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上，蓬勃着，摇曳着，梦想着，成熟着…… 日月无语，天地有心。 唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 几十年后、一千多年后，两个时间节点写出了王安石与曾巩不同时期的共同特点，增添了历史厚重感。 B. 王安石与曾巩的文章风格完全不同，但王安石总请曾巩为自己去世的亲人写墓志铭，可见王安石的文章不如曾巩。 C. 王安石和曾巩虽然政见不睦，二人在许多年里互不妥协，坚持己见，但从未互相攻击，而是保持沉默。 D. 文章讲述了王安石和曾巩不同的人生经历，表达了对他们的赞美和崇敬之情，“历史甄定的巨人”是对二人的高度评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用对比手法叙述王安石和曾巩在政治和文学上不同的追求与风格，意在突出二人在不同领域的高下。 B. 文章第四段点明曾、王二人的关系，不仅照应标题，也为后文两相对照来写两人的经历、品性、追求等内容做铺垫。 C. 本文取材时间跨度大，范围广，突显了“形散”的特点；同时，聚焦于对二人的赞美与崇敬，体现了“神聚”的特点。 D. 本文思路清晰，“追求与风格却完全不同”“都是君子”“同样被历史误会”等显示出作者的行文思路。 8. 文章以“唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王”一句作结，产生了怎样的文学效果？请结合全文加以分析。 9. 作家梁衡提出散文美的“三层次”理论，第一层是描写叙述之美，即写景、状物、述事、传播信息等准确、干净；第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想。请结合本文对此加以简要分析。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） （二）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ B. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ C. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ D. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B. 驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。 C. 《荀子》，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 D. 传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的第二段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。 D. 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。 14. 秦观《劝学》中读书故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请先判断再阐明理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成各题. 桃夭 桃之夭夭①，灼灼②其华。之子③于归④，宜⑤其室家⑥。 桃之夭夭，有蕡⑦其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑧。之子于归，宜其家人。 子衿 青青子衿⑨，悠悠⑩我心。纵我不往，子宁⑾不嗣音⑿？ 青青子佩⒀，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮⒁，在城阙⒂兮。一日不见，如三月兮 ①夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。③之子：这位姑娘。④于归：姑娘出嫁。⑤宜：和顺、亲善。⑥室：谓夫妻所居。家：谓一门之内。⑦有蕡（fén）：指桃实木大而多。⑧蓁（zhēn）蓁：叶子茂密的样子。⑨衿：衣领。⑩悠悠：忧思不断的样子。⑾宁（nìng）：岂，难道。⑿嗣（yí）音：寄传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。⒀佩：这里指系佩玉的绶带。⒁挑（tiāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。⒂城阙：城门两边的观楼。 15. 下列对这两首诗赏析不恰当的一项是（ ） A. 这两首诗都选自《诗经》，《诗经》是中国最早的部诗歌总集，它的内容分为风、雅、颂，表现手法为赋、比兴后人将之合称为《诗经》六义。 B. 《子衿》全诗三章，采用倒叙手法，前两章以恋人的服饰借代恋人，自述怀人，可想见其相思萦怀之情。 C. 《子衿》描写的是一个男子在等候他的恋人，主要运用了心理描写的方式，刻画了因恋人未到而调惆怅怅幽怨的心情。 D. 重章叠唱是(诗经)中常用的艺术形式.其作用是加深印象、深化主旨增强诗的音乐性和节奏感，这两首诗都采用了这种形式。 16. 《桃夭》是一首祝贺女子新婚的诗，试简要概括其三章内容。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《桃花源记》中直接描写桃花源中人幸福生活的两句是：____________，____________。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，诗人为我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“____________”一句写出了仙人的衣着以及出行工具，“____________”一句直接点明山上的仙人非常多。 （3）“猿”是诗歌中常见的意象，往往表达一种悲凄之意，如：____________，____________。 （4）陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：____________，____________。 （5）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：____________，____________。 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 18. 下列各句加点的词语使用不正确的一项是 A. 因为两国之间的友谊，必须让它像棕榈树一样发荣繁茂，因为和平的女神必须永远戴着她的荣冠，勾通彼此的情感。 B. 那不过是一种傻气心理；可是一个女人也许会因为这种莫名其妙的疑虑而惶惑。 C. 唉，奥斯里克，正像一只自投罗网的山鹬，我用诡计害人，反而害了自己，这也是我应得的报应。 D. 你倘然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。 19. 下列句子中的标点符号，使用不完全正确的一项是（ ） A. 卢梭是原始主义者，主张复古，而我是相信进步的人；虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。” B. 一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。 C. 虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 D. 这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。 20. 下列选项中，表达得体的一项是（ ） A. 前几天我参加一场活动，有幸遇见了王教授和他的内人，我一直都很仰慕王教授的才华。 B. 母校45周年校庆日即将到来，许多很久没联系的老朋友都会参加，届时我定会拨冗出席。 C. 舍弟太过顽皮，踢足球时不小心打碎了您家的玻璃，敬请原谅，我们一定会照价赔偿。 D. 杨老师在请柬上写道：“本月十五号，犬子举行婚礼，本人略备菲酌，请大家务必光临。” 四、名著阅读（本题共2小题，16分） 21. 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究①__________的作品。全书由②__________篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、③__________、权力分配、道德体系、法礼、④__________等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。中国人民大学前校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。” 22. 请写出下列判词分别对应的《红楼梦》中的人物。 （1）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 （2）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 （3）富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 （4）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖天中学2024级高一入学考试试卷 语 文 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：近来，人工智能（AI）续写经典小说，其情节曲折却又颇有创意，在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。 这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”（Narrative Science）的开发者甚至认为，未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？ 不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早。无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。 人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。 尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别，甚至随着技术的进步，它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。 与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类进行文化创作时独特的表现方式，同时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。 尽管人工智能算法技术快速发展，并可能在不久的将来出现突破性的进步，但人工智能形成真正意义上的类似人类思维过程的“意识”尚无可能。这种缺陷导致人工智能技术始终停留在不断完善对信息和象征形式进行分析和控制的层次，而无法发展出独立思考的“心灵”，也就不可能具备人类主体基于大脑神经思维过程和以身心合一性为基础的主体意识所形成的意义建构能力、文化创造性和道德感。 （摘编自黄典林《AI续写名著成爆款 我们该为此忧虑吗》，有删改） 材料二：AI续写最近也火了。最近，记者发现，AI续写名著成了网友们的欢乐源泉，可是AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事，只有你想不到，没有AI写不了的。如真正的恐怖故事《狼》则被AI赋予了不一样的现实意义，变了画风，故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼紧接下来到处兴风作浪，官府出动了三百官兵围剿，却被两只狼击败，全军覆没，于是这下人心惶惶，直到后来有猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来，而两年后，皇帝驾崩前却说自己梦到了两只恶狼。看完故事网友纷纷觉得，这篇续写十分具有现实意义，让故事多了几分神秘和讽刺。 当然，AI续写还有另外一种画风：武松可以骑虎下山，却惨被王婆断臂；朱自清的父亲背影中，出现了折叠宇宙…… 其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”，便曾赚足舆论的目光。 AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社，张鹏在做客“新闻评谈”节目时表示：经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品。但是不能超越人类，因为作为经典“一千个人，有一千个哈姆雷特”，真正能够形成经典还是靠深度的挖掘人性，让人性在不同的情节中进行变化。 主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却无法被超越一样。 （选自新浪网《新闻评谈》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能续写经典小说，引发了人类作家能否保住饭碗的担忧，这种担忧不仅仅是出现在文学创作领域，也存在于其他领域。 B. 人工智能的局限性决定了它和人脑的差别，AI获得和人一样的自我意识，这种状况基本上只存在科幻电影的虚构剧情中。 C. 虽然AI超越人类尚无可能，但是只要文学阅读变成了一种文化消费并得到普及，AI写作就能成为文化商品或文化产品。 D. 《狼》被AI赋予不一样的现实意义，但AI还是不能像人类那样具有自我意识，可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能可以通过软件程序完成文学创作，虽然这只是AI深度学习的结果，却得到了一些网友的肯定与认同。 B. 在超越纯粹重复劳动的领域中，人工智能的介入程度也越来越深，这就意味着人工智能将成为文化生产的主角。 C. 关于人工智能代替人类创作的话题，有些专家认为AI不能超越人类，因为AI不可能具备人类的思维和能力。 D. 尽管人工智能在将来可能出现突破性的进步，但真正有思想、有情感共鸣的文学作品一定还是出自于人类之手。 3. 下列各项说法，最适合作为论据来支撑“未来AI写作大有可能会取代网络＇写手””观点的一项是（ ） A. AI续写的《桃花源记》，硬生生地续写成了恐怖故事，这不仅颠覆了经典，而且还会误导读者。 B. AI续写的《孔乙己》，孔乙己学会了七种偷书的方法，最后被黑吃黑，情节悚人，内容令人担忧。 C. AI续写的《孔融让梨》，孔融和兄弟们互相让的东西也不断增多，从梨到核武器，直至局面失控。 D. AI续写的《后羿射日》，中国上古神话大战外星文明，借助穿越的艺术形式，具有一定的可读性。 4. 面对AI续写，人类作家能否保住饭碗呢？请结合材料一、材料二谈谈你的看法。 5. 请简要梳理材料一的论证思路。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 可以。①人工智能有内在的局限性，它的“思考”不能等同于人类的思考，人工智能生产出来的文本产品，其创造性或文化特征远逊于人类生产出来的。②人工智能在情感呈现上不具备人类情感表达的连贯性、丰富性和深刻性。③真正能够形成文学的经典是靠深度的挖掘人性，让人性在不同的情节中进行变化，这方面人工智能做不到。 5. ①材料一采用总—分—总式结构；②先引出话题“人工智能续写的出现，人类作家能否保住饭碗”；③接着从两个方面论述了人工智能不可能超越人类；④最后得出结论，人工智能形成真正意义上的人类“意识”尚无可能。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“只要文学阅读……或文化产品”表述过于绝对，由原文“当文学阅读已经变成……有可能成为文化商品或文化产品”可知，是有可能成为文化商品或文化产品。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“这就意味着人工智能将成为文化生产的主角”曲解文意。由材料一第二段“在剧本写作、电影剪辑……是否意味着……成为文化生产的主角？”和材料一第三段“不可否认……显然为时过早”可知，人工智能的介入并不意味着人工智能将取代人类，成为文化生产的主角。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、B、C三个选项可以看出人工智能因其内在的局限性和自身的特点，续写的经典作品从内容上、形式上和情感表达上都让人担忧，说明人工智能是不能超越人类的，人类不必因此而忧虑，因此不能成为支撑“未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’”观点的论据。 D.AI续写的《后羿射日》在内容上具有可读性，在形式上采用了穿越的艺术形式，说明AI续写已经初步具备人类创造的能力，这是令人忧虑的。因此可以成为支撑“未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’”观点的论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先要表明自己的观点：可以，然后阐明理由。 由原文“但这并不意味着机器的‘思考’过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征”可知，人工智能有内在的局限性，它的“思考”不能等同于人类的思考，人工智能生产出来的文本产品，其创造性或文化特征远逊于人类生产出来的。 由原文“当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品。但是不能超越人类，因为作为经典‘一千个人，有一千个哈姆雷特’，真正能够形成经典还是靠深度的挖掘人性，让人性在不同的情节中进行变化”可知，真正能够形成文学的经典是靠深度的挖掘人性，让人性在不同的情节中进行变化，这方面人工智能做不到。 由原文“经典作品一定是做到连贯性的情感呈现”可知，人工智能在情感呈现上不具备人类情感表达的连贯性、丰富性和深刻性。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第一段由近来，人工智能续写经典小说在一些文化社区和视频网站引发热议引出人类作家能否保住饭碗这一话题。然后第二段说到这种担忧并非文学创作领域所独有，在新闻业中，新闻写作机器人早已实现广泛应用。第三段说到无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。 第四、五段将人工智能和人类的思维进行对比，说到机器的“思考”过程不能等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征；人工智能始终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值，而人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。 第六段说到与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德使命感。 所以文章从两个方面论述了人工智能不可能超越人类。 第七段时对文章的总结，得出结论，即尽管人工智能算法技术快速发展，并可能在不久的将来出现突破性的进步，但人工智能形成真正意义上的类似人类思维过程的“意识”尚无可能。 所以材料一采用总——分——总式结构。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 甥舅俩 李春雷 一千多年前的那天，曾巩三岁，王安石刚满周岁。 彼时，他们还是婴幼儿。几十年后，他们出类拔萃，都成为时代的人杰。一千多年后，大浪淘沙，他们更是成了历史的巨人。 来到抚州，必须拜谒王安石和曾巩。 大师巨匠总是比肩携手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人则是师生。而两位学生辈的王安石与曾巩，不仅是同乡，是朋友，还是甥舅。 他们不仅是亲戚，更是好朋友。 两家是世交，曾父与王父是同学。王安石得遇欧阳修并受到赏识，缘于曾巩的介绍。而王安石对曾巩的文章，更是倍加推崇，其祖母、父亲、母亲、岳父去世后，皆由曾巩撰写墓志铭。 虽是好朋友，追求与风格，却完全不同。 政治上，王安石胸怀天下，锐意变法，敢吃螃蟹，敢闯禁区，大刀阔斧，舍我其谁；曾巩则属于保守派，身处基层，兢兢业业，踏踏实实，为官一任，造福一方，是一个标准的勤吏。 文学上，也如此。 王安石为了实现政治理想，强调文学的现实功能：“所谓文者，务为有补于世而已矣。”其散文雄健简练、奇崛峭拔、笔如刀锋、字字点穴。最著名的《读孟尝君传》，不足百字，却否定了历朝观点，实属千秋名篇。 曾巩的文风集司马迁，韩愈之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详，开阔、承转、起伏、回环皆有法度。其代表作有《墨池记》赠黎安二生序》《王平甫文集序）等。 对于对方，两人都有着透彻的认识。 王安石比曾巩小两岁，走上仕途却早十几年，政治经验更丰富，观人识才最老辣。他虽然称赏曾文，却又看到了其弱点，遂在早年的赠诗中明言：“借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。”这两句，简直就是对曾巩人生的预言和定位；不适合官场，却可以成为一个名垂青史的文学家。 而曾巩，在宋神宗召见时，询问王安石的缺点，曾巩直言“吝”，即执拗、小气之意。这个评价，可谓一针见血，后来，人们戏称王安石为“拗相公”，正是“吝”的另解。 他们根本上相同又相通，都是君子。 两人虽是亲戚加朋友，但王安石身为宰执，从未提携曾巩，曾巩身为下属，并未攀附王安石。他们坚持各自的政见，互不妥协。政见不睦，徒说无益，那就不见面、不争吵。许多年里，他们甚至中断了联系，但是从未互相攻击，只是保持沉默。 沉默中，沿着自己的路径，走向各自的高峰。 王安石，委实是一个千年不遇的天才。一介文人，却又通透政治，并主导了中国历史上继商鞅之后的又一次轰轰烈烈的变法运动。虽然失败，却为中国政治文明留下了巨大财富。而曾巩在仕途清淡的同时，于文学上追求更高，揣摩玩味，在文本上做到了极致。 他俩和老师欧阳修以及文友三苏一起，高擎古文运动的大旗，提倡散文，反对骈文，力抵萎靡文风，坚持文以明道，使中国散文正本清源、蔚为大观，从而改变了文学史。 就这样，烟云散尽、落日辉煌时，他们又走到了一起。 元丰六年春，曾巩扶母亲灵柩乘船南归，王安石特意迎到江边吊唁。此时，曾巩已病重，到达江宁后便卧床不起。那段日子里，王安石常常探望，执手倾谈。两位老亲戚老朋友，相好如初，就像少年时那样。 不久之后，二人相继谢世。 不要以为去世，一切就结束了。 他们又同样被历史误会。 从南宋至元明清，王安石变法基本被否定，他甚至被视为奸臣。按照传统评价，变法有“急政”或“苛政”之嫌，引起激烈“党争”，导致北宋亡国。有人在评判两宋时，将王安石与秦桧并列：“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不复合者，秦桧之罪也。” 转机出现在近代。国人面对西方列强的船坚炮利，急欲变法而富国强兵，遂开始重新认识王安石。从此，对他的肯定评价才成为主流。 史学家称，王安石变法，是人类思想反抗的文明成果。正是这些成果，才使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。由此，王安石被称为“千古一相”。 而曾巩，他的文章最初并没有被格外重视，直到明初，文坛才开始将其列入“唐宋八大家”，但排名最后。进入清代，最富影响的桐城派作家群，更注重“义法”，遂将曾文奉为楷模。康熙年间出版的《唐宋八大家文钞》，共选录文章316篇，唯一入选超过百篇的作家就是曾巩，计128篇，数量远超其他七人。 经过几百年时光的淘洗，这甥舅俩，都成为历史甄定的巨人。 在他们去世九百多年后，我来到抚州，瞻仰先贤。 那一天，武夷余脉群峰青翠，天上白云悠悠，阳光雪亮，清风香甜，令人想到徐徐流动的历史。 眼前的世界，热烈而生动，似一片澎湃的海洋，如一台无终的大剧，更像一株苍翠的大树，春夏秋冬，青青黄黄。每个人，都是一片树叶或一枚小果，暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上，蓬勃着，摇曳着，梦想着，成熟着…… 日月无语，天地有心。 唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 几十年后、一千多年后，两个时间节点写出了王安石与曾巩不同时期的共同特点，增添了历史厚重感。 B. 王安石与曾巩的文章风格完全不同，但王安石总请曾巩为自己去世的亲人写墓志铭，可见王安石的文章不如曾巩。 C. 王安石和曾巩虽然政见不睦，二人在许多年里互不妥协，坚持己见，但从未互相攻击，而是保持沉默。 D. 文章讲述了王安石和曾巩不同的人生经历，表达了对他们的赞美和崇敬之情，“历史甄定的巨人”是对二人的高度评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用对比手法叙述王安石和曾巩在政治和文学上不同的追求与风格，意在突出二人在不同领域的高下。 B. 文章第四段点明曾、王二人的关系，不仅照应标题，也为后文两相对照来写两人的经历、品性、追求等内容做铺垫。 C. 本文取材时间跨度大，范围广，突显了“形散”的特点；同时，聚焦于对二人的赞美与崇敬，体现了“神聚”的特点。 D. 本文思路清晰，“追求与风格却完全不同”“都是君子”“同样被历史误会”等显示出作者的行文思路。 8. 文章以“唯有时间，是宇宙间沉默、永恒的帝王”一句作结，产生了怎样的文学效果？请结合全文加以分析。 9. 作家梁衡提出散文美的“三层次”理论，第一层是描写叙述之美，即写景、状物、述事、传播信息等准确、干净；第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想。请结合本文对此加以简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①这句话运用比喻的修辞，把时间比作沉默的、永恒的帝王，表达了时间有为一切做决断的权力，它最终给了曾巩和王安石一个公允的定论。 ②升华主题，作者借王安石与曾巩的人生经历来证明，无论当时经历如何，历史都会给出一个客观公正的评价，由此激发读者努力去实现自己的价值。 ③语言凝练，含蓄慰藉，极富哲理内涵，让读者在阅读思考中有所感悟，意味悠长。 9. ①叙述之美。本文注重历史的细节，用大量翔实的史料梳理了曾巩和王安石交往与友谊的变迁史，以及去世之后被历史误会等史实。 ②意境之美。作者客观评价了二人的政治追求与文风等的不同，肯定他们的君子之风，表达了对历史人物的赞美，感情色彩浓烈。 ③哲理之美。文章结尾处借抚州风物说理，阐述了个体在永恒不灭的世界中经历成长，实现自己的价值的哲理。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“可见王安石的文章不如曾巩”于文无据。文章只说两个人在文学上的追求与风格各不相同，但并未评价两人文章的优劣。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在突出二人在不同领域的高下”错。意在突出二人尽管有不同，但同样伟大。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王”这句话运用比喻的修辞，把“时间”比作“沉默的、永恒的帝王”，用帝王有为一切做决断的权力，生动形象地表达了时间有为一切做决断的权力，它最终给了曾巩和王安石一个公允的定论。 ②升华主题，王安石与曾巩同样被历史误会，作者借王安石与曾巩的人生经历来证明，经过几百年时光的淘洗，这甥舅俩，都成为历史甄定的巨人。无论当时经历如何，历史都会给出一个客观公正的评价，由此激发读者努力去实现自己的价值。 ③语言凝练，含蓄慰藉，使语言更具文学色彩，极富哲理内涵，增添了文章的思想和智慧含量，启迪读者更好地理解文章本义，让读者在阅读思考中有所感悟，意味悠长。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①叙述之美。由原文“而曾巩，在宋神宗召见时，询问王安石的缺点，曾巩直言‘吝’，即执拗、小气之意”“元丰六年春，曾巩扶母亲灵柩乘船南归，王安石特意迎到江边吊唁。此时，曾巩已病重，到达江宁后便卧床不起。那段日子里，王安石常常探望，执手倾谈。两位老亲戚老朋友，相好如初，就像少年时那样”“转机出现在近代。国人面对西方列强的船坚炮利，急欲变法而富国强兵，遂开始重新认识王安石”“而曾巩，他的文章最初并没有被格外重视，直到明初，文坛才开始将其列入‘唐宋八大家’，但排名最后。进入清代，最富影响的桐城派作家群，更注重‘义法’，遂将曾文奉为楷模”可见，本文注重历史的细节，用大量详实的史料梳理了曾巩和王安石交往与友谊的变迁史，以及去世之后被历史误会等史实。 ②意境之美。由原文“王安石为了实现政治理想，强调文学的现实功能：“所谓文者，务为有补于世而已矣。”其散文雄健简练、奇崛峭拔、笔如刀锋、字字点穴”“曾巩的文风集司马迁，韩愈之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详，开阔、承转、起伏、回环皆有法度”“两人虽是亲戚加朋友，但王安石身为宰执，从未提携曾巩，曾巩身为下属，并未攀附王安石。他们坚持各自的政见，互不妥协。政见不睦，徒说无益，那就不见面、不争吵。许多年里，他们甚至中断了联系，但是从未互相攻击，只是保持沉默”可见，作者客观评价了二人的政治追求与文风等的不同，肯定他们的君子之风，表达了对历史人物的赞美，感情色彩浓烈。 ③哲理之美。由原文“眼前世界，热烈而生动，似一片澎湃的海洋，如一台无终的大剧，更像一株苍翠的大树，春夏秋冬，青青黄黄。每个人，都是一片树叶或一枚小果，暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上，蓬勃着，摇曳着，梦想着，成熟着……”可见，文章结尾处借抚州风物说理，阐述了个体在永恒不灭的世界中经历成长，实现自己的价值的哲理。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） （二）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ B. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ C. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ D. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B. 驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。 C. 《荀子》，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 D. 传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的第二段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。 D. 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。 14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请先判断再阐明理由。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。 （2）但是（我却）依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。 14. 可以论证。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “比数年来”，“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AD； “殆”，根据语境可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，在其前面断开，排除B。 故选C 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“不同”错误。应为“相同”，都指“解释经书的著作”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只运用了比喻论证”错误，由原文“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，还运用了对比的手法。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是：蚓无利爪牙，强筋骨；“上”“下”，名词用作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，专一。 （2）“负”，依仗；“自放”，放纵自己；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“把卷”，阅览书卷。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先明确自己的观点：可以论证。 由原文“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。可见秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 参考译文： （一）劝学 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就会获得，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跨跃一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二）劝学 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成各题. 桃夭 桃之夭夭①，灼灼②其华。之子③于归④，宜⑤其室家⑥。 桃之夭夭，有蕡⑦其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑧。之子于归，宜其家人。 子衿 青青子衿⑨，悠悠⑩我心。纵我不往，子宁⑾不嗣音⑿？ 青青子佩⒀，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮⒁，在城阙⒂兮。一日不见，如三月兮 ①夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。③之子：这位姑娘。④于归：姑娘出嫁。⑤宜：和顺、亲善。⑥室：谓夫妻所居。家：谓一门之内。⑦有蕡（fén）：指桃实木大而多。⑧蓁（zhēn）蓁：叶子茂密的样子。⑨衿：衣领。⑩悠悠：忧思不断的样子。⑾宁（nìng）：岂，难道。⑿嗣（yí）音：寄传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。⒀佩：这里指系佩玉的绶带。⒁挑（tiāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。⒂城阙：城门两边的观楼。 15. 下列对这两首诗赏析不恰当的一项是（ ） A. 这两首诗都选自《诗经》，《诗经》是中国最早的部诗歌总集，它的内容分为风、雅、颂，表现手法为赋、比兴后人将之合称为《诗经》六义。 B. 《子衿》全诗三章，采用倒叙手法，前两章以恋人的服饰借代恋人，自述怀人，可想见其相思萦怀之情。 C. 《子衿》描写的是一个男子在等候他的恋人，主要运用了心理描写的方式，刻画了因恋人未到而调惆怅怅幽怨的心情。 D. 重章叠唱是(诗经)中常用的艺术形式.其作用是加深印象、深化主旨增强诗的音乐性和节奏感，这两首诗都采用了这种形式。 16. 《桃夭》是一首祝贺女子新婚的诗，试简要概括其三章内容。 【答案】15. C 16. 第一章重点写花，以灼灼桃花衬托新婚女子的青春美丽，并预示婚姻的美满幸福。第二章重点写实，以桃的硕大且多，象征新娘嫁过去之后会多子多孙。第三章重点写叶，以桃叶的茂密，象征新娘嫁过去之后，家族兴旺发达。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这两首诗赏析不恰当的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，C项，“《子衿》描写的是一个男子在等候他的恋人”错误，“男子”不对，从诗歌内容来看，应该是“女子”等候她的恋人。故选C项。 【16题详解】 本题考查学生理解概括诗歌内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“《桃夭》是一首祝贺女子新婚的诗，试简要概括其三章内容”，然后分析《桃夭》三章写了哪些内容，用意是什么，最后逐一进行概括即可。《桃夭》重点写桃花，这是以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“灼灼其华”，可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了，从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味，诗中既写景又写人；“之子于归，宜其室家”应是对女子婚姻美满幸福的预示。第二章重点写果实，桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂，这是表示对婚后的祝愿。第三章重点写桃叶，以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。考生围绕这些内容进行概括即可。 【点睛】诗歌鉴赏选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《桃花源记》中直接描写桃花源中人幸福生活的两句是：____________，____________。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，诗人为我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“____________”一句写出了仙人的衣着以及出行工具，“____________”一句直接点明山上的仙人非常多。 （3）“猿”是诗歌中常见的意象，往往表达一种悲凄之意，如：____________，____________。 （4）陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：____________，____________。 （5）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：____________，____________。 【答案】 ①. 黄发垂髫 ②. 并怡然自乐 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 仙之人兮列如麻 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） ⑦. 山重水复疑无路 ⑧. 柳暗花明又一村 ⑨. 见贤思齐焉 ⑩. 见不贤而内自省也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：髫、怡、霓、兮、啸、渚、鹃、焉。 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 18. 下列各句加点的词语使用不正确的一项是 A. 因为两国之间的友谊，必须让它像棕榈树一样发荣繁茂，因为和平的女神必须永远戴着她的荣冠，勾通彼此的情感。 B. 那不过是一种傻气的心理；可是一个女人也许会因为这种莫名其妙的疑虑而惶惑。 C. 唉，奥斯里克，正像一只自投罗网的山鹬，我用诡计害人，反而害了自己，这也是我应得的报应。 D. 你倘然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题考查正确使用词语的能力。A项，“勾通”应为“沟通”。“沟通”是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。“勾通”，指暗中串通，使彼此通连，相通。A项说的是“和平的女神”联络两国之间的友谊，故应用“沟通”。 19. 下列句子中的标点符号，使用不完全正确的一项是（ ） A. 卢梭是原始主义者，主张复古，而我是相信进步的人；虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。” B. 一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。 C. 虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 D. 这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号能力。 A.分号使用不当。分号多用于并列分句，依据“虽然并不……”可知下文是转折关系，故应用表示意思的转换，跳跃或转折的符号破折号。修改为“而我是相信进步的人——”。 故选A。 20. 下列选项中，表达得体的一项是（ ） A. 前几天我参加一场活动，有幸遇见了王教授和他的内人，我一直都很仰慕王教授的才华。 B. 母校45周年校庆日即将到来，许多很久没联系的老朋友都会参加，届时我定会拨冗出席。 C. 舍弟太过顽皮，踢足球时不小心打碎了您家的玻璃，敬请原谅，我们一定会照价赔偿。 D. 杨老师在请柬上写道：“本月十五号，犬子举行婚礼，本人略备菲酌，请大家务必光临。” 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“内人”是自谦之词，一般用来称呼自己的妻子，此处称他人的妻子，表达不得体。 B.“拨冗”一般是指对方于繁忙之中抽出时间，此处用于自己，表达不得体。 D.“务必”带有强制性，用在请柬的语境不合适。 故选C。 四、名著阅读（本题共2小题，16分） 21. 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究①__________的作品。全书由②__________篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、③__________、权力分配、道德体系、法礼、④__________等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。中国人民大学前校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。” 【答案】 ①. 中国农村 ②. 14 ③. 传统社会结构 ④. 血缘地缘 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。书中作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。总的说来，该书语言流畅，浅显易懂，值得一读。 22. 请写出下列判词分别对应的《红楼梦》中的人物。 （1）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 （2）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 （3）富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 （4）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 【答案】元春 探春 史湘云 王熙凤 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读中人物形象分析和积累的综合能力。该题意在指导学生去阅读文学名著，名著阅读需要积累大量的人物形象，这要靠我们平时的阅读积累，积累的方式主要是摘抄和理解分析。 （1）“二十年来辨是非”，是说元春明理。“榴花开处照宫闱”，“榴花开”指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。“三春争及初春景”，是说贾家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：“虎兔相逢大梦归”。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的“虎兔相逢”。 （2）“才自精明志自高”是说探春才华出众而且志向远大（见红楼梦中探春理家和查抄大观园），“生于末世运偏消”是指她并非正室所生而是出自侧室（赵姨娘），后两句是指探春远嫁。 （3）“富贵又如何？襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。“展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。 （4）“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出“凤”，自然是种讥讽。“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，对她百依百顺，样样都听她的；“二令”解为“冷”，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$