大题仿真预测卷01-【大题精做】冲刺2025年高考语文大题突破+限时集训（北京专用）

大题仿真预测卷01（北京专用） （建议用时：100分钟） 一、阅读下面材料，完成小题。 材料一 近日，国家自然科学基金委员会发布了2023年度“中国科学十大进展”，其中，AI气象大模型（也称气象大模型）为精准天气预报带来新突破，位列第一。 气象大模型是指基于人工智能（AI）的天气预报模型，它结合云计算和深度学习技术，主要对大量历史气象观测数据进行识别训练，进而对未来天气进行预测。与传统数值天气预报方法最大的区别在于，它不依赖大气动力学方程，预测过程的计算强度要小得多。它可以在小型计算机上用几分钟甚至几秒钟完成预测，实现了预测精准度和计算效率的双重提升。目前全球所使用的气象大模型主要有华为开发的盘古、复旦大学开发的伏羲、上海人工智能实验室开发的风乌、谷歌DeepMind开发的GraphCast等气象大模型的种类和数量还在不断增加。 这类模型不仅能预报常见的地表和大气变量，还能处理复杂的气候动态和模式。一些模型还融入了生成对抗网络和强化学习技术，以提升预测的准确性。这些技术的结合进一步提高了气象预报的运算效率和空间分辨率等性能，使得气象大模型在处理大规模数据、实时分析和极端天气事件预测方面表现优异。 盘古大模型经过全球天气再分析数据训练，能准确预报7天内多层气象要素，相比欧洲数值天气预报模式，预报时效提高约0．6天，热带气旋路径预报误差降低25%。风乌模型成功预测了“泰利”“卡努”等台风的路径，为台风预报、预警提供了有力的支持。伏羲2．0版本纳入风浪、涌浪、海温等要素，提升了全球风、浪、流、能见度等预测精准度。 这些模型各有其独特的优势和应用场景，从极短期预报到长期全球天气变化的预测，都展示了AI技术在气象领域的巨大潜力。目前，气象大模型的应用场景正快速从传统的天气预报向更广泛的领域拓展，在新能源、航空运输、农业等领域不断得到应用。 当然，气象大模型只有与其他技术和产业相互交融，才能真正发挥其价值。加强产学研合作，构建开放共享的平台，推动气象大模型的落地应用，将有效促进智能气象生态系统的构建。然而，大模型还存在模型参数不确定性、前期研发成本高昂等局限性，需要不断改进和优化。 （取材于唐干琛等的相关文章） 材料二 传统天气预报主要依靠数值天气预报模式。该模式基于流体力学和热力学的物理规律来构建大气动力学方程，并用超级计算机求解这些方程，进而预测未来7到10天的天气状况。这一模式一般都有伴随的观测资料的同化系统，将地面、卫星、雷达等各种观测数据融合到大气动力学方程中求解，以此提升预测结果的精准度。常见的数值天气预报模式有欧洲数值预报模式、中国数值预报模式、北美数值预报模式等，其中的欧洲数值预报模式是公认的最精确的传统数值天气预报模式。 传统数值天气预报模式，会给出某一时刻大气变量在三维空间上的分布，如风场、温度场、湿度场、气压场等，一般用这些预报场和实际观测（包括地面站点、探空、遥感探测等）的变量相比较，两者的相关系数越大则天气预测越准确。这类数值天气预报模型对计算能力有着极高要求，运行昂贵而且耗时，精准度也常常受到限制。 数十年来，科学家们不断完善复杂的大气动力学方程系统，力求更准确地描述大气的变化动态。然而在精准预报方面，传统数值天气预报模式却面临着难以克服的难题。气象预报涉及数学、物理、计算机等多个学科领域，影响大气系统的过程又很复杂，包含物理和化学过程，跨越不同时间和空间尺度，因此数值预报模式难以准确模拟这些复杂过程。 与传统数值天气预报模式通过数值求解数学方程、大气动力学方程等方式不同，气象大模型基于深度学习技术，对气象大数据进行学习并建立模型、一旦完成训练，这些大模型就可以开展天气预报工作。相比传统数值预报，大模型预测的精准度大幅提升，运行速度更快，例如盘古气象大模型，比传统数值天气预报快1万倍。同时，这些模型还可以在个人电脑上运行，只需几分钟就能给出未来7到10天的预报结果。 气象大模型取得突破性进展，除了人工智能技术的快速发展外，一个重要原因在于依靠高质量的气象数据。这些气象数据是基于传统数值天气模式并融合观测数据获得的，经过多年的发展和验证，具有极高的气象价值。做好这些数据的开发利用，将进一步推动大模型的发展。 目前，气象大模型还无法完全取代传统数值天气预报模式。技术上，当下的气象大模型尚缺乏数值预报直接同化观测数据的能力，对其预报水平有所影响；算力上，大模型的训练也需要大量计算资源，随着训练数据参数的进一步大幅度提升，大模型训练时需要的计算能力也会成为一种制约。 （取材于朱俊骏等的相关文章） 5．结合材料一和材料二，简要概括推动AI气象大模型发展的策略。（6分） 【答案】 5．①拓展AI气象大模型应用场景（与其他技术和产业相互交融；加强产学研合作，构建开放共享的平台）。 ②改进和优化AI气象大模型模型参数。 ③降低AI气象大模型前期研发成本。 ④做好高质量气象数据的开发利用。 ⑤提升AI气象大模型同化观测数据的能力。 ⑥提高AI气象大模型训练的计算能力。 【导语】文章通过两种天气预报模式的对比，详细介绍了AI气象大模型的背景、技术优势和发展现状。材料一主要描述了气象大模型的特点、使用场景和应用潜力，以及目前面临的改进需求。材料二则从传统数值天气预报入手，分析其局限性及与AI模型的区别。文章解释了AI技术在气象领域的突破性进展，并强调了将高质量气象数据与AI结合的重要性。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文“目前，气象大模型的应用场景正快速从传统的天气预报向更广泛的领域拓展，在新能源、航空运输、农业等领域不断得到应用”可概括出：拓展AI气象大模型应用场景；根据原文“气象大模型只有与其他技术和产业相互交融，才能真正发挥其价值。加强产学研合作，构建开放共享的平台，推动气象大模型的落地应用，将有效促进智能气象生态系统的构建”可概括出：与其他技术和产业相互交融；加强产学研合作，构建开放共享的平台。 ②根据原文“大模型还存在模型参数不确定性、前期研发成本高昂等局限性，需要不断改进和优化”可概括出：改进和优化AI气象大模型模型参数。 ③根据原文“前期研发成本高昂等局限性，需要不断改进和优化”可概括出：降低AI气象大模型前期研发成本。 ④根据原文“这些气象数据是基于传统数值天气模式并融合观测数据获得的，经过多年的发展和验证，具有极高的气象价值。做好这些数据的开发利用，将进一步推动大模型的发展”可概括出：做好高质量气象数据的开发利用。 ⑤根据原文“技术上，当下的气象大模型尚缺乏数值预报直接同化观测数据的能力，对其预报水平有所影响”可概括出：提升AI气象大模型同化观测数据的能力。 ⑥根据原文“算力上，大模型的训练也需要大量计算资源，随着训练数据参数的进一步大幅度提升，大模型训练时需要的计算能力也会成为一种制约”可概括出：提高AI气象大模型训练的计算能力。 二、阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） （二） 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。 （取材于王夫之《续春秋左氏传博议》） 注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。 10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？（6分） 【答案】 10．①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的，而季氏也知道孔子不会同意。 ②季氏派冉有征求意见，无非企图强迫孔子顺从自己的意见，这是对孔子的侮辱。 ③即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，只会通过利口与之辩论，从而混淆是非，助长气焰。或：即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，对于，背离天道之人，与之辩论，只会混淆是非，助长气焰。 【导语】这篇文章通过孔子和季氏赋制改革的史实与王夫之的议论，体现了圣人和君子的处事态度以及治政原则。孔子以“度于礼”为准则，反对不合理的改革，谈及仁政思想，表现出不为利口所动的贤人风骨。王夫之则结合实际剖析季氏的动机，批评其挟私欲求君子支持，揭示君子“不争”的处世智慧和理性态度，折射出对为政者德行的强烈反思。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一内容可知，孔子私下对冉有说：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足”，这表明孔子认为，如果季氏不遵循礼法，而只是出于贪婪之心进行赋制改革，那么这样的改革是无法满足其欲望的，也是不被孔子所认可的。由材料二“季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也”可知，王夫之也指出，季氏自己心里也清楚，孔子不会同意这样的改革。 ②由材料二第二段“然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪”可知，这种行为在王夫之看来，是对孔子的侮辱。因为孔子作为一代圣人，其言论和行动都应以礼法为准绳，不应被权贵所左右。季氏的这种做法，无疑是对孔子独立人格的践踏。 ③由材料三“且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉也。如是，则言愈长而是非愈紊”可知，在王夫之看来，对于背离天道之人，与之辩论是毫无意义的。因为这样的人已经失去了对礼法的敬畏之心，他们的言行只会被自己的私利所驱使。因此，孔子选择不公开回应，既是对季氏行为的无声抗议，也是对自己独立人格的坚守。 参考译文： （一） 季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“我不懂得这个。”冉有问了三次，最后说：“您是国老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，以礼为标准，给予好处要力求多，收取租税要尽量少。如果不以礼为标准，而贪图财利不知满足，那么即使按田亩征税，也还会不够用的。况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想(不按法度)随便推行，又何必征求意见呢？”(季孙)不听。 （二） 君子，是解决天下疑惑的人。(人们)对于善有疑惑，大概就像对不善有疑惑一样，那么就去请教君子，(从君子那里)得到一句话来判断是依从了准则还是违背了准则，就果断地决定是一定做还是一定不做。君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问，并对此毫不吝惜。如果明知自己的观点必定会被君子认可，是不需要问的，但仍然还是去询问，那就是想要在君子面前显露自己的正确，以博得君子的赞誉；他们凭借一点收获就喋喋不休地询问，想要从君子那里得到肯定来作为自己的荣誉，君子一定不会被这样的请求打动。如果明知自己的观点必定不会被君子认可，无须去问，但仍然去询问，这是他想要使君子屈服而顺从自己的观点，否则就是想诱导君子与其辩论，并用如簧巧舌来使君子陷入困境；君子一定不会被他屈服，也厌恶、不屑同他们做无益的辩论，以致助长那些不怀好意之人的气焰！这两种做法，都是自己断绝君子回答的做法，因而君子必定不会回答他们。 季氏想要按田亩征税，这是不需要问就能知道一定不会被孔子赞成的事情。冉有没有仔细考虑，就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见，三次发问而不放弃。从常理来说，这关系到鲁国的兴衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子为什么吝惜一句话而不去挽救这即将崩塌的局面呢？假如孔子的话不被采纳，百姓可能会死于季氏的暴政，但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存，(孔子)又怎么能不尽一下自己的力量呢？然而孔子坚决不回答他，这不仅仅是因为圣人不愿被小人羞辱，更是因为圣人的行事就如同天道一般，天道不会断绝万物的生机，但万物却有可能背离天道；当万物背离天道时，天道又何必去费力挽救呢！ 假使孔子直接明确地告诉季氏这是不可行的，季氏难道会悔改吗？季氏不能悔改，难道不是因为他早已处心积虑，决心已定了吗？不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短。小人的言辞又怎能难倒君子呢？但是，如果这些人抱着一定要让孔子理屈词穷的心态，那么他们只要有机会就会试图挑衅。像这样一来，言辞就会越说越多，而是非也会越来越混乱。所以说，圣人就像天道一样，天道不会与毒蛇猛兽争斗，而是任由它们自生自灭。 三、阅读下面诗歌，完成各题。 水调歌头·赋傅岩叟悠然阁① 辛 弃 疾 岁岁有黄菊，千载一东篱，悠然政②须两字，长笑退之诗③。自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。君起更斟酒，我醉不须辞。回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上， 一句端的与君期。都把轩窗写遍，更使儿童诵得，归去来兮辞。万卷④有时用。植杜且耘籽。 注释；①此词作于词人闲居弧泉期间。傅岩叟：辛弃疾之友。悠然阁：傅岩叟庭院中的亭阁。②政；同“正”。 ③退之诗：指韩愈写的《南山诗》，状南山奇景，极力铺张雕绘。④万卷；指辛弃疾向朝廷提出抗金建议的《美芹十论》等作品。 13．这首词表达了作者对陶渊明的仰慕之情，作者运用了哪些手法来表达这种感情？请结合诗句加以分析。（6分） 【答案】 13． ①用典，“岁岁有黄菊，千载一东篱”化用陶渊明的“采菊东篱下”，写千载以来只有陶渊明一人能够真正隐居，表达对陶渊明的仰慕之情。 ②对比，用笑韩愈状写南山尽力铺张和赞陶渊明“悠然”对比，赞美陶渊明是真正领悟自然真意的人。 ③虚实结合，下阅实写观云鸟、与友期，虚写以后在窗户边上写满并让儿童都能背诵《归去来兮辞》，表达了对陶渊明的赞关。 【导语】这首《水调歌头·赋傅岩叟悠然阁》通过描写南山美景和陶渊明的隐逸生活，表达了作者对隐居生活的向往和对陶渊明的仰慕之情。词中借景抒情，情景交融，既有对现实的不满，也有对理想生活的追求，风格清新自然。 13．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①用典：“岁岁有黄菊、千载一东篱”，化用陶渊明“采菊东篱下”的典故，写千载以来只有陶渊明一人真正领会与菊为伴的深意，能够真正远离世俗而隐居，表达对陶渊明归隐生活和悠然心境的向往与仰慕。 ②对比：“岁岁有黄菊，千载一东篱”与“悠然政须两字，长笑退之诗”对比，将陶渊明对南山悠然的领会，与韩愈写《南山诗》极力铺张雕绘却不识南山真意进行对比，突出陶渊明的境界，表达对他的仰慕。 ③虚实结合：下阕“回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上，一句端的与君期”，实写观云鸟、与友期，如陶渊明一样悠闲自在，表达对陶渊明归隐的向往之情；“更使儿童诵得，归去来兮辞”，虚写以后在窗户边上写满并让儿童都能背诵《归去来兮辞》，表达希望像陶渊明一样归隐田园的愿望，体现对陶渊明的仰慕。 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）隐逸情怀多见于中国古诗文中，黄庭坚在《登快阁》一诗中即用“ ， ”两句写出了自己愿意永诀机心，归隐家乡的人生选择。 （2）杜甫用“心迹喜双清”表现品格之美。同样张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“ ”一句表明自己是一个光明坦荡、内外如一的大丈夫；王昌龄用“一片冰心在玉壶”自况，同样张孝祥用“ ”一句表明自己心地纯洁、肝胆照人的品质。 （3）古代散文常以理取胜。如《石钟山记》中的“ ，而臆断其有无，可乎”，传递出求实精神，发人深思；柳宗元从橐驼“能顺木之天， ”等不违背生长规律的养树之道领会到养人之道，耐人寻味。 （4）当你登临送目，感叹祖国河山壮美、英雄人才涌现时，可借用古人的诗词“ ， ”来抒发自己的情感。 【答案】 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 表里俱澄澈 肝肺皆冰雪 事不目见耳闻 以致其性焉尔 江山如此多娇 引无数英雄竞折腰（江山如画，一时多少豪杰） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：鸥、盟、澈、焉、竞。 15．根据要求，回答问题。（10分） (1)阅读下面的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 ③子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《论语·宪问》 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 (2)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ④子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ⑤曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？ (3)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”《论语·子罕》 孔子说“君子不器”，意思是说“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。”又说“少贱多鄙”，意思是说“我小时候因为地位低下，所以学会了很多鄙贱的技艺。”那么，你认为“君子不器”和“少贱多鄙”这二者之间矛盾吗？ 【答案】(1)明晓义利之别；重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求；心中有道义，即使物质条件艰苦也无妨/困苦不忘义/无利可求时也应坚守义；君子始终坚守道义不忘记，不因利而动摇了自己的义。 (2)应具有如下素养：坚守道义；心怀仁爱；博学多才；谦逊守礼；心胸广大；意志坚毅。 (3)①不矛盾。“君子不器”是从人（思想）的层面说的，“少贱多鄙”是从工具（技能）的层面说的。 ②“君子不器”，不是说君子不去做具体的事务，而是说君子不能只局限于做某种具体的事务。如果仅仅是个专门的技术工人，会妨碍他对道的追求。孔子倡导“君子不器”就是说，君子应当追求仁德，追求正义，培养价值上的判断力，也就是说应该重品德、重素质、轻技能。 ③“少贱多鄙”，是说他博学多才，说明磨砺成就了孔子，但拥有多项才能并不是他的最终追求，他所追求的“君子不器”的思想正是在这个基础上提出来的。 ④因此，孔子追求的是仁人君子的思想、品格，而不是去追求某些技能上的特长。 【详解】（1）本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。 “君子喻于义，小人喻于利”是说君子能知晓义之重，小人眼中只有利，所以孔子认为君子应该要明晓义利之别；要懂得重义轻利。 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”意思是吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了；用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。这说明孔子认为君子追求的财富要符合道义，不符合道义的财富不去追求。 “见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”意思是见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，(这样)也可以成为完美无缺的人了！这说明孔子认为君子要见利思义；心中有道义，即使物质条件艰苦也无妨；无利可求时也应坚守义；君子始终坚守道义不忘记，不因利而动摇了自己的义。 （2）本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”意思是以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”解释为君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”解释为志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。 “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”意思是读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。 “士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”意思是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他重任在身而路程遥远，把实现仁当作自己的责任，负担不也是很沉重的吗？死以以后才停止，路程不也是遥远的吗？ 综合以上内容可知， 一个优秀的人应坚守道义；心怀仁爱；博学多才；谦逊守礼；心胸广大；意志坚毅。 （3）本题考查学生整体把握名著观点的能力。 首先表明观点：不矛盾。“君子不器”释义是：“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。多用来形容一个人的多才多艺。”这句话可以延伸为君子不是一般人，君子是刻苦、努力、自觉的，所以它是从人（思想）的层面说的。“少贱多鄙”是说孔子小时候家里穷，地位低下，为了生活，所以学会了很多鄙贱的技艺，是从工具（技能）的层面说的。 然后具体分析“君子不器”的内涵，“君子不器”不是说不要从事具体事务，而是不要囿于一事一物，而要从万事万物中悟得“放之四海而皆准”的道理。君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，如果仅仅是个专门的技术工人，会妨碍他对道的追求。孔子倡导“君子不器”是说君子应当博学多识，具有多方面才干，追求仁德，追求正义，培养价值上的判断力，也就是说应该重品德、重素质、轻技能。这种思想在今天仍有可取之处。 再分析“少贱多鄙”的含义，“少贱多鄙”是孔子在坦诚地讲述自己的苦难经历，他从小生活困苦艰难，经历了很多磨砺，是为了生存才学会这么多技艺的，但他博学多才，这些磨砺也成就了孔子。孔子认为君子理应学习治国安邦之道，不该去学这些才艺，拥有多项才能并不是他的最终追求，他所追求的“君子不器”的思想正是在这个基础上提出来的。 因此，孔子追求的是仁人君子的思想、品格，而不是去追求某些技能上的特长，这两者并不矛盾。 四、阅读下面的文章，完成小题。 我的写作与水的关系 沈从文 ①在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。 ②“孤独一点，在你缺少一切的时节，你就会发现原来还有个你自己。”这是一句真话。我有我自己的生活与恶想，可以说是皆从孤独得来的，我的教育，也是从孤独中得来的。然而这点孤独，与水不能分开。 ③年纪六岁七岁时节，私塾在我看来实在是个最无意思的地方。我不能忍受那个逼窄的天地，无论如何总得想出方法到学校以外的日光下去生活。大六月里与一些同街比邻的坏小子，把书篮用草标各做下了一个记号，搁在本街土地堂的木偶身背后，就洒着手与他们到城外去，钻入高可及身的禾林里，捕捉禾穗上的蚱蜢，虽肩背为烈日所烤炙，也毫不在意。耳朵中只听到各处蚱蜢振翅的声音，全个心思只顾去追逐那种绿色黄色跳跃灵便的小生物。到后看看所得来的东西已尽够一顿午餐了，方到河滩边去洗净，拾些干草枯枝，用野火来烧烤蚱蜢，把这些东西当饭吃。直到这些小生物完全吃尽后，大家于是脱光了身子，用大石压着衣裤各自从悬崖高处向河水中跃去。就这样泡在河水里，一直到晚方回家去，挨一顿不可避免的痛打。有时正在绿油油禾田中活动，有时正泡在水里，六月里照例的行雨来了，大的雨点夹着吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避。雨落得久一点，一时不能停止，我必一面望着河面的水泡，或树枝上反光的叶片，想起许多事情。所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，叮固在大腿上的蚂蝗，碾坊里的母黄狗，转动不已的大水车。因为雨，制止了我身体的活动，心中便把一切看见的经过的皆记忆温习起来了。 ④有时阴雨天气，不能向河边走去，我便上山或到庙里去，在庙前庙后树林或竹林里，爬上了这一株，到上面玩玩后，又溜下来爬另外一株，若所爬的是竹子，必在上面摇荡一会，爬的是树木，便看看上面有无鸟巢或啄木鸟孵卵的孔穴。雨落大了，再不能做这种游戏时，就坐在楠木树下或庙门前石阶上看雨。既还不是回家的时候，一面看雨一面自然就需要温习那些过去的经验，这个日子方能发遣开去。雨落得越长，人也就越寂寞。在这时节想到一切好处也必想到一切坏处。那么大的雨，回家去说不定还得全身弄湿，不由得有点害怕起来，不敢再想了。我于是走到庙廊下去为做丝线的人牵丝，为制棕绳的人摇绳车。这些地方每天照例有这种工人做工，而且这种工人照例又还是我很熟悉的人。也就因为这种雨，无从掩饰我的劣行，回到家中时，我便更容易被罚跪在仓屋中。在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食，安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情方不至于过分孤寂。 ⑤到十五岁以后，我的生活同一条辰河无从离开，我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。至少我还有十分之一的时间，是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。这条河水有多少次差一点儿把我攫去，又幸亏它的流动，帮助我做着那种横海扬帆的远梦，方使我能够依然好好地在人世中过着日子！ ⑥再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了。我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来，我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。 ⑦再过五年后，我的住处已由干燥的北京移到一个明朗华丽的海边。海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，它培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望，且放大了我的人格。 （略有删改） 18．文章开头说水“对于我有过极大的帮助”。从全文看，水给予了作者哪些帮助？请结合全文内容，概括回答。（6分） 19．请结合文章第⑥段和小说《边城》的内容，简要说明水对作者文学创作产生的具体影响。（6分） 【答案】 18．（1）河流为作者提供自由活动、释放天性的场所，扩大了作者身体活动的空间，使作者得以尽情融入自然，培养出敏锐细腻的观察力、感受力，丰富生命体验，形成独特的个性与心灵。 （2）雨水、河流扩大了作者心灵活动的空间，锻炼、扩大其想象力，慰藉其幼小、孤独的心灵。 （3）河流为作者提供生存空间，使作者学习到丰富的人事、知识，激发人生梦想，获得精神支柱，河流滋养、培育了作者的文学才华，为作者提供了丰富、独特的创作素材，影响了作者的文字风格。 （4）大海给作者提供更广阔的思考空间，使作者对人生的思考更加开阔，放大、强化了作者的感情、希望与人格。 19．（1）《边城》所写故事以山清水秀、民风淳朴的茶峒为背景，故事主要发生在河边、渡口，如作者所言“常用船上水上作为背景”。 （2）小说中爷爷是一位撑船人，顺顺是码头掌事人，天保、傩送依赖河流谋生，诸多人物形象取材于水边船上。 （3）《边城》中翠翠父母殉情而死，天保溺水而亡，爷爷在雷雨夜死去，留下翠翠孤独地等待傩送归来，人物的不幸命运使得小说弥漫着忧郁氛围，如同南方的阴雨天气带给作者的感受。 【解析】 18．本题考查学生对文本信息的筛选、概括能力。 （1）由“在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水”可知，河流为作者提供自由活动、释放天性的场所，扩大了 作者身体活动的空间，使作者得以尽情融入自然，培养出敏锐细腻的观察力、感受力，丰富生命体验，形成独特的个性与心灵。 （2）由“在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情方不至于过分孤寂”可知，雨水、河流扩大了作者心灵活动的空间，锻炼、扩大其想象力，慰藉其幼小、孤独的心灵。 （3）由“从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。 这条河水有多少次差一点儿把我覆去，又幸亏它的流动，帮助我做着那种横海扬帆的远梦方使我能够依然好好地在人世中过着日子”可知，河流为作者提供生存空间，使作者学习到丰富的人事、知识，激发人生梦想，获得精神支柱，河流滋养、培育了作者的文学才华，为作者提供了丰富、独特的创作素材，影响了作者的文字风格。 （4）由“海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，它培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望且放大了我的人格”可知，大海给作者提供更广阔的思考空间，使作者对人生的思考更加开阔，放大、强化了作者的感情、希望与人格。 19．本题考查学生对文本信息相关内容的个性解读能力。 （1）这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗，小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成等可知《边城》所写故事以山清水秀、民风淳朴的茶峒为背景，故事主要发生在河边、渡口，如作者所言“常用船上水上作为背景”。 （2）由“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人”“掌水码头的名叫顺顺，一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长”等可知，小说中爷爷是一位撑船人，顺顺是码头掌事人，天保、傩送依赖河流谋生，诸多人物形象取材于水边船上。 （3）由“事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了”“天保大老坐下水船到茨滩出了事，闪不知这个人掉到滩下漩水里就淹坏了。早上顺顺家里得到这个信，听说二老一早就赶去了”“祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了”等可知《边城》中翠翠父母殉情而死，保溺天水而亡，爷爷在雷雨夜死去，留下翠翠孤独地等待傩送归来，人物的不幸命运使得小说弥漫着忧郁氛围，如同南方的阴雨天气带给作者的感受。 20．阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近年来，从建立“全景故宫”“数字多宝阁”等展示平台，积极把博物馆搬上“云端”，到建设“数字敦煌”，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让更多人便捷地领略莫高窟魅力；从电影《深海》应用“粒子水墨”技术，将传统水墨与3D结合起来，打造海底视效盛宴，到动画片《中国奇谭》通过计算机动画、“三渲二”等技术手法对植根于中国传统文化的故事进行全新解读……②数字技术的应用，为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间，有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。③推进文化数字化发展，深入实施国家文化数字化，建设国家文化大数据体系，让文化资源从历史中“活起来”、于光影中“走出来”、在大众中“火起来”，一定能更好丰富人民精神世界、增强人民精神力量。 (2)不改变句子意思，修改第②句画线部分内容，使它们与前面两个小短句的结构形式一样。 【答案】 (2)为优质文化产品的供给扩大了销量，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展推动了进程。 【详解】 （2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 对第②句画线部分内容进行修改时，要参照“为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间”这两个句式结构进行，“为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间”两个句子中“为历史文化遗产的保护传承”“为优质内容的创作生产”都是目的状语，“供了新路径”“拓展了新空间”都是动宾结构的短语，依照此结构，可以把“有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”修改为“为优质文化产品的供给扩大了销量，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展推动了进程”。 21．近日，中国国家博物院以馆藏孝端皇后凤冠为蓝本设计的冰箱贴，苏州博物馆肥嘟嘟的吴越“胖宝剑”，三星堆博物馆呆萌的青铜鸟毛绒玩具等文创产品，受到广大年轻人的喜爱和追捧，甚至被列入年轻人的必买清单。对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，言之有据。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 博物馆文创受年轻人追捧，是好事。这些文创产品将历史文化与现代设计融合，像凤冠冰箱贴，把庄重的文物化作日常小物，让历史触手可及。文创产品还满足了年轻人的社交需求，他们在分享中交流文化感悟。文创热体现年轻人对传统文化的热爱，也为传统文化传播提供新路径，期待更多创意佳作，让文化传承更具活力。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：材料呈现了中国国家博物院、苏州博物馆、三星堆博物馆等设计的文创产品，如孝端皇后凤冠冰箱贴、“胖宝剑”、青铜鸟毛绒玩具等，受到年轻人喜爱、追捧甚至被列入必买清单这一现象。“文创产品” 是核心对象，“年轻人” 是受众群体，“喜爱和追捧”“必买清单” 表明文创产品在年轻人中的受欢迎程度 ，这些是写作时需要重点关注和围绕分析的内容。 写作指导：题目要求“观点明确”，所以考生必须首先清晰地表明自己对文创产品受年轻人喜爱这一现象的看法，是支持、赞赏，还是有不同角度的思考，不能模棱两可。在阐述观点时，要给出充分的理由，可从文创产品对文化传承、对年轻人的影响、对博物馆发展等方面进行分析，用具体事例或理论依据支撑观点。 22．“收藏”是人们在网络平台上常用的功能。一直想读的书、将来可能会用得上的知识、有趣的聊天记录、好看的照片，都可以一键放入收藏夹。有人用“收藏”给自己带来便利、留住回忆，有人“收藏”后就很少再打开观看……对这类“收藏”现象，你有什么看法？ 请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 观点一：应合理利用收藏 我认为收藏应被合理利用。它本为便利生活、留存回忆而生，若束之高阁则浪费功能。定期整理收藏，将想读之书、有用知识化为行动，让美好回忆常回味，才能发挥其价值，让收藏真正服务于我们，成为成长与生活的助力。 观点二：理解不同收藏习惯 对收藏现象应理解包容。有人借收藏获便利、留回忆，有人虽收藏后少翻阅，但当时或已汲取价值，或未来会重温。网络收藏便捷，无论何种方式，都是个人选择，能满足当下需求，便有其存在意义。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道议论类微写作试题。 审题：题目围绕网络平台“收藏”功能展开，点明人们会将想读的书、有用知识、聊天记录、照片等进行收藏。 一是有人通过“收藏”获得便利、留住回忆，展现了收藏功能的积极作用；二是有人收藏后很少打开观看，反映出收藏行为存在后续利用不足的情况。“观点明确”要求直接表明对“收藏”现象是支持、反对还是辩证看待；“言之有理”意味着阐述的理由要逻辑清晰、有说服力；“不超过150字”限制了答题篇幅，需简洁明了地表达观点和理由。 写作指导： ①精准审题，明确核心任务。 对不同的“收藏”行为进行评价。 ②深入思考，确定观点立场。 认可积极利用收藏：强调收藏的实用性与情感价值。可以着眼于收藏为生活带来便利，比如快速找到所需知识；或是从情感角度，收藏美好回忆可随时重温，增进情感体验，肯定这种积极利用收藏的行为。 包容看待各类收藏：认为无论是积极利用收藏，还是收藏后较少翻阅，都有其合理性。从个人习惯差异出发，说明不同人对收藏有不同需求和方式，只要收藏行为对个人有意义，就应予以理解。 ③构思内容，组织论述语言。 亮明观点：开头直接表明观点，如“我认为应积极利用收藏”“对收藏现象应持包容态度”或“收藏有利有弊，需理性对待”，让读者迅速了解立场。 阐述理由：运用简洁语言，从不同角度阐述支持观点的理由。若认可积极利用收藏，可从知识获取、情感满足等方面说明；若持包容态度，可从个人习惯、潜在价值等方面解释；若辩证看待，就分别阐述利弊。注意语句通顺，逻辑连贯，可用“一方面……另一方面……”等连接词。 检查收尾：因篇幅限制，无需专门结尾。快速检查语言表达是否准确达意，字数是否符合要求。 23．生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的风景。例如，你书房的窗外、高速运行的火车车窗外、“神十四”的窗外……请以“窗外”为题，写一段描写性文字。要求：体现“窗”的视角； 可写实，可想象；描写生动，景物特征鲜明。 【答案】例文： 窗外 我认为，在中国，最美丽的风景应当在我经常去的湘黔线。这一次是夏天，绿色是主打颜色，险峻是它的特点，透过车窗看到，列车在青山翠林中穿行，时而驶过湖边，时而翻越崇山峻岭，时而跨越江河。湘黔铁路经过新化附近，有一片湖区，但湖区又在山岭之上，火车在山中穿行，时而见水，时而见山，近处是水，远处是山，让人真正欣赏到了山水交融的奇妙韵致。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道描写类微写作题。 “窗外”是题目，也是描写的范围，“窗”就是描写的视角。“窗”，本义是房屋通风透气采光的装置。根据附着的主体不同，“窗”的种类和功能也不同，如车窗、舷窗、船上的窗、地下室的窗、卧室的窗、航天器的窗……“窗外”的范围也就有大有小，风景各异。再说窗外的“风景”，可以是自然风光，也可以是人的活动；可以是静止的，也可以是动态的；可以是眼前实景，也可以是虚拟想象的……“窗”的视角不同，展现的风景也不同。 写作时注意，所写风景应体现出独特的“窗”的视角，人在窗内，看窗外的风景。以描写为主，运用恰当的修辞手法，语言生动形象。 24．作文。 共情，又叫同理心，指站在对方的角度去理解其感受。共情能力较强的人，往往能够设身处地地体验他人处境，从而较为深切地理解他人心情。共情，可以表现在人际交往中，可以体现在阅读欣赏中，也可以体现在文化交流中…… 请以“共情”为题，写一篇记叙文，不少于700字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为全命题材料作文题。 试题材料首先解释了“共情”这一心理学名词的含义，并指出其与“同理心”有内涵共通之处。根据材料不难看出，共情，泛指心理换位、将心比心，亦即设身处地地对他人的情绪和情感的认知性的觉知、把握与理解,主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。此后，则指出共情能力强的人，在人际交往中所具有的优点。由此可见，培养共情能力，对一个人的思想情感教育尤为重要。而最后，材料针对共情心理、能力的适用对象或应用范围给出了指点。人际交往、阅读欣赏、文化交流这三个对象，说明“共情”不仅可以突破具象与抽象的界限，也可以突破国家、文化的界限而得以实现。其实，关于共情与同理心，几千年前孔子就曾教导过我们：“己所不欲，勿施于人。”强调的就是“共情”，这告诉我们要学会将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。由此可见，己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯，也就是不能“共情”，没有“同理心”的表现。 试题要求以“共情”为题写一篇记叙文。对此，可以从正面出发，通过记叙一件能体现自己或他人共情的事件，来强调善于共情的重要性。比如，从小处说，可写自己共情贫困山区的孩子生活艰难，并决定贡献自己的力量积极帮助他们的事件；从大处展开，也可通过具体描述某些时事新闻，如疫情期间、重庆山火等事件中的种种感人表现，说明这一灾难牵动的不仅是当地人民的心，全国人民都为之牵挂担忧，由此点出民族的“共情力”。当然，也可反向出发，通过叙述某人缺乏共情力的行为，表达自己的批判态度，达到写作目的。 立意： 1.学会共情，推己及人。（叙述自己共情同桌心理，从而化解同学矛盾的经历） 2.推行“恕”道，让世界更和谐。（描述自己观看国家积极推行和平举措的感受） 3.共情君子人格，感受伟人熏陶。（描述自己感到书本主人公的伟大人格从而感受精神熏陶的经历） 25．根据下面材料，完成作文。 课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？” 一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。” 一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。” 一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。” …… 你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 也说“在途中” 人一生下来就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常态。“在途中”或许有佳景迷人，或许有蜂蝶诱人，或许有坎坷阻隔，或许有岔路迷惑。那么如何才能顺利到达人生既定的目标？我想，“在途中”，心无旁骛，方能致远。 在途中，心无旁骛的坚守才能实现自己的理想，绽放生命的光彩。袁隆平，一生只做一件事——研究杂交水稻。用他自己的话说，他不在家，就在试验田，不在试验田，就在去试验田的路上。在研究杂交水稻的路途中，袁老也曾遇到名利的诱惑，也曾受到权威的质疑，但他能够用坚定的信念战胜诱惑，用扎实的学识坚守理想，最终，他不仅让中国人将饭碗牢牢端在了自己手中，还为世界粮食供给作出了杰出贡献。袁老的一生启示我们，既然定下了目标，就要心无旁骛，无论在途中遇到什么，都应该坚守理想，矢志不渝。 在途中，心无旁骛同样能让普通劳动者在平凡岗位绽放耀眼的光彩。“人一辈子干好一件事就不亏心，不亏心就不白活！”王继才用32年诠释这句话，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。如今这样的时代，瞬息万变，跳槽成了人才流动的常态，时常听到“此处不留爷自有留爷处”的“豪言壮语”，而水滴石穿、磨杵成针的坚守则成了这个时代的“奢侈品”。守岛人王继才和王仕花为国家舍小家，抵御住了狂风巨浪的拍打、走私分子的威胁、32个春秋的孤独。32年来他们坚守着1部手摇电话，更换了200多面被风雨撕破的国旗，书写了189本海防日记。愿我们都以王继才为榜样，在途中，在各自坚守的“岛”上，成为心无旁骛的“守岛人”。 在途中，我辈青年更需心无旁骛，方能在知识的路途中行稳致远。先秦时期的哲学家荀子曾说：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”这句话告诉我们做事情必须专心，否则不可能对所学知识精通。陈忠实从省作协大院搬到乡下独居，花了整整6年时间才创作完成《白鹿原》；中国传媒大学教授车洪才花了36年时间才编写完250万字的《普什图语汉语词典》；任正非和华为公司 “坚持只做一件事”，不炒股，不做房地产，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”，他们的成功，正在于在途中的心无旁骛，这种对既定目标的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充实无悔的人生。 所以，从现在起，让自己养成一个好习惯，做事时心无旁骛地把每一件事做好，持之以恒，不抛弃，不放弃，做到精益求精，一步步慢慢地积累成功的经验，一步步靠近人生的目标，实现自己人生的价值，成就人生的辉煌。 当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。然而，这种环境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会氛围让途中充满诱惑。但只要我们坚定理想信念，在途中不为佳景留恋，不被坎坷阻隔，不让岔路迷惑，心无旁骛，定能行稳致远，抵达理想的彼岸。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题，要求以“也说‘在途中’”为题写一篇议论文。 材料中围绕“在途中”给出了几种看法，我们要学会辨析其正误。第一种，“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得”，“佳景”是美好的景色，我们要学会去“领受”，也就是在奔赴目标的途中，我们不要因为急匆匆赶路而错过了沿途的风景，享受“途中”的过程也很美好；第二种，“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途”，“诱惑”是不好的东西，我们要坚决抵制，如何抵制？那就是“心无旁骛”，要立场坚定，矢志不渝，向着既定的目标前进。前两种观点似乎相悖，其实也是辩证统一的，关键就在于我们要辨别何为“佳景”，何为“诱惑”，然后采取不同的态度。第三种“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊”，“诱惑与困惑”是阻扰我们前行的东西，或者以“糖衣炮弹”的形式诱惑我们，或者以困难、挫折的形式阻扰我们，但这些东西也有意义，就在于它可以锻炼我们的心志，提升我们解决问题的能力。而“中途易辙”到底算不算“另辟蹊径”则需要我们去用理性辨别，如果“在途中”发现既定目标不适合自己，可以“另辟蹊径”；但如果是因为遇到了困难而“中途易辙”则不可取，还是应该像第二种观点一样，不忘初心，方得始终。 “无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中”，根据这句话，我们可以写成递进式结构的议论文，由个人到家庭到国家，思考逐渐深入，要谈到具体做法。 此题很有思辨性，考查考生的思维深度和广度。考生要选择感触最深的几点来写，注意议论文的结构和论证方式的使用。 立意： 1.享受过程，不问结果。 2.不忘初心，方得始终。 3.战胜困难，矢志不渝。 4.灵活把握，另辟蹊径。 试卷第2页，共20页 试卷第1页，共20页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大题仿真预测卷01（北京专用） （建议用时：100分钟） 阅读下面材料，完成小题。 材料一 近日，国家自然科学基金委员会发布了2023年度“中国科学十大进展”，其中，AI气象大模型（也称气象大模型）为精准天气预报带来新突破，位列第一。 气象大模型是指基于人工智能（AI）的天气预报模型，它结合云计算和深度学习技术，主要对大量历史气象观测数据进行识别训练，进而对未来天气进行预测。与传统数值天气预报方法最大的区别在于，它不依赖大气动力学方程，预测过程的计算强度要小得多。它可以在小型计算机上用几分钟甚至几秒钟完成预测，实现了预测精准度和计算效率的双重提升。目前全球所使用的气象大模型主要有华为开发的盘古、复旦大学开发的伏羲、上海人工智能实验室开发的风乌、谷歌DeepMind开发的GraphCast等气象大模型的种类和数量还在不断增加。 这类模型不仅能预报常见的地表和大气变量，还能处理复杂的气候动态和模式。一些模型还融入了生成对抗网络和强化学习技术，以提升预测的准确性。这些技术的结合进一步提高了气象预报的运算效率和空间分辨率等性能，使得气象大模型在处理大规模数据、实时分析和极端天气事件预测方面表现优异。 盘古大模型经过全球天气再分析数据训练，能准确预报7天内多层气象要素，相比欧洲数值天气预报模式，预报时效提高约0．6天，热带气旋路径预报误差降低25%。风乌模型成功预测了“泰利”“卡努”等台风的路径，为台风预报、预警提供了有力的支持。伏羲2．0版本纳入风浪、涌浪、海温等要素，提升了全球风、浪、流、能见度等预测精准度。 这些模型各有其独特的优势和应用场景，从极短期预报到长期全球天气变化的预测，都展示了AI技术在气象领域的巨大潜力。目前，气象大模型的应用场景正快速从传统的天气预报向更广泛的领域拓展，在新能源、航空运输、农业等领域不断得到应用。 当然，气象大模型只有与其他技术和产业相互交融，才能真正发挥其价值。加强产学研合作，构建开放共享的平台，推动气象大模型的落地应用，将有效促进智能气象生态系统的构建。然而，大模型还存在模型参数不确定性、前期研发成本高昂等局限性，需要不断改进和优化。 （取材于唐干琛等的相关文章） 材料二 传统天气预报主要依靠数值天气预报模式。该模式基于流体力学和热力学的物理规律来构建大气动力学方程，并用超级计算机求解这些方程，进而预测未来7到10天的天气状况。这一模式一般都有伴随的观测资料的同化系统，将地面、卫星、雷达等各种观测数据融合到大气动力学方程中求解，以此提升预测结果的精准度。常见的数值天气预报模式有欧洲数值预报模式、中国数值预报模式、北美数值预报模式等，其中的欧洲数值预报模式是公认的最精确的传统数值天气预报模式。 传统数值天气预报模式，会给出某一时刻大气变量在三维空间上的分布，如风场、温度场、湿度场、气压场等，一般用这些预报场和实际观测（包括地面站点、探空、遥感探测等）的变量相比较，两者的相关系数越大则天气预测越准确。这类数值天气预报模型对计算能力有着极高要求，运行昂贵而且耗时，精准度也常常受到限制。 数十年来，科学家们不断完善复杂的大气动力学方程系统，力求更准确地描述大气的变化动态。然而在精准预报方面，传统数值天气预报模式却面临着难以克服的难题。气象预报涉及数学、物理、计算机等多个学科领域，影响大气系统的过程又很复杂，包含物理和化学过程，跨越不同时间和空间尺度，因此数值预报模式难以准确模拟这些复杂过程。 与传统数值天气预报模式通过数值求解数学方程、大气动力学方程等方式不同，气象大模型基于深度学习技术，对气象大数据进行学习并建立模型、一旦完成训练，这些大模型就可以开展天气预报工作。相比传统数值预报，大模型预测的精准度大幅提升，运行速度更快，例如盘古气象大模型，比传统数值天气预报快1万倍。同时，这些模型还可以在个人电脑上运行，只需几分钟就能给出未来7到10天的预报结果。 气象大模型取得突破性进展，除了人工智能技术的快速发展外，一个重要原因在于依靠高质量的气象数据。这些气象数据是基于传统数值天气模式并融合观测数据获得的，经过多年的发展和验证，具有极高的气象价值。做好这些数据的开发利用，将进一步推动大模型的发展。 目前，气象大模型还无法完全取代传统数值天气预报模式。技术上，当下的气象大模型尚缺乏数值预报直接同化观测数据的能力，对其预报水平有所影响；算力上，大模型的训练也需要大量计算资源，随着训练数据参数的进一步大幅度提升，大模型训练时需要的计算能力也会成为一种制约。 （取材于朱俊骏等的相关文章） 5．结合材料一和材料二，简要概括推动AI气象大模型发展的策略。（6分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） （二） 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。 （取材于王夫之《续春秋左氏传博议》） 注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。 10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？（6分） 阅读下面诗歌，完成各题。 水调歌头·赋傅岩叟悠然阁① 辛 弃 疾 岁岁有黄菊，千载一东篱，悠然政②须两字，长笑退之诗③。自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。君起更斟酒，我醉不须辞。回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上， 一句端的与君期。都把轩窗写遍，更使儿童诵得，归去来兮辞。万卷④有时用。植杜且耘籽。 注释；①此词作于词人闲居弧泉期间。傅岩叟：辛弃疾之友。悠然阁：傅岩叟庭院中的亭阁。②政；同“正”。 ③退之诗：指韩愈写的《南山诗》，状南山奇景，极力铺张雕绘。④万卷；指辛弃疾向朝廷提出抗金建议的《美芹十论》等作品。 13．这首词表达了作者对陶渊明的仰慕之情，作者运用了哪些手法来表达这种感情？请结合诗句加以分析。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）隐逸情怀多见于中国古诗文中，黄庭坚在《登快阁》一诗中即用“ ， ”两句写出了自己愿意永诀机心，归隐家乡的人生选择。 （2）杜甫用“心迹喜双清”表现品格之美。同样张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“ ”一句表明自己是一个光明坦荡、内外如一的大丈夫；王昌龄用“一片冰心在玉壶”自况，同样张孝祥用“ ”一句表明自己心地纯洁、肝胆照人的品质。 （3）古代散文常以理取胜。如《石钟山记》中的“ ，而臆断其有无，可乎”，传递出求实精神，发人深思；柳宗元从橐驼“能顺木之天， ”等不违背生长规律的养树之道领会到养人之道，耐人寻味。 （4）当你登临送目，感叹祖国河山壮美、英雄人才涌现时，可借用古人的诗词“ ， ”来抒发自己的情感。 15．根据要求，回答问题。（10分） (1)阅读下面的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 ③子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《论语·宪问》 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 (2)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ④子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ⑤曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？ (3)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”《论语·子罕》 孔子说“君子不器”，意思是说“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。”又说“少贱多鄙”，意思是说“我小时候因为地位低下，所以学会了很多鄙贱的技艺。”那么，你认为“君子不器”和“少贱多鄙”这二者之间矛盾吗？ 阅读下面的文章，完成小题。 我的写作与水的关系 沈从文 ①在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。 ②“孤独一点，在你缺少一切的时节，你就会发现原来还有个你自己。”这是一句真话。我有我自己的生活与恶想，可以说是皆从孤独得来的，我的教育，也是从孤独中得来的。然而这点孤独，与水不能分开。 ③年纪六岁七岁时节，私塾在我看来实在是个最无意思的地方。我不能忍受那个逼窄的天地，无论如何总得想出方法到学校以外的日光下去生活。大六月里与一些同街比邻的坏小子，把书篮用草标各做下了一个记号，搁在本街土地堂的木偶身背后，就洒着手与他们到城外去，钻入高可及身的禾林里，捕捉禾穗上的蚱蜢，虽肩背为烈日所烤炙，也毫不在意。耳朵中只听到各处蚱蜢振翅的声音，全个心思只顾去追逐那种绿色黄色跳跃灵便的小生物。到后看看所得来的东西已尽够一顿午餐了，方到河滩边去洗净，拾些干草枯枝，用野火来烧烤蚱蜢，把这些东西当饭吃。直到这些小生物完全吃尽后，大家于是脱光了身子，用大石压着衣裤各自从悬崖高处向河水中跃去。就这样泡在河水里，一直到晚方回家去，挨一顿不可避免的痛打。有时正在绿油油禾田中活动，有时正泡在水里，六月里照例的行雨来了，大的雨点夹着吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避。雨落得久一点，一时不能停止，我必一面望着河面的水泡，或树枝上反光的叶片，想起许多事情。所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，叮固在大腿上的蚂蝗，碾坊里的母黄狗，转动不已的大水车。因为雨，制止了我身体的活动，心中便把一切看见的经过的皆记忆温习起来了。 ④有时阴雨天气，不能向河边走去，我便上山或到庙里去，在庙前庙后树林或竹林里，爬上了这一株，到上面玩玩后，又溜下来爬另外一株，若所爬的是竹子，必在上面摇荡一会，爬的是树木，便看看上面有无鸟巢或啄木鸟孵卵的孔穴。雨落大了，再不能做这种游戏时，就坐在楠木树下或庙门前石阶上看雨。既还不是回家的时候，一面看雨一面自然就需要温习那些过去的经验，这个日子方能发遣开去。雨落得越长，人也就越寂寞。在这时节想到一切好处也必想到一切坏处。那么大的雨，回家去说不定还得全身弄湿，不由得有点害怕起来，不敢再想了。我于是走到庙廊下去为做丝线的人牵丝，为制棕绳的人摇绳车。这些地方每天照例有这种工人做工，而且这种工人照例又还是我很熟悉的人。也就因为这种雨，无从掩饰我的劣行，回到家中时，我便更容易被罚跪在仓屋中。在那间空洞寂寞的仓屋里，听着外面檐溜滴沥声，我的想象力却更有了一种很好训练的机会。我得用回想与幻想补充我所缺少的饮食，安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些热闹事情方不至于过分孤寂。 ⑤到十五岁以后，我的生活同一条辰河无从离开，我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。至少我还有十分之一的时间，是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。我把过去生活加以温习，或对未来生活有何安排时，必依赖这一条河水。这条河水有多少次差一点儿把我攫去，又幸亏它的流动，帮助我做着那种横海扬帆的远梦，方使我能够依然好好地在人世中过着日子！ ⑥再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了。我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来，我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。 ⑦再过五年后，我的住处已由干燥的北京移到一个明朗华丽的海边。海既那么宽泛无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。海边既那么寂寞，它培养了我的孤独心情。海放大了我的感情与希望，且放大了我的人格。 （略有删改） 18．文章开头说水“对于我有过极大的帮助”。从全文看，水给予了作者哪些帮助？请结合全文内容，概括回答。（6分） 19．请结合文章第⑥段和小说《边城》的内容，简要说明水对作者文学创作产生的具体影响。（6分） 20．阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近年来，从建立“全景故宫”“数字多宝阁”等展示平台，积极把博物馆搬上“云端”，到建设“数字敦煌”，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让更多人便捷地领略莫高窟魅力；从电影《深海》应用“粒子水墨”技术，将传统水墨与3D结合起来，打造海底视效盛宴，到动画片《中国奇谭》通过计算机动画、“三渲二”等技术手法对植根于中国传统文化的故事进行全新解读……②数字技术的应用，为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间，有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。③推进文化数字化发展，深入实施国家文化数字化，建设国家文化大数据体系，让文化资源从历史中“活起来”、于光影中“走出来”、在大众中“火起来”，一定能更好丰富人民精神世界、增强人民精神力量。 (2)不改变句子意思，修改第②句画线部分内容，使它们与前面两个小短句的结构形式一样。 21．近日，中国国家博物院以馆藏孝端皇后凤冠为蓝本设计的冰箱贴，苏州博物馆肥嘟嘟的吴越“胖宝剑”，三星堆博物馆呆萌的青铜鸟毛绒玩具等文创产品，受到广大年轻人的喜爱和追捧，甚至被列入年轻人的必买清单。对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，言之有据。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22．“收藏”是人们在网络平台上常用的功能。一直想读的书、将来可能会用得上的知识、有趣的聊天记录、好看的照片，都可以一键放入收藏夹。有人用“收藏”给自己带来便利、留住回忆，有人“收藏”后就很少再打开观看……对这类“收藏”现象，你有什么看法？ 请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23．生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的风景。例如，你书房的窗外、高速运行的火车车窗外、“神十四”的窗外……请以“窗外”为题，写一段描写性文字。要求：体现“窗”的视角； 可写实，可想象；描写生动，景物特征鲜明。 24．作文。 共情，又叫同理心，指站在对方的角度去理解其感受。共情能力较强的人，往往能够设身处地地体验他人处境，从而较为深切地理解他人心情。共情，可以表现在人际交往中，可以体现在阅读欣赏中，也可以体现在文化交流中…… 请以“共情”为题，写一篇记叙文，不少于700字。 25．根据下面材料，完成作文。 课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？” 一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。” 一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。” 一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。” …… 你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 试卷第2页，共8页 试卷第1页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$