大题仿真预测卷02-【大题精做】冲刺2025年高考语文大题突破+限时集训（北京专用）

大题仿真预测卷02（北京专用） （建议用时：100分钟） 阅读下面材料，完成各题。 材料一 生成式人工智能（ArtificialIntelligenceGeneratedContent，简称AIGC）是指利用人工智能来生成文本、图片、音频、视频等内容的一种新兴技术，是人工智能1.0时代进入2.0时代的重要标志。近一段时间，借助人工智能生成的百万字长篇小说、近90分钟时长的电影先后面世，前者创作生成仅用时一个半月，后者凭借50人的团队只花费3个月时间。人工智能赋能艺术生产，在单体作品规模上取得新突破，在降本增效上释放新潜力，展示出新质生产力在文艺领域的新动能和新优势。 从文生文、文生图到文生视频，人工智能与艺术正在碰撞出越来越多的可能。在人工智能助力下，中央广播电视总台推出的系列动画片《千秋诗颂》等受到好评，清华大学团队推出的科幻小说《机忆之地》参评文学奖项并获奖……人工智能艺术创作可谓话题不断、热点频出，这背后是众多平台加速开发生成式人工智能应用的热潮。 生成式人工智能已经成为丰富文艺表达的新介质、新工具，而将新技术的介质属性充分转化为新兴文艺形态的审美属性，则需要一个复杂的过程。当下，人们对人工智能创作产品的认识和接受，普遍还停留在技术体验的新奇性上。这说明人工智能的技术特征在艺术生产中还处于显性地位，产品的审美特性还没有充分发育形成。一些人工智能设计的艺术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板。 新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介入，依赖人将机器不具备的生命体验、生活经验、情感感知、精神能量和审美想象持续融入。《千秋诗颂》节目团队在海量国画、古诗词语料基础上，进行了大量人机沟通，经历无数次艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出工笔、水墨等中国审美风格。人工智能的涌现不可能取代人在艺术创作中的主体地位。技术是人的延伸，艺术由人来定义，其转化融合必然通过人来完成。 有人工智能科学家形象地把相关软件比喻为“画家的新画布”。从必须掌握一定的艺术技巧才能挥毫泼墨，到只需给出个人的艺术创意即可“指令生成”，我们应当认清，人在运用“新画布”的过程中，让渡给机器的是什么，从机器那里换回的又是什么。人工智能通过进一步剥离“技”“艺”分工以提升效率，人则必须努力克服技术在追求效率过程中带来的问题让技术始终为内容服务，回归“技”“艺”融合。 人工智能创作生产越是只需要“指令”和“语料”，使用人工智能的人就越需要把生活的丰富内涵、精神的拓展升华融入其中，保持艺术与人的根本性关联。唯其如此，科技赋能才能最大程度转化为艺术的丰盈，带给人类以精神的充盈。 （取材于彭宽的文章） 材料二 作为科技与文化高度交融的产物，文创产业不断以先进技术赋能，汲取技术推动创新创造的能量。传统文创产业主要凭借人的思维活动进行内容生产，基于创作者不同的知识资源积累和知识处理能力，创造出文学文本、歌曲、电影、动画、游戏等多元文化内容，是一种典型的“智识生产”，在以生成式人工智能为主的新一代人工智能出现以前，文创产业内容长期处于以人为主的“智识生产”阶段，旧一代人工智能也只能从事简单的分析和死记硬背的认知劳动，无法在创造性的工作中与人类竞合。而生成式人工智能的出现，基于大模型、大算力等多方面的技术突破，可通过巨量数据处理和多模态自主生成赋能文创内容，实现高效率、多样化的“智能生成”。 一方面，生成式人工智能具备巨量化的数据辅助处理能力，可在准确理解使用者意图的基础上，高效搜集、处理和分析数据，帮助内容创作者提升资料查询及知识处理的工作效率，实现文创资料智能生成，让内容创作者将更多的时间和精力投入到创新、创造环节。 另一方面，生成式人工智能具备多模态的原创内容创造能力，可智能自主生成文学文本、电影脚本、音乐词曲、图像、广告等原创内容。作为一种能够自主学习、模仿学习和深度学习的智能系统，生成式人工智能正逐渐从单一领域的任务执行者演变为多模态跨领域的智能内容生产者。如2022年8月，美国游戏设计师杰森•艾伦（JasonAllen）利用AI绘画工具Midjourney创作了一幅名叫《太空歌剧院》的画，并荣获美国科罗拉多州博览会美术竞赛一等奖。 马尔库塞曾在《单向度的人》一书中提到，“当技术成为物质生产的普遍形式时，它就制约着整个文化”。技术赋能时常与“负能”并存。生成式人工智能为文创产业的效率与革新提供发展机遇的同时，也可能带来“负能”。 首先，文创内容和文创产品的创造需要经历思考、创新和想象的过程，它需要发挥创作者的独立思考和独特表现方式。在新一轮高算力、大数据、强算法的加持下，ChatGPT等生成式人工智能则直接跨越了人类知识生产的过程，实现从“提供信息”到“呈现答案”的转变，这虽然提高了创作的效率，但无疑是对创作者自主性和独立性的动摇与打击。对于创作者能力的衡量将不再是其创造知识的能力，而是利用信息及使用技术的能力。长此以往，创作者可能养成创作“惰性”，削弱情感感知能力与艺术创造动力，被智能技术和数据所绑架和束缚，最终成为“弱化”的人、“虚无”的人。 其次，融入生成式人工智能技术的文创产品虽可“投其所好”，充分迎合消费需求和文化兴趣，生成与文创消费者心理趋向一致的文创产品，但也削弱了消费者接触多元文化和多样文创产品的机会，限制了文化消费和文创想象的空间，长此以往不利于多元文化的发展和文创产品的推陈出新。 最后，文本和数据挖掘是生成式人工智能进行机器学习的一个重要步骤，而在使用自动数据分析技术进行文本和数据挖掘时，不可避免地会摄入大量受版权保护的作品，这就导致生成式人工智能输出内容时常引起侵权纠纷，损害版权与公共利益。此外，生成式人工智能比旧人工智能技术具备更高的深度伪造能力，这可能会导致一些以假乱真的文创产品得到传播。 随着生成式人工智能与文创产业链的深入融合，“赋能”机遇与“负能”困境亦相伴而生。因此，在合理控制风险的前提下，抓住生成式人工智能的发展机遇，推动文创产业健康有序发展至关重要。 （取材于陈华明、梁文慧的文章） 5．生成式人工智能在对文艺创作“赋能”的同时，还存在一些缺陷或“负能”困境。结合材料一和材料二，简要说明创作者应如何恰当使用生成式人工智能。（6分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 今世之弊，患在欲治天下而不立为治之地。夫有意于为治而无其地，譬犹欲耕而无其田，欲贾而无其财，虽有锄櫌车马、精心强力，而无所施之。故古之圣人将治天下，常先为其所无有而补其所不足，使天下凡可以无患而后徜徉翱翔，惟其所欲为而无所不可，此所谓为治之地也。 尝以为当今天下有三不立，由三不立故百患并起，而百善并废。何者？ 天下之吏偷堕苟且，不治其事，事日已败而上不知使，是一不立也。天下之兵骄脆无用，召募日广而临事不获其力，是二不立也。天下之财出之有限而用之无极，为国百年而不能以富，是三不立也。 天下之未治也，患三事之不立。苟其既立，则患其无以施之。盖君子为国，正其纲纪，治其法度，皆可得而知也。惟其所以施之，则不可得而知。孔子之治鲁也，隳其三都，诛其乱政，可得而知也；其所以使羔豚不饰贾，男女别于道者，不可得而知也。孔子之所汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者不详论也。曰是有意于治者能之，然而亦不可去也。故其得为是国也，必举之以为先。 由是观之，治国之地，圣人无之不得以施其圣，然而圣人之道，有所高远而不可及者矣。其于孔子之门所谓政事，而冉有、子路之所能者，治国之地也。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，可使有勇，且知方也。”冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”是亦自以为能为其地，而未有以施之云尔。然夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身；而其所以修其政事者，未尝言也。盖亦尝言之矣，曰谨权量，审法度，修废官，兴灭国，继绝世，举逸民，所重民食丧祭。是九者凡所以为政而未足也，故继之曰宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。是四者所以成之焉耳，其意以为既成而后以其平居自修之身施之。 当三代之治也，天下之事无不毕举。虽后世之君犹得守其法度，以为无过。古之人言治天下，若甚易然。今之人以为大言而不信，不知其有此地也，悲夫！ 世之君子，孜孜以修其身，欲以施之天下，终身而不见其成，则以为古之人欺我也。莫若退而立其为治之地，为治之地既立，身修而天下可化也。 （取材于苏辙《新论》） 10．文章第四段说“夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣”。结合文章内容简要分析作者这样说的理由。（6分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 南楚怀古[1] 刘长卿 南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫[2]，处处生蓬蒿。 但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。 倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上青天高。 往事那堪问，此心徒自劳。独余湘水上，千载闻《离骚》。 注释：[1]本诗作于诗人遭诬被贬赴任途中。[2]章华官：楚灵王修建的离宫，以宏伟富丽著称，楚灵王日宴夜息于此，管弦之声昼夜不绝。后毁于兵乱。 13．诗中“处处生蓬蒿”句，有的版本作“处处生黄蒿”。请结合全诗，分别简要赏析“蓬蒿”与“黄蒿”的表达效果。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）古人总是梦想像仙人一样长生和自由。李白《梦游天姥吟留别》写仙人的句子有“虎鼓瑟兮鸾回车， ”，苏轼《赤壁赋》中提到仙人的句子有“ ，抱明月而长终”。 （2）对于战国时期六国如何避免为秦所灭的结局，古人有不同的看法。如杜牧在《阿房宫赋》中提出假设，“ ，则足以拒秦”；又如苏洵在《六国论》中提出假设，“以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”。 （3）“月”是古典诗词中常见的意象，诗人常以月寄托怀人之思。如张若虚《春江花月夜》的“此时相望不相闻， ”；又如苏轼《江城子》中的“料得年年肠断处， ， ”。 （4）某位同学灯下读书，忽然听到窗外春雨声，禁不住联想到许多春雨润春花的诗句，如杜甫《春夜喜雨》中的“晓看红湿处，花重锦官城”，如陆游《临安春雨初霁》中的“ ， ”。 15．阅读下面的材料，按要求回答问题。（10分） 《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂。 (1)阅读下面两段选文，判断甲、乙是《红楼梦》中的哪两个人物，将人物的名字写在后面的横线上。 选文一 【甲】一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。【乙】“嗳哟”了一声。【甲】还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。” 选文二 【甲】笑道：“你今儿还记着呢！”【乙】道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”【甲】见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。” 【甲】 【乙】 (2)下列表述不符合“正邪两赋”说法的一项是（    ） A．《红楼梦》的价值⋯⋯在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。（鲁迅） B．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。（《红楼梦》第二回） C．所谓“人各有当”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶？（脂砚斋） D．其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。（《红楼梦》第二回） (3)你如何理解《红楼梦》在塑造人物方面“正邪两赋”的特点？请从作品中选择一个人物（选文中涉及的人物除外），结合具体情节加以说明。 阅读下面作品，完成下面小题。 岚起处有茶香 ①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 18．第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。（6分） 19．文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文，分别回答这三次写岚气的作用。（6分） 20．阅读材料，完成小题。 ①算力是处理和传输数据的关键能力，拥有更强大的算力意味着在数字化竞争中更具优势。②在人工智能领域， 神经网络和大模型竞争对算力需求持续攀升，算力已成为智能化转型的关键制约因素之一。③【A】在区块链领域，算力是链上数据安全可信的重要保障；【B】在大数据领域，算力是存储和处理海量数据的技术保障。④同时，算力也正在推动科学研究由计算模拟和数字仿真的传统范式，转向聚焦大数据相关性分析的新范式，在提高科研创新效率的同时降低了科研的风险和不确定性。⑤至关重要的是，推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新需要坚实的算力产业。⑥当前，算力也是国家安全和战略决策的重要保障，全球算力竞争渐趋白热化，必须持续提升我国算力的国际竞争力。 (2) 在不改变句子原意的前提下，将⑤句中画横线的部分改为以“坚实的算力产业”开头的句子。（3分） 微写作 21．随着传统文化在当代的发展与普及，古装摄影已经逐渐成为大众喜爱的文化活动。许多游客密集的古迹名胜、园林景区中常常可见穿着汉服等古装造型的摄影团队，但随之而来也有许多讨论和争议，请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰；150字左右；不透露所在区、学校及个人信息。（10分） 22．时下，网上有很多电影解说的短视频。人们对这类短视频的看法不尽相同：有人认为，这类短视频像刀片，把电影“肢解”了；有人认为，这类短视频使观众获得了一种快节奏的“即时满足”；还有人认为，这类短视频画面“狂炫”，可能会使人们在屏幕前逐渐失去专注和反思能力……你是如何看待这种现象的？请写一段话，阐明自己的观点。 要求：观点明确，语言简明，条理清晰。不超过150字。 23．微写作。法国艺术家罗丹曾说：“世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”请描写一个美好的场景，发现美，体会美。要求：语言生动，描写细致。 24．完成作文。（50分） 《凝视一棵树》中说，“生命都需要在目光的交流中成长”。大卫·科波菲尔在与姨婆的目光交流中，得到爱与指引，成长为正直善良、有责任感的人；聂赫留朵夫和玛丝洛娃在目光交流中，推动彼此精神上的复活，走向灵魂的救赎与新生……在目光交流中，一个又一个成长的故事悄然上演。 请以“目光交流中的成长”为题，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 25．作文。 《礼记》有言：苟利国家，不求富贵。 南宋著名的爱国诗人陆游说：“位卑未敢忘忧国。” 清代禁烟第一人林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 中国两弹一星功勋奖章获得者钱三强说：“光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。” 德国诺贝尔物理学奖获得者沃纳·海森堡说：“国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。” 以上这些话给了你怎样的启示？请以“谈新青年与祖国的发展”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证充分，有理有据，不少于700字。 试卷第2页，共9页 试卷第1页，共9页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大题仿真预测卷02（北京专用） （建议用时：100分钟） 阅读下面材料，完成各题。 材料一 生成式人工智能（ArtificialIntelligenceGeneratedContent，简称AIGC）是指利用人工智能来生成文本、图片、音频、视频等内容的一种新兴技术，是人工智能1.0时代进入2.0时代的重要标志。近一段时间，借助人工智能生成的百万字长篇小说、近90分钟时长的电影先后面世，前者创作生成仅用时一个半月，后者凭借50人的团队只花费3个月时间。人工智能赋能艺术生产，在单体作品规模上取得新突破，在降本增效上释放新潜力，展示出新质生产力在文艺领域的新动能和新优势。 从文生文、文生图到文生视频，人工智能与艺术正在碰撞出越来越多的可能。在人工智能助力下，中央广播电视总台推出的系列动画片《千秋诗颂》等受到好评，清华大学团队推出的科幻小说《机忆之地》参评文学奖项并获奖……人工智能艺术创作可谓话题不断、热点频出，这背后是众多平台加速开发生成式人工智能应用的热潮。 生成式人工智能已经成为丰富文艺表达的新介质、新工具，而将新技术的介质属性充分转化为新兴文艺形态的审美属性，则需要一个复杂的过程。当下，人们对人工智能创作产品的认识和接受，普遍还停留在技术体验的新奇性上。这说明人工智能的技术特征在艺术生产中还处于显性地位，产品的审美特性还没有充分发育形成。一些人工智能设计的艺术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板。 新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介入，依赖人将机器不具备的生命体验、生活经验、情感感知、精神能量和审美想象持续融入。《千秋诗颂》节目团队在海量国画、古诗词语料基础上，进行了大量人机沟通，经历无数次艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出工笔、水墨等中国审美风格。人工智能的涌现不可能取代人在艺术创作中的主体地位。技术是人的延伸，艺术由人来定义，其转化融合必然通过人来完成。 有人工智能科学家形象地把相关软件比喻为“画家的新画布”。从必须掌握一定的艺术技巧才能挥毫泼墨，到只需给出个人的艺术创意即可“指令生成”，我们应当认清，人在运用“新画布”的过程中，让渡给机器的是什么，从机器那里换回的又是什么。人工智能通过进一步剥离“技”“艺”分工以提升效率，人则必须努力克服技术在追求效率过程中带来的问题让技术始终为内容服务，回归“技”“艺”融合。 人工智能创作生产越是只需要“指令”和“语料”，使用人工智能的人就越需要把生活的丰富内涵、精神的拓展升华融入其中，保持艺术与人的根本性关联。唯其如此，科技赋能才能最大程度转化为艺术的丰盈，带给人类以精神的充盈。 （取材于彭宽的文章） 材料二 作为科技与文化高度交融的产物，文创产业不断以先进技术赋能，汲取技术推动创新创造的能量。传统文创产业主要凭借人的思维活动进行内容生产，基于创作者不同的知识资源积累和知识处理能力，创造出文学文本、歌曲、电影、动画、游戏等多元文化内容，是一种典型的“智识生产”，在以生成式人工智能为主的新一代人工智能出现以前，文创产业内容长期处于以人为主的“智识生产”阶段，旧一代人工智能也只能从事简单的分析和死记硬背的认知劳动，无法在创造性的工作中与人类竞合。而生成式人工智能的出现，基于大模型、大算力等多方面的技术突破，可通过巨量数据处理和多模态自主生成赋能文创内容，实现高效率、多样化的“智能生成”。 一方面，生成式人工智能具备巨量化的数据辅助处理能力，可在准确理解使用者意图的基础上，高效搜集、处理和分析数据，帮助内容创作者提升资料查询及知识处理的工作效率，实现文创资料智能生成，让内容创作者将更多的时间和精力投入到创新、创造环节。 另一方面，生成式人工智能具备多模态的原创内容创造能力，可智能自主生成文学文本、电影脚本、音乐词曲、图像、广告等原创内容。作为一种能够自主学习、模仿学习和深度学习的智能系统，生成式人工智能正逐渐从单一领域的任务执行者演变为多模态跨领域的智能内容生产者。如2022年8月，美国游戏设计师杰森•艾伦（JasonAllen）利用AI绘画工具Midjourney创作了一幅名叫《太空歌剧院》的画，并荣获美国科罗拉多州博览会美术竞赛一等奖。 马尔库塞曾在《单向度的人》一书中提到，“当技术成为物质生产的普遍形式时，它就制约着整个文化”。技术赋能时常与“负能”并存。生成式人工智能为文创产业的效率与革新提供发展机遇的同时，也可能带来“负能”。 首先，文创内容和文创产品的创造需要经历思考、创新和想象的过程，它需要发挥创作者的独立思考和独特表现方式。在新一轮高算力、大数据、强算法的加持下，ChatGPT等生成式人工智能则直接跨越了人类知识生产的过程，实现从“提供信息”到“呈现答案”的转变，这虽然提高了创作的效率，但无疑是对创作者自主性和独立性的动摇与打击。对于创作者能力的衡量将不再是其创造知识的能力，而是利用信息及使用技术的能力。长此以往，创作者可能养成创作“惰性”，削弱情感感知能力与艺术创造动力，被智能技术和数据所绑架和束缚，最终成为“弱化”的人、“虚无”的人。 其次，融入生成式人工智能技术的文创产品虽可“投其所好”，充分迎合消费需求和文化兴趣，生成与文创消费者心理趋向一致的文创产品，但也削弱了消费者接触多元文化和多样文创产品的机会，限制了文化消费和文创想象的空间，长此以往不利于多元文化的发展和文创产品的推陈出新。 最后，文本和数据挖掘是生成式人工智能进行机器学习的一个重要步骤，而在使用自动数据分析技术进行文本和数据挖掘时，不可避免地会摄入大量受版权保护的作品，这就导致生成式人工智能输出内容时常引起侵权纠纷，损害版权与公共利益。此外，生成式人工智能比旧人工智能技术具备更高的深度伪造能力，这可能会导致一些以假乱真的文创产品得到传播。 随着生成式人工智能与文创产业链的深入融合，“赋能”机遇与“负能”困境亦相伴而生。因此，在合理控制风险的前提下，抓住生成式人工智能的发展机遇，推动文创产业健康有序发展至关重要。 （取材于陈华明、梁文慧的文章） 5．生成式人工智能在对文艺创作“赋能”的同时，还存在一些缺陷或“负能”困境。结合材料一和材料二，简要说明创作者应如何恰当使用生成式人工智能。（6分） 【答案】 5．①可利用生成式人工智能提升资料查询及知识处理的工作效率，实现资料智能生成，将更多的时间和精力投入到创新、创造环节。 ②使用智能工具创作时也要独立思考，有自主性，保持情感感知能力与艺术创造动力，不被智能技术和数据所绑架和束缚。 ③要将人工智能不具备的生命体验、生活经验、情感感知、精神能量和审美想象持续融入创作中，实现“技”“艺”融合。 ④注意保护尊重版权，保护公共利益。 【整体分析】这篇文章探讨了生成式人工智能在文艺创作中的应用及其影响。材料一强调了人工智能在艺术创作中的潜力和局限，指出技术与人类审美的融合需要人的深度介入。材料二则从文创产业的角度，分析了生成式人工智能的优势和潜在风险，提出了技术赋能与“负能”并存的观点。整体来看，文章全面展示了生成式人工智能在文艺创作中的双刃剑效应，呼吁在技术应用中保持人类创作的主体性和独立性。 5．本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①从材料二可知，生成式人工智能具备巨量化的数据辅助处理能力，能在准确理解使用者意图的基础上，高效搜集、处理和分析数据。这种能力可以帮助他们在文创资料的处理方面提高效率。创作者可以借助这一优势，快速完成资料查询及知识处理等工作，将更多的时间和精力投入到创新、创造环节。 ②材料二提到，“在新一轮高算力、大数据、强算法的加持下，ChatGPT等生成式人工智能实现从“提供信息”到“呈现答案”的转变，这对创作者自主性和独立性造成了动摇与打击，创作者可能养成创作‘惰性’”，就会逐渐失去独立思考的能力。所以，在使用智能工具进行创作时，创作者不能完全依赖其提供的结果，而应该保持自己的独立思考能力。 ③材料一指出，“新技术的介质特征不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感，依赖人将机器不具备的生命体验、生活经验、情感感知、精神能量和审美想象持续融入，而且人工智能的涌现不能取代人在艺术创作中的主体地位，要实现“技”“艺”融合”，这说明在文艺创作中，人工智能只是工具，创作者在使用生成式人工智能时，不能仅仅满足于技术带来的便利，还要把人类特有的这些元素融入到作品中，这样才能使作品不仅具有技术的高效性，还具备艺术的审美性。 ④材料二提到，“文本和数据挖掘是生成式人工智能进行机器学习的重要步骤，在这个过程中会摄入大量受版权保护的作品，导致输出内容时常引起侵权纠纷，损害版权与公共利益”，这就提醒创作者在使用生成式人工智能进行创作时，要意识到这种风险的存在，不能因为追求作品的生成效率而忽视了版权问题，否则可能会给自己和他人带来法律上的麻烦。 阅读下面文言文，完成下面小题。 今世之弊，患在欲治天下而不立为治之地。夫有意于为治而无其地，譬犹欲耕而无其田，欲贾而无其财，虽有锄櫌车马、精心强力，而无所施之。故古之圣人将治天下，常先为其所无有而补其所不足，使天下凡可以无患而后徜徉翱翔，惟其所欲为而无所不可，此所谓为治之地也。 尝以为当今天下有三不立，由三不立故百患并起，而百善并废。何者？ 天下之吏偷堕苟且，不治其事，事日已败而上不知使，是一不立也。天下之兵骄脆无用，召募日广而临事不获其力，是二不立也。天下之财出之有限而用之无极，为国百年而不能以富，是三不立也。 天下之未治也，患三事之不立。苟其既立，则患其无以施之。盖君子为国，正其纲纪，治其法度，皆可得而知也。惟其所以施之，则不可得而知。孔子之治鲁也，隳其三都，诛其乱政，可得而知也；其所以使羔豚不饰贾，男女别于道者，不可得而知也。孔子之所汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者不详论也。曰是有意于治者能之，然而亦不可去也。故其得为是国也，必举之以为先。 由是观之，治国之地，圣人无之不得以施其圣，然而圣人之道，有所高远而不可及者矣。其于孔子之门所谓政事，而冉有、子路之所能者，治国之地也。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，可使有勇，且知方也。”冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”是亦自以为能为其地，而未有以施之云尔。然夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身；而其所以修其政事者，未尝言也。盖亦尝言之矣，曰谨权量，审法度，修废官，兴灭国，继绝世，举逸民，所重民食丧祭。是九者凡所以为政而未足也，故继之曰宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。是四者所以成之焉耳，其意以为既成而后以其平居自修之身施之。 当三代之治也，天下之事无不毕举。虽后世之君犹得守其法度，以为无过。古之人言治天下，若甚易然。今之人以为大言而不信，不知其有此地也，悲夫！ 世之君子，孜孜以修其身，欲以施之天下，终身而不见其成，则以为古之人欺我也。莫若退而立其为治之地，为治之地既立，身修而天下可化也。 （取材于苏辙《新论》） 10．文章第四段说“夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣”。结合文章内容简要分析作者这样说的理由。（6分） 【答案】 10．①作者认为，治理天下的基础是建立完善的制度，还要有具体可行的施政措施，施政者要加强自我修养，提高执政能力。 ②子路和冉有从经济、军事等方面谈政治理想，只谈到制度层面，没有谈到具体措施及施政者加强自身修养的层面，所以孔子肯定他们的治国之能，却认为他们还没有达到最高的境界。这体现出孔子的政治思想深刻而全面。 【导语】这篇文言文出自苏辙的《新论》，讨论治理国家所需具备的基本条件及方法。文章从古今比较切入，说明当前社会三方面的弊病：官吏不作为、军队无能、财务浪费。苏辙利用孔子治国的事例，强调治国需要建立基础，并推广至修身与齐家。通过引用孔子门生的言论，文章揭示圣人之远见在于不仅关注已知治国之道，更重视身修齐德，体现了其高远的治国理念。文章整体逻辑严谨，对比鲜明，意在启发君主关注实务基础和德行修炼。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①文中提到“天下之未治也，患三事之不立。苟其既立，则患其无以施之。盖君子为国，正其纲纪，治其法度”，表明作者认为治理天下首先要有完善的制度，这是基础。文中“惟其所以施之，则不可得而知”，孔子在治理鲁国时“其所以使羔豚不饰贾，男女别于道者，不可得而知也”，可知仅有制度还不够，还需要具体的施政措施。根据“夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身”可知自我修养是实施治理措施的前提，通过自我修养提升执政能力，才能更好地施行治理天下的措施。 ②子路说 “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，可使有勇，且知方也”，表明他能在国家面临军事威胁和饥荒困境时，使百姓有勇气且知晓道义，侧重于军事方面。 冉有说 “方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，体现他能在小的诸侯国或地区，使百姓富足，主要涉及经济层面。“夫子许其能之”，因子路和冉有从经济、军事等方面提出治理国家的制度构想，有一定治国能力。“而不以为大贤”，因他们仅停留在制度层面，未深入到具体施政措施及施政者自身修养层面，如“夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身；而其所以修其政事者，未尝言也。盖亦尝言之矣……宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说”，体现孔子认为治国不仅要有制度，还需具体措施及以自身修养施政，这反映孔子政治思想深刻全面，所以“夫子之道深矣远矣”。 参考译文：   当今社会的弊端，(病根)在于想要治理天下，却没有建立治理天下的基础。有意于治理好天下却没有基础，就像是想要耕种却没有田地，想做生意却没有钱财，即使有农具、车马、专注的心思和强大的能力，也没有地方使用。所以古代的圣人要治理天下时，常常先创建那些(原先)没有的，补足那些(做得)不够的，让天下大体上可以没有忧患，然后自由地做那些想做的事，而没有什么做不到的，这就是所谓的治理天下的基础。   我认为当今天下有三件事没有确立好，因为这三件事没确立好，所以各种忧患都出现了，各种善举都停止了。(这三件事)是什么呢?天下的官吏怠惰敷衍，不尽职处理政事，政事日渐败坏而上位者却不知(如何)驱策他们，这是一不立。天下的兵卒骄纵脆弱、不堪使用，招募得越来越多，可遇到战事时不能得到他们的助力，这是二不立。天下的财富产出的有限而使用无度，建国百年却不能让国家变得富裕，这是三不立。   国家未能治理好，忧患在于这三件事没有确立好。如果这三件事确立好了，就忧虑没有合适的方式去实施它们。(古代)君子治理国家，匡正纲纪，建立法度，(这些事)都是容易被(后人)了解到的。只是实施这些纲纪法度的方式，不容易被(后人)真正了解。孔子治理鲁国，拆毁三桓的私邑、诛杀扰乱政务的大夫，(这些事)容易被了解；使贩卖羊猪的商人不敢虚标物价、男女行者各遵其道的办法，不容易被了解。孔子努力教别人的，是那些不容易被人真正了解的，而那些容易被人真正了解的(则)不细说。(因为)有意治理国家的人能够做到(这些事)，但也不能(因此)舍弃(它们)。所以他有机会治理国家时，一定会把这些事放在前面。   由此看来，没有治国的基础，圣人就不能够施行他们的圣贤之道。但是圣人之道，有其高远而(别人)比不上的地方。孔子学说中的“政事”，即冉有、子路所擅长的，是治国的基础。子路说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。如果让我治理这个国家，就可以使人有保卫国家的勇气，而且懂得合乎礼义的行事准则。”冉有说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，可以使老百姓富足。至于礼乐教化，就得等待君子来推行了。”这是(他们)自己也认为能建立治国的基础，但没有(相应的)方式来实施，如此而已。然而孔子肯定他们治国的才干，却不认为他们是大贤，是(因为)孔子之道很深远啊。孔子平时整天努力教别人的，是如何提高自身品德修养；而如何治理政事不曾论及。(孔子)也曾说过，(要)检验并审定度量衡，修复已废弃的机关工作，恢复被灭亡的国家，承续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，所重视的是民众的温饱、治丧和祭祀。这九条都是为政应做的事，但(做到这些)还不够，所以又接着说“宽厚就会得到群众的拥护，为人诚信就能得人信任，勤勉就会有功绩，公平就会使百姓高兴”。这四条是用来成就前面那些为政举措的，他的意思是前面那些举措确立之后，再用平日里修养好的自身品德去实施它。   在夏商周三代治理天下的时候，天下的事情没有一件不被妥善处理的。即使是后世的君主也能遵循那时的法度，认为这样做就不会有过错。古代的人谈论治理天下，好像是非常容易的样子。如今的人们却认为那是说大话而不相信，不知道古人是有治国基础的，可悲啊！当世的君子，勤勉不倦地修养自身，想要把(自己的才德)施行于天下，可是终其一生也看不到成效，于是就认为古代的人欺骗了自己。不如暂且退一步先确立好那些能够治理好国家的基础，一旦这些治国的基础确立好了，修养好自身，天下也就能够得到教化了。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 南楚怀古[1] 刘长卿 南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫[2]，处处生蓬蒿。 但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。 倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上青天高。 往事那堪问，此心徒自劳。独余湘水上，千载闻《离骚》。 注释：[1]本诗作于诗人遭诬被贬赴任途中。[2]章华官：楚灵王修建的离宫，以宏伟富丽著称，楚灵王日宴夜息于此，管弦之声昼夜不绝。后毁于兵乱。 13．诗中“处处生蓬蒿”句，有的版本作“处处生黄蒿”。请结合全诗，分别简要赏析“蓬蒿”与“黄蒿”的表达效果。（6分） 【答案】 13．①“蓬”是平凡微贱的野草，且“蓬”字能引起干枯、凌乱的联想感受，“蓬蒿”描写出处处杂芜丛生的场景，与当年章华的宏伟富丽形成鲜明对比，表达出深沉的兴亡之叹。 ②“黄”有枯黄之意，能引起衰败、萧瑟的联想感受，且“黄”字与后句中“碧”“青”等组成色调清冷的画面，营造出寂寥凄清的氛围，与当年章华宫的热烈繁华形成鲜明对比，寄托了强烈的盛衰之慨。 【解析】 13．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 试题要求分析“蓬蒿”与“黄蒿”的表达效果，而不是比较二者的优劣。具体分析时，先理解不同的字面意义，再分析其不同的表达效果。 “蓬”，字面上看，有平凡、微贱、杂乱的意思，“蓬蒿”即蓬松、凌乱的野草。手法上，处处都是杂乱的野草，这种杂芜、荒废的场景，和前一句的“章华宫”形成强烈对比，在这样巨大的反差中，更能突出历史兴亡变迁的感叹。 “黄”，有枯黄之意，更突出“草”的色彩，能让人联想起枯萎、衰败、萧瑟的感受。内容上，“黄草”能与后文中“古木”“碧云”“青天”等组成色调清冷的画面，共同营造出寂寥凄清的氛围。这种大范围的萧瑟、荒凉，与曾经章华宫的宏伟富丽形成鲜明对比，从中寄托强烈的盛衰之慨。 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）古人总是梦想像仙人一样长生和自由。李白《梦游天姥吟留别》写仙人的句子有“虎鼓瑟兮鸾回车， ”，苏轼《赤壁赋》中提到仙人的句子有“ ，抱明月而长终”。 （2）对于战国时期六国如何避免为秦所灭的结局，古人有不同的看法。如杜牧在《阿房宫赋》中提出假设，“ ，则足以拒秦”；又如苏洵在《六国论》中提出假设，“以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”。 （3）“月”是古典诗词中常见的意象，诗人常以月寄托怀人之思。如张若虚《春江花月夜》的“此时相望不相闻， ”；又如苏轼《江城子》中的“料得年年肠断处， ， ”。 （4）某位同学灯下读书，忽然听到窗外春雨声，禁不住联想到许多春雨润春花的诗句，如杜甫《春夜喜雨》中的“晓看红湿处，花重锦官城”，如陆游《临安春雨初霁》中的“ ， ”。 【答案】 仙之人兮列如麻 挟飞仙以遨游 使六国各爱其人 以事秦之心礼天下之奇才 愿逐月华流照君 明月夜 短松冈 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：“兮”“挟”“遨”“逐”“巷”。 15．阅读下面的材料，按要求回答问题。（10分） 《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂。 (1)阅读下面两段选文，判断甲、乙是《红楼梦》中的哪两个人物，将人物的名字写在后面的横线上。 选文一 【甲】一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。【乙】“嗳哟”了一声。【甲】还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。” 选文二 【甲】笑道：“你今儿还记着呢！”【乙】道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”【甲】见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。” 【甲】 【乙】 (2)下列表述不符合“正邪两赋”说法的一项是（    ） A．《红楼梦》的价值⋯⋯在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。（鲁迅） B．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。（《红楼梦》第二回） C．所谓“人各有当”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶？（脂砚斋） D．其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。（《红楼梦》第二回） (3)你如何理解《红楼梦》在塑造人物方面“正邪两赋”的特点？请从作品中选择一个人物（选文中涉及的人物除外），结合具体情节加以说明。 【答案】(1) 宝玉 袭人 (2)B (3)“正邪两赋”指丰富复杂的人性，“正邪两赋”之人善恶相兼，是既有优点又有缺点的“真的人物”。王熙凤的性格就具有多面性。一方面她阴险恶毒、见利忘义，如毒设相思局，几次耍弄心怀不轨的贾瑞；如弄权铁槛寺，为了3000两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子。另一方面她又聪明能干，在秦可卿死后协理宁国府，诸事井井有条；而且人情练达、幽默风趣，如笑称贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，不失机智和体贴。 【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “一肚子没好气”的是宝玉在门外扣门时门内无人应答，后面是袭人开的门，开门后怒气未消宝玉一脚踢了过去，刚好踢到袭人。 所以，“甲”是宝玉，“乙”是袭人。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 B.这是作者阐释天地生人，为什么会出现大仁大恶的原因。原因是天地间本就存在正邪二气，仁者秉正气而生，就是应运而生，运就是正气；恶者秉邪气而生，就是应劫而生，劫就是邪气。而不是具体的人物“善恶相兼”“丰富和复杂”，即“正邪两赋”。 故选B。 （3）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 首先要解释“正邪两赋”，即塑造人物时“善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂”，拒绝和避免“脸谱化”。 然后以《红楼梦》中善恶相兼、正邪难分的人物为例，分别列举其“正”“邪”的实例。全书中可以列举的人物很多，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐等人，都是丰富和立体的“善恶相兼”人物形象。 如以凤姐为例，她既有“邪”的一面，比如她阴险恶毒，毒设相思局，耍弄心怀不轨的贾瑞，间接地导致了贾瑞的死亡，还有“用借剑杀人”，致使尤二姐“吞生金自逝”等；比如她见利忘义，弄权铁槛寺，为了3000两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子，这也是她后来走向悲剧结局的一处伏笔和地雷。她也有“正”的一面，比如她聪明能干，“协理宁国府”，将全府上下各种事务处理得井井有条等；比如她人情练达，笑称贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，贾母反之能戏称她为“泼皮破落户”等。 阅读下面作品，完成下面小题。 岚起处有茶香 ①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 18．第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。（6分） 19．文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文，分别回答这三次写岚气的作用。（6分） 【答案】 18．①缘自茶树自身的香气； ②因岚气茶树得以更好地生长； ③茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，而辟茶山、种茶树； ④采茶者技艺娴熟； ⑤制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新； ⑥品茶者心境悠闲。 19．①第①段写岚气飘忽游移的朦胧美，开篇点题。 ②第⑥段写岚气洁净素淡，带给作者陌生感、新鲜感，触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考。 ③第⑨段呼应题目（或呼应前文），使文章结构紧凑（或者答：融情于景，使文章余味悠长）。 【导语】本文以岚起寨的自然美景与茶叶制作过程为主线，通过描绘岚气、茶园和匠人技艺，展现了人与自然和谐共生的诗意生活。作者通过细腻的笔触将视觉与嗅觉结合，赋予岚气与茶香丰富的内涵，体现出对宁静生活与慢工夫的赞美。文章不仅展示了制茶师傅专注的工匠精神，也引发对时间、变化和传统的哲学思考，意境深远，充满人文气息。 18．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 本文先写在岚起寨的暮春，作者宁静、会心地欣赏天地间的美景；然后写道采茶者、制茶师傅、茶农和自己品茶时的活动及感受，最后写立夏之后离开岚起寨。分析“茶香”的原因时，结合以上内容从内因（茶本身）和外因（茶农、采茶者、制茶师傅以及品茶者）等角度加以分析即可。 （一）内因： （1）第⑦段“每一种植物都有自己的香气”，可见，“茶香”缘自茶树自身的香气。 （2）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”，可见，“茶香”缘自岚气，使茶树得以更好地生长。 （二）外因： （3）第④段“天下植物千万，人确认茶为饮中上品……然后开辟茶山，种植培养……茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤”，可见，“茶香”缘自茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，和辟茶山、种茶树的精心培植。 （4）第③段“她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验……便能做到准确而且迅捷”，可见，“茶香”缘自采茶者经验丰富，技艺娴熟，使得鲜叶及时地由露天来到车间。 （5）第④段写了制茶师傅们从鲜叶脱离母树后就开始辛苦劳作，从鲜叶到此时的茶香弥漫，制茶师傅已经有很多个夜晚没有合眼；“那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径”。可见，“茶香”缘自制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新。 （6）第⑤段“闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少”，可见，“茶香”缘自品茶者心境悠闲。 19．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）第①段“多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气”，岚气散去时茶园才得以清晰地显现，写出了岚气“袅袅升起”飘忽游移的朦胧美，开篇点题“岚起处有茶香。 （2）第⑥段“正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续”“它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏……只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感”，写岚气“洁净、素淡”，带给作者“陌生感、新鲜感”，触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考。 （3）第⑨段“它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”、第①段“多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气”，结尾“浮游的岚气”呼应前文“袅袅升起游移的岚气”，照应题目“岚起”，使文章结构紧凑。（或：融情于景，使文章余味悠长）。 20．阅读材料，完成小题。 ①算力是处理和传输数据的关键能力，拥有更强大的算力意味着在数字化竞争中更具优势。②在人工智能领域， 神经网络和大模型竞争对算力需求持续攀升，算力已成为智能化转型的关键制约因素之一。③【A】在区块链领域，算力是链上数据安全可信的重要保障；【B】在大数据领域，算力是存储和处理海量数据的技术保障。④同时，算力也正在推动科学研究由计算模拟和数字仿真的传统范式，转向聚焦大数据相关性分析的新范式，在提高科研创新效率的同时降低了科研的风险和不确定性。⑤至关重要的是，推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新需要坚实的算力产业。⑥当前，算力也是国家安全和战略决策的重要保障，全球算力竞争渐趋白热化，必须持续提升我国算力的国际竞争力。 (2)在不改变句子原意的前提下，将⑤句中画横线的部分改为以“坚实的算力产业”开头的句子。（3分） 【答案】(2)坚实的算力产业是推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新的需要。 【详解】（2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句中“坚实的算力产业”做的是宾语，“推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新”三个动词结构做主语，“需要”是谓语。本题要求以“坚实的算力产业”开头，可以添加动词“是”，让原句中的谓语“需要”变成改后句子的宾语。如：坚实的算力产业是推动数字经济转型、智能社会发展和前沿科技创新的需要。 21．随着传统文化在当代的发展与普及，古装摄影已经逐渐成为大众喜爱的文化活动。许多游客密集的古迹名胜、园林景区中常常可见穿着汉服等古装造型的摄影团队，但随之而来也有许多讨论和争议，请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰；150字左右；不透露所在区、学校及个人信息。（10分） 【答案】示例：随着传统文化的复兴，古装摄影蔚然成风，这不仅彰显了民族自信，也丰富了人们的文化生活。然而，我也注意到，在古迹名胜、园林景区，过度的古装摄影可能影响游客体验和文物保护。我认为，在尊重历史、保护文物的前提下，适当进行古装摄影无可厚非，但需避免过度商业化，保持景区的宁静和历史的庄重。如此，方能让传统文化与现代生活和谐共存。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：本题要求就古装摄影现象发表看法，需要明确观点，给出充分理由，并保持逻辑清晰。需要注意到“古装摄影”积极的一面，就是能够展现对传统文化的热爱，一定程度上展示和宣传我们的传统文化；消极的一面是，在游客密集的古迹名胜、园林景区摄影，可能会对古迹或者其他游客有影响。 写作指导：首先，需要明确自己的观点，是支持还是反对古装摄影。其次，根据自己的观点，给出充分的理由来支持自己的立场。这些理由可以包括文化传承、审美需求、对景区的影响等。最后，需要保持逻辑清晰，确保自己的论述能够有条理地展开，使读者能够清晰地理解自己的观点和理由。 22．时下，网上有很多电影解说的短视频。人们对这类短视频的看法不尽相同：有人认为，这类短视频像刀片，把电影“肢解”了；有人认为，这类短视频使观众获得了一种快节奏的“即时满足”；还有人认为，这类短视频画面“狂炫”，可能会使人们在屏幕前逐渐失去专注和反思能力……你是如何看待这种现象的？请写一段话，阐明自己的观点。 要求：观点明确，语言简明，条理清晰。不超过150字。 【答案】很多电影解说的短视频在一定程度上降低了电影评价的标准，也降低了非专业人士对于电影这门艺术的观赏水平。他们只是打着电影解说的名号去讲故事剧情，谈观后感，让越来越多的人无法去完整的看完一部好电影。为了赚快钱，用时短，没投入太多精力，更没有真诚。一部制作精良的电影竟然十分钟就看完！这真是对电影的一种亵渎。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题为议论类微写作。 题目要求就电影解说的短视频的各种状况阐明自己的观点。首先观点要明确，要针对题面中的“这种现象”——“这种现象”可以埋解为对“电影解说短视频”有人肯定、有人否定的现象，也可以现解为“电影解说短视频”对电影、观影等相关领域发展的利或弊的影响的现象，提出自己的观点，认可、赞同、反对、辩证看都可以，要有明确的表明观点的语句，且摆在显要处。分析自己这样看的理由，紧扣自己的观点进行分析，可以从2-3个不同角度进行分析，要有理有据。结构要严谨，条理要清晰。 如果选择赞同电影解说的短视频，可从帮助理解、拓展思维、节省时间、满足猎奇等角度阐释，提出观点再加以分析即可。如果反对，可从电影专业角度谈电影解说的短视频实在不够专业，就是打着分析剧情的旗号，作着肤浅“影评”的手脚，对电影剧本的主题进行简要的思考，让观众认为这就是电影的全部了，认为只要能表达出深刻的内涵的就是好电影。更有甚者，为了赚钱博眼球，歪曲电影本身意蕴，无视电影自己的艺术规律，肆意解读，误导观众，这就是对电影的亵渎。辩证分析利弊都谈也可以。 23．微写作。法国艺术家罗丹曾说：“世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”请描写一个美好的场景，发现美，体会美。要求：语言生动，描写细致。 【答案】示例： 雨的纯洁中夹杂着花那淡雅的清香，让空气变的更加清新。当见到了花坛中那朵紫色小花时，让我惊讶的是紫色小花旁边其他的花花草草都低下了头，枯枝败叶，多如星辰。而朵紫色小花是花坛中最矮小的一朵，居然承受住了雨的践踏、闪电的恐吓、风的侵袭，依然挺立在花坛之中她仰着那高贵的头，傲视群芳。 【详解】本题考查学生的微写作能力。 本题属于描写类微写作。 要求描绘一个场景，所以表达方式应以描写、记叙为主。 写作要点围绕关键词“美”展开，考生可以调动自己的生活积累和阅历，提取相关信息。比如困境里的坚守、重压下的善良；护士脸上深深的勒痕，清洁工深夜舞动的扫帚。也可以是聂赫留朵夫类的忏悔场面，爱丝梅拉达的纯真救助加西莫多。还可以是冬天的万物萧条，春天的百花盛放，月亮的圆缺与隐匿，大海的宽广与怒潮……这些都可以体现“美”的主题。如写聂赫留朵夫类的忏悔场景，可以从语言、神情的描写体现其真；分析其忏悔心理之诚之不易体现其美。真与美的结合才会触动人心。 24．完成作文。（50分） 《凝视一棵树》中说，“生命都需要在目光的交流中成长”。大卫·科波菲尔在与姨婆的目光交流中，得到爱与指引，成长为正直善良、有责任感的人；聂赫留朵夫和玛丝洛娃在目光交流中，推动彼此精神上的复活，走向灵魂的救赎与新生……在目光交流中，一个又一个成长的故事悄然上演。 请以“目光交流中的成长”为题，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料首先引用《凝视一棵树》中的话提出“生命都需要在目光的交流中成长”这一观点，“目光的交流”成为个人成长的重要媒介，目光的交流是建立和深化情感关系的重要方式。当我们与他人进行目光接触时，能够传递出关心、爱意、信任等情感，能从对方的眼神中看到自己的存在和价值，助力我们的有效沟通等。材料进一步援引文学作品中目光交流促进人的成长的事例加以证明，最后总结，在目光交流中，一个又一个成长的故事悄然上演，写作时当扣住“目光交流”与“成长”的关系展开联想与思考，“目光交流” 是文章的关键行为，它不仅是简单的眼神对视，更是情感传递、信息沟通的重要方式，要在文中具体描述目光交流的场景。“成长” 则是文章的主题落脚点，意味着要展现主人公因为目光交流，在思想、情感、能力等方面发生积极的变化。需要围绕目光交流与成长的关联来构建故事。可以是一次充满鼓励的目光让主人公重拾信心，克服困难实现成长；也可以是亲人、老师、朋友间饱含深情的目光，让主人公领悟到某种人生道理，从而获得内心的成长等。 行文构思上，紧扣“目光交流”和“成长”，写与母亲相处时的“目光交流”，从母亲近处与我对视、我与远方的母亲的遥遥相望，从不理解到理解母亲，从我年岁的成长到精神与心灵的成长。 立意： 1.中考失败后，在与老师的目光交流中，感受到了信任和鼓励，获得力量。 2.在与同学发生矛盾纠纷，彷徨苦闷中与母亲的目光交流中，感受到无言的爱。 3.高考后分别之际，在与同学目光的交流中，感受到了同窗情的珍贵。 25．作文。 《礼记》有言：苟利国家，不求富贵。 南宋著名的爱国诗人陆游说：“位卑未敢忘忧国。” 清代禁烟第一人林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 中国两弹一星功勋奖章获得者钱三强说：“光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。” 德国诺贝尔物理学奖获得者沃纳·海森堡说：“国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。” 以上这些话给了你怎样的启示？请以“谈新青年与祖国的发展”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证充分，有理有据，不少于700字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 命题作文关键是要理解清楚所给题目的内涵与外延。“谈新青年与祖国的发展”这一既定题目为考生指明了写作方向与写作内容。题目中包含两大主体：新青年和祖国。材料意在引导考生辩证分析新青年与祖国发展的关系，从所给材料中我们可以窥探一二。 材料引用了五句名言，都阐述了个人与国家的关系。“苟利国家，不求富贵”的意思是只求有利国家，不图个人富贵。这是中国传统政治思想中对于为官理政者的基本要求，其要旨在于提倡那种不谋私利、一心为公、勇于担当、甘于奉献乃至自我牺牲的精神，体现出了个人对于国家的奉献。“位卑未敢忘忧国”意思是职位、地位虽然卑微，但也不敢忘记忧念国事。诗句表达了陆游强烈的爱国责任感，启示我们无论无论何种身份、各种地位，身为国家公民，理应饱含爱国情怀。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”意思是如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？表现了林则徐为国献身，不计个人得失的崇高精神。“光明的中国，让我的生命为你燃烧吧”，体现了老一辈科学家报效祖国、奋发图强的拳拳热忱，彰显了为国家无私奉献的爱国精神。“国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。”这句话突出了优良的公民、优秀的人才之于一个国家的重要意义，启示我们要增长才干，德才兼备，成长为对国家有价值的优秀青年。 理解清楚了材料的内容，便可以更好地把握“新青年与祖国的发展”的关系，即新时代青年应献身祖国的发展，投身社会主义现代化建设浪潮，挺膺担当，埋头苦干，为国家的发展贡献力量。 写作时，可采用递进式的论证结构，从新青年与祖国的发展的关系，新青年的时代使命，新青年如何助力祖国的发展等角度展开具体论证。在论说“新青年如何助力祖国的发展”时，可以采用并列式的结构从不同角度切入，如新青年应沉潜钻研，增长才干，成长为对国家发展有用的人才；新青年应躬身入局，挺膺担当，为国家发展贡献青春力量；新青年应开拓进取，求新求变，为国家的发展注入新的活力等。 立意： 1.青年成长与祖国发展同频共振。 2.青年挺膺担当，助力祖国发展。 3.让人生在献身国家发展中熠熠生辉。 试卷第2页，共19页 试卷第1页，共19页 学科网（北京）股份有限公司 $$