大题02 非文学文本现代文阅读（3大题型）-【大题精做】冲刺2025年高考语文大题突破+限时集训（天津专用）

大题02 非文学文本现代文阅读 非文学文本现代文阅读在材料方面变化较为明显，2024年由去年的四则材料变为了两则材料，更加强调了材料内容的共同主题性，同时也要求考生具备更强的材料理解与总结能力。以“劳动”为主题的两则材料，强调青年的责任与担当精神。部分试题，如第5题，在题目形式上进行了创新，考查学生文意理解的基础上，要求考生更加精准的掌握文意并能够进行准确的归纳与信息提取，题目的整体设置方式与以往大有不同。 结合近几年的天津高考语文试卷分析，高频考点为‌内容概括题‌、‌论证方法判断、‌说明方法辨析、‌行文思路梳理等。考题体现出‌综合化考查、‌情境化设计、‌思维深度强化等特点，如将信息筛选与逻辑推理结合，引入跨学科文本，结合生活场景，要求辩证分析文本观点等。应对新的考情变化，应该不断强化能力，提升学科素养。首先强化文本分析方法，如‌速读抓框架、‌关键词标记、圈画观点词、‌题型突破重点。可以对‌真题进行精练，针对近三年天津卷真题，专项训练“科普文逻辑链梳理”及“论述文观点对比分析”，积累高频论证模型（如“问题—原因—对策”“现象—本质—启示”）等。 题型1 理解整合信息 （2024·天津·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》几乎家喻户晓了，问其何书耶？非演“宝、黛爱情”之书乎？人皆谓然。我则曰否。原因安在？盖大家对书中“情”字之含义范围不曾了了，又为程、高伪续所歪曲、所惑乱，故而误认，雪芹之“大旨谈情”，男女之情耳。其实这是一个错觉。 原来在雪芹书中，他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者对妇女的态度，即是著例。假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人（不管是男对男、女对女、男女互对）的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。 《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。他能独具只眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的才干（如熙凤），她们的志气（如探春）……都胜过掌权的须眉浊物不知多少。他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。他设身处地，一意体贴；不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲愤。这是一种最崇高的情，没有半点“邪思”杂于其间。《红楼梦》是不容俗人以“淫书”的眼光来亵渎的！ 宝玉的最大特点是自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。试看他凡在女儿面前，哪怕是一位村姑农女，他也是“自惭形秽”，绝无丝毫的“公子哥儿”的骄贵意识。他烫了手，不觉疼痛，亟问别人可曾烫着？他的无私之高度，已经达到了“无我”的境界！他宁愿自己化灰化烟，只求别人能够幸福，也是同一意境。 他之用情，不但及于众人，而且及于众物。所谓“情不情”，正是此义。 所以我认为，《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。所以我认为雪芹的精神境界更为崇高伟大。 很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中，确有“叛逆”的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了一个“唯人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。我所以才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。 以上就是我称《红楼梦》为“文化小说”的主要道理。 （摘编自周汝昌《〈红楼梦〉与中国文化》） 材料二： 曹雪芹所写的贾宝玉，他本人就是这么一个看法。你记得到了后半部，涉及到晴雯抱屈而死的前后，他写怡红院当中有一棵海棠，先期枯萎了。他跟花袭人两人有一段谈话，花袭人的一段议论完全是世俗的，普通的，一般的道理。贾宝玉说，植物有生命，有灵性，有情有理，有交流感应。他知道晴雯快不好了，它预先枯萎。这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观点。这个我认为就代表了作家曹雪芹对于物的认识。 既然是如此，那曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境，一切里边都包含着这一点，都有它的个性，不是一般的。这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色实际上就是个性。中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点，就是把这个作品看成一个活物，它如同人一个样子。比如说他看一幅画，一张字，他说这里边不是一个裱起来一张纸，挂在那里，这是一个活物，它有生命。在人家的眼里一看，有骨、有肉、有血、有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点。然后，就比较好办。如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。因为你那是两个层次。你讲的那个，就是今天流行的那个，那都是从西方来的，西方艺术作品，它看的就是那几点，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗？ 好了，他为什么不写这儿，林黛玉一上场，略微交代了一下。林黛玉到底穿什么？不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢？这个奥秘在什么地方呢？就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。 （摘编自周汝昌《〈红楼梦〉的艺术个性》） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都以《红楼梦》一书中主要人物的具体事件作为典型例证，运用细致具体的分析，来论证作者的观点。 B．材料一以贾宝玉对待女子的态度为例，论述曹雪芹意在借助男人如何对待女子的根本态度问题抒发改善人际关系的愿望。 C．材料二开篇借助《红楼梦》中贾宝玉、花袭人谈论海棠论述贾宝玉对物、我、人复杂关系的认识阐释曹雪芹对于物的认识。 D．材料二认为，任何时候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明。 【思路分析】依据选项关键字词回顾文本，定位至具体段落，找准文中表述；联系前后文进行信息整合，理解文中表述意思，与选项进行对比；通过筛选、对比、分析，得出答案。 【规范答题】D.“任何时候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明”错误。原文“西方艺术作品，它看的就是那几点，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法”可知，材料二只是强调《红楼梦》艺术特色是很个性的，与西方的不同，不能说“任何时候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明”，选项无中生有。 故选D。 1.认真审题。仔细阅读题目要求，分析选项，关注选项中的关键字词。 2.分析材料。 ①快速浏览文本，先快速浏览所有文本材料，了解其大致内容和主题，明确各材料之间的关系。 ②提取关键信息，在阅读过程中，善于抓住文本中的关键语句、数据、图表标题及注释等重要信息。 ③关注标题和出处，标题往往能揭示文本的主要内容，出处可以帮助您了解文本的背景和可信度。 ④分析图表，对于图表类材料，要注意横纵坐标、图例、数据变化趋势等，从中总结规律和结论。 3.整合信息。依据上述分析，将从不同文本中获取的相关信息进行整合、归纳；比对选项，将选项与原文仔细比对，判断其是否符合文本意思。 （2025高三上·天津河东·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 个人数据要素价值实现是数字中国建设、实现共同富裕的必然要求。个人数据要素价值实现及增值收益分配是数据要素市场化改革的关键环节。但在数据隐私保护过程中，还存在外部性问题。在收集、使用和处理个人信息的过程中，会存在个人信息的泄露风险，要采取合理的制度安排，保护个人数据的人格权，个人在自愿交易、自主选择基础上，实现个人信息的有效配置，外部性的问题应该通过建立补偿机制进行解决，尽量追求社会福利的最大化。因此，对于数据要素的增值收益，应该发挥国家或者数据使用者的功能，通过公共财政的方式实现分配公平，促使享有数据要素发展权的主体可以参与增值收益的二次分配。在个人数据要素价值化过程中，数据使用者可以按照一定的比例或者方式分配收益。未来应该逐步探索建设国家级“数据银行”，建立个人数据返还机制，让数据红利实现普惠。 （取材于林镇阳等《数据要素市场建设背景下个人数据的价值化路径和实现》） 材料二： （取材于工信部信息中心《数据要素市场生态体系研究报告（2023）》） 材料三： 医疗健康大数据是我国重要的基础性战略资源，推动医疗、医药、医保和健康各相关领域数据融合应用与跨部门、跨区域共享，打通数据壁垒，才能实现医疗行业的大数据应用向更深更广处发展。数据要素助力推动创新技术与医疗机构不同场景融合，面对医疗健康行业的诸多痛点，探索利用区块链技术，以其分布式、不可篡改、可追溯的特点，在打通医疗数据信息流的前提下，对提高机构间的互动性，保障患者隐私，重建医患信任，提升行业效率等方面正在发挥重要影响。例如在“区块链+电子处方流转”方面，利用区块链技术解决传统电子处方共享中防伪性低、易篡改、重复使用、责任难界定等问题。在“区块链+电子病历共享”方面，利用区块链技术，提供电子病历的链上存证、验证、授权及共享服务，可有效保障患者在不同医疗机构的重要医疗信息完整触达医生，解决电子病历共享的数据保护、信任和权限管理等问题。 （取材于雷爱侠《赋能医疗行业创新应用场景，为健康医疗数据要素释放活力》） 下列关于数据要素相关问题的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在数据隐私保护过程中，还存在外部性问题，这些问题应该通过建立补偿机制进行解决，尽量追求社会福利的最大化。 B．国家在未来将建设“数据银行”，建立个人数据返还机制，让数据红利得到普惠。 C．近些年，我国数据要素市场规模持续扩大，致使其商业市场占比较大。 D．在数据要素的助推下，区块链接技术在医疗健康行业的应用，使医患关系得到了重建。 【答案】A 【详解】B.“国家在未来将建设‘数据银行’”错误。由原文“未来应该逐步探索建设国家级‘数据银行’，建立个人数据返还机制，让数据红利实现普惠”可知，选项把“应该逐步探索建设”变成了肯定会建设，改变了原文的意思。 C.“……致使……”错误。材料二的图表只是展示了数据要素市场规模和商业市场占比的情况，并没有表明是因为市场规模持续扩大导致商业市场占比较大，属于强加因果。 D.“使医患关系得到了重建”错误。由原文“在打通医疗数据信息流的前提下，对……重建医患信任……正在发挥重要影响”可知，原文说的是区块链技术对重建医患信任正在发挥重要影响，而不是 “使医患关系得到了重建”。 故选A。 题型2 理解重要概念 （2025高三上·天津·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 在对文化遗产元素的应用上，数字虚拟仿真等技术能够推动文化产业突破各种介质、载体及时空界限，实现文化创意跨载体呈现、跨时空交互，从而为文化产业创造出新业态和新场景，同时也会拓展传统文化传播的边界和想象力。 目前，已有不少机构借助5G、AR、VR、人工智能等技术推出了大量数字文化精品。比如，河南卫视的《唐宫夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列节目，以“5G+AR”技术将虚拟场景和现实舞台结合，将传统文化与前沿科技创新交融，让舞蹈与国宝梦幻联动，提升了传统文化的穿透力。还有一些机构利用数字技术推出实景游戏体验、博物馆场景角色扮演等项目，给人们带来别样的文化体验。 数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在。随着整个国家消费升级步伐的加快，人们不再执着于单纯的物质消费，而更加看重文化消费和精神体验，更在乎文化消费品是否具有超出想象的创意性和直抵人心的感染力。丰富的文化遗产资源能够为消费注入美学创意、设计创新，助力消费需求从“物质型”向“精神型”转变，而数字技术作为催化剂，能够将文化元素以多元方式导入消费领域，满足人们新的消费偏好、新的消费场景要求，进一步提升消费品质。 需要注意的是，数字技术对文化遗产的影响并不完全是正面的、积极的。例如，在科技与文化的融合中，文化始终是内核和灵魂，而数字技术只是工具和载体。可是，不少所谓的文化科技产品，虽然外表绚丽，也运用了不少新技术，但没有多少文化内容。文化遗产成为其引流和营销的噱头。 （摘编自黄隽《数字技术为文化遗产带来了什么》） 材料二： 在当前的全球化与数字化交织背景下，“数字非遗”之所以能够成为文化创新的重要动力，主要得益于三个方面： 技术赋能使非遗文化传承跨越时空界限。当前，云存储、大数据、人工智能、虚拟现实和增强现实等数字技术的高速迭代，是催生“数字非遗”项目的技术保障。数字存储方式变革重新定义了非遗文化的保存模式；同时，数字技术扩展了非遗文化的传播领域，使其得以在新时期通过网络实现广泛传播。 创新理念为非遗文化传承注入了新活力。“数字非遗”的吸引力在于它推动了非遗作品与现代审美的融合。在保护非遗文化的基础上，深入挖掘与再创作，诞生出既具古典韵味又符合当代审美的新作品，开辟了活态传承的新空间。例如，济南皮影戏第五代传承人李娟与山东省艺术研究院合作推出的“AI数字皮影”系列，通过AI技术重现济南皮影特有的涂色技法，成功为《西游记》中7个主要角色设计了受年轻人喜爱的造型。 政策支持为非遗文化传承营造了良好环境。2016年，国家文物局等部门联合印发了《“互联网+中华文明”三年行动计划》，强调要深度融合互联网创新成果与中华传统文化的传承、创新与发展。二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革推进中国式现代化的决定》提出，探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态。这些政策支持与引导，为“数字非遗”的发展创造了良好的条件，也为其进一步创新提供了有力的保障。 （摘编自光明网《数字技术让“传统”焕“新彩”》） 材料三： 数字技术具有天然的优势，利用技术创新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古联公司集合古籍爱好者建设运营古籍整理平台，利用人工智能技术开发出古籍文字识别、自动标点、繁简转换等技术，不仅能够减轻古籍整理者字字校对的负担，更能将古籍文献的文本内容和图像迅速转换为数字数据，通过新媒体随时随地为读者提供简体古籍文献，大大缩短了古籍“重获新生”的整理时间。同时，利用数字技术能节约读者阅读繁体古籍文字的时间，拉近古籍与读者的距离。 数字技术也更新了古籍文献的呈现形式。现今，古籍文本的实物展示和整理出版日趋活跃，短视频解读古籍日益火热，古籍数字化教材编写逐步开展。古籍爱好者利用数字技术将古籍转化为数字数据，通过短视频、朗读、音乐、书法等多种吸引读者兴趣的形式动态呈现，推动优秀的典籍蕴含的传统文化创造性转化、创新性发展。 古籍“活”起来不能止步于此，如何更好利用数字技术让古籍“活”起来传下去呢？正如古联公司未来所要努力的，在现有古籍数字化的基础上，应当加强多民族古籍文献的数据库建设，更应当开展跨学科人才培养和古籍数字化教材编写等工作，建设起集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术“籍合”优秀典籍；此外，还可以将古籍的图文信息通过数字技术制作成文创产品，通过多种样式提供消费者使用。 （摘编自王超《巧用数字技术，让古籍“活”起来传下去》） 根据材料内容，以下不属于数字技术赋能传统文化的一项是（   ） A．中国国家博物馆推出中华文明云展，虚拟数智人精彩亮相，让观众畅游“古代中国”的同时可以解锁智能语音讲解、观摩文物虚拟修复，享受沉浸式的文化体验。 B．在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。 C．福建省瑞泉茶产业有限公司借助移动物联网数据采集和传输，可实时监控空气温湿度、检测土壤pH值，助力科学管理茶树生长环境，提升茶叶产量与品质。 D．《天坛》《长城》等现象级文化综艺节目，《遇见敦煌》《清明上河图3.0》等数字艺术展，以及《如果国宝会说话》《博物馆之夜》等文博节目，均以全新的呈现方式受到人们喜爱。 【思路分析】通读文段，明确主要内容，三则材料聚焦数字技术对文化遗产的影响，突出其在现代化表达、文化传播与创新发展中的重要作用。依据题意定位材料三，明确“数字技术赋能传统文化”的定义和内涵。在此基础上，分析选项，依据题意对比选定答案。 【规范答题】A.中华文明云展运用虚拟数智人、智能语音讲解、文物虚拟修复等数字技术，展现了中国古代文明，属于数字技术赋能传统文化。 B.甲骨文研究运用数字技术建立大数据平台、进行碎片缀合，有助于传承和研究中国古代文字，属于数字技术赋能传统文化。 C.运用移动物联网技术监控茶树生长环境、提升茶叶产量和品质，属于现代农业科技的应用，与传统文化没有直接关联。 D.文化综艺节目、数字艺术展、文博节目等运用数字技术进行呈现，传播了传统文化知识，属于数字技术赋能传统文化。 故选C。 ‌1.明确题目所问的关键信息，针对性寻找和理解相关概念，注意文中有关设问概念的具体表述‌。 ‌2.通读材料并提取关键信息，抓住文本中的关键信息，联系材料内容，理解、明确概念的关键‌。 3.结合上下文进行逻辑推理，准确地把握概念的外延和内涵；对比选项，选定符合题意的答案。‌ （2025高三上·天津和平·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （节选于习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少人感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。这时，人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。 当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，挖掘出它久被尘封的泉眼。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 材料三： 2024年7月27日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，这也是中国第59项世界遗产。北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升城市文化内涵，增进文化自信。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。纵览中轴线，古代与当代并存、传统与现代交融、历史与现实交汇，传统的理想都城秩序影响着当代人的生活，现代的文明创造在理想都城格局中留下时代塑造。 一方面，北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，遵循“象天法地”“山环水抱”的原则，依照“面朝后市”“左祖右社”的范式，以秩序的方式、审美的方式传承着中华文明的文化基因。另一方面，北京中轴线的空间承载着多元功能，深度融入当代中国的社会生活，发挥着独特的历史教育、审美教育等功能。比如，始建于元代的万宁桥至今保留着最初的交通功能，在连通道路的同时也连通着古与今、传统与现代……历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。发挥文化遗产的当代价值，有助于更好保护遗产，让其绽放更加绚丽的光彩。 （节选自2024年8月2日《光明日报》，有删改） 根据对材料三的理解，下列有关“北京中轴线申遗成功”的意义，表述不正确的一项是（   ）。 A．北京中轴线申遗成功，增进了我们的文化自信，并将在古都的继承与发展方面为世界提供一个范例。 B．北京中轴线，是活着的文化遗产，浓缩了中国古代都城的历史变迁，让世界看到“中国秩序”。 C．北京中轴线申遗成功，高度肯定了我国文化遗产保护、传承工作，证明了发挥文化遗产的当代价值，有助于更好保护遗产，让其绽放更加绚丽的光彩。 D．北京中轴线申遗成功，印证了材料一的观点，提醒我们历史文化遗产既要薪火相传、代代守护，也要与时俱进、守正创新。 【答案】B 【详解】文章探讨了中华传统文化与现代发展的关系。材料一强调中华文明的独特性和国际价值，提出文化需要与时俱进，实现创新性发展。材料二关注中国新诗，指出必须依托民族传统进行创新，且需合理吸收外来文化。材料三通过北京中轴线申遗，展示传统与现代的融合以及文化遗产的当代价值。 B.“让世界看到‘中国秩序’”错误。由材料三第一段“2024年7月27日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将‘北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作’列入《世界遗产名录》，这也是中国第59项世界遗产”可知，是说“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”，而非“中国秩序”，对原文的内容进行了扩大或曲解。 故选B。 题型3 根据信息推论 （2025高三上·天津北辰·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的书写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏唯宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报·中国历代装饰纹样简述》） 材料二 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报·吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》） 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（   ） A． B． C． D． 【思路分析】仔细审读材料内容，理解分析关键字词句，明确材料着重于卷草纹的传承与再创造，强调外来艺术形式在中国本土的适应与再生，分析具体样式；据此对比选项，进行选取。 【规范答题】根据材料二的相关内容可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉。B.该项是以植物花卉为纹样的卷草纹。其它三项为以云气和动物为主体的纹样。 故选B。 1.依据题意，提取关键信息‌：在文本中找到与题目相关的信息，特别是数据、事实、观点、概念、特征等‌。注意文本中的细节，避免遗漏重要信息‌。 2.分析比较，进行逻辑推断：比较不同信息之间的关联和差异‌；注意信息之间的逻辑关系，如因果、并列、递进等‌；运用逻辑推理方法，如归纳、演绎、类比等，避免主观臆断。 3.验证结论，选取正确答案‌：将推导出的结论与文本中的信息进行对比，验证其正确性‌；正确对比选项，选取符合题意的答案。‌‌ （2025高三上·天津河北·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 无论是坐着还是站着，如今大多数人都会捧着手机，手指不自觉地滑动，一个又一个几秒、十几秒的短视频被迅速切换。人们的注意力完全被屏幕吸引，根本停不下来，突然一抬头，发现一个小时已经过去了，再一恍惚，发现已经是深夜了…… 短视频占据了许多人的空闲时间。多少次刚放下手机，却又鬼使神差地拿了起来。接收了一天信息，时间都浪费在碎片化内容上。本来是休闲娱乐的一种方式，为何悄无声息地侵占了我们那么多时间？ 短视频是利用人类大脑信息加工的特点而设计的，满足了我们大脑多通道的信息加工需求。尽管只有几秒到几十秒，其多通道的感官唤醒却增强了用户对信息内容的体验，激活了用户的愉悦感，也进一步增加了使用频率和时长。 短视频的“高收益陷阱”容易让人们不知不觉沦陷。只需要手指“向上滑动”便可获得丰富、不断的信息流，这大幅降低了信息获取所需要的努力和认知投入，这样一种“低投入高收益”的感觉会强化个体的使用行为。 在这一过程中，我们的大脑经历了什么呢？个体的认知和决策是依靠控制化加工系统和自动化加工系统协同实现的。其中，控制化加工系统是自上而下的加工系统，不依赖环境线索，是基于规则的，需要有意识地参与；自动化加工系统则是自下而上的加工系统，是依赖环境线索的，是联想的、自动的，不需要注意力特别集中地参与。在日常的行为决策中，这两套系统是此起彼伏协同运作的，为了理性而有效地实现目标，必须保证控制化加工系统发挥监督和控制功能，以抑制自动化加工系统的直觉冲动行为。 短视频正是大幅度调动了自下而上的自动化加工系统。当个体高度集中于视听信息的处理时，控制化加工系统被抑制，大脑的监督和调控系统失活，注意力调节出现困难。由于在这一过程中认知参与度很低，自动化加工系统会不断获得强化，控制化加工系统持续受到抑制。长此以往，根据用进废退原理，个体会越来越渴求即时的满足，越来越喜欢碎片化内容，丧失对需要高强度注意力、高强度投入信息进行处理的能力。 在刷短视频的过程中，我们会产生怎样的情绪和行为呢？作为一种娱乐信息媒介，个体看短视频时会体验到极大的愉悦感，这种积极情绪会作为一种正强化，促使个体延长刷短视频的时间。当这一行为被迫停止时，正强化就会丧失，负强化就会被激活，会让人产生愤怒、压力、空虚、无聊等消极情绪。当个体由短视频回归现实，大脑认知与决策的控制化加工系统回归，就会后悔自己花费了太多时间在短视频上。 大多数理性的用户会有意识地减少观看短视频的时间，或者在某些时段完全停刷。然而，短视频激活的大脑奖赏系统以及自动化的加工系统可不会轻易放过我们，会诱使用户再次掉入短视频的狂欢陷阱。因此，个体与短视频之间的关系就会演变为“掌控——失控——再掌控——再失控”的循环。 短视频还有一个突出的特点，就是利用背景音乐、片段截取、旁白字幕等制作手段增强视频的文艺属性，提升瞬时观感。只把最高潮的部分给你看，看得人热血沸腾，心潮澎湃过后，却发现自己无法安静地坐在屏幕前观看完整影片。一直被激烈情绪刺激的大脑，面对稍微复杂、拖沓、平淡的剧情内容，就会有“快换一个，换个刺激的”的渴求，让人心烦意乱，不得不使用倍速快进。 我们首先要明确为什么要刷短视频。根据用户与短视频媒介之间的互动方式，刷短视频可分为工具性使用和仪式性使用。前者是指有目的的使用，例如从短视频中学习某些知识；后者是指习惯性使用，随着行为结果的不断强化，刷短视频逐渐变成习惯且难以控制。从工具性使用到仪式性使用，是短视频沉迷的形成过程。因此，在日常生活中，当打开短视频时，要问自己的目的是什么。如果是学习类的，可依据学习目标来定；如果是休闲娱乐类的，应限制使用时间。 观看短片时，应当有意识地调动大脑的控制化加工系统，努力使之处于激活状态。如果发现短片对自己的情绪或压力水平产生了负面影响，或发现自己沉浸其中，要立马抽离。要自觉训练控制化加工系统的监督功能，不要让每个短视频一闪而过，而是尝试对其进行评价，并对同一主题视频的优劣和来源进行分析，挑选高质量的信息源，打造属于自己的优质短视频资源库。 如果刷短视频已成困扰，可以有意识地减少刷短视频的时间，或者将App卸载，以此来控制过度沉迷的行为。也可以尝试间歇性中断行为，例如，第一次中断行为维持两天，在这两天之内寻找可以替代短视频的其他活动，如看书、运动、社交等。第二次中断行为要有意识地延长戒断时间，例如戒断一周，在这一周之内继续培养好的行为习惯，提高自己对手机的掌控感。后面每次的戒断都要比前一次更长，在这种循序渐进的过程中，控制化加工系统得以激活，个体会重拾掌控感。 在短视频已走入大众生活的当下，如何提高生活质量和工作效率，值得每个人深思并行动起来。 取材于侯金芹的《越刷越空虚？过度沉迷易失掌控感》，有删改 在短视频已走入大众生活的当下，针对看短视频这件事，下列做法不妥当的一项是（   ） A．明确刷短视频的目的，了解自己是工具性使用还是仪式性使用，限制自己休闲娱乐类的短视频的使用时间。 B．当发现短视频对自己的情绪或压力水平产生负面影响，或发现自己沉浸其中的时候，一定要立即抽离。 C．要自觉训练控制化加工系统的监督功能，分析同一主题视频的优劣和来源，打造自己的优质短视频资源库。 D．必须有意识减少刷短视频的时间，卸载短视频相关的App，并借尝试中断使用手机来控制个体的行为。 【答案】D 【详解】这篇文章探讨短视频对人们生活的侵占，通过描述其对大脑自动化加工系统的刺激、奖励机制以及多通道感官体验，揭示人们容易沉迷短视频的原因。文章指出这种行为导致注意力下降和自制力减弱，鼓励读者反思并采取限制耗时的措施。建议通过明确使用目的、强化控制化加工系统和优选内容来改善看短视频的习惯。 D.“必须……”说法绝对。缺少前提条件，原文倒数第二段为“如果刷短视频已成困扰，可以有意识地减少刷短视频的时间，或者将App卸载，以此来控制过度沉迷的行为。也可以尝试间歇性中断行为”，原文有个前提“如果刷短视频已成困扰”。 故选D。 一、（2025高三上·天津南开·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从盲盒的热卖到卡游的火爆，都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单，这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力，带动“拒绝emo”(拒绝情绪消极)、“逢考必过”等商品的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其它正面情感。《中国国民心理健康报告(2021—2022)》显示，18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。面对工作、学业等带来的紧张和压力，年轻人开始寻找解压方式，甚至花钱为“疗愈”买单。 近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费”。在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。随着19.世纪大众媒体的兴起，广告开始利用人们的情绪和情感，使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪，随着心理学的发展，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。 随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。 例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色?高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中，也透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。 随着95后和00后消费力的崛起，意味着与数字世界共生长的一代人正式进场。他们的主流画像是：个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人。这些看似小众无厘头的消费，却有着不低的交易额，或带给人幽默，或给予人松弛，或呈现着对不完美的包容。 在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种普遍的文化现象。 在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口，他们不再满足于物质的堆砌，“该省省，该花花”。 (摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》) 材料二： 当95后和00后消费者成为主力军，他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯为了省钱而委屈自己，也不会为了追求所谓的潮流，而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023青年消费调研》显示，49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好。 相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么人们并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。 消费心态的变化，首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代，物质生活水平已经超越父辈，这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与“物资匮乏”等因素所过度限制。其次，越来越多的年轻人开始反思消费主义，思考“买买买”背后的真正意义，不盲目跟风，也不被消费主义所裹挟。第三，年轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张，面对竞争日益激烈的社会和工作，试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静，希望在自己的圈子里获得满足感和认可感。 (摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单?》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．年轻人热衷于为能引发快乐、好运等情绪的商品买单，对此类商品的购买热情将使消费市场更广阔。 B．消费心理发生变化的当下，消费者对商品的选择，由原来的追求功能性转向了满足自身的情感需求。 C．从消费中获得情绪价值，让自我身心愉悦，是年轻人应对竞争日益激烈的社会和工作的一种方式。 D．根据《2023青年消费调研》，“取悦自我”的消费需求与习惯已成为一种促进青年消费的驱动力。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．商家利用情绪、情感进行广告宣传，制定营销策略，这为“情绪消费”提供了商业基础。 B．“情绪消费”借助社交媒体形成一种普遍的文化现象，也侧面反映出数字时代对人们消费观的影响。 C．一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨，这表明情绪商品已经成为95后和00后消费者的必需品。 D．正在重塑消费市场的年轻一代，既有着属于自己的消费观，也不全然排斥上一代人“勤俭持家”的理念。 3．下列选项，最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（   ） A．汇晋醋大成，酿传世经典。 B．补钙新观念，吸收是关键。 C．人类失去联想，世界怎样工作? D．打开门，看见花，房子才是家。 【答案】1．B 2．C 3．D 【详解】这两篇文章探讨了现代年轻人的消费趋势，尤其是“情绪消费”的现象。文章一详细描述了情绪消费的背景、发展及其对年轻群体的吸引力，指出情绪商品满足了年轻人对快乐和情感寄托的需求。文章二则分析了年轻一代的消费观念，强调他们更注重情绪价值和自我满足，而非单纯的物质积累。 1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 B.“由原来的追求功能性转向了满足自身的情感需求”错，从文中“消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，……还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求”可知，说明“追求功能”和“满足自身的情感需求”都是考虑内容，并非“转向”。 故选B。 2．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 C.“这表明情绪商品已经成为95后和00后消费者的必需品”错，首先不是所有的年轻人都需要为情绪买单，“49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好”“他们的主流画像是……”都证明并非百分之百的年轻人都需要情绪商品，且新爱好不仅只与情绪相关。其次，文中没有证据证明悦己消费的人群只有年轻人。 故选C。 3．本题考查学生理解文章重要概念和运用文章信息进行分析的能力。 A．讲的是商品传统经典的价值，不是文中所指的情绪价值的消费。 B．讲的是营养实用价值，不是文中所指的情绪价值的消费。 C．讲的是工作实用价值，不是文中所指的情绪价值的消费。 D.“花”是浪漫的事物，“家”是一个温暖的地方，有了花，才能让房子成为家，让人身心愉悦。这则广告抓住了消费者的审美感受。所以体现出了“情绪消费”。 故选D。 二、（2025高三上·天津河西·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 唐代《括地志》云：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。” 《尚书·禹贡》中已出现“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不仅绵长，而且广大。比大更甚谓之“太”，古代地理学者有“天下之山，莫大于太行”的共识。太行山从北向南呈“S”形，东西宽40-50公里，由群山组成一个极大的“矩阵”。其中名山荟萃，诸峰林立，王屋、云台、狼牙、五台等山峰自南而北牵手耸立，仿佛华夏大地上的另一道长城。 剧烈的造山运动和千百万年的冰蚀水侵，使太行山随处可见落差巨大的断崖峭壁和深不可测的深山峡谷，形成了多样的自然地貌。山顶平台、山崖平台、山崖陡坎组成了阶梯状地形，高峻壁立、连绵不绝的长崖三面围合形成了围谷或瓮形山谷，还有百转深幽的曲峡、一线天式的地缝，棱角鲜明、嶙峋峥嵘的塔峰丛、岩墙、孤峰、石柱等。这些具有典型意义的地貌被称为“太行地貌”。 太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天。尤其是南太行，与平原之间几乎没有过渡，犹如被直接劈开了一样。而西麓则黄土深厚，相对徐缓。这样差别巨大的地貌是怎么形成的呢？ 北宋沈括登太行山时，在山崖间发现了一些海螺贝壳，指出“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。现代地质学研究证实了他的论断，240万年前，太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原。众多的河流又硬生生在墙体上冲出一条条孔道，将滚滚泥沙一股脑儿倾泻入古华北海，长出了30多万平方公里的华北平原。 太行山东西两侧的华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮，巍巍八百里太行用它的铮铮铁骨支撑起了摇篮中的中华文明。 （取材于蒋殊等的相关文章） 材料二： 距今10万至1万年前，黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷。这些与太行山近于垂直的河谷被称为“陉”，是穿越山脉的天然通道，先民们巧借这些河谷，开拓出用于迁徙、贸易、征战的道路系统。这里的陉就具备了陉道和陉关两个要素。太行山的主要陉道有8条，约每百余里一条，被称作“太行八陉”，从南向北依次为软关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。如果把太行“S”形脊梁分成三段，北太行为颈椎，中太行为腰椎，南太行为尾椎，那么这些陉道就是要命的椎间盘。陉并非宽阔平坦的河谷，太行八陉也多与曲折幽深的曲峡相伴。学界普遍认为，这些曲峡是在早期古平原曲流的基础上，由于地壳抬升，河流下切侵蚀作用加强，最后切穿太行山脉时形成的。 这些陉道彰显了开拓进取的太行精神。为打通这些陉道，我们的祖先披荆斩棘，移石填沟，可谓手胼足胝，筚路蓝缕。正是通过这些陉道，位于洛阳盆地、被认为“最早中国”的二里头文化，在距今3500年时传到了晋南；明代晋商贩运茶叶进入山西，并把山西的煤炭、池盐等运回中原。这些陉道地理位置重要，成为兵家必争之地。每条陉道上的陉关多为军事设施，如北京的居庸关、山西的天井关等。 源于黄土高原的河流穿过太行山后，在山口地带形成冲积扇。冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小，地下水位由低变高。冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中。大小冲积扇连成冲积扇裙，将其中部连成一线，在山前形成了一条“S”形的“都城廊道”，和太行山的“S”形脊梁并行，成为挺立起华夏文明的另一条“脊梁”。这条廊道与呈东西走向的太行八陉一起，组成了开辟年代最早、使用年代最久的国家级道路系统，促进了区域间的沟通与交流，对华夏文明共同体的形成起到了支撑作用。 （取材于姜剑波、韩茂莉、郭永平等的相关文章） 材料三： “盘古山，盘古道，盘古山下娘娘庙。娘娘就是女娲皇。河边水和黄土樑，遍地都成黄人样。”这首流传在太行山区的儿歌把太行山的伟大造化潜移默化为坚韧而富有开拓力的太行精神。华夏先民们以这座大山为脊，谱写出一部中华民族的创世史诗。 中国古诗文中，以“太行”为咏颂对象的诗文比比皆是，如曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”，陆游的“马声萧萧阵堂堂，直跨井陉登太行”。这些诗歌表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神，积淀出“太行意象”的双重内涵，构成了“太行意象”的阳刚之美。 伴随着时代的演进，“太行意象”注入了鲜明的红色基因。抗战时期，朱德总司令、陈毅元帅等深入前线，在战斗中留下了凸显“太行意象”的光辉诗篇。和平建设时期，不论是从太行山腰修建的“人工天河”红旗渠，还是被誉为“太行明珠”的挂壁公路，都在述说着太行精神的延续与传承。太行山因此更显巍峨，“太行脊梁”也愈加坚挺。 （取材于侯文宜、杨丽等的相关文章） 4．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．“太行”之名体现了古人对太行山绵长且广大的认识。 B．“太行地貌”具有雄奇、险峻、形态复杂多样的特征。 C．太行山东侧的华北平原在地质历史上曾经是一片海洋。 D．由于东侧沉陷、西侧抬升，太行山两麓地貌差异巨大。 5．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ）． A．海河的支流和黄河横切了太行山脉，将其分为北太行、中太行、南太行三段。 B．地壳抬升未破坏河的曲流形态，加强了河流的下切作用，形成典型的曲峡景观。 C．流出谷口时，河流所携带的物质由小到大依次沉积，在山口地带形成了冲积扇。 D．冲积扇在不同部位存在沉积物差异，这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种。 6．根据材料三，下列诗句不能体现“太行意象”双重内涵的一项是（ A．天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。（白居易《初入太行路》） B．举首见太行，逸翠蜚万丈。爽朗肝胆张，豁达气宇旷。（郝经《去三汊见太行》） C．乡信还千里，寒蝉更一声。太行山色好，向我碧无情。（董潮《晚霁》） D．远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。（朱德《太行春感》） 【答案】4．D 5．B 6．C 【详解】这篇文章通过三个材料，全方位介绍了太行山的地质、历史和文化意义。材料一详细描述了太行山的地貌特征及其形成过程，强调了其在中国地理中的重要性。材料二探讨了太行八陉及其对交通和历史的影响，展示了太行山脉作为交通枢纽的历史作用。材料三则聚焦于太行山的精神象征，从文学与实际建设中揭示其坚韧不拔的精神传承。 4．本题考查学生理解文本内容，进行判断、推理的能力。 D.“由于东侧沉陷、西侧抬升，太行山两麓……”因果倒置。材料一中说“太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原”，可见“东侧沉陷、西侧抬升”是结果，不是原因。 故选D。 5．本题考查学生理解文本内容，进行判断、推理的能力。 A.“海河的支流和黄河……将其分为北太行、中太行、南太行三段”无中生有。根据原文“黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷”可知，海河的支流和黄河横切了太行山脉，但“将其分为北太行、中太行、南太行三段”无中生有。 C.“河流所携带的物质由小到大依次沉积”曲解文意，原文说的是“冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小”，是由大到小。 D.“这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种”曲解文意。原文说的是“冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中”，可见中部更适合。 故选B。 6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“乡信……无情”借景抒情，表达思乡之情，不符合原文“太行意象”的内涵“表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神”。 故选C。 三、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的报源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 9．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 【答案】7．B 8．A 9．D 【详解】这篇文章通过对毛泽东《论持久战》的评述，深入分析了中国在抗日战争中采取持久战战略的原因和意义。材料一着重强调战争中人力和人心的重要性，反驳了“唯武器论”的片面观点。材料二则从外部和内部条件两个方面，论证了中国持久战战略的科学性和必要性，指出了共产党对战争不同阶段的准确判断和策略调整。总体而言，文章将持久战的客观必然性和策略指导意义结合起来，彰显了毛泽东战略思想的深刻性和前瞻性。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假设“如果中国……，那末，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 9．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B.“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C.“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D.“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 四、（2025高三上·天津河西·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积极情绪（Positive Emotion）可以定义为正面的情绪或者具有正面向上价值的情绪。情绪的认知理论认为，“积极情绪就是在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受。”由此可见，积极情绪就是经历了内在、外在的刺激，正确地解决了问题，达到某种成功与满意度，满足了个体的需求，感觉到个体的存在价值伴有随之而来的愉悦的心情与感受。积极情绪并不是消极接受、坦然享受、乐不思蜀的感觉。这些只是浅薄的感受，即时地享乐。积极情绪拓展到更深的层面——从欣赏到热爱。它并不是简单的迷恋，而是一种真心喜欢、经过努力而获得的欢愉、欣喜。“积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或与所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。良好的感觉来了又去，就如同好天气一样，这是人类的本性。积极情绪会逐渐消退，如果它长盛不衰，人们会很难适应变化，无法觉察到好消息和坏消息之间的差异，或是邀请与冒犯之间的差异。如果你想重塑生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入生活——久而久之，你就会提高积极情绪的分量。我们发现，在这一秘诀中最重要的是积极率，这是用来描述积极情绪与消极情绪的数量关系的一种方法。如果用正规的语言来描述，积极率就是：在任意一段时间内，用积极情绪的出现频率除以相同时间段内消极情绪的出现频率。用数学公式来描述，这个系数就是P/N。积极率至关重要，因为它可以预示生活轨迹将把你带向衰落失败还是充满活力。而当积极率超过某一个临界点，人们的生活质量差异会有质的变化。这个临界点为3：1，当积极率超过3：1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄。而对于那些处于2：1甚至1：1的人来说，会经常郁郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环。 （摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》） 材料二： 我们需要承认负面情绪的产生有其必然性和必要性。千万年的进化历史上，在漫长的与各种各样的灾难抗衡的过程中，人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素。压力激素带来的影响使得人紧张、恐惧、愤怒。负面情绪出现其实也是有价值的——愤怒能够促使人保护自己、家人；焦虑让人关注需要面对的风险挑战，想方设法去解决问题；甚至连悲伤都是有作用的，当人悲伤时，发出的其实是求救信号，有利于得到更多人的支持和关怀。所以在灾难面前，人出现各种负面情绪，也没有必要特别紧张。压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐，眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏，使我们能够辨别各种风险，做好斗争的准备。这个斗争准备需要通过两个行动慢慢化解压力激素，一个行动是“斗”，一个行动是“逃”，打得赢就斗，打不赢就逃。心理学家发现，人类的这个选择机制在30多万年前发生了一次巨变，即心智革命。人类在进化中，产生了一个特别了不起的能力——思维能力，出现大脑新皮质，结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择“斗”或“逃”，而是选择“躺平”，也就是什么都不做了。压力激素不能靠“躺平”解决，只能靠动起来才能解决。如果“躺”久了，会出现各种身心问题，从心理学上来讲，负面情绪会大量出现。虽然负面情绪对人有一定的保护作用，但是负面情绪如果持续超过一周，一定会产生各种生理问题，消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响。为什么负面情绪的影响往往比较长久？这涉及人类进化选择出来的一个机制——负面信息加工优势。大家不妨设想一下，如果你是700万年前在非洲草原上行走的人类先祖，突然看见前方风吹草动，这至少有两种可能性，一种可能是虎狼出没，另一种可能是瓜果落地。选择相信哪一种可能性更好？很简单，假设虎狼出没要好得多，因为你觉得有风险就会立刻逃跑，这样就能活下来，否则就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假设是坏事情逃跑了，没有得到瓜果，最多只是留下一个遗憾。所以，忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆。忽视好的事情，下一次还可以试一试，这就是人类进化选择出来的负面信息加工优势。 （摘编自彭凯平《负面情绪的本质》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．积极情绪不是浅薄的感受，不是简单的迷恋，而是一种经过努力而获得的欢愉。 B．积极情绪有不同的形态和滋味，能体验到积极情绪是人类与生俱来的一种能力。 C．压力激素使人体出现血液循环加快等现象，从而使人类产生抗击灾难的应激反应。 D．积极率能描述积极情绪与消极情绪的数量关系，通常可用数学公式P/N来表示。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．拥有开放的心态，乐于接受新事物，会让人的事业更成功，且拥有更健康的体魄。 B．当积极率处于2：1甚至是1：1时，人们会经常郁郁不乐，还可能会容易更加沮丧。 C．应对风险与挑战，如果什么也不做，而是选择“躺平”，压力激素则无法得到解决。 D．负面情绪如持续超过一周会影响我们消化系统、免疫系统、睡眠，因此要及时关注。 12．下列俗语不能够用“负面信息加工优势”来进行解释的一项是（   ） A．战战兢兢，如履薄冰 B．草木皆兵，风声鹤唳 C．小洞不补，大洞吃苦 D．塞翁失马，焉知非福 【答案】10．C 11．A 12．D 【详解】文章通过两则材料探讨了积极情绪和负面情绪的作用及其对人类生活的影响。材料一强调积极情绪的重要性及其对生活质量的提升，提出了“积极率”的概念。材料二则阐述了负面情绪的进化背景及其保护作用，同时指出负面情绪的长期影响。文章通过对比分析，揭示了积极情绪和负面情绪在不同情境下的价值，强调了平衡两者的重要性。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“压力激素……使人类产生抗击灾难的应激反应”错误，材料二“应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素”可知，是应激反应会让人体分泌压力激素，从而让人心跳加快，血液循环加速，而不是压力激素使人产生应激反应。 故选C。 11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“拥有开放的心态，乐于接受新事物，会让人……”错误，强加因果，根据原文“当积极率超过3：1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄”可知，“更高的开放性，乐于接受新事物”和“事业上的成功”“健康的体魄”是并列关系，都是因为积极情绪的影响。 故选A。 12．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文段阐述可知，“负面信息加工优势”是指人们总是更容易关注负面信息，赋予负面信息更大的权重，并在注意、记忆、情绪、决策等方面遵循“坏比好重要”的心理原则。 A.“如履薄冰”的意思是像走在薄冰上一样。“战战兢兢”的意思是非常害怕而微微发抖的样子。都是极度关注负面信息，从而存有戒心、小心谨慎，符合“负面信息加工优势”。 B.“草木皆兵”指望见八公山上的草木，以为都是晋兵。“风声鹤唳”指听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。是对环境中可能存在危险的过度关注，说明人赋予了负面信息更大的权重，符合“负面信息加工优势”。 C.“小洞不补，大洞吃苦”比喻小问题不及时解决，到后来就要酿成大祸患。属于忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆的“负面信息加工优势”。 D.“塞翁失马，焉知非福”比喻虽然暂时遭受损失，却也许因此得到好处；也指坏事可能转变为好事；强调的是坏事可能带来好结果，与“负面信息加工优势”无关。 故选D。 五、（2025高三上·天津河北·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，由此形成的“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。特别是近年来兴起的古风插画，借助互联网广泛传播，受到许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。 古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物。相较于外国插画，中国古风插画别具一格。对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴，极仧丰富了古风插画的艺术表现形式。一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境；一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩绘出栩栩如生的人物形象；还有一些作品，延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪，使插画尽显传统美学意蕴。在中国传统色彩语言、创作观念中生长起来的古风插画，饱含气韵之美，在传承中华优秀传统文化的同时，也促进了插画设计的发展与创新。 对中国传统图案、民间故事、建筑元素的灵活运用，也是古风插画的鲜明特色。不少插画师从传统造物中提取文化符号，并对其进行全新演绎，使古风插画的表现内容更加多元，风格日趋多样，满足了人们对传统文化的精神需求。比如，有插画师通过艺术地描绘各大城市的传统文化特色，展现城市美好形象。在作品《绍兴》中，插画师从陆游与唐婉的爱情故事出发，选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素，以凝练的意象、淡雅的色彩，营造出江南水乡独特的风情。以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》，以“纸鸢”为背景的《潍坊》等作品，皆立象以尽意，在网络中迅速走红，引发人们对传统文化的关注。此外，在产品包装、门户网站、移动客户端等领域，越来越多的古风插画应用其中，不少传统文化形象被转化为时尚符号，走入人们的日常生活。 科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间。如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。为满足“网生代”对传统文化的多样化需求，3D插画、VR 插画等新形态被引入古风插画创作，使其向着专业化、多元化方向发展。像近期在短视频平台吸引百万网友关注的《山海经》系列3D插画，不仅以融合传统中国画、民间美术、流行元素的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给观者全新的视觉体验。作品在网络平台快速传播，吸引了大量年轻粉丝。值得注意的是，不仅古风插画的受众群呈年轻化趋势，其创作者也多为“90后”甚至“00后”。古风插画以传统底蕴和现代表达，在年轻群体中唤起对传统文化的热爱。 主题定制、文创研发等新业态，进一步拓展了古风插画的应用领域。不少年轻人通过网络定制服务，将喜欢的古风插画应用于手机壳、服装、饰品等生活用品上，满足了个性化需求。一些插画师尝试将作品转化为文创产品，带动文化传播。如一位贵州青年插画师在古老的侗寨开办工作室，一边以画笔留住乡土记忆，一边将其制作成文化衍生品，为当地文化产业增添了一抹亮色。伴随现代文化产业体系不断完善，古风插画的发展潜力将进一步释放。 基于互联网的古风插画，以意境优美和富有感染力的艺术风格，架起了传统图式与现代生活的桥梁，满足了人们的文化需求，激发了插画师的创造活力。不过，一些作品也存在着照搬传统文化元素、画面雷同、对部分文化符号运用不当等问题。继续深入研究中华优秀传统文化，从服饰、建筑、纹样、色彩等经典中汲取营养，把经过历史沉淀的视觉符号和文化精神更好地转化到古风插画创作中，对讲好中国故事、坚定文化自信，尤其是增强青少年对民族文化的热爱和研究的兴趣，具有现实而深远的意义。 （取材于刘燕的《古风插画彰显传统美学意蕴》） 13．下列对材料相关内容的表述，完全正确的一项是（   ） A．目前，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，因此“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。 B．古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物，中国古风插画比外国插画更具有独特的风格。 C．科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间，现在的插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。 D．尽管基于互联网的古风插画有诸多优点，但部分作品也存在着画面雷同、对部分文化符号运用不当等不足。 14．下列选项不属于古风插画“对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴”的一项是（   ） A．从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境。 B．从传统造物中提取文化符号，并且对这些文化符号进行全新演绎。 C．继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻线条和雅致色彩绘出栩栩如生的人物形象。 D．延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪。 15．下列能够表现插画师“将作品转化为文创产品，带动文化传播”的一项是（   ） A．选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素来创作作品《绍兴》。 B．创作以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》。 C．近期，短视频平台的《山海经》系列3D插画吸引了百万网友关注。 D．在侗寨开工作室的青年插画师把乡土题材的绘画作品制成文化衍生品。 【答案】13．D 14．B 15．D 【详解】这篇文章探讨了古风插画作为传统文化与现代设计结合的艺术形式的兴起及其影响。文章指出古风插画在艺术表现方式上的创新，包括借鉴传统绘画的构图与色彩运用，并通过科技如3D和VR等新形式扩展其表现力。在文化传播方面，古风插画不仅吸引了年轻群体的兴趣，还通过文化创意产品进一步融入生活。不过，文章也提醒对传统文化元素的原创性与适当运用仍需加强，以促进文化自信与故事传播。 13．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.选项中“传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风”与“‘古风’文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作”并非因果关系，原文是并列陈述； B.“中国古风插画比外国插画更具有独特的风格”说法有误，原文中没有比较之意，只是说中国古风插画别具一格； C.“现在的插画师都以电脑为主要工具进行插画设计”过于绝对，原文是“不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计”。 故选D。 14．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.文章第二段提到古风插画对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴包括从传统文人画中汲取营养以水墨淡彩表达情感、营构意境；继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻线条和雅致色彩绘出栩栩如生的人物形象；延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪。而B选项“从传统造物中提取文化符号，并且对这些文化符号进行全新演绎”属于古风插画对中国传统图案、民间故事、建筑元素的灵活运用，不属于对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴。 故选B。 15．本题考查学生筛选并辨析信息，分析论点、论据和论证方法的能力。 A.选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素来创作作品《绍兴》，并非文创产品。 B.创作以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》都是在说古风插画对传统元素的运用来进行创作。 C.短视频平台的《山海经》系列3D插画吸引关注是在说科技对古风插画发展的作用。 D.文章第五段提到“一些插画师尝试将作品转化为文创产品，带动文化传播。如一位贵州青年插画师在古老的侗寨开办工作室，一边以画笔留住乡土记忆，一边将其制作成文化衍生品，为当地文化产业增添了一抹亮色”，选项“在侗寨开工作室的青年插画师把乡土题材的绘画作品制成文化衍生品”符合将作品转化为文创产品带动文化传播的表述。 故选D。 六、（2025高三上·天津南开·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变迁和原有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永葆青春。就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字很流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”情怀一下子点燃起来。这种现象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有宽广的用武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品。但是，也有许多传统的民间艺术离我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根植于民族文化的土壤保持着独特的民族风格。 材料二： 木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。 等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。就其本质而言，年画是理想主义的图画。 年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。 木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。 特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。 在浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。 材料三： 民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式。中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟。然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。民间艺术家进行剪纸创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象。他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情。民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。 随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。比如旧式窗格多，便有“窗越”(越过窗格的窗花)与“气眼”(窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气)等品种，虽然灵巧又优美，但在当今宽太的玻璃窗上则不再有用武之地。而且，旧剪纸模式较为单一，花样已显陈旧，如果总是“门花”一对，“肥猪拱门”，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来。任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能顺时应变，自然获得新的生命。 新兴的剪纸艺术呈现以下特点。首先，新兴的剪纸艺术切合现代人的社会心理与审美要求。其二是借用一些其他艺术形式来丰富自己，使其面貌一新。比如这几年兴起的国画样式的剪纸，类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖。特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，这些工艺精美的剪纸就容易被接受。其三是朝着精细化、高档化发展，在设计上融入现代工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢协调起来。特别是年年都有一大批新图样出现，加上彩色剪纸和“梅兰竹菊”等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸引力了。 16．下列与“民俗”相关的表述，不正确的一项是（   ） A．民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B．木版年画是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术，是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。 C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。 D．贴年画的风俗日渐衰落，剪纸艺人将年画图样刻成精美的剪纸，使年画重新为百姓喜闻乐见。 17．根据以上材料，下列理解正确的一项是（   ） A．在时代转型期，传统的情感并没有消失，只是当代人无法承载这份传统的感情。 B．木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。 C．民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材，是由于当时社会稳定，百姓安居乐业。 D．传统剪纸中的窗花如“窗越”“气眼”等，已难以适应当今民居的窗户结构。 18．下面列举的现象，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是（   ） A．研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。 B．将传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 C．天津杨柳青画社有序传承着独特工艺，也在探索创新发展，创作了“娃娃年画”“生肖年画”“名著”等系列作品。 D．“上海剪纸”非遗传承队用中国传统剪纸艺术表现奥运会主题，创作出一幅幅构思巧妙、栩栩如生的剪纸作品。 【答案】16．D 17．D 18．B 【详解】这篇文章通过三个材料讨论了传统民间艺术在现代社会中的传承与发展。材料一指出，民间艺术需在变化的民俗中重新定位，融入现代生活。材料二强调木版年画与民俗的紧密联系，并彰显其丰富的文化价值。材料三讨论剪纸艺术的变革与创新，以适应现代审美和功能需求。整体来看，文章强调传统艺术需保持民族特色，同时与时俱进，以新的形式和载体继续传承和发展。 16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“使年画重新为百姓喜闻乐见”错误。由原文“特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，这些工艺精美的剪纸就容易被接受”可知，把年画图样做成剪纸，是让剪纸更容易被接受，而不是使年画重新为百姓喜闻乐见。 故选D。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只是当代人无法承载这份传统的感情”错误。由原文“在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体”可知，不是当代人无法承载这份传统的感情，而是缺少载体。 B.“那种生命理想与生活情感已经过往不复”错误。由原文“在浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值”可知，木版年画中的精神情感等有过往不复的部分，但也有永恒的人文价值。 C.“是由于当时社会稳定，百姓安居乐业”错误。由原文“民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求”可知，并非是因为当时社会稳定、百姓安居乐业，而是因为民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。 故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.研究和借鉴马家窑陶器传统制作工艺开发新产品，这是在传承传统民间艺术的基础上进行创新，既借鉴传统工艺又适应现代需求，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张一致。 B.将传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进的是中外文化艺术交流。“增进中外文化艺术交流”与材料一中“传承传统民间艺术”的主张不一致。 C.天津杨柳青画社有序传承独特工艺并探索创新，创作新系列作品，体现了在传承传统民间艺术的基础上适应时代变化进行创新，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张一致。 D.“上海剪纸”非遗传承队用传统剪纸艺术表现奥运会主题，是在传承传统剪纸艺术的同时，让其适应现代主题，富有时代朝气，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张一致。 故选B。 七、（2025高三上·天津北辰·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 书法艺术之“真”包含了两个基本含义，即情感之真与自然之真。情感之“真”指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。如东晋士族的尺牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品以动人的气息。 情感之真是书法艺术自然之真的重要基础。在情感真挚的书写中，任何多余的笔下动作都会妨碍情感的传达，都会使笔下的点画产生令人不适的奇怪变化。自然率意、真情流露的书写不但不会降低点画的质量，反而能够极大地增加其美感，使其具有一种动人的力量。 书法之“真”的意义，在于通过长期的学习与陶冶，汰洗掉心灵中那些可能存在的不良部分（无论是质直、刚佷、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑持重），而保留纯真的赤子之心。这种赤子之心的修炼与护持，最终会转化为笔下的典雅、中和、自然、烂漫，转化为清丽、含蓄、温雅而和煦的书卷气，转化为内在品格修养与外在仪表风度气质的高度统一，文质彬彬，相映生辉，从而臻于美与善的境界。 所以，书法艺术的研习，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要。技法只是形而下的基础，短时间内就能明白并加以解决，心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。 （摘编自雒三桂《书法艺术的真、善、美》） 材料二： 公元755年12月，对大唐王朝来说，如同一场噩梦——手握十五万精锐之兵的三镇节度使安禄山自范阳起兵叛乱，由此拉开历时近八年的安史之乱序幕。 此刻，颜真卿完全可以选择明哲保身——他曾被皇舅、宰相杨国忠排挤出朝，打发到平原郡。然而，此际，他毅然挺身而出，高举义旗誓死抵抗叛军…… 义军与叛军在土门关战事最为惨烈……义军孤军奋战、苦苦支撑、粮尽援绝……经此一役，颜杲卿、颜季明父子双双殉国，颜氏家族三十余人罹难。 亲人离去，阴阳两隔，尸骨不全，魂归何处？颜真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奋笔疾书，作文以祭，寄托哀思，是为《祭侄文稿》。 流传于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，约两张A4纸大小，却堪称伟大的作品。它烙刻下厚重悲壮的历史记忆，蕴含着生生不息的民族精华，赓续了博大厚重的书法脉络，其情性张力纵贯古今，其正大气息跃然纸上。家国恩仇、亲情至爱，笔笔传神，字字泣血……其中有书法最为宝贵的东西——笔墨线条形诸纸端的情性之美，感人至深潸然泪下的文字和恸彻肺腑哀痛欲绝的感情，使其傲然于宇宙间。展卷凝神，就会与书者一起沉浸于悲痛郁愤战火纷飞的往事——开始落笔厚重工稳，书者极力控制情绪，越到后来，便越渐流畅奔放、洒脱奔泻，越写越快，情不能抑，甚而援笔蘸墨，落笔成文，直至干枯滞涩为止。文末，“无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨”数字，行书掺进草法，笔走龙蛇，写得汪洋恣肆，荡气回肠，感情到达高潮，意绪难平。 笔底乾坤，心中道义。颜真卿以书法为念，把信仰与准则，把家国大义和道德操守刻进历史深处，留在炎黄子孙心里…… 从这个意义来说，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗户——透过它，我们看到中国的精神、价值、力量永在。 （摘编自李昕《一门忠烈千秋颂——读〈祭侄文稿〉》） 材料三： （2022年抖音短视频点击率统计） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人们只要认识到在书法艺术的研习中心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要，那么就可以保留纯真的赤子之心。 B．《祭侄文稿》之所以流传于世，不仅仅是因为其赓续了中华书法要义，其间喷薄而出的家国情怀，更是因为人们对颜真卿的喜爱。 C．书法艺术中，自然真实相较于情感真实更为重要，因为前者是后者的基础，情感真实能使书法作品具有动人的艺术力量。 D．材料二高度赞扬颜氏忠义节烈的光辉形象，并中肯评价《祭侄文稿》的历史、社会等意义。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了书法中蕴涵的情感，不过二者的写作目的并不完全相同。 B．研习书法艺术重在提高心灵陶冶与学养，赏鉴《祭侄文稿》应侧重其中的情性美。 C．材料二以文学性语言描述《祭侄文稿》产生的历史背景，激发了读者的阅读期待。 D．从材料三可知，对于王羲之与颜真卿，当下人们更喜欢前者，因为前者擅长行书，而行书是近年来最受欢迎的。 21．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．清代朱履贞《书学捷要》：“凡学书，须求工于一笔之内，而后逐笔求工……直至全篇皆工。” B．元代陈绎曾《翰林要诀》：“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。” C．唐代孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。” D．东汉崔瑗《草书势》：“狡兔暴骇，将奔未驰。” 【答案】19．D 20．D 21．B 【详解】文章通过对书法艺术的分析，强调情感的真实和自然的真实在书法中的重要性。材料一从理论层面阐述，指出书法中不仅技法重要，更需心灵的陶冶与学养的提高，以体现作品的深层内涵。材料二则通过颜真卿的《祭侄文稿》的历史背景和情感表现，展示了书法作品的历史和情怀价值。整体上，文章将书法的技艺与精神统一，为理解书法的艺术价值提供了深刻的见解。 19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“只要认识到在书法艺术的研习中心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要，那么就可以保留纯真的赤子之心”错误，过于绝对。结合材料一“书法之‘真’的意义，在于通过长期的学习与陶冶，汰洗掉心灵中那些可能存在的不良部分（无论是质直、刚佷、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑持重），而保留纯真的赤子之心”分析可知，“认识到”只是前提，只有“在于通过长期的学习与陶冶，汰洗掉心灵中那些可能存在的不良部分（无论是质直、刚佷、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑持重）”之后才可以“保留纯真的赤子之心”。 B.“更是因为人们对颜真卿的喜爱”错误，于文无据，在材料二中只是提到《祭侄文稿》情感价值、艺术价值、文化意义与传承价值，并没有提到人们对他的喜爱，也没有进行比较。 C.“自然真实相较于情感真实更为重要，因为前者是后者的基础”错误，材料一是说“情感之真是书法艺术自然之真的重要基础”“所以，书法艺术的研习，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要”。 故选D。 20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为前者擅长行书，而行书是近年来最受欢迎的”错误，从图标中只能看到人们更喜爱王羲之和行书，并不能由此判断人们更喜爱王羲之是因为他“擅长行书”。 故选D。 21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点有两个：第一书法重在情感之真；第二，研习书法艺术重在心灵的陶冶与养的提高。 A.意思：在学习书法的过程中，首先要从最基本的笔画开始，追求每一笔都精致完美。在掌握了一笔之内的技巧后，再逐渐扩展到每一个字，要求每个字都工整有力。最终，当每个字都能写得很好时，整篇书法作品也就能达到完美的境界。这句话强调了书法学习中的基础性和渐进性。不适合作为论据。 B.意思：情感有轻重之分，那么在书法表达中，字的形态（包括紧凑或舒展、险峻或秀丽）也会有深浅不同的表现，这种表现方式千变万化，没有固定的模式。这句话主要阐述了书法与情感之间的关系。最适合作为论据。 C.意思：在书写过程中，书法家需要通过控制笔锋的起落提按和衄挫等笔法，使得每一笔、每一点都充满生命力和艺术感。这句话是对书法中点画内部运笔简洁而形象的解说。不适合作为论据。 D.意思：一只兔子突然被惊吓，正准备逃跑，但还没有奔跑。在书法领域，这句话常被用来形容书法点画的行笔并非线性匀速地一泻而下，而是包含了一种内忍之力，蓄势待发之势。这句话强调书法中的“势”。不适合作为论据。 故选B。 八、（2024高三上·天津·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产要素。据统计，2022年我国数据产量高达8.1ZB，居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场，整体规模可能超过30万亿元。 如此海量的数据要素要想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍。国家数据局的成立，有助于对数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设。 （取材于《科技日报》《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能  提升数据资源价值创造力》） 材料二： 全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化。 在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。 在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，而数字文旅所具有的资源无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。 （取材于《光明日报》《数字科技让传统文化“活”起来》） 材料三： 国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先，名人手稿、革命历史文献、家谱、地方志等特色馆藏久负盛名。 在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界各国，国家图书馆的浩瀚馆藏，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，原本“养在深闺人未识”的珍贵古籍实现活化，走入了千家万户，也让经典永续流传。 （取材于光明网《国家图书馆：让文化典籍“飞”入千家万户》） 材料四： 《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道如下。 22．根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（   ） A．数字经济时代的基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。 B．我国数据产量巨大，国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界。 C．数字文旅具有资源无限等新特点，它实现了西安文旅产业的高质量融合发展。 D．除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。 23．根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是（   ） A．国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。 B．国家图书馆官网可免费、免登录阅读古今中外图书影像资源，十分便利。 C．在影响公众阅读的因素中大数据推送的影响最大，生活需要的影响最小。 D．线上阅读或学习类APP成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书。 24．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。 B．各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的好书。 C．大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但会让读者失去选择的机会。 D．国家图书馆馆藏宏富，但数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被取代。 【答案】22．A 23．B 24．B 【解析】22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界”错误。由原文“国家数据局的成立，有助于对数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设”可知，国家数据局的成立会带来很多好处，但是国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界在文中没有依据。 C.“实现了西安文旅产业的高质量融合发展”错误。由原文“数字文旅所具有的资源无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展”可知，选项混淆了时态，未然变已然。 D.“到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客”错误。由原文“为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化”可知，原文只提到VR影片包含四国语言，并未提到这四国游客最多。 故选A。 23．本题考查学生理解重要概念内涵的能力。 B.“可免费、免登录”以偏概全，由原文“不用登录就可以阅读超过10.3万部的古籍影像资源”“超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”可知，并非全部免登录和免费。 故选B。 24．本题考查学生对文本内容进行理解和推断的能力。 A.“技术还不成熟”错误。由原文“在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了‘科技味’，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验”可知，本处是说遗址复原运用科技进行展示给人带来的沉浸式体验，并没有说它的不足之处，所以不能推断出技术不成熟的结论。 C.“会让读者失去选择的机会”错误。由原文“在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”可知，文本只是说数字技术给人带来的便利，但是选择权还是在读者手中，所以选项推断太过武断。 D.“数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被取代”错误。由原文“在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读”可知，数字化技术将使得国家图书馆发挥更大的作用，所以关于国图未来作用的推断无中生有。 故选B。 九、（2025高三上·天津南开·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 半个多世纪以来，中国东方演艺集团始终立足中华优秀传统文化的沃土，持续推出了一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。 以近来备受关注的舞蹈诗剧《只此青绿》为例。《只此青绿》以宋代名画《千里江山图》为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。 在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。 在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通过“出画入画”，客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之美。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。 酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。《只此青绿》首演3场就成功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。2021年12月31日，作品以舞蹈形式亮相哔哩哔哩跨年晚会，播出时间段内，实时在线观看观众达1.8亿。2022年1月31日除夕夜，《只此青绿》选段登上央视春晚的舞台，节目一经播出，相关话题便开始频繁登上新浪微博、抖音等平台的热搜。节目中高难度的“青绿腰”也成功出圈，引发了一大批专业舞者和爱好者的模仿和挑战。 此外《只此青绿》充分发掘利用线上传播渠道走出国门。人民网在海外平台的多元化媒体宣传，初步在海外市场上营造出“未见其人，先闻其声”的效果。巡演期间，一共以9个外文语种发布海外报道数十篇，引发“中华优秀传统文化魅力”的讨论热潮。 ——摘编自景小勇《始终立足中华优秀传统文化沃土》 材料二： 近年来，随着影视技术的快速发展，我国舞剧、戏剧的影视化创作频繁出圈，如3D舞台艺术电影《白毛女》、舞剧电影《永不消逝的电波》、舞台纪录片越剧《新龙门客栈》等，引发了舞蹈、戏剧、电影等多领域艺术家的关注。影像不仅成为一种参与舞台艺术编创行为的创作性独特观察，而且还通过影视化的手段拓展了舞台艺术的表现形式和传播渠道，为观众带来了更加丰富的审美体验。电影《只此青绿》作为一部改编自同名舞剧的电影作品，其影视化创作过程展现了许多值得探讨的亮点。 首先，电影在忠于舞剧原作的基础上，以自己独特的创作理念将舞蹈融入影像实践中。在电影中重新设置镜头与舞蹈之间关系巧妙地运用影像特有的叙事手法和视觉语言，将舞剧中的情感线索、历史背景以及文化意蕴进行了更加细腻和深入的挖掘与展现电影在保留舞剧核心精神的同时，通过镜头语言进一步丰富了故事的叙述和情感的表达。舞剧《只此青绿》展现出北宋画家王希孟创作《千里江山图》的过程，以及这幅传世名画背后的动人故事。与舞剧相比，电影在色彩运用、画面构图、音效处理等方面有了更大的发挥，电影通过精美画面与震撼音效，将观众带入到似真似幻的宋代世界。尤为突出的是电影对于《千里江山图》的呈现，不论是画卷之徐徐展开，亦或是画卷中山峦河流、村庄田野等细节的极尽描绘，都令观者仿佛置身于这幅传世名画之中。 其次，电影还巧妙地融入了现代审美元素和时代精神，使得传统文化在保持其独特性的同时，也焕发出了新的生机与活力，使得舞剧电影的定义超越了记录舞蹈的界定，特别是新媒体时代的到来加速了舞蹈与影像、数字模拟等跨媒介交流的速度，也无时不在促励着艺术与科技相结合的创新与交融。电影《只此青绿》突破了传统舞台表达的相对局限，通过摄像机与移动主体的复杂交织，突破舞台现场所被局限表达的内容，拍摄出在剧场肉眼所看不到的景象与画面、人物的神情变化与心理起伏等，同时也消解了传统舞台观看时由于座位视角的不同而感受不同的难题，延续了现场舞剧表演的时空长度与宽度，在新的技术环境中运用思维、想象力，重新定位和思考了舞蹈艺术在不同媒介下的多元视角呈现。 2021年舞剧《只此青绿》“破圈”，以舞蹈承载文化；2024年电影《只此青绿》再度“破圈”，去探寻“镜头——舞蹈”混合艺术形式的魅力与价值。希望未来的舞蹈电影，不仅能够体现不同类型舞蹈的美感，还能在现代传播语境下更敏锐地捕捉个体生命与社会的大众情感走向，带给观众更多的惊喜。 ——摘编自人民网：谢阳《电影〈只此青绿〉,探寻混合艺术形式的价值》 25．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．舞蹈诗剧《只此青绿》的舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，让观众从不同角度感受传统绘画之美。 B．“舞蹈诗剧”的诗化色彩是指作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感。 C．现代审美元素和时代精神的融入，使传统文化焕发了新的生机与活力，促进了艺术与科技的交融。 D．电影《只此青绿》通过摄像机与移动主体的复杂交织，实现了表达内容的突破，也让处于不同座位视角的观众获得相同的感受。 26．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中华民族历代勤勤恳恳的工匠创造了灿烂优秀的历史文化，唤醒了沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念。 B．为了通过诗性表达和舞台呈现的平衡来引发当今创作者对于戏剧本体的思考，《只此青绿》选择在创作手法上向中国古典文学创作寻根溯源。 C．电影《只此青绿》之所以能将舞剧中的文化意蕴进行了细腻和深入的展现，是因为其在忠于舞剧原作的基础上重新设置镜头与舞蹈的关系，加入了影像特有的叙事手法和视觉语言的运用。 D．舞剧因缺乏色彩运用、画面构图、音效处理，不能像电影那样带给观众身临其境的体验。 27．下列案例中，与《只此青绿》成功“破圈”的原因不完全相同的一项是（   ） A．河南卫视在春晚舞台上推出了《唐宫夜宴》，这个以唐乐舞俑为原型的创意歌舞节目取得了巨大成功。 B．今年，以古典名著《西游记》为背景，中国第一款3A大作《黑神话：悟空》发布，该款游戏一经推出便点燃了大众的热情。 C．京剧《白蛇传》中采用了由昆曲影响而来的“吹腔”，极其真切地传达了白素贞与法海对阵时的情绪，在舞台表演中赢得了观众的赞赏。 D．《典籍里的中国》把图书馆里的典籍搬上电视以“戏剧+影视+艺术访谈”的形式，为受众营造沉浸式视听体验。 【答案】25．B 26．C 27．C 【详解】这篇文章通过两则材料，探讨了舞蹈诗剧《只此青绿》在传统文化与现代媒介结合中的艺术魅力与传播影响。材料一侧重于舞剧的创作背景及其在文化传承与创新传播方面的贡献，强调工匠精神与艺术创新；材料二则集中于舞剧影视化改编的优势，展现舞蹈与影像结合的多元艺术表现和文化传播价值。整体上，两者形成对比互补，体现了现代艺术形式对传统文化内涵的探索与再现。 25．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“是指作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感”错。根据“作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出‘舞蹈诗剧’的诗化色彩”可知这只是突出诗化色彩的体现之一，并非诗化色彩的完整定义。 故选B。 26．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“工匠创造了灿烂优秀的历史文化，唤醒了沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念”错。根据“舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念”可知是舞剧起到唤醒等作用，而不是工匠本身。 B.“为了通过诗性表达和舞台呈现的平衡来引发当今创作者对于戏剧本体的思考”错，材料一原文 “在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考”，并不是为了引发思考才去寻根溯源，因果关系倒置了。 D.“舞剧因缺乏色彩运用、画面构图、音效处理”错，根据“电影在色彩运用、画面构图、音效处理等方面有了更大的发挥”可知电影在色彩运用等方面有更大发挥，能带给观众更好体验，但不能就此说舞剧缺乏这些。 故选C。 27．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 《只此青绿》成功“破圈”的原因包括立足中华优秀传统文化、创新的艺术表达以及创新性的传播手段等多方面。 A.《唐宫夜宴》以唐乐舞俑为原型，立足传统文化，通过春晚舞台等传播渠道取得成功，与《只此青绿》成功原因有相似之处。 B.《黑神话：悟空》以古典名著《西游记》为背景，立足传统文化，且借助现代游戏的形式呈现，在传播等方面有创新，与《只此青绿》成功原因有契合点。 C. 京剧《白蛇传》采用“吹腔”赢得观众赞赏，主要侧重于其在唱腔等艺术表现上的精妙，没有体现出像《只此青绿》那样在传播手段等多方面的创新以及立足传统文化进行创造性转化等综合的“破圈 原因，与《只此青绿》成功“破圈”原因不完全相同。 D.《典籍里的中国》把典籍搬上电视，通过创新形式营造沉浸式视听体验，立足传统文化并在传播呈现形式上创新，和《只此青绿》成功原因有共同之处。 故选C。 十、（2024高三上·天津武清·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2023年5月18日，第七届世界智能大会开幕式暨创新发展高峰会在国家会展中心（天津）举行。 天津市委书记陈敏尔在致辞中说，习近平总书记高度重视人工智能、数字经济发展，多次作出重要指示，为我们办好世界智能大会、发展智能科技产业指明了方向。天津发展智能科技产业，有京津冀协同发展机遇，有深厚的产业基础，有科教人才资源优势。站在新起点、迈向新征程，我们要深入贯彻习近平总书记关于发展人工智能、数字经济的重要论述，借助数字化、网络化、智能化的强大力量，强化算力培育提升和应用赋能，全面建设社会主义现代化大都市。我们将以智能科技推动高质量发展，加强关键核心技术攻关，推动人工智能同产业深度融合，催生新产业新业态新模式。我们将以智能科技助力高水平改革开放，运用大数据、人工智能等新一代信息技术，促进开放平台智慧化改造，建设港口智慧大脑，不断提升贸易便利化水平。我们将以智能科技赋能高效能治理，深入推进数字城市、智慧城市建设，打造一体化政务服务体系。我们将以智能科技创造高品质生活，发展普惠共享的数字公共服务，推动智能科技赋能千行百业、融入千家万户。世界智能大会以“智行天下 能动未来”为主题，共同探讨智能时代新课题，谋划智能合作新蓝图。我们愿以会为媒，与大家深入交流新理念、新技术，进一步加强科技互动、产业合作和项目落地，寻求更为广阔的发展空间、更可持续的增长动能，分享数字经济发展的新机遇。 （天津日报《第七届世界智能大会开幕》） 材料二： AI书法机器人现场挥毫泼墨，手指简单触碰就能遥控千里之外的码头集装箱装卸……走进第七届世界智能大会智能科技展现场，仿佛置身未来，给人无限遐想，这可触、可感的现实似乎提醒我们：未来已来！ 在世界智能大会智能科技展现场的国网天津电力展台前，一台形似螳螂的机器人“卖力”上下攀爬，吸引不少观众驻足。这是该公司即将推出的首台智能组塔机器人。“电网铁塔的组装是现场施工风险较大的环节之一，组塔机器人集仿生攀爬、智能感知、人机交互等技术于一体，有了它能有效降低现场人员施工风险。”国网天津电力高级专家马骏说。 在人工智能赋能下，建筑施工正从密集劳动中解放出来。中建一局华北公司项目负责人李飞说，住建部在《“十四五”建筑业发展规划》中强调，要加快建筑机器人研发和应用，辅助和替代“危、繁、脏、重”施工作业。“我们探索将建筑机器人的效率与产业工人的智慧有效结合，助推建筑行业高质量发展。” “人工智能已经进入到一个新阶段，将推动生产力的极大发展。”世界工程组织联合会前主席、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克说。 然而，人工智能治理体系也有待持续完善。中国科学院院士管晓宏提醒，面对人工智能的快速发展，个人安全、社会安全、国家安全等面临一系列挑战。 多位与会专家表示，当下火热的生成式人工智能处在起步阶段，很多问题和不足由于快速且广泛的应用而被放大，这不应被忽视。 明者远见于未萌，智者避危于无形。近年来，我国逐步强化对人工智能的规范引导。国家新一代人工智能治理专业委员会2019年发布《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》，2021年又发布《新一代人工智能伦理规范》。 科技部正推动人工智能治理，构建包括政策法规、伦理规范、技术标准等在内的治理体系，发布新一代人工智能治理原则和伦理规范，将伦理道德融入人工智能全生命周期。 教育部部长怀进鹏说，教育部积极推进人工智能技术与教育的深度融合，培养一大批具有创新能力和合作精神的人工智能高端人才，以支撑智能科技和产业发展。 对于外界对人工智能会减少工作机会的担忧，李彦宏认为：“人工智能会带来全球经济的下一个增长奇迹。每一次科技革命，都会让一部分工作消失，同时创造更多新岗位。” （新华社《硬核新技术 经济新赛道 治理新课题——第七届世界智能大会观察》） 材料三： 材料四： 人工智能（Artificial Intelligence），英文缩写为AI。它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量。该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。 （百度百科） 28．根据材料一、材料二，下列理解表述不正确的一项是（   ） A．科教人才资源的优势，深厚的产业基础，京津冀协同发展的机遇，共同促进了天津智能科技产业的发展。 B．因为有了智能科技赋能，所以我们能够深入推进数字城市、智慧城市建设，打造一体化政务服务体系，发展普惠共享的数字公共服务。 C．智能机器人辅助和替代人类进行“危、繁、脏、重”的施工作业，这体现了在人工智能赋能下，一些劳动者可以从密集劳动中解放出来。 D．我国正逐步构建包括政策法规、伦理法规、技术标准等在内的治理体系，以强化对人工智能的规范引导。 29．根据以上材料，下列理解表述完全正确的一项是（   ） A．2018年以来，我国人工智能核心产业市场规模总体呈扩大趋势。2022年资本对人工智能领域关注热度略微下降。 B．2018年以来，计算机视觉市场增长迅速，始终占据市场最大份额。 C．教育部积极推进人工智能技术与教育的深度融合，一大批具有创新能力和合作精神的人工智能将支撑科技和产业的发展。 D．人工智能会带来全球经济的下一个增长奇迹，但每一次科技革命，都会让一部分工作岗位消失，这也是值得我们关注忧虑的问题。 30．根据材料四，下列不属于人工智能技术应用的一项是（   ） A．天津港自主设计研发的运输机器人（ART），在码头作业现场实现了自动驾驶。 B．在海底捞武清万达店拥挤的餐厅中，送餐机器人快速地穿梭其中，将菜品安全地送到顾客的桌子前。 C．科大讯飞翻译机实现了59种语言互译，具有拍照翻译、同声字幕等功能，科大讯飞成为北京2022年冬奥会官方自动语音转换与翻译独家供应商。 D．疫情期间，黄花店中学在教学楼、宿舍楼大厅使用红外体温测量仪，通过检测手腕温度快速测量学生的体温，一旦超过界定数值，测量仪自动报警。 【答案】28．B 29．A 30．D 【详解】这篇文章聚焦于人工智能的发展与应用，通过对世界智能大会和各类智能科技产品的介绍，展现了天津在智能科技产业中的优势和规划，以及人工智能在各行业中的广泛应用。材料一强调地方政府的战略目标，材料二展示了科技成果及发展挑战。材料三的图表揭示了市场趋势，材料四解释了人工智能的概念。整体上，文章脉络清晰，充分展现了AI驱动下的科技、经济与社会变革，同时也关注了相关的治理和安全问题。 28．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“因为有了智能科技赋能，所以我们能够……数字公共服务”错误，根据原文“我们将以智能科技赋能高效能治理……打造一体化政务服务体系”，“将以”表示事件未发生，选项把未然变成了已然。 故选B。 29．本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。 B.“始终占据市场最大份额”错误，根据材料三，2022年计算机视觉市场（亿美元）数值为21.33，而语音语义市场数值为21.62，高于计算机视觉市场。 C.“一大批具有创新能力和合作精神的人工智能将支撑科技和产业的发展”错误，根据原文“ 培养一大批具有创新能力和合作精神的人工智能高端人才，以支撑智能科技和产业发展”可知，教育部是要培养“人工智能高端人才”来支撑科技智能和产业发展，而不是“人工智能”。 D.“但每一次科技革命……这也是值得我们关注忧虑的问题”错误，根据材料二中李彦宏的观点“每一次科技革命，都会让一部分工作消失，同时创造更多新岗位”可知，科技革命会创造更多新岗位，所以“一部分工作岗位消失”不必过于关注忧虑。 故选A。 30．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 根据材料四，人工智能技术应用包括“机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等” A.正确。“运输机器人”属于人工智能应用领域的机器人研究范畴。 B.正确。“送餐机器人”属于人工智能应用领域的机器人研究范畴。 C.正确。“科大讯飞翻译机实现了59种语言互译”属于人工智能应用领域的语言识别研究范畴。 D.错误。“红外体温测量仪”不属于人工智能技术应用的范畴。 故选D。 一、（2024·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 劳动科技化，指的是随着现代科学技术的发展，在人类特有的基本生存生活实践活动中，利用科学技术的创造性功能进行物质、精神生产与服务的对象化及其过程。科技是劳动的核心内涵，劳动是科技的实现外化，两者融合在成果及生产之中，具有抽象性和具体性，同时体现了脑力劳动（智力劳动）与体力劳动（重复劳动）的高阶复合关系。劳动伴随着科技的发展而进步，科技伴随着劳动的进步而发展，这正体现了辩证唯物主义的历史基础，发展新质生产力实质上就是促进劳动科技化的进一步飞跃发展。 当今社会、劳动科技化发展程度已远远高于传统社会，对各行各业都产生了重大影响。在这种情况下，传统的生产方式已经无法满足需要，发展新质生产力成为不二选择。劳动科技化的迭代，促使现代社会的劳动形式发生重大变化，要求劳动教育与培训具备面向新质生产力的适应性。在体力与脑力复合的时代，复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动。复合劳动也不是单指体力劳动与脑力劳动的简单结合，而是更大程度上的高阶劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力，是新时代新质生产力发展的一项重大改革任务。造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的。 （取材于涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》） 材料二： 为保证劳动教育的有效推行，需要着力构建结构化的劳动教育内容。在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展。因此，劳动教育既要加强劳动概念、劳动性质、劳动价值观等理论知识的讲授，又要抓实学生的劳动实践活动，培养学生的实践思维和创新思维，实现以知促行，以行促知，知行合一。 对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识。劳动有关的知识是学生需要掌握的劳动概念、劳动原理、劳动价值观和涉及劳动实践过程的准备性知识。劳动中的知识是指学生在不同类型劳动活动的具身体验中整合劳动理论知识、劳动过程和技能而产生的经验性知识。劳动后的知识是指学生在劳动后经过内化而形成的劳动素养等。 将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式，加快劳动认知的转变。下表“劳动教育手段的数字化”列举的一系列依靠新兴数字化技术支撑的混合式劳动教育手段，让劳动教育更多元、更规范、更系统，让劳动教育资源更丰富，进一步满足了师生的期待。 数字化技术 混合式劳动教育手段 扩展现实 劳动教育基地+虚拟劳动教育场景建设 大数据技术 劳动教育评价表+劳动教育电子个人成长档案 人工智能技术 非专业型教师+专业化劳动教育电子导师 自适应学习技术 集体活动+个性化活动 网络技术 劳动活动实践+线上劳动教育平台 （取材于詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》） 1．下列对两则材料的理解，正确的一项是（   ） A．劳动科技化对当今社会各行各业都产生了重大影响，必然会推动新质生产力的发展。 B．复合劳动的含义不只是过去所指的复杂劳动，而且是复杂、综合的整合劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。 C．传统教育无法满足新时代培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力的需要，禁锢了劳动科技化的发展。 D．劳动教育要想实现知行合一，把劳动理论知识与劳动实践活动有机结合，就离不开互联网技术的支持。 2．根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（   ） 名称： ① A．①混合式劳动教育的形式 B．②劳动经验 C．③劳动精神 D．④以知辅劳 3．根据文意，以下推断不正确的一项是（   ） A．京津冀联合开通的高速干线物流货运点对点自动驾驶，是劳动科技化在交通运输领域的体现。 B．劳动创新科技，科技优化劳动，二者相辅相成，劳动科技化成为潮流与趋势，不可逆转。 C．混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰。 D．基于人工智能技术生成劳动教育电子导师可以突破时空藩篱，有效减轻专业化劳动教育教师不足的压力。 【答案】1．A 2．A 3．C 【详解】两则材料探讨了劳动科技化与教育的关系。材料一强调科技与劳动的融合，指出复合劳动的高阶特性，强调新时代教育系统需培养高阶劳动者以适应新质生产力的发展。材料二则聚焦于数字时代的劳动教育，提出混合式劳动教育的结构化内容，强调理论与实践结合的重要性，并通过数字化技术丰富教育手段。两者共同强调科技进步对劳动形式和教育模式的深刻影响。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“不只是……而且是……”错。根据材料一第二段的“复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动”可知，应该是“不是……而是……”，选项中“不只是……而且是……”改变了句意。 C.“禁锢了劳动科技化的发展”无中生有。根据材料一第二段最后一句“造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的”可知，原文没有体现传统教育“禁锢了劳动科技化的发展”，无中生有。 D.“就离不开互联网技术的支持”错。根据材料二第三段“将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式”，可知互联网技术能辅助学生更快更好地接受劳动教育的新内容和新形式，选项中的“离不开”夸大其词。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容，分析理解图表的能力。 A.根据材料二第二段“对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识”，可知示意图的名称，即①处并不是“混合式劳动教育的形式”，而是“混合式劳动教育”。 故选A。 3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.根据材料二“在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展”，而混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展；但这并不意味着“传统的劳动教育模式势必被淘汰”，这样的表述过于绝对，属于主观臆断。 故选C。 二、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：   新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三：   从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四：   人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 4．下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（   ） A．由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 B．对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 C．本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 D．人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 5．下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B．材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 C．材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D．材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 6．下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 B．完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 C．进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 D．始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 【答案】4．B 5．D 6．C 【解析】4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理”无中生有，原文“新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟”，可见初始阶段也需要科技伦理，选项中“初始阶段”“暂时不考虑科技伦理”与原文矛盾。 C.“人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程”错，原文“它更多的是一个情感过程而非技术过程”，“不是……而是”不同于“更多的是……而非……”，选项中缺失了“更多的”这一限定条件，并且材料三“这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难”，选项中“难以监管”夸大了监管难度。 D.“已经推动科技向善落实在国家‘善治’上了”错，原文“如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的‘善’在国家治理层面即指向‘善治’”，可知这则材料的论述是建立在假设基础上的，选项中“已经”将未然化为已然。 故选B。 5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“取决于”错，根据材料四可知，从“支持人工智能发展”这一前提得出的结论是“科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要”，而选项结论是“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及”，选项与原文不符。另外，根据材料四“‘善治’就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵”，可知选项“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及”中“取决于”夸大了“科技向善理念的普及”的作用。 故选D。 6．本题考查学生理解文中信息并进行推断的能力。 C.“就能”表述绝对。原文“加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险”，“需要”并不等于做到了就一定会得到相应的结果，选项前两个分句和最后一个分句并没有条件关系。 故选C。 三、（2022·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 气候变暖可改变植物、传粉者的物候，并破坏物种之间已有的互作关系。随着温度的上升，许多植物的物候期会提前，有些则会延迟；同样，气候变暖也可能导致传粉动物（例如昆虫、候鸟、哺乳类）的出现或迁徙时间提前或者延迟。但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感，这可能导致植物和传粉者间物候匹配性发生改变。最近数十年来，气候变暖导致伊比利亚半岛的传粉昆虫物候比其传粉的植物开花物候显著提前，这使得传粉昆虫与其原有授粉对象之间的互作机会显著降低。 传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；相应地，植物因缺乏合适的传粉者而导致传粉失败，其通过有性繁殖产生的个体的数目会急剧减少，并可能最终导致植物群落衰退。 （取材于肖宜安等《全球气候变暖影响植物——传粉者网络的研究进展》） 材料二： 将全球温升稳定在一个给定的水平意味着全球“净”温室气体排放需要大致下降到零，即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。这一平衡通常被称为中和或净零排放。由于目前人为温室气体排放的绝大部分是CO2，因此在各国提出的中和或净零排放目标中也常用碳代指温室气体。各国提出的与中和相关的目标表述主要包括四种：气候中和、碳中和、净零碳排放和净零排放。 净零排放与气候中和的定义并不完全等同，这是因为气候中和是从对气候系统的影响出发，而净零排放则是从排放角度进行定义，零排放与零影响之间并不等同。首先，温室气体净零排放并不等同于气候净影响为零。虽然温室气体排放是人类活动对气候变化的最大贡献源，但并非唯一来源。其次，气候中和并不必然要求温室气体净零排放。有研究表明，稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响，因此气候中和只要求短寿命温室气体排放达到稳定而不必要求其达到零排放。 （取材于邓旭等《何谓“碳中和”？》） 材料三： 日前，中国人民银行增加天津、重庆等城市作为新一批数字人民币试点地区。天津市积极采取相关措施，促进数字经济发展，引领消费升级，助力国际消费中心城市建设。 数字人民币是由央行发行的数字形式的法定货币，以广义账户体系为基础，支持银行账户松耦合功能，与实物人民币等价，具有价值特征和法偿性，由指定机构参与运营并向社会公众提供兑换和流通服务。 数字人民币具有低成本、高效率、安全可靠等特点，是绿色低碳的货币工具和支付工具。而现金管理成本较高，其设计、印制、调运、存取、鉴别、清分、回笼、销毁以及防伪反假等环节耗费了大量人力、物力、财力。业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有一定价值。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》等） 材料四： 中国人民银行的相关调查显示，近年来，虽然手机支付的交易笔数和金额均高于现金交易的笔数和金额，但是我国对流通中现金的需求量依然巨大。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》） 7．根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（   ） A．相比传粉动物，植物对气候变暖的响应更加敏感，它们会提前物候期以适应环境。 B．气候变暖会导致植物和传粉者之间的物候匹配性降低，这可能造成严重的后果。 C．碳中和是在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到的平衡，即净零排放。 D．短寿命温室气体排放对气候不会有新的影响，也不会对动植物的物候造成影响。 8．根据材料三、材料四，下列与“数字人民币”相关的表述不正确的一项是（   ） A．数字人民币是央行发行的法定货币，与现金等价，具有价值特征，可以安全使用。 B．相比现金，数字人民币可降低印制、运输、防伪等管理成本，减轻社会经济负担。 C．数字人民币是绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活等方面具有积极作用。 D．随着数字经济发展，手机支付越来越普遍，但中国流通中现金余额仍呈增长趋势。 9．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．随着气候变暖，全球植物的物候期会提前或延迟，生物多样性将遭受系统性破坏。 B．净零排放目标达成的过程有助于保护环境，且有利于未来社会经济可持续发展。 C．数字人民币将很快取代流通领域的现金而成为便捷高效、安全低碳的支付工具。 D．人民币数字化在减少碳排放、改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大。 【答案】7．B 8．C 9．B 【解析】7．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“相比传粉动物，植物对气候变暖的响应更加敏感”说法错误。材料一第一段的表述为“但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感”。 C.“碳中和是……即净零排放”混淆概念，从材料二第一段“即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。这一平衡通常被称为中和或净零排放”可知，选项说的是净零排放，而不是碳中和。 D.“也不会对动植物的物候造成影响”于文无据。材料二中只提到“稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响”。 故选B。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“数字人民币是绿色金融的重要抓手”将未然说成已然。材料三“业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手”指出了数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，而没有说其已经成为了绿色金融的重要抓手。 故选C。 9．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“生物多样性将遭受系统性破坏”于文无据，材料一第二段表述为“传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；……并可能最终导致植物群落衰退”。 C.“数字人民币将很快取代流通领域的现金而成为便捷高效、安全低碳的支付工具”于文无据。从材料四图表可知，中国流通中现金余额仍呈增长趋势，数字人民币取代流通领域的现金的时期应该不会很快。 D.“人民币数字化在减少碳排放、改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大”夸大作用，材料三相关内容表述为“业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有一定价值”，并未说明人民币数字化对“改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大”。 故选B。 四、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文旅产业在高质量发展中蓄积变革力量，稳中有进。各个城市的文旅融合实践，通过挖掘城市文化特色，在区域整体规划中统筹文化潜力、融合科技力量、盘活文化资源、创新文化场景，基于文化内质进行多维延伸，全方位赋能城市旅游产业发展，逐步形成了“百花齐放”的整体格局。以“沉浸式体验”为核心的数字创意智慧旅游、“文化+IP+数字消费”的互联网智慧旅游等新业态发展迅猛。 约翰·菲斯克说：“交换和流通的不是财富，而是意义、快乐和社会身份……消费者在相似的商品中做出选择时，通常不是比较其使用价值，而是比较其文化价值；从诸多商品中做出一种选择，就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。”由此可见，游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求，这也反映出对凝结文化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择。 材料二： 数字技术创造智慧文旅新形态。伴随5G技术开始步入商用，VR、AR、区块链等技术频频介入文旅产业应用。目前，国内已有1000多家景区开通了线上游览服务。通过“虚拟景区”“云机游”“旅游+直播”“智能地图”等模式，利用VR、AR、全景影像等技术，在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级。 南京市红山森林动物园开通了“Zoo直播”，直播内容包括动物日常活动、饲养员工作、答网友问并科普相关知识等，使游客足不出户“云”游动物园。据统计，累计观看量达到190多万人次。可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式。 材料三： 夜间经济成为文旅产业的重要版块。中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈。《东京梦华录》载，夜市“直至三更尽，才五更又复开张”，热闹非凡。如今，夜间经济成为城市发展与经济增长的新引擎，其繁荣程度代表着一个城市的经济开放度和活跃度。无论国家还是地方都认识到夜间经济的重要意义，并将其上升至战略高度。2018年11月，天津市发布《关于加快推进夜间经济发展的实施意见》，集中打造具有天津本地特色的夜间经济示范街区。2019年4月，上海市发布《关于本市推动夜间经济发展的指导意见》，旨在加快国际消费城市建设。《指导意见》界定了“夜间经济”的概念，即从晚7时至次日6时在城市特定地段发生的各种合法商业经营活动的总称，指出夜间经济是都市经济的重要组成部分。夜间经济所带动的创收指数是城市文旅的重要量化指标，也是文旅消费评价体系的新维度。 （以上三则材料取材于司若主编《中国文旅产业发展报告（2020）》） 材料四：    （取材于《2019年北京市夜间消费调查报告》） 10．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．城市文旅融合实践充分调动文化、科技等要素，全方位赋能城市旅游产业发展。 B．数字创意智慧旅游和互联网智慧旅游等新业态在科技力量助推下发展迅猛。 C．消费者看重商品的文化价值，在消费过程中完成了对自身社会身份的直接选择。 D．国内大量景区应用数字技术，推出更多服务，实现了智慧化、数字化升级。 11．下列与“夜间经济”相关的表述，不正确的一项是（   ） A．中国自古以来就存在夜间经济形态，到宋代其繁盛度和开放度达到巅峰。 B．津沪两地先后出台了促进夜间经济发展的相关文件，打造城市经济增长新引擎。 C．要对城市文旅消费进行评价，需要引入夜间经济所带动的创收指数作为参考。 D．据图表，四十岁以下人群是夜间消费的主力军，“00后”受访者月均消费最高。 12．下面对材料的理解和推断，正确的一项是（   ） A．云直播、云旅游等模式主要依靠技术手段提升用户体验，吸引了大量年轻用户。 B．大众只关注事实的扩散传播方式，掌握影响群体期待的手段就能引导大众。 C．夜间经济已被提升到发展战略高度，但也需要根据城市文化特色稳步推进。 D．北京市“70后”受访者月均消费频次最低，可见夜间消费不适合“70后”。 【答案】10．C 11．A 12．C 【详解】10．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“消费过程中”“直接选择”错，原文是“在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择”。可见选项表述错误。 故选C。 11．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“自古以来就存在夜间经济形态”“繁盛度和开放度达到巅峰”错。原文是“中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈”，选项表述错误。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“吸引了大量年轻用户”于文无据。原文是“在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级”； B.“只关注事实的扩散传播方式”错。原文是“可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式”，注意“不仅……更是”，而不是“只”； D.“可见夜间消费不适合‘70后’”错。材料四只是针对受访者的得出的数据，不能扩大到整个“70后”；“70后”虽然“月均消费频次”低，但词均消费金额并不是最低的，因此也得不出选项所说的结论。 故选C。 五、（2020·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。 当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构，是“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生或过程。 通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。 （取材于韩震《阅读的本质》） 材料二 2019年，我国成年国民中，11．1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7．6%的国民阅读10本及以上电子书。 2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表： （取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》） 材料三 千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？ 上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。 机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何差错以及随之而来的修正，都可能带来同一版本书籍的个体多样性。从中，我们或可以看出作者的意图改变，或可以窥见时局的风向转变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左右的书籍装帧中，人们发现了17世纪时期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功劳》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。 “书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历史文化遗产的一部分，拥有值得保护和诠释的丰富意义。 （取材于陆纡文《数字化时代，我们如何解读纸质书的价值》） 13．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。 B．无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。 C．无论纸质书还是电子书，2019年成年国民中至少有7．6%的人阅读量不少于10本。 D．无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大。 14．根据以上三则材料，下列理解正确的项是（   ） A．纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分。 B．阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。 C．电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。 D．因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。 15．下列表述不符合“文本社会学”理论的一项是（   ） A．学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。 B．宋代雕版书多用欧、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。 C．书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。 D．同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代烙印。 【答案】13．D 14．D 15．A 【解析】13．本题考查学生对材料有关内容的分析和概括能力。 在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。 D.“无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大”说法错误。根据材料二图表所示，2019年期刊的人均阅读量是2.33，电子书人均阅读量是2.84，很显然，期刊的人均阅读量比电子书要小。 故选D。 14．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 A.“纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分”说法错误。结合原文“通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来”分析可知，两个维度应指时间和空间维度，并非指纸质书和电子书，选项曲解文意。 B.阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物”说法错误。通读全文可知，三则材料并未提及“成年人更愿意选择纸质读物”的原因，只是在材料二的图表中显示报纸的阅读量较大；且综合材料所述以及我们的认知可知,“阅读书籍影响人们对客观世界的阅读”也并非是人们选择阅读载体的原因，选项无中生有。 C.“电子书无法承载‘文本社会学’信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择”说法错误。结合原文“唐·麦肯齐提出的‘文本社会学’理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素”分析可知，文中并没有电子书无法承载“文本社会学”的信息；且文中亦无影响了成年读者对各类读物的选择因素的分析。 故选D。 15．本题考查学生根据原文内容进行推断的能力。 做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。 作答本题，首先要明确“文本社会学”的内涵。结合“上世纪后期，唐·麦肯齐提出的‘文本社会学’理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义”分析可知，“文本社会学”指的是承载文本的物质形式（书）影响到文本所要传达的意义。 A.“学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖”不符合，“废旧书刊的书页制作成折纸工艺品”只是单纯的作为商品存在，并没有影响文本所要传达的意义。 故选A。 6 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大题02 非文学文本现代文阅读 非文学文本现代文阅读在材料方面变化较为明显，2024年由去年的四则材料变为了两则材料，更加强调了材料内容的共同主题性，同时也要求考生具备更强的材料理解与总结能力。以“劳动”为主题的两则材料，强调青年的责任与担当精神。部分试题，如第5题，在题目形式上进行了创新，考查学生文意理解的基础上，要求考生更加精准的掌握文意并能够进行准确的归纳与信息提取，题目的整体设置方式与以往大有不同。 结合近几年的天津高考语文试卷分析，高频考点为‌内容概括题‌、‌论证方法判断、‌说明方法辨析、‌行文思路梳理等。考题体现出‌综合化考查、‌情境化设计、‌思维深度强化等特点，如将信息筛选与逻辑推理结合，引入跨学科文本，结合生活场景，要求辩证分析文本观点等。应对新的考情变化，应该不断强化能力，提升学科素养。首先强化文本分析方法，如‌速读抓框架、‌关键词标记、圈画观点词、‌题型突破重点。可以对‌真题进行精练，针对近三年天津卷真题，专项训练“科普文逻辑链梳理”及“论述文观点对比分析”，积累高频论证模型（如“问题—原因—对策”“现象—本质—启示”）等。 题型1 理解整合信息 （2024·天津·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》几乎家喻户晓了，问其何书耶？非演“宝、黛爱情”之书乎？人皆谓然。我则曰否。原因安在？盖大家对书中“情”字之含义范围不曾了了，又为程、高伪续所歪曲、所惑乱，故而误认，雪芹之“大旨谈情”，男女之情耳。其实这是一个错觉。 原来在雪芹书中，他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者对妇女的态度，即是著例。假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人（不管是男对男、女对女、男女互对）的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。 《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。他能独具只眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的才干（如熙凤），她们的志气（如探春）……都胜过掌权的须眉浊物不知多少。他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。他设身处地，一意体贴；不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲愤。这是一种最崇高的情，没有半点“邪思”杂于其间。《红楼梦》是不容俗人以“淫书”的眼光来亵渎的！ 宝玉的最大特点是自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。试看他凡在女儿面前，哪怕是一位村姑农女，他也是“自惭形秽”，绝无丝毫的“公子哥儿”的骄贵意识。他烫了手，不觉疼痛，亟问别人可曾烫着？他的无私之高度，已经达到了“无我”的境界！他宁愿自己化灰化烟，只求别人能够幸福，也是同一意境。 他之用情，不但及于众人，而且及于众物。所谓“情不情”，正是此义。 所以我认为，《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。所以我认为雪芹的精神境界更为崇高伟大。 很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中，确有“叛逆”的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了一个“唯人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。我所以才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。 以上就是我称《红楼梦》为“文化小说”的主要道理。 （摘编自周汝昌《〈红楼梦〉与中国文化》） 材料二： 曹雪芹所写的贾宝玉，他本人就是这么一个看法。你记得到了后半部，涉及到晴雯抱屈而死的前后，他写怡红院当中有一棵海棠，先期枯萎了。他跟花袭人两人有一段谈话，花袭人的一段议论完全是世俗的，普通的，一般的道理。贾宝玉说，植物有生命，有灵性，有情有理，有交流感应。他知道晴雯快不好了，它预先枯萎。这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观点。这个我认为就代表了作家曹雪芹对于物的认识。 既然是如此，那曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境，一切里边都包含着这一点，都有它的个性，不是一般的。这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色实际上就是个性。中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点，就是把这个作品看成一个活物，它如同人一个样子。比如说他看一幅画，一张字，他说这里边不是一个裱起来一张纸，挂在那里，这是一个活物，它有生命。在人家的眼里一看，有骨、有肉、有血、有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点。然后，就比较好办。如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。因为你那是两个层次。你讲的那个，就是今天流行的那个，那都是从西方来的，西方艺术作品，它看的就是那几点，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗？ 好了，他为什么不写这儿，林黛玉一上场，略微交代了一下。林黛玉到底穿什么？不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢？这个奥秘在什么地方呢？就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。 （摘编自周汝昌《〈红楼梦〉的艺术个性》） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都以《红楼梦》一书中主要人物的具体事件作为典型例证，运用细致具体的分析，来论证作者的观点。 B．材料一以贾宝玉对待女子的态度为例，论述曹雪芹意在借助男人如何对待女子的根本态度问题抒发改善人际关系的愿望。 C．材料二开篇借助《红楼梦》中贾宝玉、花袭人谈论海棠论述贾宝玉对物、我、人复杂关系的认识阐释曹雪芹对于物的认识。 D．材料二认为，任何时候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明。 1.认真审题。仔细阅读题目要求，分析选项，关注选项中的关键字词。 2.分析材料。 ①快速浏览文本，先快速浏览所有文本材料，了解其大致内容和主题，明确各材料之间的关系。 ②提取关键信息，在阅读过程中，善于抓住文本中的关键语句、数据、图表标题及注释等重要信息。 ③关注标题和出处，标题往往能揭示文本的主要内容，出处可以帮助您了解文本的背景和可信度。 ④分析图表，对于图表类材料，要注意横纵坐标、图例、数据变化趋势等，从中总结规律和结论。 3.整合信息。依据上述分析，将从不同文本中获取的相关信息进行整合、归纳；比对选项，将选项与原文仔细比对，判断其是否符合文本意思。 （2025高三上·天津河东·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 个人数据要素价值实现是数字中国建设、实现共同富裕的必然要求。个人数据要素价值实现及增值收益分配是数据要素市场化改革的关键环节。但在数据隐私保护过程中，还存在外部性问题。在收集、使用和处理个人信息的过程中，会存在个人信息的泄露风险，要采取合理的制度安排，保护个人数据的人格权，个人在自愿交易、自主选择基础上，实现个人信息的有效配置，外部性的问题应该通过建立补偿机制进行解决，尽量追求社会福利的最大化。因此，对于数据要素的增值收益，应该发挥国家或者数据使用者的功能，通过公共财政的方式实现分配公平，促使享有数据要素发展权的主体可以参与增值收益的二次分配。在个人数据要素价值化过程中，数据使用者可以按照一定的比例或者方式分配收益。未来应该逐步探索建设国家级“数据银行”，建立个人数据返还机制，让数据红利实现普惠。 （取材于林镇阳等《数据要素市场建设背景下个人数据的价值化路径和实现》） 材料二： （取材于工信部信息中心《数据要素市场生态体系研究报告（2023）》） 材料三： 医疗健康大数据是我国重要的基础性战略资源，推动医疗、医药、医保和健康各相关领域数据融合应用与跨部门、跨区域共享，打通数据壁垒，才能实现医疗行业的大数据应用向更深更广处发展。数据要素助力推动创新技术与医疗机构不同场景融合，面对医疗健康行业的诸多痛点，探索利用区块链技术，以其分布式、不可篡改、可追溯的特点，在打通医疗数据信息流的前提下，对提高机构间的互动性，保障患者隐私，重建医患信任，提升行业效率等方面正在发挥重要影响。例如在“区块链+电子处方流转”方面，利用区块链技术解决传统电子处方共享中防伪性低、易篡改、重复使用、责任难界定等问题。在“区块链+电子病历共享”方面，利用区块链技术，提供电子病历的链上存证、验证、授权及共享服务，可有效保障患者在不同医疗机构的重要医疗信息完整触达医生，解决电子病历共享的数据保护、信任和权限管理等问题。 （取材于雷爱侠《赋能医疗行业创新应用场景，为健康医疗数据要素释放活力》） 下列关于数据要素相关问题的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在数据隐私保护过程中，还存在外部性问题，这些问题应该通过建立补偿机制进行解决，尽量追求社会福利的最大化。 B．国家在未来将建设“数据银行”，建立个人数据返还机制，让数据红利得到普惠。 C．近些年，我国数据要素市场规模持续扩大，致使其商业市场占比较大。 D．在数据要素的助推下，区块链接技术在医疗健康行业的应用，使医患关系得到了重建。 题型2 理解重要概念 （2025高三上·天津·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 在对文化遗产元素的应用上，数字虚拟仿真等技术能够推动文化产业突破各种介质、载体及时空界限，实现文化创意跨载体呈现、跨时空交互，从而为文化产业创造出新业态和新场景，同时也会拓展传统文化传播的边界和想象力。 目前，已有不少机构借助5G、AR、VR、人工智能等技术推出了大量数字文化精品。比如，河南卫视的《唐宫夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列节目，以“5G+AR”技术将虚拟场景和现实舞台结合，将传统文化与前沿科技创新交融，让舞蹈与国宝梦幻联动，提升了传统文化的穿透力。还有一些机构利用数字技术推出实景游戏体验、博物馆场景角色扮演等项目，给人们带来别样的文化体验。 数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在。随着整个国家消费升级步伐的加快，人们不再执着于单纯的物质消费，而更加看重文化消费和精神体验，更在乎文化消费品是否具有超出想象的创意性和直抵人心的感染力。丰富的文化遗产资源能够为消费注入美学创意、设计创新，助力消费需求从“物质型”向“精神型”转变，而数字技术作为催化剂，能够将文化元素以多元方式导入消费领域，满足人们新的消费偏好、新的消费场景要求，进一步提升消费品质。 需要注意的是，数字技术对文化遗产的影响并不完全是正面的、积极的。例如，在科技与文化的融合中，文化始终是内核和灵魂，而数字技术只是工具和载体。可是，不少所谓的文化科技产品，虽然外表绚丽，也运用了不少新技术，但没有多少文化内容。文化遗产成为其引流和营销的噱头。 （摘编自黄隽《数字技术为文化遗产带来了什么》） 材料二： 在当前的全球化与数字化交织背景下，“数字非遗”之所以能够成为文化创新的重要动力，主要得益于三个方面： 技术赋能使非遗文化传承跨越时空界限。当前，云存储、大数据、人工智能、虚拟现实和增强现实等数字技术的高速迭代，是催生“数字非遗”项目的技术保障。数字存储方式变革重新定义了非遗文化的保存模式；同时，数字技术扩展了非遗文化的传播领域，使其得以在新时期通过网络实现广泛传播。 创新理念为非遗文化传承注入了新活力。“数字非遗”的吸引力在于它推动了非遗作品与现代审美的融合。在保护非遗文化的基础上，深入挖掘与再创作，诞生出既具古典韵味又符合当代审美的新作品，开辟了活态传承的新空间。例如，济南皮影戏第五代传承人李娟与山东省艺术研究院合作推出的“AI数字皮影”系列，通过AI技术重现济南皮影特有的涂色技法，成功为《西游记》中7个主要角色设计了受年轻人喜爱的造型。 政策支持为非遗文化传承营造了良好环境。2016年，国家文物局等部门联合印发了《“互联网+中华文明”三年行动计划》，强调要深度融合互联网创新成果与中华传统文化的传承、创新与发展。二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革推进中国式现代化的决定》提出，探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态。这些政策支持与引导，为“数字非遗”的发展创造了良好的条件，也为其进一步创新提供了有力的保障。 （摘编自光明网《数字技术让“传统”焕“新彩”》） 材料三： 数字技术具有天然的优势，利用技术创新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古联公司集合古籍爱好者建设运营古籍整理平台，利用人工智能技术开发出古籍文字识别、自动标点、繁简转换等技术，不仅能够减轻古籍整理者字字校对的负担，更能将古籍文献的文本内容和图像迅速转换为数字数据，通过新媒体随时随地为读者提供简体古籍文献，大大缩短了古籍“重获新生”的整理时间。同时，利用数字技术能节约读者阅读繁体古籍文字的时间，拉近古籍与读者的距离。 数字技术也更新了古籍文献的呈现形式。现今，古籍文本的实物展示和整理出版日趋活跃，短视频解读古籍日益火热，古籍数字化教材编写逐步开展。古籍爱好者利用数字技术将古籍转化为数字数据，通过短视频、朗读、音乐、书法等多种吸引读者兴趣的形式动态呈现，推动优秀的典籍蕴含的传统文化创造性转化、创新性发展。 古籍“活”起来不能止步于此，如何更好利用数字技术让古籍“活”起来传下去呢？正如古联公司未来所要努力的，在现有古籍数字化的基础上，应当加强多民族古籍文献的数据库建设，更应当开展跨学科人才培养和古籍数字化教材编写等工作，建设起集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术“籍合”优秀典籍；此外，还可以将古籍的图文信息通过数字技术制作成文创产品，通过多种样式提供消费者使用。 （摘编自王超《巧用数字技术，让古籍“活”起来传下去》） 根据材料内容，以下不属于数字技术赋能传统文化的一项是（   ） A．中国国家博物馆推出中华文明云展，虚拟数智人精彩亮相，让观众畅游“古代中国”的同时可以解锁智能语音讲解、观摩文物虚拟修复，享受沉浸式的文化体验。 B．在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。 C．福建省瑞泉茶产业有限公司借助移动物联网数据采集和传输，可实时监控空气温湿度、检测土壤pH值，助力科学管理茶树生长环境，提升茶叶产量与品质。 D．《天坛》《长城》等现象级文化综艺节目，《遇见敦煌》《清明上河图3.0》等数字艺术展，以及《如果国宝会说话》《博物馆之夜》等文博节目，均以全新的呈现方式受到人们喜爱。 ‌1.明确题目所问的关键信息，针对性寻找和理解相关概念，注意文中有关设问概念的具体表述‌。 ‌2.通读材料并提取关键信息，抓住文本中的关键信息，联系材料内容，理解、明确概念的关键‌。 3.结合上下文进行逻辑推理，准确地把握概念的外延和内涵；对比选项，选定符合题意的答案。‌ （2025高三上·天津和平·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （节选于习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少人感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。这时，人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。 当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，挖掘出它久被尘封的泉眼。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 材料三： 2024年7月27日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，这也是中国第59项世界遗产。北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升城市文化内涵，增进文化自信。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。纵览中轴线，古代与当代并存、传统与现代交融、历史与现实交汇，传统的理想都城秩序影响着当代人的生活，现代的文明创造在理想都城格局中留下时代塑造。 一方面，北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，遵循“象天法地”“山环水抱”的原则，依照“面朝后市”“左祖右社”的范式，以秩序的方式、审美的方式传承着中华文明的文化基因。另一方面，北京中轴线的空间承载着多元功能，深度融入当代中国的社会生活，发挥着独特的历史教育、审美教育等功能。比如，始建于元代的万宁桥至今保留着最初的交通功能，在连通道路的同时也连通着古与今、传统与现代……历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。发挥文化遗产的当代价值，有助于更好保护遗产，让其绽放更加绚丽的光彩。 （节选自2024年8月2日《光明日报》，有删改） 根据对材料三的理解，下列有关“北京中轴线申遗成功”的意义，表述不正确的一项是（   ）。 A．北京中轴线申遗成功，增进了我们的文化自信，并将在古都的继承与发展方面为世界提供一个范例。 B．北京中轴线，是活着的文化遗产，浓缩了中国古代都城的历史变迁，让世界看到“中国秩序”。 C．北京中轴线申遗成功，高度肯定了我国文化遗产保护、传承工作，证明了发挥文化遗产的当代价值，有助于更好保护遗产，让其绽放更加绚丽的光彩。 D．北京中轴线申遗成功，印证了材料一的观点，提醒我们历史文化遗产既要薪火相传、代代守护，也要与时俱进、守正创新。 题型3 根据信息推论 （2025高三上·天津北辰·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的书写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏唯宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报·中国历代装饰纹样简述》） 材料二 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报·吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》） 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（   ） A． B． C． D． 1.依据题意，提取关键信息‌：在文本中找到与题目相关的信息，特别是数据、事实、观点、概念、特征等‌。注意文本中的细节，避免遗漏重要信息‌。 2.分析比较，进行逻辑推断：比较不同信息之间的关联和差异‌；注意信息之间的逻辑关系，如因果、并列、递进等‌；运用逻辑推理方法，如归纳、演绎、类比等，避免主观臆断。 3.验证结论，选取正确答案‌：将推导出的结论与文本中的信息进行对比，验证其正确性‌；正确对比选项，选取符合题意的答案。‌‌ （2025高三上·天津河北·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 无论是坐着还是站着，如今大多数人都会捧着手机，手指不自觉地滑动，一个又一个几秒、十几秒的短视频被迅速切换。人们的注意力完全被屏幕吸引，根本停不下来，突然一抬头，发现一个小时已经过去了，再一恍惚，发现已经是深夜了…… 短视频占据了许多人的空闲时间。多少次刚放下手机，却又鬼使神差地拿了起来。接收了一天信息，时间都浪费在碎片化内容上。本来是休闲娱乐的一种方式，为何悄无声息地侵占了我们那么多时间？ 短视频是利用人类大脑信息加工的特点而设计的，满足了我们大脑多通道的信息加工需求。尽管只有几秒到几十秒，其多通道的感官唤醒却增强了用户对信息内容的体验，激活了用户的愉悦感，也进一步增加了使用频率和时长。 短视频的“高收益陷阱”容易让人们不知不觉沦陷。只需要手指“向上滑动”便可获得丰富、不断的信息流，这大幅降低了信息获取所需要的努力和认知投入，这样一种“低投入高收益”的感觉会强化个体的使用行为。 在这一过程中，我们的大脑经历了什么呢？个体的认知和决策是依靠控制化加工系统和自动化加工系统协同实现的。其中，控制化加工系统是自上而下的加工系统，不依赖环境线索，是基于规则的，需要有意识地参与；自动化加工系统则是自下而上的加工系统，是依赖环境线索的，是联想的、自动的，不需要注意力特别集中地参与。在日常的行为决策中，这两套系统是此起彼伏协同运作的，为了理性而有效地实现目标，必须保证控制化加工系统发挥监督和控制功能，以抑制自动化加工系统的直觉冲动行为。 短视频正是大幅度调动了自下而上的自动化加工系统。当个体高度集中于视听信息的处理时，控制化加工系统被抑制，大脑的监督和调控系统失活，注意力调节出现困难。由于在这一过程中认知参与度很低，自动化加工系统会不断获得强化，控制化加工系统持续受到抑制。长此以往，根据用进废退原理，个体会越来越渴求即时的满足，越来越喜欢碎片化内容，丧失对需要高强度注意力、高强度投入信息进行处理的能力。 在刷短视频的过程中，我们会产生怎样的情绪和行为呢？作为一种娱乐信息媒介，个体看短视频时会体验到极大的愉悦感，这种积极情绪会作为一种正强化，促使个体延长刷短视频的时间。当这一行为被迫停止时，正强化就会丧失，负强化就会被激活，会让人产生愤怒、压力、空虚、无聊等消极情绪。当个体由短视频回归现实，大脑认知与决策的控制化加工系统回归，就会后悔自己花费了太多时间在短视频上。 大多数理性的用户会有意识地减少观看短视频的时间，或者在某些时段完全停刷。然而，短视频激活的大脑奖赏系统以及自动化的加工系统可不会轻易放过我们，会诱使用户再次掉入短视频的狂欢陷阱。因此，个体与短视频之间的关系就会演变为“掌控——失控——再掌控——再失控”的循环。 短视频还有一个突出的特点，就是利用背景音乐、片段截取、旁白字幕等制作手段增强视频的文艺属性，提升瞬时观感。只把最高潮的部分给你看，看得人热血沸腾，心潮澎湃过后，却发现自己无法安静地坐在屏幕前观看完整影片。一直被激烈情绪刺激的大脑，面对稍微复杂、拖沓、平淡的剧情内容，就会有“快换一个，换个刺激的”的渴求，让人心烦意乱，不得不使用倍速快进。 我们首先要明确为什么要刷短视频。根据用户与短视频媒介之间的互动方式，刷短视频可分为工具性使用和仪式性使用。前者是指有目的的使用，例如从短视频中学习某些知识；后者是指习惯性使用，随着行为结果的不断强化，刷短视频逐渐变成习惯且难以控制。从工具性使用到仪式性使用，是短视频沉迷的形成过程。因此，在日常生活中，当打开短视频时，要问自己的目的是什么。如果是学习类的，可依据学习目标来定；如果是休闲娱乐类的，应限制使用时间。 观看短片时，应当有意识地调动大脑的控制化加工系统，努力使之处于激活状态。如果发现短片对自己的情绪或压力水平产生了负面影响，或发现自己沉浸其中，要立马抽离。要自觉训练控制化加工系统的监督功能，不要让每个短视频一闪而过，而是尝试对其进行评价，并对同一主题视频的优劣和来源进行分析，挑选高质量的信息源，打造属于自己的优质短视频资源库。 如果刷短视频已成困扰，可以有意识地减少刷短视频的时间，或者将App卸载，以此来控制过度沉迷的行为。也可以尝试间歇性中断行为，例如，第一次中断行为维持两天，在这两天之内寻找可以替代短视频的其他活动，如看书、运动、社交等。第二次中断行为要有意识地延长戒断时间，例如戒断一周，在这一周之内继续培养好的行为习惯，提高自己对手机的掌控感。后面每次的戒断都要比前一次更长，在这种循序渐进的过程中，控制化加工系统得以激活，个体会重拾掌控感。 在短视频已走入大众生活的当下，如何提高生活质量和工作效率，值得每个人深思并行动起来。 取材于侯金芹的《越刷越空虚？过度沉迷易失掌控感》，有删改 在短视频已走入大众生活的当下，针对看短视频这件事，下列做法不妥当的一项是（   ） A．明确刷短视频的目的，了解自己是工具性使用还是仪式性使用，限制自己休闲娱乐类的短视频的使用时间。 B．当发现短视频对自己的情绪或压力水平产生负面影响，或发现自己沉浸其中的时候，一定要立即抽离。 C．要自觉训练控制化加工系统的监督功能，分析同一主题视频的优劣和来源，打造自己的优质短视频资源库。 D．必须有意识减少刷短视频的时间，卸载短视频相关的App，并借尝试中断使用手机来控制个体的行为。 一、（2025高三上·天津南开·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从盲盒的热卖到卡游的火爆，都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单，这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力，带动“拒绝emo”(拒绝情绪消极)、“逢考必过”等商品的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其它正面情感。《中国国民心理健康报告(2021—2022)》显示，18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。面对工作、学业等带来的紧张和压力，年轻人开始寻找解压方式，甚至花钱为“疗愈”买单。 近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费”。在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。随着19.世纪大众媒体的兴起，广告开始利用人们的情绪和情感，使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪，随着心理学的发展，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。 随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。 例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色?高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中，也透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。 随着95后和00后消费力的崛起，意味着与数字世界共生长的一代人正式进场。他们的主流画像是：个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人。这些看似小众无厘头的消费，却有着不低的交易额，或带给人幽默，或给予人松弛，或呈现着对不完美的包容。 在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种普遍的文化现象。 在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口，他们不再满足于物质的堆砌，“该省省，该花花”。 (摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》) 材料二： 当95后和00后消费者成为主力军，他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯为了省钱而委屈自己，也不会为了追求所谓的潮流，而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023青年消费调研》显示，49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好。 相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么人们并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。 消费心态的变化，首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代，物质生活水平已经超越父辈，这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与“物资匮乏”等因素所过度限制。其次，越来越多的年轻人开始反思消费主义，思考“买买买”背后的真正意义，不盲目跟风，也不被消费主义所裹挟。第三，年轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张，面对竞争日益激烈的社会和工作，试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静，希望在自己的圈子里获得满足感和认可感。 (摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单?》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．年轻人热衷于为能引发快乐、好运等情绪的商品买单，对此类商品的购买热情将使消费市场更广阔。 B．消费心理发生变化的当下，消费者对商品的选择，由原来的追求功能性转向了满足自身的情感需求。 C．从消费中获得情绪价值，让自我身心愉悦，是年轻人应对竞争日益激烈的社会和工作的一种方式。 D．根据《2023青年消费调研》，“取悦自我”的消费需求与习惯已成为一种促进青年消费的驱动力。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．商家利用情绪、情感进行广告宣传，制定营销策略，这为“情绪消费”提供了商业基础。 B．“情绪消费”借助社交媒体形成一种普遍的文化现象，也侧面反映出数字时代对人们消费观的影响。 C．一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨，这表明情绪商品已经成为95后和00后消费者的必需品。 D．正在重塑消费市场的年轻一代，既有着属于自己的消费观，也不全然排斥上一代人“勤俭持家”的理念。 3．下列选项，最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（   ） A．汇晋醋大成，酿传世经典。 B．补钙新观念，吸收是关键。 C．人类失去联想，世界怎样工作? D．打开门，看见花，房子才是家。 二、（2025高三上·天津河西·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 唐代《括地志》云：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。” 《尚书·禹贡》中已出现“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不仅绵长，而且广大。比大更甚谓之“太”，古代地理学者有“天下之山，莫大于太行”的共识。太行山从北向南呈“S”形，东西宽40-50公里，由群山组成一个极大的“矩阵”。其中名山荟萃，诸峰林立，王屋、云台、狼牙、五台等山峰自南而北牵手耸立，仿佛华夏大地上的另一道长城。 剧烈的造山运动和千百万年的冰蚀水侵，使太行山随处可见落差巨大的断崖峭壁和深不可测的深山峡谷，形成了多样的自然地貌。山顶平台、山崖平台、山崖陡坎组成了阶梯状地形，高峻壁立、连绵不绝的长崖三面围合形成了围谷或瓮形山谷，还有百转深幽的曲峡、一线天式的地缝，棱角鲜明、嶙峋峥嵘的塔峰丛、岩墙、孤峰、石柱等。这些具有典型意义的地貌被称为“太行地貌”。 太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天。尤其是南太行，与平原之间几乎没有过渡，犹如被直接劈开了一样。而西麓则黄土深厚，相对徐缓。这样差别巨大的地貌是怎么形成的呢？ 北宋沈括登太行山时，在山崖间发现了一些海螺贝壳，指出“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。现代地质学研究证实了他的论断，240万年前，太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原。众多的河流又硬生生在墙体上冲出一条条孔道，将滚滚泥沙一股脑儿倾泻入古华北海，长出了30多万平方公里的华北平原。 太行山东西两侧的华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮，巍巍八百里太行用它的铮铮铁骨支撑起了摇篮中的中华文明。 （取材于蒋殊等的相关文章） 材料二： 距今10万至1万年前，黄河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力横切太行山脉，形成一条条深深的河谷。这些与太行山近于垂直的河谷被称为“陉”，是穿越山脉的天然通道，先民们巧借这些河谷，开拓出用于迁徙、贸易、征战的道路系统。这里的陉就具备了陉道和陉关两个要素。太行山的主要陉道有8条，约每百余里一条，被称作“太行八陉”，从南向北依次为软关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。如果把太行“S”形脊梁分成三段，北太行为颈椎，中太行为腰椎，南太行为尾椎，那么这些陉道就是要命的椎间盘。陉并非宽阔平坦的河谷，太行八陉也多与曲折幽深的曲峡相伴。学界普遍认为，这些曲峡是在早期古平原曲流的基础上，由于地壳抬升，河流下切侵蚀作用加强，最后切穿太行山脉时形成的。 这些陉道彰显了开拓进取的太行精神。为打通这些陉道，我们的祖先披荆斩棘，移石填沟，可谓手胼足胝，筚路蓝缕。正是通过这些陉道，位于洛阳盆地、被认为“最早中国”的二里头文化，在距今3500年时传到了晋南；明代晋商贩运茶叶进入山西，并把山西的煤炭、池盐等运回中原。这些陉道地理位置重要，成为兵家必争之地。每条陉道上的陉关多为军事设施，如北京的居庸关、山西的天井关等。 源于黄土高原的河流穿过太行山后，在山口地带形成冲积扇。冲积扇从顶部到底部，沉积的物质由粗大变细小，地下水位由低变高。冲积扇中部土质较细，地下水位、土壤酸碱度适中。大小冲积扇连成冲积扇裙，将其中部连成一线，在山前形成了一条“S”形的“都城廊道”，和太行山的“S”形脊梁并行，成为挺立起华夏文明的另一条“脊梁”。这条廊道与呈东西走向的太行八陉一起，组成了开辟年代最早、使用年代最久的国家级道路系统，促进了区域间的沟通与交流，对华夏文明共同体的形成起到了支撑作用。 （取材于姜剑波、韩茂莉、郭永平等的相关文章） 材料三： “盘古山，盘古道，盘古山下娘娘庙。娘娘就是女娲皇。河边水和黄土樑，遍地都成黄人样。”这首流传在太行山区的儿歌把太行山的伟大造化潜移默化为坚韧而富有开拓力的太行精神。华夏先民们以这座大山为脊，谱写出一部中华民族的创世史诗。 中国古诗文中，以“太行”为咏颂对象的诗文比比皆是，如曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”，陆游的“马声萧萧阵堂堂，直跨井陉登太行”。这些诗歌表面上慨叹太行山之险峻，实则表达了一种雄豪无畏的气概和坚韧不馁的精神，积淀出“太行意象”的双重内涵，构成了“太行意象”的阳刚之美。 伴随着时代的演进，“太行意象”注入了鲜明的红色基因。抗战时期，朱德总司令、陈毅元帅等深入前线，在战斗中留下了凸显“太行意象”的光辉诗篇。和平建设时期，不论是从太行山腰修建的“人工天河”红旗渠，还是被誉为“太行明珠”的挂壁公路，都在述说着太行精神的延续与传承。太行山因此更显巍峨，“太行脊梁”也愈加坚挺。 （取材于侯文宜、杨丽等的相关文章） 4．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．“太行”之名体现了古人对太行山绵长且广大的认识。 B．“太行地貌”具有雄奇、险峻、形态复杂多样的特征。 C．太行山东侧的华北平原在地质历史上曾经是一片海洋。 D．由于东侧沉陷、西侧抬升，太行山两麓地貌差异巨大。 5．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ）． A．海河的支流和黄河横切了太行山脉，将其分为北太行、中太行、南太行三段。 B．地壳抬升未破坏河的曲流形态，加强了河流的下切作用，形成典型的曲峡景观。 C．流出谷口时，河流所携带的物质由小到大依次沉积，在山口地带形成了冲积扇。 D．冲积扇在不同部位存在沉积物差异，这会使人们选择在其顶部和底部进行耕种。 6．根据材料三，下列诗句不能体现“太行意象”双重内涵的一项是（ A．天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。（白居易《初入太行路》） B．举首见太行，逸翠蜚万丈。爽朗肝胆张，豁达气宇旷。（郝经《去三汊见太行》） C．乡信还千里，寒蝉更一声。太行山色好，向我碧无情。（董潮《晚霁》） D．远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。（朱德《太行春感》） 三、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的报源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 9．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 四、（2025高三上·天津河西·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积极情绪（Positive Emotion）可以定义为正面的情绪或者具有正面向上价值的情绪。情绪的认知理论认为，“积极情绪就是在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受。”由此可见，积极情绪就是经历了内在、外在的刺激，正确地解决了问题，达到某种成功与满意度，满足了个体的需求，感觉到个体的存在价值伴有随之而来的愉悦的心情与感受。积极情绪并不是消极接受、坦然享受、乐不思蜀的感觉。这些只是浅薄的感受，即时地享乐。积极情绪拓展到更深的层面——从欣赏到热爱。它并不是简单的迷恋，而是一种真心喜欢、经过努力而获得的欢愉、欣喜。“积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或与所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。良好的感觉来了又去，就如同好天气一样，这是人类的本性。积极情绪会逐渐消退，如果它长盛不衰，人们会很难适应变化，无法觉察到好消息和坏消息之间的差异，或是邀请与冒犯之间的差异。如果你想重塑生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入生活——久而久之，你就会提高积极情绪的分量。我们发现，在这一秘诀中最重要的是积极率，这是用来描述积极情绪与消极情绪的数量关系的一种方法。如果用正规的语言来描述，积极率就是：在任意一段时间内，用积极情绪的出现频率除以相同时间段内消极情绪的出现频率。用数学公式来描述，这个系数就是P/N。积极率至关重要，因为它可以预示生活轨迹将把你带向衰落失败还是充满活力。而当积极率超过某一个临界点，人们的生活质量差异会有质的变化。这个临界点为3：1，当积极率超过3：1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄。而对于那些处于2：1甚至1：1的人来说，会经常郁郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环。 （摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》） 材料二： 我们需要承认负面情绪的产生有其必然性和必要性。千万年的进化历史上，在漫长的与各种各样的灾难抗衡的过程中，人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素。压力激素带来的影响使得人紧张、恐惧、愤怒。负面情绪出现其实也是有价值的——愤怒能够促使人保护自己、家人；焦虑让人关注需要面对的风险挑战，想方设法去解决问题；甚至连悲伤都是有作用的，当人悲伤时，发出的其实是求救信号，有利于得到更多人的支持和关怀。所以在灾难面前，人出现各种负面情绪，也没有必要特别紧张。压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐，眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏，使我们能够辨别各种风险，做好斗争的准备。这个斗争准备需要通过两个行动慢慢化解压力激素，一个行动是“斗”，一个行动是“逃”，打得赢就斗，打不赢就逃。心理学家发现，人类的这个选择机制在30多万年前发生了一次巨变，即心智革命。人类在进化中，产生了一个特别了不起的能力——思维能力，出现大脑新皮质，结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择“斗”或“逃”，而是选择“躺平”，也就是什么都不做了。压力激素不能靠“躺平”解决，只能靠动起来才能解决。如果“躺”久了，会出现各种身心问题，从心理学上来讲，负面情绪会大量出现。虽然负面情绪对人有一定的保护作用，但是负面情绪如果持续超过一周，一定会产生各种生理问题，消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响。为什么负面情绪的影响往往比较长久？这涉及人类进化选择出来的一个机制——负面信息加工优势。大家不妨设想一下，如果你是700万年前在非洲草原上行走的人类先祖，突然看见前方风吹草动，这至少有两种可能性，一种可能是虎狼出没，另一种可能是瓜果落地。选择相信哪一种可能性更好？很简单，假设虎狼出没要好得多，因为你觉得有风险就会立刻逃跑，这样就能活下来，否则就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假设是坏事情逃跑了，没有得到瓜果，最多只是留下一个遗憾。所以，忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆。忽视好的事情，下一次还可以试一试，这就是人类进化选择出来的负面信息加工优势。 （摘编自彭凯平《负面情绪的本质》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．积极情绪不是浅薄的感受，不是简单的迷恋，而是一种经过努力而获得的欢愉。 B．积极情绪有不同的形态和滋味，能体验到积极情绪是人类与生俱来的一种能力。 C．压力激素使人体出现血液循环加快等现象，从而使人类产生抗击灾难的应激反应。 D．积极率能描述积极情绪与消极情绪的数量关系，通常可用数学公式P/N来表示。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．拥有开放的心态，乐于接受新事物，会让人的事业更成功，且拥有更健康的体魄。 B．当积极率处于2：1甚至是1：1时，人们会经常郁郁不乐，还可能会容易更加沮丧。 C．应对风险与挑战，如果什么也不做，而是选择“躺平”，压力激素则无法得到解决。 D．负面情绪如持续超过一周会影响我们消化系统、免疫系统、睡眠，因此要及时关注。 12．下列俗语不能够用“负面信息加工优势”来进行解释的一项是（   ） A．战战兢兢，如履薄冰 B．草木皆兵，风声鹤唳 C．小洞不补，大洞吃苦 D．塞翁失马，焉知非福 五、（2025高三上·天津河北·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，由此形成的“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。特别是近年来兴起的古风插画，借助互联网广泛传播，受到许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。 古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物。相较于外国插画，中国古风插画别具一格。对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴，极仧丰富了古风插画的艺术表现形式。一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境；一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩绘出栩栩如生的人物形象；还有一些作品，延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪，使插画尽显传统美学意蕴。在中国传统色彩语言、创作观念中生长起来的古风插画，饱含气韵之美，在传承中华优秀传统文化的同时，也促进了插画设计的发展与创新。 对中国传统图案、民间故事、建筑元素的灵活运用，也是古风插画的鲜明特色。不少插画师从传统造物中提取文化符号，并对其进行全新演绎，使古风插画的表现内容更加多元，风格日趋多样，满足了人们对传统文化的精神需求。比如，有插画师通过艺术地描绘各大城市的传统文化特色，展现城市美好形象。在作品《绍兴》中，插画师从陆游与唐婉的爱情故事出发，选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素，以凝练的意象、淡雅的色彩，营造出江南水乡独特的风情。以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》，以“纸鸢”为背景的《潍坊》等作品，皆立象以尽意，在网络中迅速走红，引发人们对传统文化的关注。此外，在产品包装、门户网站、移动客户端等领域，越来越多的古风插画应用其中，不少传统文化形象被转化为时尚符号，走入人们的日常生活。 科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间。如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。为满足“网生代”对传统文化的多样化需求，3D插画、VR 插画等新形态被引入古风插画创作，使其向着专业化、多元化方向发展。像近期在短视频平台吸引百万网友关注的《山海经》系列3D插画，不仅以融合传统中国画、民间美术、流行元素的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给观者全新的视觉体验。作品在网络平台快速传播，吸引了大量年轻粉丝。值得注意的是，不仅古风插画的受众群呈年轻化趋势，其创作者也多为“90后”甚至“00后”。古风插画以传统底蕴和现代表达，在年轻群体中唤起对传统文化的热爱。 主题定制、文创研发等新业态，进一步拓展了古风插画的应用领域。不少年轻人通过网络定制服务，将喜欢的古风插画应用于手机壳、服装、饰品等生活用品上，满足了个性化需求。一些插画师尝试将作品转化为文创产品，带动文化传播。如一位贵州青年插画师在古老的侗寨开办工作室，一边以画笔留住乡土记忆，一边将其制作成文化衍生品，为当地文化产业增添了一抹亮色。伴随现代文化产业体系不断完善，古风插画的发展潜力将进一步释放。 基于互联网的古风插画，以意境优美和富有感染力的艺术风格，架起了传统图式与现代生活的桥梁，满足了人们的文化需求，激发了插画师的创造活力。不过，一些作品也存在着照搬传统文化元素、画面雷同、对部分文化符号运用不当等问题。继续深入研究中华优秀传统文化，从服饰、建筑、纹样、色彩等经典中汲取营养，把经过历史沉淀的视觉符号和文化精神更好地转化到古风插画创作中，对讲好中国故事、坚定文化自信，尤其是增强青少年对民族文化的热爱和研究的兴趣，具有现实而深远的意义。 （取材于刘燕的《古风插画彰显传统美学意蕴》） 13．下列对材料相关内容的表述，完全正确的一项是（   ） A．目前，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然成风，因此“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。 B．古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物，中国古风插画比外国插画更具有独特的风格。 C．科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间，现在的插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。 D．尽管基于互联网的古风插画有诸多优点，但部分作品也存在着画面雷同、对部分文化符号运用不当等不足。 14．下列选项不属于古风插画“对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴”的一项是（   ） A．从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境。 B．从传统造物中提取文化符号，并且对这些文化符号进行全新演绎。 C．继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻线条和雅致色彩绘出栩栩如生的人物形象。 D．延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪。 15．下列能够表现插画师“将作品转化为文创产品，带动文化传播”的一项是（   ） A．选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素来创作作品《绍兴》。 B．创作以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》。 C．近期，短视频平台的《山海经》系列3D插画吸引了百万网友关注。 D．在侗寨开工作室的青年插画师把乡土题材的绘画作品制成文化衍生品。 六、（2025高三上·天津南开·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变迁和原有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永葆青春。就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字很流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”情怀一下子点燃起来。这种现象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有宽广的用武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品。但是，也有许多传统的民间艺术离我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根植于民族文化的土壤保持着独特的民族风格。 材料二： 木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。 等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。就其本质而言，年画是理想主义的图画。 年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。 木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。 特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。 在浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。 材料三： 民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式。中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟。然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。民间艺术家进行剪纸创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象。他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情。民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。 随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。比如旧式窗格多，便有“窗越”(越过窗格的窗花)与“气眼”(窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气)等品种，虽然灵巧又优美，但在当今宽太的玻璃窗上则不再有用武之地。而且，旧剪纸模式较为单一，花样已显陈旧，如果总是“门花”一对，“肥猪拱门”，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来。任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能顺时应变，自然获得新的生命。 新兴的剪纸艺术呈现以下特点。首先，新兴的剪纸艺术切合现代人的社会心理与审美要求。其二是借用一些其他艺术形式来丰富自己，使其面貌一新。比如这几年兴起的国画样式的剪纸，类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖。特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，这些工艺精美的剪纸就容易被接受。其三是朝着精细化、高档化发展，在设计上融入现代工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢协调起来。特别是年年都有一大批新图样出现，加上彩色剪纸和“梅兰竹菊”等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸引力了。 16．下列与“民俗”相关的表述，不正确的一项是（   ） A．民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B．木版年画是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术，是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。 C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。 D．贴年画的风俗日渐衰落，剪纸艺人将年画图样刻成精美的剪纸，使年画重新为百姓喜闻乐见。 17．根据以上材料，下列理解正确的一项是（   ） A．在时代转型期，传统的情感并没有消失，只是当代人无法承载这份传统的感情。 B．木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。 C．民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材，是由于当时社会稳定，百姓安居乐业。 D．传统剪纸中的窗花如“窗越”“气眼”等，已难以适应当今民居的窗户结构。 18．下面列举的现象，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是（   ） A．研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。 B．将传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 C．天津杨柳青画社有序传承着独特工艺，也在探索创新发展，创作了“娃娃年画”“生肖年画”“名著”等系列作品。 D．“上海剪纸”非遗传承队用中国传统剪纸艺术表现奥运会主题，创作出一幅幅构思巧妙、栩栩如生的剪纸作品。 七、（2025高三上·天津北辰·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 书法艺术之“真”包含了两个基本含义，即情感之真与自然之真。情感之“真”指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。如东晋士族的尺牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品以动人的气息。 情感之真是书法艺术自然之真的重要基础。在情感真挚的书写中，任何多余的笔下动作都会妨碍情感的传达，都会使笔下的点画产生令人不适的奇怪变化。自然率意、真情流露的书写不但不会降低点画的质量，反而能够极大地增加其美感，使其具有一种动人的力量。 书法之“真”的意义，在于通过长期的学习与陶冶，汰洗掉心灵中那些可能存在的不良部分（无论是质直、刚佷、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑持重），而保留纯真的赤子之心。这种赤子之心的修炼与护持，最终会转化为笔下的典雅、中和、自然、烂漫，转化为清丽、含蓄、温雅而和煦的书卷气，转化为内在品格修养与外在仪表风度气质的高度统一，文质彬彬，相映生辉，从而臻于美与善的境界。 所以，书法艺术的研习，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要。技法只是形而下的基础，短时间内就能明白并加以解决，心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。 （摘编自雒三桂《书法艺术的真、善、美》） 材料二： 公元755年12月，对大唐王朝来说，如同一场噩梦——手握十五万精锐之兵的三镇节度使安禄山自范阳起兵叛乱，由此拉开历时近八年的安史之乱序幕。 此刻，颜真卿完全可以选择明哲保身——他曾被皇舅、宰相杨国忠排挤出朝，打发到平原郡。然而，此际，他毅然挺身而出，高举义旗誓死抵抗叛军…… 义军与叛军在土门关战事最为惨烈……义军孤军奋战、苦苦支撑、粮尽援绝……经此一役，颜杲卿、颜季明父子双双殉国，颜氏家族三十余人罹难。 亲人离去，阴阳两隔，尸骨不全，魂归何处？颜真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奋笔疾书，作文以祭，寄托哀思，是为《祭侄文稿》。 流传于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，约两张A4纸大小，却堪称伟大的作品。它烙刻下厚重悲壮的历史记忆，蕴含着生生不息的民族精华，赓续了博大厚重的书法脉络，其情性张力纵贯古今，其正大气息跃然纸上。家国恩仇、亲情至爱，笔笔传神，字字泣血……其中有书法最为宝贵的东西——笔墨线条形诸纸端的情性之美，感人至深潸然泪下的文字和恸彻肺腑哀痛欲绝的感情，使其傲然于宇宙间。展卷凝神，就会与书者一起沉浸于悲痛郁愤战火纷飞的往事——开始落笔厚重工稳，书者极力控制情绪，越到后来，便越渐流畅奔放、洒脱奔泻，越写越快，情不能抑，甚而援笔蘸墨，落笔成文，直至干枯滞涩为止。文末，“无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨”数字，行书掺进草法，笔走龙蛇，写得汪洋恣肆，荡气回肠，感情到达高潮，意绪难平。 笔底乾坤，心中道义。颜真卿以书法为念，把信仰与准则，把家国大义和道德操守刻进历史深处，留在炎黄子孙心里…… 从这个意义来说，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗户——透过它，我们看到中国的精神、价值、力量永在。 （摘编自李昕《一门忠烈千秋颂——读〈祭侄文稿〉》） 材料三： （2022年抖音短视频点击率统计） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人们只要认识到在书法艺术的研习中心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要，那么就可以保留纯真的赤子之心。 B．《祭侄文稿》之所以流传于世，不仅仅是因为其赓续了中华书法要义，其间喷薄而出的家国情怀，更是因为人们对颜真卿的喜爱。 C．书法艺术中，自然真实相较于情感真实更为重要，因为前者是后者的基础，情感真实能使书法作品具有动人的艺术力量。 D．材料二高度赞扬颜氏忠义节烈的光辉形象，并中肯评价《祭侄文稿》的历史、社会等意义。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了书法中蕴涵的情感，不过二者的写作目的并不完全相同。 B．研习书法艺术重在提高心灵陶冶与学养，赏鉴《祭侄文稿》应侧重其中的情性美。 C．材料二以文学性语言描述《祭侄文稿》产生的历史背景，激发了读者的阅读期待。 D．从材料三可知，对于王羲之与颜真卿，当下人们更喜欢前者，因为前者擅长行书，而行书是近年来最受欢迎的。 21．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．清代朱履贞《书学捷要》：“凡学书，须求工于一笔之内，而后逐笔求工……直至全篇皆工。” B．元代陈绎曾《翰林要诀》：“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。” C．唐代孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。” D．东汉崔瑗《草书势》：“狡兔暴骇，将奔未驰。” 八、（2024高三上·天津·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产要素。据统计，2022年我国数据产量高达8.1ZB，居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场，整体规模可能超过30万亿元。 如此海量的数据要素要想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍。国家数据局的成立，有助于对数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设。 （取材于《科技日报》《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能  提升数据资源价值创造力》） 材料二： 全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为满足博物馆全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化。 在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。 在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，而数字文旅所具有的资源无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。 （取材于《光明日报》《数字科技让传统文化“活”起来》） 材料三： 国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先，名人手稿、革命历史文献、家谱、地方志等特色馆藏久负盛名。 在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界各国，国家图书馆的浩瀚馆藏，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，原本“养在深闺人未识”的珍贵古籍实现活化，走入了千家万户，也让经典永续流传。 （取材于光明网《国家图书馆：让文化典籍“飞”入千家万户》） 材料四： 《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道如下。 22．根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（   ） A．数字经济时代的基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。 B．我国数据产量巨大，国家数据局的成立会让我国数字经济的发展领先世界。 C．数字文旅具有资源无限等新特点，它实现了西安文旅产业的高质量融合发展。 D．除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。 23．根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是（   ） A．国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。 B．国家图书馆官网可免费、免登录阅读古今中外图书影像资源，十分便利。 C．在影响公众阅读的因素中大数据推送的影响最大，生活需要的影响最小。 D．线上阅读或学习类APP成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书。 24．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。 B．各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的好书。 C．大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但会让读者失去选择的机会。 D．国家图书馆馆藏宏富，但数字化趋势下其未来的作用将大大降低甚至被取代。 九、（2025高三上·天津南开·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 半个多世纪以来，中国东方演艺集团始终立足中华优秀传统文化的沃土，持续推出了一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。 以近来备受关注的舞蹈诗剧《只此青绿》为例。《只此青绿》以宋代名画《千里江山图》为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。 在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。 在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通过“出画入画”，客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之美。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。 酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。《只此青绿》首演3场就成功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。2021年12月31日，作品以舞蹈形式亮相哔哩哔哩跨年晚会，播出时间段内，实时在线观看观众达1.8亿。2022年1月31日除夕夜，《只此青绿》选段登上央视春晚的舞台，节目一经播出，相关话题便开始频繁登上新浪微博、抖音等平台的热搜。节目中高难度的“青绿腰”也成功出圈，引发了一大批专业舞者和爱好者的模仿和挑战。 此外《只此青绿》充分发掘利用线上传播渠道走出国门。人民网在海外平台的多元化媒体宣传，初步在海外市场上营造出“未见其人，先闻其声”的效果。巡演期间，一共以9个外文语种发布海外报道数十篇，引发“中华优秀传统文化魅力”的讨论热潮。 ——摘编自景小勇《始终立足中华优秀传统文化沃土》 材料二： 近年来，随着影视技术的快速发展，我国舞剧、戏剧的影视化创作频繁出圈，如3D舞台艺术电影《白毛女》、舞剧电影《永不消逝的电波》、舞台纪录片越剧《新龙门客栈》等，引发了舞蹈、戏剧、电影等多领域艺术家的关注。影像不仅成为一种参与舞台艺术编创行为的创作性独特观察，而且还通过影视化的手段拓展了舞台艺术的表现形式和传播渠道，为观众带来了更加丰富的审美体验。电影《只此青绿》作为一部改编自同名舞剧的电影作品，其影视化创作过程展现了许多值得探讨的亮点。 首先，电影在忠于舞剧原作的基础上，以自己独特的创作理念将舞蹈融入影像实践中。在电影中重新设置镜头与舞蹈之间关系巧妙地运用影像特有的叙事手法和视觉语言，将舞剧中的情感线索、历史背景以及文化意蕴进行了更加细腻和深入的挖掘与展现电影在保留舞剧核心精神的同时，通过镜头语言进一步丰富了故事的叙述和情感的表达。舞剧《只此青绿》展现出北宋画家王希孟创作《千里江山图》的过程，以及这幅传世名画背后的动人故事。与舞剧相比，电影在色彩运用、画面构图、音效处理等方面有了更大的发挥，电影通过精美画面与震撼音效，将观众带入到似真似幻的宋代世界。尤为突出的是电影对于《千里江山图》的呈现，不论是画卷之徐徐展开，亦或是画卷中山峦河流、村庄田野等细节的极尽描绘，都令观者仿佛置身于这幅传世名画之中。 其次，电影还巧妙地融入了现代审美元素和时代精神，使得传统文化在保持其独特性的同时，也焕发出了新的生机与活力，使得舞剧电影的定义超越了记录舞蹈的界定，特别是新媒体时代的到来加速了舞蹈与影像、数字模拟等跨媒介交流的速度，也无时不在促励着艺术与科技相结合的创新与交融。电影《只此青绿》突破了传统舞台表达的相对局限，通过摄像机与移动主体的复杂交织，突破舞台现场所被局限表达的内容，拍摄出在剧场肉眼所看不到的景象与画面、人物的神情变化与心理起伏等，同时也消解了传统舞台观看时由于座位视角的不同而感受不同的难题，延续了现场舞剧表演的时空长度与宽度，在新的技术环境中运用思维、想象力，重新定位和思考了舞蹈艺术在不同媒介下的多元视角呈现。 2021年舞剧《只此青绿》“破圈”，以舞蹈承载文化；2024年电影《只此青绿》再度“破圈”，去探寻“镜头——舞蹈”混合艺术形式的魅力与价值。希望未来的舞蹈电影，不仅能够体现不同类型舞蹈的美感，还能在现代传播语境下更敏锐地捕捉个体生命与社会的大众情感走向，带给观众更多的惊喜。 ——摘编自人民网：谢阳《电影〈只此青绿〉,探寻混合艺术形式的价值》 25．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．舞蹈诗剧《只此青绿》的舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，让观众从不同角度感受传统绘画之美。 B．“舞蹈诗剧”的诗化色彩是指作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感。 C．现代审美元素和时代精神的融入，使传统文化焕发了新的生机与活力，促进了艺术与科技的交融。 D．电影《只此青绿》通过摄像机与移动主体的复杂交织，实现了表达内容的突破，也让处于不同座位视角的观众获得相同的感受。 26．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中华民族历代勤勤恳恳的工匠创造了灿烂优秀的历史文化，唤醒了沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念。 B．为了通过诗性表达和舞台呈现的平衡来引发当今创作者对于戏剧本体的思考，《只此青绿》选择在创作手法上向中国古典文学创作寻根溯源。 C．电影《只此青绿》之所以能将舞剧中的文化意蕴进行了细腻和深入的展现，是因为其在忠于舞剧原作的基础上重新设置镜头与舞蹈的关系，加入了影像特有的叙事手法和视觉语言的运用。 D．舞剧因缺乏色彩运用、画面构图、音效处理，不能像电影那样带给观众身临其境的体验。 27．下列案例中，与《只此青绿》成功“破圈”的原因不完全相同的一项是（   ） A．河南卫视在春晚舞台上推出了《唐宫夜宴》，这个以唐乐舞俑为原型的创意歌舞节目取得了巨大成功。 B．今年，以古典名著《西游记》为背景，中国第一款3A大作《黑神话：悟空》发布，该款游戏一经推出便点燃了大众的热情。 C．京剧《白蛇传》中采用了由昆曲影响而来的“吹腔”，极其真切地传达了白素贞与法海对阵时的情绪，在舞台表演中赢得了观众的赞赏。 D．《典籍里的中国》把图书馆里的典籍搬上电视以“戏剧+影视+艺术访谈”的形式，为受众营造沉浸式视听体验。 十、（2024高三上·天津武清·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2023年5月18日，第七届世界智能大会开幕式暨创新发展高峰会在国家会展中心（天津）举行。 天津市委书记陈敏尔在致辞中说，习近平总书记高度重视人工智能、数字经济发展，多次作出重要指示，为我们办好世界智能大会、发展智能科技产业指明了方向。天津发展智能科技产业，有京津冀协同发展机遇，有深厚的产业基础，有科教人才资源优势。站在新起点、迈向新征程，我们要深入贯彻习近平总书记关于发展人工智能、数字经济的重要论述，借助数字化、网络化、智能化的强大力量，强化算力培育提升和应用赋能，全面建设社会主义现代化大都市。我们将以智能科技推动高质量发展，加强关键核心技术攻关，推动人工智能同产业深度融合，催生新产业新业态新模式。我们将以智能科技助力高水平改革开放，运用大数据、人工智能等新一代信息技术，促进开放平台智慧化改造，建设港口智慧大脑，不断提升贸易便利化水平。我们将以智能科技赋能高效能治理，深入推进数字城市、智慧城市建设，打造一体化政务服务体系。我们将以智能科技创造高品质生活，发展普惠共享的数字公共服务，推动智能科技赋能千行百业、融入千家万户。世界智能大会以“智行天下 能动未来”为主题，共同探讨智能时代新课题，谋划智能合作新蓝图。我们愿以会为媒，与大家深入交流新理念、新技术，进一步加强科技互动、产业合作和项目落地，寻求更为广阔的发展空间、更可持续的增长动能，分享数字经济发展的新机遇。 （天津日报《第七届世界智能大会开幕》） 材料二： AI书法机器人现场挥毫泼墨，手指简单触碰就能遥控千里之外的码头集装箱装卸……走进第七届世界智能大会智能科技展现场，仿佛置身未来，给人无限遐想，这可触、可感的现实似乎提醒我们：未来已来！ 在世界智能大会智能科技展现场的国网天津电力展台前，一台形似螳螂的机器人“卖力”上下攀爬，吸引不少观众驻足。这是该公司即将推出的首台智能组塔机器人。“电网铁塔的组装是现场施工风险较大的环节之一，组塔机器人集仿生攀爬、智能感知、人机交互等技术于一体，有了它能有效降低现场人员施工风险。”国网天津电力高级专家马骏说。 在人工智能赋能下，建筑施工正从密集劳动中解放出来。中建一局华北公司项目负责人李飞说，住建部在《“十四五”建筑业发展规划》中强调，要加快建筑机器人研发和应用，辅助和替代“危、繁、脏、重”施工作业。“我们探索将建筑机器人的效率与产业工人的智慧有效结合，助推建筑行业高质量发展。” “人工智能已经进入到一个新阶段，将推动生产力的极大发展。”世界工程组织联合会前主席、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克说。 然而，人工智能治理体系也有待持续完善。中国科学院院士管晓宏提醒，面对人工智能的快速发展，个人安全、社会安全、国家安全等面临一系列挑战。 多位与会专家表示，当下火热的生成式人工智能处在起步阶段，很多问题和不足由于快速且广泛的应用而被放大，这不应被忽视。 明者远见于未萌，智者避危于无形。近年来，我国逐步强化对人工智能的规范引导。国家新一代人工智能治理专业委员会2019年发布《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》，2021年又发布《新一代人工智能伦理规范》。 科技部正推动人工智能治理，构建包括政策法规、伦理规范、技术标准等在内的治理体系，发布新一代人工智能治理原则和伦理规范，将伦理道德融入人工智能全生命周期。 教育部部长怀进鹏说，教育部积极推进人工智能技术与教育的深度融合，培养一大批具有创新能力和合作精神的人工智能高端人才，以支撑智能科技和产业发展。 对于外界对人工智能会减少工作机会的担忧，李彦宏认为：“人工智能会带来全球经济的下一个增长奇迹。每一次科技革命，都会让一部分工作消失，同时创造更多新岗位。” （新华社《硬核新技术 经济新赛道 治理新课题——第七届世界智能大会观察》） 材料三： 材料四： 人工智能（Artificial Intelligence），英文缩写为AI。它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量。该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。 （百度百科） 28．根据材料一、材料二，下列理解表述不正确的一项是（   ） A．科教人才资源的优势，深厚的产业基础，京津冀协同发展的机遇，共同促进了天津智能科技产业的发展。 B．因为有了智能科技赋能，所以我们能够深入推进数字城市、智慧城市建设，打造一体化政务服务体系，发展普惠共享的数字公共服务。 C．智能机器人辅助和替代人类进行“危、繁、脏、重”的施工作业，这体现了在人工智能赋能下，一些劳动者可以从密集劳动中解放出来。 D．我国正逐步构建包括政策法规、伦理法规、技术标准等在内的治理体系，以强化对人工智能的规范引导。 29．根据以上材料，下列理解表述完全正确的一项是（   ） A．2018年以来，我国人工智能核心产业市场规模总体呈扩大趋势。2022年资本对人工智能领域关注热度略微下降。 B．2018年以来，计算机视觉市场增长迅速，始终占据市场最大份额。 C．教育部积极推进人工智能技术与教育的深度融合，一大批具有创新能力和合作精神的人工智能将支撑科技和产业的发展。 D．人工智能会带来全球经济的下一个增长奇迹，但每一次科技革命，都会让一部分工作岗位消失，这也是值得我们关注忧虑的问题。 30．根据材料四，下列不属于人工智能技术应用的一项是（   ） A．天津港自主设计研发的运输机器人（ART），在码头作业现场实现了自动驾驶。 B．在海底捞武清万达店拥挤的餐厅中，送餐机器人快速地穿梭其中，将菜品安全地送到顾客的桌子前。 C．科大讯飞翻译机实现了59种语言互译，具有拍照翻译、同声字幕等功能，科大讯飞成为北京2022年冬奥会官方自动语音转换与翻译独家供应商。 D．疫情期间，黄花店中学在教学楼、宿舍楼大厅使用红外体温测量仪，通过检测手腕温度快速测量学生的体温，一旦超过界定数值，测量仪自动报警。 一、（2024·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 劳动科技化，指的是随着现代科学技术的发展，在人类特有的基本生存生活实践活动中，利用科学技术的创造性功能进行物质、精神生产与服务的对象化及其过程。科技是劳动的核心内涵，劳动是科技的实现外化，两者融合在成果及生产之中，具有抽象性和具体性，同时体现了脑力劳动（智力劳动）与体力劳动（重复劳动）的高阶复合关系。劳动伴随着科技的发展而进步，科技伴随着劳动的进步而发展，这正体现了辩证唯物主义的历史基础，发展新质生产力实质上就是促进劳动科技化的进一步飞跃发展。 当今社会、劳动科技化发展程度已远远高于传统社会，对各行各业都产生了重大影响。在这种情况下，传统的生产方式已经无法满足需要，发展新质生产力成为不二选择。劳动科技化的迭代，促使现代社会的劳动形式发生重大变化，要求劳动教育与培训具备面向新质生产力的适应性。在体力与脑力复合的时代，复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动。复合劳动也不是单指体力劳动与脑力劳动的简单结合，而是更大程度上的高阶劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力，是新时代新质生产力发展的一项重大改革任务。造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的。 （取材于涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》） 材料二： 为保证劳动教育的有效推行，需要着力构建结构化的劳动教育内容。在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展。因此，劳动教育既要加强劳动概念、劳动性质、劳动价值观等理论知识的讲授，又要抓实学生的劳动实践活动，培养学生的实践思维和创新思维，实现以知促行，以行促知，知行合一。 对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识。劳动有关的知识是学生需要掌握的劳动概念、劳动原理、劳动价值观和涉及劳动实践过程的准备性知识。劳动中的知识是指学生在不同类型劳动活动的具身体验中整合劳动理论知识、劳动过程和技能而产生的经验性知识。劳动后的知识是指学生在劳动后经过内化而形成的劳动素养等。 将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式，加快劳动认知的转变。下表“劳动教育手段的数字化”列举的一系列依靠新兴数字化技术支撑的混合式劳动教育手段，让劳动教育更多元、更规范、更系统，让劳动教育资源更丰富，进一步满足了师生的期待。 数字化技术 混合式劳动教育手段 扩展现实 劳动教育基地+虚拟劳动教育场景建设 大数据技术 劳动教育评价表+劳动教育电子个人成长档案 人工智能技术 非专业型教师+专业化劳动教育电子导师 自适应学习技术 集体活动+个性化活动 网络技术 劳动活动实践+线上劳动教育平台 （取材于詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》） 1．下列对两则材料的理解，正确的一项是（   ） A．劳动科技化对当今社会各行各业都产生了重大影响，必然会推动新质生产力的发展。 B．复合劳动的含义不只是过去所指的复杂劳动，而且是复杂、综合的整合劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。 C．传统教育无法满足新时代培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力的需要，禁锢了劳动科技化的发展。 D．劳动教育要想实现知行合一，把劳动理论知识与劳动实践活动有机结合，就离不开互联网技术的支持。 2．根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（   ） 名称： ① A．①混合式劳动教育的形式 B．②劳动经验 C．③劳动精神 D．④以知辅劳 3．根据文意，以下推断不正确的一项是（   ） A．京津冀联合开通的高速干线物流货运点对点自动驾驶，是劳动科技化在交通运输领域的体现。 B．劳动创新科技，科技优化劳动，二者相辅相成，劳动科技化成为潮流与趋势，不可逆转。 C．混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰。 D．基于人工智能技术生成劳动教育电子导师可以突破时空藩篱，有效减轻专业化劳动教育教师不足的压力。 二、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：   新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三：   从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四：   人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 4．下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（   ） A．由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 B．对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 C．本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 D．人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 5．下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B．材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 C．材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D．材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 6．下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 B．完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 C．进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 D．始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 三、（2022·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 气候变暖可改变植物、传粉者的物候，并破坏物种之间已有的互作关系。随着温度的上升，许多植物的物候期会提前，有些则会延迟；同样，气候变暖也可能导致传粉动物（例如昆虫、候鸟、哺乳类）的出现或迁徙时间提前或者延迟。但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感，这可能导致植物和传粉者间物候匹配性发生改变。最近数十年来，气候变暖导致伊比利亚半岛的传粉昆虫物候比其传粉的植物开花物候显著提前，这使得传粉昆虫与其原有授粉对象之间的互作机会显著降低。 传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；相应地，植物因缺乏合适的传粉者而导致传粉失败，其通过有性繁殖产生的个体的数目会急剧减少，并可能最终导致植物群落衰退。 （取材于肖宜安等《全球气候变暖影响植物——传粉者网络的研究进展》） 材料二： 将全球温升稳定在一个给定的水平意味着全球“净”温室气体排放需要大致下降到零，即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。这一平衡通常被称为中和或净零排放。由于目前人为温室气体排放的绝大部分是CO2，因此在各国提出的中和或净零排放目标中也常用碳代指温室气体。各国提出的与中和相关的目标表述主要包括四种：气候中和、碳中和、净零碳排放和净零排放。 净零排放与气候中和的定义并不完全等同，这是因为气候中和是从对气候系统的影响出发，而净零排放则是从排放角度进行定义，零排放与零影响之间并不等同。首先，温室气体净零排放并不等同于气候净影响为零。虽然温室气体排放是人类活动对气候变化的最大贡献源，但并非唯一来源。其次，气候中和并不必然要求温室气体净零排放。有研究表明，稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响，因此气候中和只要求短寿命温室气体排放达到稳定而不必要求其达到零排放。 （取材于邓旭等《何谓“碳中和”？》） 材料三： 日前，中国人民银行增加天津、重庆等城市作为新一批数字人民币试点地区。天津市积极采取相关措施，促进数字经济发展，引领消费升级，助力国际消费中心城市建设。 数字人民币是由央行发行的数字形式的法定货币，以广义账户体系为基础，支持银行账户松耦合功能，与实物人民币等价，具有价值特征和法偿性，由指定机构参与运营并向社会公众提供兑换和流通服务。 数字人民币具有低成本、高效率、安全可靠等特点，是绿色低碳的货币工具和支付工具。而现金管理成本较高，其设计、印制、调运、存取、鉴别、清分、回笼、销毁以及防伪反假等环节耗费了大量人力、物力、财力。业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有一定价值。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》等） 材料四： 中国人民银行的相关调查显示，近年来，虽然手机支付的交易笔数和金额均高于现金交易的笔数和金额，但是我国对流通中现金的需求量依然巨大。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》） 7．根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（   ） A．相比传粉动物，植物对气候变暖的响应更加敏感，它们会提前物候期以适应环境。 B．气候变暖会导致植物和传粉者之间的物候匹配性降低，这可能造成严重的后果。 C．碳中和是在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到的平衡，即净零排放。 D．短寿命温室气体排放对气候不会有新的影响，也不会对动植物的物候造成影响。 8．根据材料三、材料四，下列与“数字人民币”相关的表述不正确的一项是（   ） A．数字人民币是央行发行的法定货币，与现金等价，具有价值特征，可以安全使用。 B．相比现金，数字人民币可降低印制、运输、防伪等管理成本，减轻社会经济负担。 C．数字人民币是绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活等方面具有积极作用。 D．随着数字经济发展，手机支付越来越普遍，但中国流通中现金余额仍呈增长趋势。 9．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．随着气候变暖，全球植物的物候期会提前或延迟，生物多样性将遭受系统性破坏。 B．净零排放目标达成的过程有助于保护环境，且有利于未来社会经济可持续发展。 C．数字人民币将很快取代流通领域的现金而成为便捷高效、安全低碳的支付工具。 D．人民币数字化在减少碳排放、改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大。 四、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文旅产业在高质量发展中蓄积变革力量，稳中有进。各个城市的文旅融合实践，通过挖掘城市文化特色，在区域整体规划中统筹文化潜力、融合科技力量、盘活文化资源、创新文化场景，基于文化内质进行多维延伸，全方位赋能城市旅游产业发展，逐步形成了“百花齐放”的整体格局。以“沉浸式体验”为核心的数字创意智慧旅游、“文化+IP+数字消费”的互联网智慧旅游等新业态发展迅猛。 约翰·菲斯克说：“交换和流通的不是财富，而是意义、快乐和社会身份……消费者在相似的商品中做出选择时，通常不是比较其使用价值，而是比较其文化价值；从诸多商品中做出一种选择，就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。”由此可见，游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求，这也反映出对凝结文化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择。 材料二： 数字技术创造智慧文旅新形态。伴随5G技术开始步入商用，VR、AR、区块链等技术频频介入文旅产业应用。目前，国内已有1000多家景区开通了线上游览服务。通过“虚拟景区”“云机游”“旅游+直播”“智能地图”等模式，利用VR、AR、全景影像等技术，在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级。 南京市红山森林动物园开通了“Zoo直播”，直播内容包括动物日常活动、饲养员工作、答网友问并科普相关知识等，使游客足不出户“云”游动物园。据统计，累计观看量达到190多万人次。可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式。 材料三： 夜间经济成为文旅产业的重要版块。中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈。《东京梦华录》载，夜市“直至三更尽，才五更又复开张”，热闹非凡。如今，夜间经济成为城市发展与经济增长的新引擎，其繁荣程度代表着一个城市的经济开放度和活跃度。无论国家还是地方都认识到夜间经济的重要意义，并将其上升至战略高度。2018年11月，天津市发布《关于加快推进夜间经济发展的实施意见》，集中打造具有天津本地特色的夜间经济示范街区。2019年4月，上海市发布《关于本市推动夜间经济发展的指导意见》，旨在加快国际消费城市建设。《指导意见》界定了“夜间经济”的概念，即从晚7时至次日6时在城市特定地段发生的各种合法商业经营活动的总称，指出夜间经济是都市经济的重要组成部分。夜间经济所带动的创收指数是城市文旅的重要量化指标，也是文旅消费评价体系的新维度。 （以上三则材料取材于司若主编《中国文旅产业发展报告（2020）》） 材料四：    （取材于《2019年北京市夜间消费调查报告》） 10．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．城市文旅融合实践充分调动文化、科技等要素，全方位赋能城市旅游产业发展。 B．数字创意智慧旅游和互联网智慧旅游等新业态在科技力量助推下发展迅猛。 C．消费者看重商品的文化价值，在消费过程中完成了对自身社会身份的直接选择。 D．国内大量景区应用数字技术，推出更多服务，实现了智慧化、数字化升级。 11．下列与“夜间经济”相关的表述，不正确的一项是（   ） A．中国自古以来就存在夜间经济形态，到宋代其繁盛度和开放度达到巅峰。 B．津沪两地先后出台了促进夜间经济发展的相关文件，打造城市经济增长新引擎。 C．要对城市文旅消费进行评价，需要引入夜间经济所带动的创收指数作为参考。 D．据图表，四十岁以下人群是夜间消费的主力军，“00后”受访者月均消费最高。 12．下面对材料的理解和推断，正确的一项是（   ） A．云直播、云旅游等模式主要依靠技术手段提升用户体验，吸引了大量年轻用户。 B．大众只关注事实的扩散传播方式，掌握影响群体期待的手段就能引导大众。 C．夜间经济已被提升到发展战略高度，但也需要根据城市文化特色稳步推进。 D．北京市“70后”受访者月均消费频次最低，可见夜间消费不适合“70后”。 五、（2020·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。 当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构，是“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生或过程。 通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。 （取材于韩震《阅读的本质》） 材料二 2019年，我国成年国民中，11．1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7．6%的国民阅读10本及以上电子书。 2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表： （取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》） 材料三 千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？ 上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。 机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何差错以及随之而来的修正，都可能带来同一版本书籍的个体多样性。从中，我们或可以看出作者的意图改变，或可以窥见时局的风向转变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左右的书籍装帧中，人们发现了17世纪时期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功劳》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。 “书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历史文化遗产的一部分，拥有值得保护和诠释的丰富意义。 （取材于陆纡文《数字化时代，我们如何解读纸质书的价值》） 13．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。 B．无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。 C．无论纸质书还是电子书，2019年成年国民中至少有7．6%的人阅读量不少于10本。 D．无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大。 14．根据以上三则材料，下列理解正确的项是（   ） A．纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分。 B．阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。 C．电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。 D．因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。 15．下列表述不符合“文本社会学”理论的一项是（   ） A．学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。 B．宋代雕版书多用欧、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。 C．书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。 D．同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代烙印。 6 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$