大题05 文学文本阅读（4大题型）-【大题精做】冲刺2025年高考语文大题突破+限时集训（天津专用）

大题05 文学文本阅读 2024年天津高考语文在文学文本中，注重对学生情感态度和价值观的引导。试卷中的题目不仅要求学生具备扎实的语文知识和技能，还要求他们具备积极向上、健康向善的情感态度和价值观，引导学生关注社会热点、思考人生哲理，鼓励表达自己的看法和观点，如第20题，采用了开放式的提问方式，对学生准确掌握文章主旨进行了考查，看似带有选择性的问题，其中蕴含着对主旨、主题的准确把握，需要对文章内容精准理解的基础上进行主旨的分析，重点考查了理解归纳、概括的能力。 结合2024年天津高考语文试卷分析，从试题考查题型看，通常是五选二和解答题。考查的能力点基本稳定，主要考查词语在文中的含义、文本理解和赏析、文本风格赏析，主旨探究，文本个性化解读等。另外，天津卷可能出现的综合题型，如探究题，需要多角度分析，结合结构分析和主旨理解等；选择题的细节判断和选项排除法也是备考重点。由此明确，应对文学文本阅读，能够读通读懂文本是解题基础，依据所学知识，结合试题要求进行分析是得分关键。 题型1 内容理解与概括 （2025高三上·天津·期末）阅读下面的文章，完成各题。 踏雪寻梅 赵日超 ①1月28日，飞雪降临之时，在梅花盛开之际，踏雪寻梅，来到老淮安驸马巷——周恩来故居。 ②这所民居由东西相连的两个宅院组成，雅致的建筑风格，昭示了周恩来光辉、伟大而圣洁的一生。雪花飘飘，故居门前，显得宽敞明亮。寒香萦绕，我深情地凝视“周恩来同志故居”七字匾额，心潮起伏，缄默无语，追忆伟人童年的故事…… ③进入故居大门，一股股腊梅花香扑鼻而来，沁入心肺，荡人心旌。故居负责人告诉我们：周恩来的生母万氏容貌俊美又聪慧机敏，她排解家庭矛盾的重要秘诀之一就是“求同存异”。当年她带着幼小的恩来，让恩来在耳濡目染中学到了许多办事容人的方法。恩来的嗣母（小婶母），性情温和，待人真诚，有一定的文学修养。恩来四五岁时，就跟她认字、习书法、吟诵古诗词。乳母蒋江氏是位心地善良、勤俭朴实、为人耿直而又不巴结权贵的劳动妇女。她常带幼小的恩来到后院的空地上种瓜种菜，栽树栽花，给了他慈母般的关怀，后院的腊梅就是恩来童年时在乳母蒋江氏带领下亲手栽植的。她还带恩来到自家的小院里，让恩来接触穷苦人家的孩子，感受社会底层人的生活。恩来的力量来自于三位妈妈，来自于百姓。当上总理后，周恩来多次提及这位勤劳朴实的乳母，提及当年栽腊梅、种瓜的情景。 ④梅香牵引我前行。在周恩来童年读书的地方，我找到了素心腊梅“临寒独自开”芬芳的原因所在。1903年，刚满5岁的恩来遵祖训入家塾馆读书。他聪明好学，记忆过人。6岁时，恩来移居清江浦外祖父家，在那里恩来先后读了外祖父家的《西游记》《水浒传》《三国演义》《说岳全传》等大量藏书。他终日手不释卷，还经常挑灯夜读。恩来从小就懂得生活的艰难。10岁时，恩来的父亲经常外出，他开始照管家里的柴、米、油、盐，外出应酬，特殊的磨难使恩来从小就练就同他年龄不相称的精明周到的办事能力和勤劳俭朴的生活作风。他把家族亲戚的生辰、忌日一一写下来贴在墙上，到了日子便去张罗应酬。他的几套料子服装，穿了几十年。这是周总理对乳母品德的传承。 ⑤沿着梅香，我们来到了后院腊梅树旁。雪花落在花枝上，散漫着热情灿烂的芳香，所有的生命便柔情荡漾、活泼跳动起来。看着密密的淡黄的花朵，导游介绍说，名叫素心腊梅，为腊梅中最为名贵的品种。后来，称之为“一品梅树”。每年寒冬腊月，腊梅傲骨铮铮，色泽明亮，浓香纯正，沁人心脾。童年的周恩来在这里曾得到了众多亲人的怜恤和疼爱，受到了多种性格的影响，生母、嗣母和乳母使周恩来受到了不同性格涵养的熏陶，塑造了恩来朴实、正直、进取、热情的思想感情，这是日后周恩来建大功、立大业的重要渊源。我顺手撷取一朵盛开的腊梅花放在鼻尖，一股幽香直入心肺，仿佛五脏六腑都被熏香。 ⑥梅花香自苦寒来。1898年，周恩来出生前，在当地镇北的钵池山上，有一个传说，有一种与“凤凰”齐名的神鸟叫“鸾”。这种羽毛斑斓的神鸟一出现，普天之下将苦难尽逝，富庶安康。周家人都祈望这个新生的婴儿能够具有钵池山神鸟的品格和智慧，于是给他起乳名为“大鸾”，学名恩来，童年的大鸾过继给小叔父仅两个月，小叔父便去世了。1907年，已逐渐破落的周家，全靠借债度日，操劳过度的生母万氏和嗣母陈氏不幸先后病逝。年幼的周恩来经常出入当铺，还要去叩富人家的大门借债，直视各种冷面孔。恩来幼小的心灵于是养成了梅花傲霜斗雪的性格，开始萌生仇恨旧社会的火种，痛恨为富不仁的人，开始同情并乐意接近清苦的劳动人民，立志为中华之崛起而读书。 ⑦我静静地站在素心腊梅旁，微风吹拂着百年腊梅，一片雪花飘入我的鼻孔，刺激着我愉悦的神经，这可是一品梅的花香。这时一幅幅画面浮现在我的眼前：少年时，恩来多次与小伙伴登上淮安古老的镇淮楼（yí，楼阁旁的小屋）”，游览沈坤状元楼、吴承恩故居“射日簃”，瞻仰巾帼英豪梁红玉祠堂等多处名胜遗迹。故乡野梅临寒绽放的清香、风土人情、英雄豪杰的壮举，孕育了恩来梅花般的品格。1958年，周恩来在接见淮安县委负责人时，谈到与小伙伴去梁红玉祠堂的情景，并“令人吃惊”地背诵出祠堂中梁红玉塑像旁的泥金楹联。镇淮楼东面还坐落着清朝广东水师提督关天培的祠堂。鸦片战争中，关天培于虎门炮台抗击英军，壮烈牺牲。梅花喜欢漫天雪，1939年3月，周恩来在祖籍绍兴谈到抗日主张时，深情地背诵起林则徐悼念关天培的对联，勉励大家发扬关天培的英雄精神，团结抗日。这就是周恩来对梅花品质的弘扬。 ⑧梅香散发满院诗。1984年10月29日，胡耀邦瞻仰周恩来故居时，挥毫写下了“全党楷模”四个大字。 （此文有删改） 文章第②段最后写到“追忆伟人童年的故事”，请概括介绍作者所写的周恩来的童年故事。 此类题型主要考查理解、梳理、概括的能力。需要细读文本，关注细节。 首先，通过阅读全文，明确文章的核心思想，这是梳理概括的基础‌；其次，根据文章内容，将文章划分出干段落层次，提炼关键信息；最后，进行整合归纳，形成对文章内容的整体概括。当然，要注意文章线索，关注文章的主要观点、情感倾向和细节描写等‌。 （2025高三上·天津河东·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 是谁在遥望乡土时还会满含热泪 迟子建 ①我童年生活的地方属于林中小镇，算不得真正的乡村，但每户人家都开垦了自留地。房前屋后的地，我们称为菜园，分前、后菜园。前菜园往往有个弥勒佛似的大肚酱缸，后菜园则栽种两三棵亭亭玉立的臭李子树和山丁子树，它们都是从山中移植来的。前后菜园除了种蔬菜瓜果，也种几行花——扫帚梅、姜丝辣之类，这些寻常的花儿都很艳丽，一直开到霜降时分。前菜园的角落，往往有猪圈、鸡舍和茅厕，可让庄稼疯长的粪肥都出自这里。夏天你蹲在茅厕，能听见虫鸣，看见炊烟以及炊烟之上的云。而你在菜园劳作，蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓莫不带着各自的爱情故事，相互纠缠或追逐着从你指尖掠过。 ②家门以外的自留地我们称为大地了，通常每家有个两三亩，种的是可放入地窖的越冬蔬菜，土豆、白菜、萝卜等等。大地离家远，去那儿干活时，得扛上农具，带上干粮，秋收时节，还得动用手推车或者马车牛车，把蔬菜拉回来。此时天空中的大雁排成人字形南归，妇女们开始忙着渍酸菜，忙着弹棉花做冬衣了。雪花一扬起冬天的水袖，就会蹁跹起舞个半年，直到转年五月冰消雪融，新绿像大地的星星一闪一闪地出现，生机才会回来。 ③我们的前后菜园围起来的房屋，是清一色的板夹泥房子。房屋的梁柱用原木，墙壁则用板材再糊上泥巴，泥巴兑上切得寸长的干草，所以这屋子既有树木和泥土的气息，也有干草的芳香。住在屋里的人，有恩爱的，有离异的；有快乐的，有忧愁的；有慈眉善目的，有面目狰狞的；有醉鬼，也有泼妇。人们经历着生老病死，合着大自然的节拍春种秋收着。 ④我的父母虽然不是农民，但因为我们有着几片自留地，种地是从春到秋的日常生活，所以我从小就会干农活，翻地、播种、施肥、打垄……这些农活至今能做。盛夏时节，我们常常拢起蚊烟，把饭桌支在前菜园的酱缸旁，吃着新鲜的蘸酱菜，谈天说地看晚霞。 ⑤而到了冬天，雪花从不发布预告，一场接一场地在大地上演它们的舞剧。有时这舞蹈狂放，是鹅毛大雪，一团一团的；有时这舞蹈矜持，是莹莹小雪，一缕一缕的。这时家家把炕桌支在热炕头上，桌中央那一盆热气腾腾的炖菜，不是土豆炖白菜，就是萝卜炖冻豆腐，再不就是酸菜炖粉条，多是秋收后下到地窖的冬储菜，吃得人通体舒泰，格外温存，将窗外的雪花都当春花来赏了。 ⑥我生活的领地温差很大，腊月夜晚多极寒，盛夏正午也会酷热，冷暖不定，恰如悲欣交集的人生。这片乡土，是我的文学萌芽之地，我的作品天然地带着它的体温。短篇《沉睡的大固其固》《北国一片苍茫》《逝川》，中篇《北极村童话》《日落碗窑》《原野上的羊群》等等，从篇名大约可以听出我作品的乡土笛音。苍茫的林海，土地上的庄稼，陪伴我们的生灵——牛马猪羊、风霜雨雪、民俗风情、神话传说、历史掌故，就像能让生命体屹立的骨骼一样，让我的作品是血肉之躯。虽然它们有缺点，但那粗重的呼吸，喑哑的咳嗽，深沉的叹息，也都是作品免于贫血的要素。 ⑦一个作家命定的乡土可能只有一小块，但深耕好它，你会获得文学的广阔天地。无论你走到哪儿，这一小块乡土，就像你名字的徽章，不会被岁月抹去印痕。不可否认的是，我们熟悉的乡土，在新世纪像面积逐年缩减的北极冰盖一样，悄然发生着改变。乡土社会的人口结构和感情结构的经纬，不再是我们熟悉的认知。 ⑧重新打量乡土，你会看见震颤中的裂缝，当然也看见这裂缝中的生机。那片土地曾给了我文学的力量，让我在作品中能为一个中年亡故的人堆土豆坟，让一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴，让一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人，让风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥，让上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里，让一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事。没有这片乡土，这样的故事不可能在我笔下生长。所以当我走上文学之路后，哪怕是进城了，这片乡土依然像影子一样跟着我，让我倾心拾取它的光辉。当我站在荒草萋萋的老宅的那个时刻，感觉又触摸到了久违的乡土的心音。在我的前方，似乎有一带金色的泥泞，诱惑着我去跋涉，等待我分离出泥泞中的热土、丰收的种子、腐败的植物、露珠、污水和泉。 ⑨钟情并深耕于乡土（当然不仅仅是乡土）的成就斐然的中外作家，我们熟知的就有托尔斯泰、契诃夫、马尔克斯、鲁迅、沈从文等等，他们以不同的艺术手法，缔造了有别于我们在历史教科书中看到的世界史、民族史、风情史甚至是自然史，一个有情有义、有爱有恨、有悲有喜、有苦有乐的让读者获得灵魂洗礼的世界。而现代东北作家群中萧红的《呼兰河传》《生死场》，萧军的《八月的乡村》，端木蕻良的《科尔沁旗草原》，当代作家曲波的《林海雪原》和周立波的《暴风骤雨》，在不同的历史时期，成为了东北乡土的代表性作品，为我们提供了宝贵的文学财富。 ⑩作为一个文学后来人，到2023年，我写作刚好四十年了，当我们这代出生于五六十年代、以乡土之光照亮自己最初文学征程的作家，意识到熟悉的乡土已发生变化，我们在触摸它时因意识板结而下笔艰涩的时候，就要主动地切近它，找到它的律动，与之同频共振，才有可能培植出真正有生命力的文学之花。 ⑪我曾到过托尔斯泰的亚斯纳亚·波良纳庄园，拜谒托翁墓园。他的墓就在他耕种过的土地中，那么肥沃，万木葱茏，而他的墓没有墓碑，简朴得就像一方朴素的印章，与植物合为一体，似乎仍在轻轻亲吻着大地，沉沉发出疾呼，令人动容。 ⑫我无法定义乡土文学，就像我无法定义自己的写作一样。我只知道，在乡土的遥望者中，能满含热泪的，必然有写作者。 （取材于迟子建的同名散文） 作者记忆中的乡土有怎样的环境与生活？ 题型2 理解赏析重要词句 （2025高三上·天津和平·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 速度，见出快慢 田福民 ①速度，见出快慢。 ②速度，即是快与慢的讲究。 ③刹那与永恒，即是速度的极快与极慢。 ④大概人所追求的，就是一刹那与永恒。极美极乐的都希望它永恒，而抵达极美极乐又希望它一刹那。然而，一刹那与永恒又是矛盾的，不可能实现和谐、统一，极美极乐容易消逝且又是不可能一刹那抵达。 ⑤一棵庄稼，必须要经过育秧、分蘖、抽穗、灌浆、结实，前后四个月左右的时间，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，整个过程确是艰辛无比。一朵花，萌芽抽芽、蜂蝶传粉、光合雨润、伺机开放，其中姻缘巧合，天时地利，不可或缺。一个人的成长，自十月怀胎，一朝分娩，至婴儿、幼童，经少年、青年，历中年、壮年，最后才是老年，其中有疾病，有天灾，有时还有战争，世间几十年，“无奈朝来寒雨晚来风”，辗转沉浮。 ⑥一切生命都是怀着美而乐的愿望，然而，愿望的实现又是繁复、缓慢的。所谓“一万年太久，只争朝夕”，错了，急不得的！自然赋予的图景，就是一个慢。时间是一分一秒地过，日子是一天一时地度。地球存活了46亿年，宇宙存活了140亿年，人类文明也有了5千年，太慢了！回头看，天荒地老，时光无言。夜空星辰浩烦，从颗星到另一颗星，得要多少年啊？ ⑦天地之间有大美，是谓慢之美。“闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒”，云卷云舒是慢慢地卷慢慢地舒；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，一江春水向东是慢慢地流；“大漠孤烟直，长河落日圆”，长河落日是慢慢地落；“暧暧远人村，依依墟里烟”，依依墟烟是慢慢地升。 ⑧假如朝相反的方向走，那就是大灾大祸。云疾速而卷疾速而舒，那是暴风雨要来了；一江春水向东疾速地流，那是江水决堤，要发洪水了；长河落日疾速地落，那是要天翻地覆了；依依墟烟疾速地升，那是村庄要消亡了。 ⑨很显然，快是违背自然规律的。快是急躁，快是粗暴，快是没有任何美感。假如一棵庄稼，不经过从育秧到结实的过程，一夜之间就可以收割，那是什么场景？假如一朵花，不经过诸多的姻缘巧合，直接开花，那是什么场景？假如一个人不经过婴儿到老年的人生历程，直接老去，那是什么场景？可以肯定，那必然是收割不完的庄稼，开不完的花，老不完的人；庄稼也是怪异之庄稼，花也是诡秘之花，人也是畸形之人。 ⑩一个声音会说，快也是一种美啊。微观世界里，电子的高速运转，原子的核裂变。宏观世界里，子弹的飞行，天体的运行。我要提醒的，那种快是一种美，但那种快，快得有规律，快得有秩序。那种快快得我们感觉不到。谁能感觉得到电子的高速运转？谁能感觉得到原子的核裂变？谁能感觉得到子弹的飞行？谁能感觉得到天体的运行？这与破坏秩序的快和让人恐惧的快有着本质的不同。 ⑪文明的进步，科技的发展，从很大程度上来说，就是由慢变快了。快给人们的生活带来实质性的变化，人从一个地方到另一个地方的转换，一个人对另一个人情况的了解，快多了。可以例举的有，飞机的航行，高铁的穿越，网络的流通。这种快其实是中性的，不能简单地论之以好坏。它一方面提高了人入世的进程，可以让人快速地见到一个人，处理一件事，包括一场谈判的开启，一段感情的终结；另一方面也羁绊了人出世的身影，因为快，所有的闲适、优雅、安宁将不复存在，于是有了乡愁，有了怀念： 记得  早先少年 大家诚诚恳恳 说一句，是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了  人家就懂了 （《从前慢》） ⑫这首诗是说慢的，历数慢的好处：慢言慢语，慢的早点，慢的日色，慢的车马，慢的邮件，慢的爱情，慢的家居。此处，最珍贵的当数是慢的爱情——一生只够爱一个人。爱情的庄严神圣，都在这慢的爱情里了。这是现代人崇尚的快节奏的情感基调不能比的，也只有这样慢的爱情，才配得上“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。 ⑬父亲是个木匠，他的活都是慢制作，伐木、削皮、拉锯、刨花、画线、凿榫、按装，每一个步骤都要求极耐心，每一个环节都要求极精细不能有半点马虎。父亲是有点儿工匠精神的，他为人家做家具，遵循的就是工匠的心理，工匠的要求。所谓的工匠精神，说到底就是对客户负责，对产品负责，最终是对自己的良心负责。用他自己的话说，就是“不能塞户头”。父亲一生作品无数，他以他的好手艺赢得了人家的尊重。 ⑭慢是情致，慢是心境，慢是对人生与生命的更高一层的理解。人或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；自然或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；社会或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；文明或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来。快只是暂时，慢才是长久。前一阵在网上看到一句话：好好活着，因为我们要死很久！此言道尽了世间所有的繁华与悲凉——活着之动，死后之静；活着之快，死后之慢。 ⑮如果让我选，我也是喜欢慢。我愿意做棵慢慢成熟的庄稼，一朵慢慢开放的花，一个慢慢老去的人；慢言慢语地说话，慢慢吃着早点，看慢慢落下去的太阳，坐慢慢走的车马，写慢慢发出的邮件，享受慢慢的爱情。 ⑯如此，得以永恒！ 赏析结尾画线的语句。 散文词句的理解与赏析需要读者从语境、意象、语言风格、情感共鸣和文化背景等多个角度进行深入的探讨和分析。 具体而言，要关注含义（表层含义和深层含义）与作用（表达方式、表现手法、语言特色等）。通常情况下，需要理解语境、分析物象、明确内涵，注意语言特色与风格，把握情感态度与立场。‌ （2025高三上·天津南开·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 写给孩子的一封信 丰子恺 我的孩子们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！ 瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发现了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端详，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！ 你们每天做火车，做汽车，办酒，请菩萨，堆六面画唱歌，全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要愧死！ 你们的创作力，比大人真是强盛得多呢：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的小弱的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配、不受人类社会的束缚的创造者所以你们遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等扩大！ 你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！ 阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”，你们的母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人是何等煞风景而野蛮”罢！ 瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢！ 软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！” 最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆翁沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！ 孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！ 我在世间，永没有逢到像你们一样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧而又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。 但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我的经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！ 我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！ 1．文章中反复提及“这是何等可悲哀的事啊”“我的悲哀来了”，请结合全文，谈谈你对这些话的理解? 2．赏析文中划线段落。 题型3 主旨分析与解读 （2025高三上·天津河西·期末）阅读下面的文章，完成小题。 给地球打伞 刘江滨 ①自打河边的柳树笼上似有若无的鹅黄的轻烟，天气便一天比一天暖和。洒进室内的阳光一寸一寸地向窗根靠近。人走在户外，随行的影子越来越短，好像要躲起来似的。夏天就这样来临了。 ②进入六月，北方的天空通常云彩稀疏，仿佛一面硕大的蓝色镜子。日头无遮无拦，火辣辣地炙烤着大地。伴随着“布谷”声声，麦子熟了，遍地金黄。蹲在地头似乎可以听到麦穗绽裂的声响。麦香在空气里弥散，甜丝丝儿的，沁人肺腑。在冀南农村，收麦时节被称为麦天。五黄六月，天气炎热，农事繁忙。白居易的《观刈麦》写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”农民割麦子时脚踩热土，背灼烈日，十分辛苦。然而，太阳的暴晒正是麦子喜欢的。小时候看打场，晒得焦干的麦子铺在麦场上，碌碡反复碾轧，麦粒轻松地从麦穗里脱离。虽然热得难受，但农民最乐见的何尝不是这样的天气。他们最怕阴雨天——未及时收进仓的麦子可能会发霉、发芽。 ③年少时在生产队里参加麦收，队长照顾我年幼，便派给我一个轻省的活儿，让我把草绳沿着麦垄放好，方便大人将割下来的麦子捆起来。记得那天日头格外毒，我用手背擦额头上的汗，仰头瞥了一眼，便如万道金针刺目。地里每个人的脸上都滚动着汗珠，胳膊上被麦芒扎得满是红点子，像是出了疹子。这时最盼望有风来，即便是热风，也是凉快的。队里派人挑来几桶凉井水，放了几粒糖精。喉咙冒烟的众人蜂拥而上，“咕咚咕咚”一口气灌下一碗，痛快极了。 ④夏至那一天，正午时分的北回归线上，太阳当顶。我们这里地处北纬38度，人的影子就像一截儿兔子尾巴。此时，禾苗打卷儿，旱地龟裂，狗吐出舌头“呼呼”喘气。人赤足走在路上，被烫得跳脚。王维作《苦热行》：“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。”这里写到了“絺绤”，即葛衣，细布为絺，粗布为绤。王维曾说，天太热了，葛衣都溺了，一天要洗好多回。在我们这里，最热时地表温度可达六七十摄氏度，将鸡蛋打破摊在井盖上，能有七八成熟。 ⑤麦天的热是干热，到了伏天则是溽热，《礼记·月令》谓之“土润溽暑”，集中在小暑、大暑节气。《月令七十二候集解》里曰：“暑，热也。就热之中分为大小，月初为小，月中为大。”阳光强烈地照射，热量深深地储存于大地内部，地气升腾，水分子在空气中四处游荡，温度高、气压低，给人以闷热之感。这样的天气，人在屋里坐着不动也会汗流不止，人们称之为桑拿天。我想起了夏天的玉米地，玉米秆有一人多高，宽宽的叶子密密实实的，遮住了日头，挡住了风。我钻进里边拔草，就像钻进蒸笼里，气都喘不匀，浑身是汗，像水洗一般。但天热并不能阻挡人们劳作。“君看百谷秋，亦自暑中结。田水沸如汤，背叶湿如泼。农夫方夏耘，安坐吾敢食？”“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”是啊，酷暑难耐之时，能安坐室内享受凉风习习，啖瓜饮冰，自然是件惬意的事情，但不要忘了，此时还有人在街道、在田野、在山岗、在边防地区挥汗如雨。 ⑥夏天万木葱茏，百卉竞艳。有一种毫不起眼却“声名显赫”的小花，叫太阳花，属马齿苋科。一天中早、晚不开，阴天闭合，只对着太阳微笑；光照越强花开得越妍，红、白、青、黄，花色斑斓，因此人称太阳花。我想，那些在烈日下奔走忙碌的劳动者不就是一朵朵太阳花吗？此时，我蓦然间孩童一般异想天开，假如能在酷热之时给地球打伞该有多好，人间暑气顿消，世人共享清凉。 （选自2023年6月23日《光明日报》，有校改） 简要分析本文第②段中“农民最乐见的何尝不是这样的天气”与“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（白居易《卖炭翁》），在思想内容和情感态度上有何异同？ 分析与解读主旨需要立足全文，整体感知‌，在阅读过程中，尝试感知整体氛围、情感色彩以及作者想要传达的核心信息。还要注意‌寻找关键语句、‌分析（物象）意象与象征，在此基础之上，‌体会作者情感。当然，还要注意结合散文的创作背景，作者的生活经历、时代背景等，体会、理解、概括文章的核心内容和思想情感。‌‌ （2025高三上·天津宝坻·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 在河之洲 熊育群 （1）夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。 （2）村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。 （3）很多年后，我知道了黄金河就是汩水，是汩罗江故道。汩罗江分为北面的罗水和南面的汩水，连尔居就在汩水右岸。筑堤时，汩水从罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。 （4）高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汩罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。 （5）那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。 （6）汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围垸留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汩罗江畔度过的。 （7）端午正是涨水的季节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汩罗江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汩罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。 （8）屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汩罗庙，明代重修，于庙前建濯缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汩罗庙被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。 （9）端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。 （10）为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汩水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载： “盘石马迹，在川江嘴，即古汩罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汩罗渊！ （11）“侧闻屈原兮，自沉汩罗”，贾谊在《吊屈原赋》首提“汩罗”指的是汩水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载： “汩水又西为屈潭，即汩罗渊也，屈原怀沙自沈于此。” （12）正是这个深渊，曾叫作汩罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。 （13）后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汩罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汩罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源” （14）家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汩罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；在银光闪耀的晚上，萤火虫和我一起痴望河底的月亮，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭……某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。 （14）从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。 （15）后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往寒纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。 （16）游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思；入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树，苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起…… （17）一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。 （有删改） 莫言曾称赞熊育群的散文“贯注着强烈的时空意识，总是能从司空见惯中，翻出大的境界”。请结合本文简要分析。 题型4 鉴赏手法艺术特色 （2025高三上·天津滨海新·阶段练习）阅读下文，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”；至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都剔精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！一那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 手法技巧是文学文本考查的重要角度，其知识内容、考查方式较为丰富多样，解答时需要明确题目要求，明确题目要求分析的是散文的哪种手法或特色，以及是否需要结合具体文本进行分析。 重点在于识别手法、特色： 1.‌手法‌：修辞手法（如比喻、拟人、排比、对比、夸张等），表现手法（如象征、对比、渲染、衬托、虚实结合、托物言志等），结构安排手法（如线索、承上启下、启承转合等）。 2.‌特色‌：一般需要依据语言风格（如质朴自然、华丽绚烂、幽默诙谐等），情感表达（如真挚感人、含蓄深沉等），题材选择（如生活琐事、自然风景、历史文化等），文化意蕴（如地域特色、民族风情、时代精神等）等进行分析。 通常需要准确辨别，‌分析具体特色，明晰效果作用。‌‌ （2025高三上·天津静海·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（    ）（    ） A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C．第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。 D．第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 一、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 船上的费孝通 张冠生 费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：“七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船，一早上船，船上用餐，到外婆家已近黄昏，足足是一天。” 一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查，从南宁到柳州是坐车，从柳州到象县是乘船。从那时起，在他的学术经历中，船既是一般意义上的交通工具，也有了超越于器物层面的象征意义。 瑶山调查中，一次意外事故使费孝通身负重伤。他回家乡养伤，一九三六年夏住进开弦弓村。一次，他去村里商店买烟，店主只一支一支零售，不卖整包的。想买整包烟，需找村里的航船去镇上。费孝通的眼光便转向航船。他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用。他实地见证，“镇旁的河面上停泊着二三百条船，镇周围的农副产品都集中在那儿”。 为了更切近、细微地观察，费孝通曾参与航船上的劳作。他帮助船家扎结准备出售的生丝，现场观看一艘航船、一套制度怎样连接交易双方，沟通生产消费，在一方水土中发挥着神奇的组织功能。 他说，这套“航船制度影响于太湖流域的区位组织极大，在震泽这一带地方，几乎每个村庄都有自己的航船直接到震泽来做买卖。开弦弓虽是一乡的主村，但是在经济上不能作一乡中各村的中心，连本村都不能造成一个市场”，便是这套制度的效用所致。 一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学。从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动。他完成论文答辩后回国还是走水路。他买了价格最低的统舱票，这样可在途中和社会底层的人们接触、交谈、交朋友，顺便做调查，还节省费用。 一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等知名教授同往大理讲学，顺道游苍山洱海。师徒二人同坐船舱，费孝通写下“洱海船底的黄昏”，文笔动人。 “不论是用橹用桨，或是用桅，船行永远是按着拍水的节奏运动。这轻沉的声调从空洞的船身中取得共鸣，更靠了水流荡漾回旋，陶人心耳。风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声，俨然是一曲自然的诗歌。这曲诗歌非但是自然，毫不做作，而且是活动的。船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰，顺着这调子，够人沉醉。孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里。” 费孝通记录船上另一时刻说：“饭饱茶足，朋友们还没有下船，满天星斗，没有月。虽未喝酒，却多少已有了一些醉意。潘公抽烟言志，说他平生没有其他抱负，只想买一艘船，带着他所爱的书放游大湖，随到随宿，逢景玩景。船里可以容得下两三便榻，有友人来便在湖心月下，作终宵谈。” 费孝通听着老师的梦想，觉得自己太俗，似乎没有想过归隐之道。不过，他心里也念叨着龚自珍的一句词：“笛声叫破五湖秋，整我图书三万轴，同上兰舟。” 一九九七年十月中旬，费孝通在马鞍山看过李白墓后回家乡，从南京到苏州，走沪宁高速公路。两侧景物飞逝，他想起李白名句“轻舟已过万重山”。次日，费孝通对助手说：“山是什么?重重阻力和障碍嘛。除了万重山，还有两岸猿声，议论纷纷，各种说法都有，所以我说‘毁誉在人口，沉浮意自扬’。毁誉就是两岸猿声。看着路两边的景色，想想自己的人生经历，就出来了这样的感受，轻舟已过万重山。不过，我的山还有最后一重。” 说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：“费孝通”这篇文章，您打算怎么结束?他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位。 接下来，一番宏论脱口而出。费孝通说：中国进入二十一世纪的时候，经济地理上看，是跨国经济时代。要联络五大洲，有三十万吨以上的大船，就可以解决问题。政治上的交道，就不是三十万吨船的问题了。两岸猿声可以不问，国家的前途却不能不想。 个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船。从开弦弓的航船，到国际网络经济，几千年在里边呢。现在把中国估计得太了不起，是危险的。自我估计过头，要出毛病的。这个局面下，知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”把这里边的道理说明白，启发更多的人，这是费孝通在中国现代化这条大船上做的最后一件事。他说：“这是我要过最后一重山。” （选自《读书》，2024年10月，有删改） 1．下列对文本内容的理解，不正确的两项是（   ） A．文中提到费孝通参与航船上的劳作，帮助船家扎结生丝，主要是为了买整包香烟，观察商业流通渠道，研究航船制度的组织功能。 B．费孝通在从上海到威尼斯的外轮上把开弦弓调查的资料整理成篇，完成《江村经济》并引起国际轰动。 C．关于费孝通与潘光旦先生同游洱海，潘光旦先生希望买船游湖体现了他对归隐生活的向往。 D．费孝通在从南京到苏州途中提到“轻舟已过万重山”，他以“轻舟”自比，感慨人生经历中的重重阻力。 E．关于中国的发展，费孝通认为，不能自我估计过头，中国经济从传统走向现代还有艰难历程。 2．文中描写洱海行船的段落极具感染力，请从语言表达角度分析其效果。 3．费孝通说“这是我要过最后一重山”，结合文本，谈谈你对这句话的理解。 4．船在费孝通的人生和学术中有着特殊的象征意义，请结合文本内容，深入探究船的象征意义。 5．费孝通先生的人生是丰富而多彩的，你从中感悟出哪些人生启示呢? 二、（2025高三上·天津南开·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 灯塔之光 胡容尔 ①比烟台山更高的，是白色的灯塔。白色的灯塔，矗立在烟台山山巅。在蓝天白云之下，在潋滟碧波之上，灯塔那么挺拔，那么雄健，笔直地指向天空。 ②当夕阳交出最后的余辉，跃入大海之后，烟台山灯塔的红帽子显得格外亮眼。在黑夜来临之前，它不动声色地注视着这座城市和这片海。等到夜色降临，灯塔亮起灯光，像一颗夜明珠，镶嵌在绿树掩映的山顶上。夜行的船只和海浪，在灯光的映衬下，显得从容而柔和。这种安宁和美好，属于烟台之夜。 ③我们熟悉这样的景象。作为烟台城市的标志和名片，灯塔在我们心中，是一个精神象征。 ④我的家乡山东烟台，这座古老的海滨城市，是古代海上丝绸之路的重要节点。烟台的名字里蕴含着“烟云缭绕，海涛不息”的意境。这一意境，来源于其历史背景和地理位置。烟台的命名与古代的军事防御措施有关。据记载，1398年，官府在临海北山设立狼烟墩台（烽火台），昼则升烟，夜则举火，用来传递警报。后来，这座山就叫作烟台山，烟台也因此得名。 ⑤遥想当年，蔚蓝色的大海上，烟波浩渺。一艘艘满载货物的船只，长风破浪，直挂云帆——航海英雄们一次次扬帆远行，一次次落帆归来，嘹亮的号子响彻云霄，威武而雄壮。对于那些常年在海上漂泊的渔民和水手来说，夜暮深沉，海面上只有星星点点的渔火，而灯塔的明灯，就像是家的庇护，给予他们抚慰。 ⑥对于那些身在异乡、漂泊在外的游子来说，灯塔是乡愁，是慰藉。想起故乡夜空下的灯塔，就能感受到亲人的惦念与呼唤。 ⑦烟台灯塔的历史，可以追溯到烟台开埠之初。1858年8月22日，烟台开埠，成为山东最早的通商口岸，也是中国北方最早开埠的城市之一。 ⑧建立港口，灯塔是标配。在从前缺乏导航设施、航海技术尚不发达的年月里，灯塔能为过往的船舶校正方向，指引迷途。1867年，东海关在崆峒岛建成了烟台第一座灯塔。1868年，东海关又在烟台山的烽火台上，建起了带木柱屋顶的简易灯楼和旗杆，用以指挥进出港口的船只，兼具天气风信预报功能。1905年，烟台山灯塔正式建成。彼时，崆峒岛上的烟台灯塔，则改称崆峒岛灯塔。从此，两者共同守护着这片海域的平安与繁荣。 ⑨后来，烟台山灯塔由于年久失修，照明度弱，在原址拆除重建。1988年投入使用的新灯塔，融合了中西方建筑艺术元素，基座坚实宽大，底部两层采用古堡式建筑风格，主体为白色的石柱，线条简洁大方。灯塔顶端装有360度转动的航标灯，直射距离可达30海里；并装有先进精确的导航系统，集导航、海上交通指挥、观光功能于一身。如今，随着导航设备的普遍应用，灯塔已不再担负主要的航标使命，但作为历史文化遗产，旅游价值却日益凸显。巍然屹立的灯塔，平静地接受了更多的身份和任务。 ⑩有灯塔，就有守塔人。一代又一代的守塔人，与灯塔日夜相处。他们在黑夜里点亮光明，把光明的信号传递出去。从这座灯塔发出的光，包含着坚守、责任和信念的意味，照亮了漫长的人生航线。 ⑪据崆峒岛灯塔的守塔老人说，上世纪初，崆峒岛灯塔用的是白炽灯。“傍晚时候，爬到塔顶去开灯，晚上就睡在塔里，夜间还得给灯上弦。”看守灯塔，要做好养护、检修、航海观察等日常工作。摸熟了，习惯了，并不觉得单调乏味。1955年，崆峒岛灯塔曾使用乙炔气光源，灯塔工得爬上铁架，用火柴点燃。随着科技的进步，后来开灯关灯，通过电子遥控就能实现，不需要人工爬上爬下。这么多年来，他们守望着潮起潮落，守望着日月星辰，守望着海上的每一个长夜，祈祷每一艘船和每一个人不在大海中迷失。“现在海上船只越来越大，事故却越来越少。从木板船、机帆船、小型客轮到巨型货轮、海上邮轮、快速游艇，海面上的航迹也越来越漂亮了。”这是让守塔人感到欣慰的事情。 ⑫安徒生的童话《守塔人奥勒》，故事背景设在一座塔楼。守塔人奥勒是一位读过很多书、知道许多事情并且去过很多地方的老人。他选择守塔，是因为他想要过这样的人生。这个工作，能让他从一个新的高度来观察天上、地上和人们的生活。他说：“从根本上说来，我们大家最终都要成为守塔人，从高处审视生活，审视万事。” ⑬假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。我们照亮了什么呢？ ⑭7月的一个下午，我再次来到烟台山。苍翠的烟台山上，灯塔默然伫立。阳光透过云层，洒在灯塔上，金色的光芒与白色的塔身交汇，调制出明朗典雅的色调。 ⑮等待登塔的游人很多，也难怪，三面环海的烟台山灯塔，是一个绝佳的观景点，可俯瞰山、海、港、城的风光。排了很长时间的队，终于轮到我了，乘电梯直达11层瞭望台。站在灯塔里看世界，拥有与平时不一样的视角。此时，海天向晚，都是蓝灰色调，夕阳艳如熟橙，还未落下。港口忙忙碌碌，鸥鸟翱翔，作业的船只剪开白色的浪花，身后拖着裙裾般优美的轨迹；远处的海岛若隐若现，不时变换着形态，神秘如海市蜃楼；傍晚的城区，浸润在脉脉余辉之中——星罗棋布的楼宇、纵横交错的街道、川流不息的车马，像是这座域的脉搏，跳动着繁华的韵律。仙境烟台的勃勃生机和独特韵味，迅速地扑面而来。 ⑯脚下的烟台山，山色葱郁。时有钟声泠泠、鸟鸣呖呖。山间白墙红瓦的冰心纪念馆在花草树木的环抱中，犹如一朵静静绽放的玫瑰花，任斑驳的光影在身旁缓缓流转。 ⑰那晚，我在烟台山灯塔下流连许久。静谧的灯塔之光，在海浪间跳跃，闪烁，与船上的灯火遥相呼应，与满城的灯火融为一体。在时间之海中，在接近天空的高处，灯塔以及它所代表的生命与希望之光，被人间反复擦亮。 6．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（   ） A．文章开篇点题，以天与海反衬烟台塔之巍峨，与以“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”反衬天姥山之高，手法一致。 B．此文首尾呼应。以写景开始，而后思接古今，由实而虚；末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情。 C．此文第⑮段，作者登高俯瞰海、港、城的风光，写景由近及远、点面结合，画面色彩丰富，展现了一幅生机勃勃的烟台向晚图。 D．本文记述“烟台”得名的渊源，追溯烟台开埠之初修建灯塔的历史，叙写烟台塔在当代的变迁，赋予了文章厚重的历史、文化意蕴。 E．本文语言优美，融记叙、议论、抒情为一体，记写烟台塔的修建历程，折射出中国当代城市的发展与变迁。 7．请概述烟台塔修建与变迁的历史。 8．鉴赏文中画线句子。 9．本文引入安徒生的童话《守塔人奥勒》有何效果？ 10．文章的标题有多重意蕴，请结合全文加以概括。 三、（2025高三上·天津河北·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 千山归一山 陆梅 掐头去尾，我在信宜待了四天。这四天，留在我脑中的记忆，就是围着山转。 如果不是朋友邀约，地处粤西的信宜，于我大抵是一个盲点。说是城市，属于广东茂名的信宜，更像是散落在青山绿水中的村镇。这是一座被青山环抱、也被青山涵养的城市。时间护佑了它，一切都刚刚好，绿水青山就在那里，没有因为走得太快而来不及刹车，整新如旧推倒重来。 先说李子。我在无锡吃过甜如蜜的檇李，熟透了的果肉破一点皮直接吸，甘美如饴。我也吃过李子的阔亲戚布林，个头超大，颜色深黑，摆在超市里很诱人。我也吃过母亲栽植的江南土李，宅前屋后随意长，个头参差，吃到甜的那是鸟口留情。信宜的李子有名有姓，姓三华李，名银妃。“三华”原是个村名，但不在信宜。上世纪七十年代初，三华李“嫁”到信宜钱排镇，历经试种、扩种、改良、再扩种和品牌升级，一路风雨，终成正果。名唤“银妃”的三华李，有自己的颜值和个性，身价也由“三块一斤”涨到“三块一口”。因早晚温差和山间缭绕的云雾，生长在钱排镇的三华李，表皮天然裹着一层薄薄的银色果粉——银妃就这样被形象地叫开了。但是银妃很低调。如果不是身处信宜，恐怕我这辈子都无缘谋面。眼前这坡那坡满山翠绿的李子林，据说绵延10万余亩。信宜产业链的辐射早就启动，一个名为“信宜三华李现代农业产业园钱排园区”的规划也在推进建设中。 接着说茶。不管你爱不爱好喝茶，对中国茶，大抵都如数家珍。喝过的好茶，也难计其数。所以走进大雾岭自然保护区的天池茶缘，但见水泥平台上一排两层简陋砖房，我实在没把它当回事。作为制茶重地的大敞房一览无余，清晨采摘的一芽两叶厚厚一层散布在筛网上，趋近看，叶片大而黄，黄中透一点绿，叶片太老的缘故？一台炒茶机轰隆隆响，几个旋型火炉摇来摆去正烘炒杀青，屋里弥漫着一股烤茶的香。两个老茶工一站一坐，坐着的，闭目养神看护茶炉；站着的，负责出炉、冷却、晾青，偶尔双手一抄，竹篓里的熟茶上下抖擞，人工散温。上前探问，站着的和坐着的都没什么话，偶尔吐出一两个听不真切的词，心思只在茶上。 那就喝茶吧。屋外几个姑娘已泡好了茶，茶汤金黄澄绿，倒在一次性小杯里，阳光下闪出翡翠般的色泽。提起一杯，茶汤入口，一股甘甜清香顺着喉咙，落胃、沁脾，身体的每个角落都被惊醒了——这茶真香！茶叶已揉捻成紧致颗粒状，罐口的茶香扑鼻而来。眼见她一泡又一泡，每出一泡茶汤都不变色，一样的滋味甘甜，齿颊留香。这香也奇异，前一秒还似幽兰，瞬息间，鼻翼里又析出一股馥郁，裹挟着山野的清劲、超拔，和……和什么呢？竟然寻不到一个能准确形容的词。总是差一点，接近了，又不尽像。耐冲泡像半发酵的高山乌龙，苦尽甘来的狠劲像苦丁茶，层叠的茶香又像……哎，哪样都不像，就是它自己。 我是回家后看到石崖茶的介绍才恍然大悟的——信宜人可真能沉得住气，原来生长在“粤西第一峰大雾岭”的野生石崖茶，属茶中珍品，是目前发现在自然植物中黄酮类含量最高的植物——黄中透绿是其本色，清香甘甜源自明末清初珍稀黄瑞木古老茶科植物采枝培育。“我们不是重技术制茶，只是地道传承古人自然法则。”这句话好似一个宣言——沉得住气的，是信守自然、遵从山野的朴素哲理啊。老茶工的寡言笃定，茶主人的隐身不知处，茶姑娘含笑以茶相待，原是他们心知肚明。在他们的身后，几万株山茶苗氤氲在山的云雾里，滋养浇灌它们的，是高山莽荡云海和云海间的两个天池。 再来说说山吧。我其实是被山吸引才来信宜的，朋友说起“大雾岭原始次生林”，我脑海里跳出的是密林深处无处不在的苔藓、灌木、高树……。然而山有千种万般表情。倘若从高空俯瞰，信宜整个被群山环绕，云开山和云雾山两座山脉跨过其境，境内七成多为山地。其中云开山脉由罗定市延伸入信宜市，呈东北——西南走向，连绵两百公里。 沿盘山路，我看到坡地边很多新砌的水泥楼，两层或三层，还停留在半拉子，钢筋森然扎向天空，屋顶平台裸露，黑漆漆的砖墙不知是资金短缺留下的沧桑，还是此地雨水丰沛朝夕就催老了新房？很多窗门洞开着，人不知去向，主人或建筑工人，一个都看不到。偶尔闪过几个低头弯腰的老妪，在山间坡地侍弄瓜果蔬菜。如果不是有几个奔跑着的孩子活跃了空气，我以为这是一片荒村。可现实还有另一面——我在村委会看到第一书记、书记和村长的照片，都很年轻爽俊。办公室墙上贴着一些条约、责任书，其中有一条说是解决了邻里之间的纠纷，谁家踢了谁家的篱笆之类，一些家长里短被斯文简白地填写在了公告栏里，这让我感受到村庄的日常和乡约传统的气息。 山里有大片竹海，冬暖夏凉。穿行在苍翠欲滴的竹林里，阵阵清凉的风扫去燠热，很多游客徜徉其中。登顶海拔一千多米多米的马安山时，又看到一群游客，兴致勃勃带来了全套茶具，凉亭里，茶香中的欢声笑语引得我驻足观望。原来他们中的一拨人爬到了对面山头，凉亭里的人正用手机遥控拍照的表情。山就在对面，那么远又那么近。 这真是一个有趣的时间游戏：城里的人跑到山里来，山里的人栖居到城里，他们互相建设，绿了青山，兴了家园。当年的知识青年跑到乡村，扮演的是文化启蒙者的角色，今天的都市青年跑向乡村，是希望乡村的山山水水拂去身心疲惫，以短暂地安放自己。乡村提供了一个精神寄托的功能。多么好啊，礼失求诸野，行进中的中国大地正重拾和恢复着过往因为走得太快而丢失了的东西。 自然有它生生不息的创造力，尽管涌向城市的村民带不走山水，但是山水不会辜负任何一个主动拥抱它的人。这也是时间的秘密——终有一天，那些呼啸着奔来跑去的孩子要长大，那一幢幢窗门洞开的半拉子楼房要封顶，还有山林从未止息过的生命与生机，我在镇上看到漫山遍野的“林下套种”，数千亩套种在松林下的益智、八角、砂仁、巴戟、南肉桂、土茯苓、草豆蔻……正以“一村一品”的规模推动着南药的发展。精神功能和物质生活互为表里，也痛痒相关，有些变化在不知觉中，你看到的，只是行进中的一个局部。 邀请我的那位朋友正是信宜人。他从信宜走出，读书、考学，安营扎寨在了广州。当他以“重新发现故乡”的心情面对千山万壑时，想得更多的，是时间和命运吧？千山归一山，眼前所见，就是我们心灵里的故乡。 （选自《中国2021生态文学年选》，有删节） 11．下列对文章内容和手法的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者开门见山，说自己在信宜“就是围着山转”；结尾写“千山归一山，眼前所见……”照应了题目和开头，升华了文章主题。 B．在写信宜李子前，作者先写自己吃过的无锡的槁李、布林和母亲栽植的江南土李，通过对比，突出信宜李子的独特魅力。 C．真正吸引作者来信宜的是当地的山，他原以为是“密林深处无处不在的苔藓、灌木、高树……”，可是现实景象让他非常失望。 D．“可现实还有另一面”是指“山里的人栖居到城里”的同时，“今天的都市青年跑向乡村”，这些青年也是一群文化启蒙者。 E．作为一篇生态散文，这篇文章取材新颖、内蕴丰富，表达了作者对自然生态、社会生态和精神生态的独特思考和深刻感悟。 12．作者在信宜“邂逅”了什么？请概括其主要特点并填写下面表格。   “邂逅”的对象 主要特点 13．有人认为这篇文章表面写“山”，其实是写“入”。你同意这种说法吗？试举一例说明。 14．鉴赏画线的语句。 15．如何理解文中作者所说的“时间游戏”“时间的秘密”？ 四、（2025高三上·天津滨海新·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 为了盛开的等待 刘建东 ①初春时节，茫茫苍苍的大山里，寒气袭人，如果没有人提醒，我根本意识不到，被冰霜包裹着的任性恣意生长的古树，竟然是杜鹃。在这海拔2000米之上的山林间，如果不是我们的到来打破片刻的宁静，它们会继续与穿行于山间的风，与不期而遇的冰雪，与飘洒自如的雾霭，与凝结成霜的空气，一起安静地、沉着地、耐心地，迎接着昼夜轮转、寒暑交替、时光荏苒，迎接着下一次的花团锦簇、万紫千红。 ②传闻中日光下金碧辉煌的金佛山，此刻被浓浓的雾气笼罩着，这让我不免有些忧心。我们来的目的，并不是专程看杜鹃。很明显，这个季节，并不是杜鹃绽放的时候。每年四月至五月，五颜六色、争奇斗艳的杜鹃花，会把金佛山装点得妖娆多姿。然而，这番美景，这番期盼，只能留待日后，只好暂时把它珍藏在心中。因为刚刚下过一场雪，通往山顶的盘旋山路湿滑难行。车窗外天空依旧阴沉，雾的颜色暗淡、阴郁。起初还能看到山的模样，越往山顶走，雾气越浓重，山的形状也就慢慢地被湮没了。我们来得不是时候，无缘目睹杜鹃的芳容。我只是暗自祈祷，希望雾散云消，金佛山全貌能一览无余。 ③终于到达山顶。山间的路被零星的残雪覆盖着，路旁就是当地盛产的方竹。阔大的竹叶被一层厚实的冰覆盖着，晶莹剔透，似透着翡翠的绿光。本来秀丽挺拔的竹子在重重冰层的压迫下，谦逊地低下头，弯曲着身体。但是它们仍然相拥着，互相依靠，竹叶碰着竹叶，像是低语的智者。几根不屈的竹身，依旧保持着自己的尊严，从弯曲者的行列中脱颖而出，孤傲地昂起头，刺向寒冷的空中。山上的植被大多披上了冰洁外衣，白茫茫地铺展开，深入到弥漫的雾境之中，让坚硬与柔软在一个时空里成为亲密的伴侣。 ④雾是另一个生命的主题，金佛山宛如梦境。山崖、植被、空谷之间，是激情四溢、自由洒脱的雾。雾从山顶处缓缓下移，并向四周扩散，翻卷着，似是在冰霜织成的植被上嬉戏玩耍。时而，它凝重如一块人生的帷幕，把山崖甚或整个山体，都紧紧地遮掩住，让人永远看不穿雾后的山形，却又永远在揣测与希冀之中。时而，它又飘忽不定，轻盈灵动，游戏于整个高山森林，左右着我们的视野，偶尔让山的一角、崖的一片显露出来，待我们定睛细看时，浓雾又卷土重来，倏忽间吞没了一切，只剩下惨白惨白的大团大团的雾。时而，它是一个可以忽略的配角，欢快地随性飘移，只成为金佛山二月风景这出大戏的装饰，你以为它只是匆匆的过客。时而，它又失魂落魄地停下来，定定地裹住你看到的一切，成为整个风景的主角。不只是山林被雾戏弄着，便是我们，又何尝不是呢？我们眼睛看到的，又有多少是事物的本来面貌呢！ ⑤即使我们不是为杜鹃树而来，但随处可见的它，仍然是一道无法绕开的风景。据记载，金佛山的杜鹃有50万株之众，品种多达64种，树龄超过50年的就有1.5万株。在高山寒冷空气的包裹中，寒湿的空气凝结成水汽，一旦与赤裸的树干、树枝相遇，便迅速地紧紧相拥在一起，结成冰霜。树枝变粗了，变壮了，外观呈透亮的洁白。相比于花朵满枝的季节，此时，在冰霜的陪伴下，古杜鹃树显得安静，似是陷入沉思，怀念它们经历过的漫长岁月。目光努力地穿透迷雾，看着不远处的一棵棵古杜鹃树，便像是穿行于童话世界之中，仿佛，每一棵树都有过一段不凡的故事。花朵满枝的景象还停留在并不遥远的、不断重复的记忆里，我看到的一棵棵古杜鹃树更有骨感，更能展现出每一棵树的个性和灵魂。它们把自己的身体完全交给了比春夏更加宽广的空间，舒展着扭曲而不羁的身体，更加自由地呼吸和伸展。那棵传说中的杜鹃王子，据说经历过1000多年的雨雪风霜。它树身伟岸，树冠巨大，成一面扇形，体态雍荣华贵，含蓄内敛，丝毫不张扬。不敢想象，花期时，能有万朵杜鹃花竞相开放，压弯树枝。 ⑥古佛洞口，一棵形状奇特的杜鹃树吸引了大家的目光。它从山石的缝隙之中，顽强地伸展出坚硬却并不高大的身体，枝杈斜着向空中生长。令人稀奇的是，它肥厚的树叶仍然保持着青绿之色，因为外表薄冰的衬托，绿叶更加鲜嫩欲滴。在绿叶的烘托和簇拥中，一枚鹅黄色的花蕾饱满圆润，像是一场梦，正随时等待着花季的召唤。这是金佛山特有的品种。据介绍，阔柄杜鹃是世界上最美的杜鹃，每年的4至5月开花，钟状花朵呈粉红色，随风摇曳时，仿佛有钟声回响。花开后果实不落，称为蒴果，经历8到9个月漫长的蜇伏和等待，经日月光华、雨打风吹，才再次喷薄而出，把最美的笑颜开放在春风里。这是一种自然的力量，更是一种自然的精神。唯有恒久的蕴积与蓄势，唯有不懈的耐心与坚持，才能迎来爆发的瞬间，才能舒展最畅快的身段，才能绽放出最美丽的姿色。 ⑦赶路匆匆，就会有失之交臂的遗憾与感伤。也许，把最好的春光里山花烂漫的景象，留在日后的想象中，才会生出最美的幻想和最长久的期待。而有关金佛山，有关冰与雾的留恋与抒怀，在记忆里，会如同阔柄杜鹃般，慢慢地成为一枚花蕾，等待着，一朵鲜艳夺目的杜鹃花的盛开。 （选自《光明日报》2023年4月7日14版，有删改。） 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．本文标题既概括了全文主要内容，又点明了主旨，即唯有长久积蓄与耐心坚持，才能迎来瞬间爆发的美丽。 B．文中多次浓墨重彩地描绘金佛山杜鹃四五月盛开时的景象，主要为了表达作者此次未能如愿欣赏到美景的遗憾与失落。 C．“让坚硬与柔软在一个时空里成为亲密的伴侣”一句中，“坚硬”可以理解为植被上的冰层，“柔软”则指周遭的雾气。 D．文中几处引入杜鹃生长环境与生长过程的数据资料，突出了金佛山杜鹃在等待花期到来的漫长过程中的坚韧。 E．全文对金佛山杜鹃进行了细致的描摹，语言清新隽永，描写路旁方竹和山间雾气的闲笔，为文本增添了诗意。 17．赏析第一段画线句子。 18．结合文本简析第⑦段在文中所起的重要作用。 19．（1）文中描写了哪些“等待”？请列举概括。 （2）生活中还有很多类似的“等待”，请结合生活经验谈谈你的体会。 五、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 (选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动) 20．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．“风和日丽的好天气也不稀罕”与《红楼梦》中“你那玉毡是件稀罕物儿”中“稀罕”一词的含义不同。 B．作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨的“孤而美”。 C．作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态。 D．从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深。 E．《孤之美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美”的真意所在。 21．根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 22．请简要分析文章第⑭段的作用。 23．请赏析文中画线句。 六、（2025高三上·天津南开·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 方饭亭 ①这个地方并不起眼。一座不高的山丘，坡度舒缓，山顶上有一个不大的亭子。从远处望，任何人都会忽略它，认为不过是一处再寻常不过的小景点，是如今公园里随处可见的亭台楼阁等点缀性的建筑之一。亭子八柱八角，双层重檐结构，高度十米左右，顶部为攒尖形状，无论是体量还是形状，它都不具备能够格外吸引眼光的特别之处。 ②我从山脚下走了三十多级台阶，来到亭外，俯瞰四周，视野中楼厦密集，街巷纵横，店铺林立，但因为有大片树林草坪相隔，那些原本喧嚣嘈杂的市声传递过来时，已经被过滤掉不少，变得若有若无，仿佛一阵阵轻微的松涛声。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”《陋室铭》中的句子，完全可以移来描绘这座山、这个亭子。亭子中间位置，竖着一块高约三米、宽约一米的石碑，上面镌刻着文天祥的半身画像。画像上方，用篆体字刻着文天祥就义前写下的句子：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”两旁的石柱上，用苍劲遒峻的字体，刻着一副对联：“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人。”“方饭亭”三个字，则刻在文天祥画像上方的石柱横梁上，对联横批所在的位置。这个亭子，因为连接了一个伟大的名字，便有了海拔，有了气魄，有了非凡的风貌。方饭亭的名字虽然有些奇怪，却恰恰是一个故事的起点，从这里，文天祥走进了历史，走进了人心。 ③南宋祥兴元年时，这里还是一片荒山野坡，名为五坡岭。这一年的十二月，文天祥率抗元宋军驻扎于此，多日来连续征战，人困马乏，准备在此稍作休整后，再转入莲花山脉，结营固守。二十日中午时分，宋军埋锅造饭，饭刚刚做熟，正欲就餐，元军骑兵突袭，猝不及防的宋军仓促应战，遭遇惨败。文天祥自知克敌无望，不肯被俘受辱，试图自杀，却未能成功，终被元军俘获。 ④五坡岭之败，是文天祥人生的根本转捩点。此前，他是朝廷重臣，为了收复失地，散尽家资，招兵买马，组织义军，辗转苦战于东南一带。五坡岭之后，他是一名俘虏，一介囚徒，一个丧失了自由的前朝高官。 ⑤一段悲壮的历史，一种高贵的精神，也以此为开端，铺展生发开来。 ⑥文天祥被俘后，见到了进攻五坡岭的元军统帅张弘范。左右官员要文天祥下跪，他坚决不从，这一副铮铮铁骨，反而让张弘范心生尊敬，予以礼遇。他多次要文天祥写信，招降正在顽强抗元的宋军统帅张世杰。文天祥一次次拒绝了，最后一次面对胁迫时，他将途中写下的《过零丁洋》拿给张弘范，作为回答。尾句鲜明地剖白了心志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范读后为之动容，把纸张小心地收藏了起来。第二年，南宋覆亡，张弘范再一次劝降。文天祥垂泪回答：国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心，苟且偷生？张弘范深为感动，向元世祖请示如何处置，元世祖说：谁家无忠臣？诏令将文天祥押送到大都。 ⑦自五坡岭战败，到踏上前往元大都的漫漫长路，半年的时间里，一名手无寸铁的俘虏，却能让掌握着生杀予夺大权的敌方将领由衷地尊重敬佩，不难想象，文天祥病弱的躯体内，蕴藏着怎样一股至大至刚、所向披靡的人格力量和精神气节。 ⑧忽必烈得知文天祥是南宋群臣中的翘楚，便派人去劝降，许以宰相高位，长达四年的软硬兼施，也无法让他改变初衷。问其愿望，回答是只求一死。临刑，“问市人孰为南北，南面再拜就死”。几天后，妻子来收尸，在衣带中发现了丈夫的遗书，便是铭刻在方饭亭中画像上方的那三十二个字，也被称为《衣带铭》。 ⑨文天祥诀别人世之际写下的句子，隔了两百多年才被铭刻在石碑上。为纪念文天祥的浩然正气，海丰知县在五坡岭修建了表忠祠，又于其北建亭，因祠内联语“一饭千秋人不死，五坡万古宋长存”取名“方饭亭”。其后五百年间，亭子修复毁，毁复修。一九三八年，抗战初期，日机将表忠祠和方饭亭炸毁，现存的方饭亭是解放后重修的。 ⑩方饭亭的前面，数十级台阶外的一个月台上，矗立着一块长方形石碑，上面镌刻着四个大字：一饭千秋。一顿饭的工夫所发生的事情，足以为千秋万代所铭记。一种气壮山河的精神诞生于此地荒野草木之间，又经过此后数年间的风雨浇灌，终于成长为一棵名为气节的大树，吸天地之气，映日月之光，超越时间而永恒地生长耸立。于是，方饭亭便成为了一座祭台，祭奠的是威武不能屈、富贵不能淫的浩然正气。 ⑪站在方饭亭前，一些思绪也不由地生发和升腾。首阳山，伯夷叔齐的隐居地，他们采薇而食，宁愿饿死也不食周粟；风萧萧兮易水寒，荆轲于此踏上刺秦的不归路，悲歌慷慨，天地变色；牡丹江支流乌斯浑河畔，抗联八位女战士弹尽粮绝，英勇投江，为民族解放将年轻的生命献祭……古往今来，使这些地方具备了精神气息的人们，彼此之间尽管时空暌违，却有着一种相通的东西。他们内心深处都是坚守了一种原则；并且将这种原则看得远远胜过生命。任何高贵卓绝的行为，定会让一个简单地理意义上的存在，拥有另外的维度。千百年后，后人置身于这样的地点场所，心情仍然难以平静。盘桓于方饭亭旁侧，是凭吊一位彪炳千秋的英雄志士，也是向一个民族优秀卓异的灵魂致敬。 ⑫不知不觉中，黄昏已经降临，金黄色的阳光自西天斜射过来。位于山坡顶端的亭子，完整地沐浴在阳光中，被涂抹上了一层斑斓的色彩，熠熠闪光。我相信，这最自然不过的景色，分明是大自然安排的一个隐喻，为了宣示、颂扬精神的伟大和永恒。 （选自彭程同名散文） 24．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（   ）（   ） A．文章叙述文天祥兵败被俘，誓死不降，最终向南就义，语言鲜活有力，充满悲痛敬仰之情。 B．文中引用的两副对联，选取与人物密切相关的地点事件，用词精准，语句凝练，意蕴丰厚。 C．方饭亭数次毁后重修，表明了人们对民族英雄的纪念永无休止，舍生取义的气节相承至今。 D．结尾段运用浪漫主义手法，写方饭亭在夕阳中熠熠闪光，融情于景，含蓄隐晦，耐人寻味。 E．“彼此之间尽管时空暌违”中，“暌违”意为：差失。 25．从全文看，文中第①段的叙述有何作用？ 26．联系全文，谈谈你对第⑪段画线句的理解。 27．本文题目“方饭亭”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有什么好处？ 七、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 28．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（   ）（   ） A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。 C．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 D．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 E．作者认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力。 29．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 30．文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 31．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 32．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今。乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 八、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式、逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 33．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B．本文说古论今，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 C．第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 D．第⑤段中“春染梢头的豆蔻”，运用借喻，它是由唐代诗人杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而来。 E．文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”具象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。 34．文章以“女织”为题，有何用意？ 35．第①段在文中有哪些作用?请简要分析。 36．请赏析文中划线句子。 37．请探究文章最后一句的丰富内涵并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 九、（2025高三上·天津北辰·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 篱笆青青 宋长征 ①篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，逶迤着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。 ②一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲；或者还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一位朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了？还是累了，要歇歇脚？庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。 ③竹篱内外，陌生也变得如此温馨。 ④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。 ⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，在秋风里飘着麻酥酥的香味儿。 ⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上了种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔有一只小虫子躲在花篱的深处，弹奏起柔柔的丝弦。 ⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。 ⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼啄破了黎明，一刹时乡村沐浴着七彩云霞，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像在欣赏一幅画，像听到一曲古典的乡情乡韵。每一片叶子都是清新的，每一个花朵都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会很久不舍得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。 ⑨花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴，每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的儿女。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门前的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！” ⑩平原的乡下，不见山不见水，惟独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情。只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。 ⑪轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围篱笆青青，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。 ⑫我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。 38．下列对于本文的理解和分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．第1段采用第二人称，更客观真实地让读者感受到了篱笆墙的慈爱与温馨，撩拨起思念亲人的情绪进而引起读者的共鸣。 B．第7段，作者运用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象地写出了繁花掩映的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美。 C．第10段，作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。 D．这篇文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪，先描写了三种不同种类篱笆各具特色的美，又从不同时间的角度写篱笆美景，物象丰富，精美如画，散发着泥土的芬芳。 E．泥土是有芳香的，亦如作者华丽的文辞；村庄是有情韵的，亦如作者多情的心灵。作者的文字中有对传统乡村的留恋，亦有对现代都市的厌烦。 39．作者笔下详细描写了竹篱笆、花椒树篱笆、木篱笆这三种篱笆之美，它们分别有什么特点？纵观全文，作者借篱笆展现了乡村的哪些人性美？请简要概括。 40．赏析第⑧段。 41．结合文章内容谈谈“篱笆青青”为题的妙处。 十、（2024高三上·天津北辰·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 好树如诗 ①云蒸霞蔚的浮来山，有一棵大树。它托高了浮来山的天际线，冠荫近千平方米，人称四千岁“银杏之祖”。 ②我的目光从日光初照的时刻开始，远远望见那片金黄的绚烂，如十万旌旗迎风。 ③等到站立其下，又感觉它像是昂首的鲲鹏！ ④你看它硕大无朋的翅膀，在快乐的晨阳下闪亮地舞动。它立于浮来三峰之间，根系深扎灰岩之地，一直伸向崖下的清泉峡与卧龙泉。凸露的根脉，虎踞龙盘，定力无限。 ⑤数万年前，海浪退却，山脉隆起。再后来，距今最近的一次冰期结束，大地回暖，新的生命随之诞生。仿佛身负历史使命的老银杏，人们称它是冰川时代留下的树种。因而，要以东方第一缕晨曦映照它，要以大海的波浪推涌它，要以钟鼓之声烘托它，还要以雄浑的史诗与思想陪伴它。 ⑥仰望这棵老银杏，它是沂蒙的映衬，是日照的地标。鸟儿们飞过蓝天，到这里会猛然惊讶，或停留，或绕过，或再努力一把，让翅膀越过它的辽阔。 ⑦伴随着金黄色的钟声，落叶像鸟儿一般纷飞。落下的一地，仿佛鲲鹏巨大羽翅的倒影。 ⑧许是气息相通，以《文心雕龙》名世的刘勰将住所安在近旁。刘勰在树下读书，在树下徜徉。他吸收了树的精髓，树也带有了他的气息。 ⑨老银杏树，只能看消楚下面一柱躯干，上面已分不出哪些是干哪些是枝。那生枝干互绕，横出旁逸，交错纵横，完全一座层峦叠嶂的奇峰。风吹过来，树浪推涌，叶片翻飞，其声萧萧，不禁让人想起那波涛起伏的大海。 ⑩老银杏树飘散的种子，落得哪里都是。在上面的庭院里，便有一棵自唐代长起，已经气势非凡。还有一些，在它的怀里长出，成为它的亲密的依偎。 ⑪仰头望着老银杏树的时候，甚至会生出某种错觉，似乎它已不是一棵树，而老成了一座仍在生长的文物。 ⑫老银杏树，不光是树的老祖，也是生命的启示。从一粒种子开始，它时时能听见自己体内崩裂的脆响。它怀抱着热情与自信，不断生发出葱绿的叶片。它活的是：长的是精神。没有所求，没有所取，风雨雷电，春华秋实。何时掉一枝就掉一枝，劈一块就劈一块，该长还长，该蔓还蔓，展现着无穷的力量，蓬勃的生机。 ⑬一股云气浮来，氤氲在老银杏的四周，远看，似是从它的身上腾起。 ⑭现在，走来一群孩子，有序地站在树下，高声朗诵：岁有其物，物有其容：情以物迁，辞以情发……这是从小就受到大树与文心熏陶的孩子。 ⑮钟声再次响起。金黄的叶片还在慢镜头一般地落着，像雨，也像羽，每一片都带着安详的光芒。地上的叶子越来越多，风吹过，翻涌着发出海浪一般的声响。 ⑯老银杏树，它还会存在多久？没有人知道，或许会到地老天荒。在它的不远处，有一堆老藤，老藤将一棵树缠住，又将另一棵树缠住，却没能缠住老银杏树，只是以自己的腾挪翻卷，衬托着它，仰视着它。 ⑰片片下落的叶子，闪亮在一级级下山的台阶上。 ⑱再次回首，望向那蓬辉煌，我不能将它看完全。它那豪放如鹏的格局，像一首大气磅礴的诗篇，吟唱在我的心间。 （选自《人民日报》，2021年1月9日） 42．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（    ） A．本文的写作对象是莒县浮来山一棵树龄达四千年的老银杏树，作者的思绪跨越古今，文章有丰富的文化内涵。 B．文章用“四千岁”形容老银杏树的“高”与“大”，用“它托高了浮来山的天际线，冠荫近千平方米”形容它的历史久远。 C．文章第⑬段是过渡段，起承上启下的作用，承接上文老银杏树充满生机活力，启示下文生命的延续。 D．文章以老藤缠住另外的树，却无法缠住银杏树，以自己的腾挪翻转衬托了对银杏树的敬重，表现了银杏树的自信与昂扬、生命力旺盛，表达了作者的赞美之情。 E．文章结尾作者用“辉煌”描绘银杏树，并将其比作大鹏和诗篇，分别和题目、开头相呼应，抒发了对它的赞美与景仰之情。 43．请品析第⑮段画线句子。 44．本文重点写古银杏树，为何第⑧段写到刘勰，第⑭段又写到孩子？ 45．文章的题目是“好树如诗”，通观全文，这棵老银杏树“好”在何处？ 46．“老银杏树，不光是树的老祖，也是生命的启示。”通过老银杏树，我们能得到哪些生命的启示？请谈谈你的感悟。 一、（2024·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 一个平常的故事 ——答中国青年社的问题：“你怎样来到延安的？” 何其芳 我来到了延安。难道这真需要一点解释吗？ 在开出了许多新窑洞的山上，在道路上，在大会中，我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面。虽说每一个来到这里的人都有他的故事，当我和他们一样忙着工作和学习的时候，我为什么要急于来谈说我的？ 因为我曾经写了《画梦录》？ 这不是一个好理由。那本小书，那本可怜的小书，不过是一个寂寞的孩子为他自己制造的一些玩具。它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。 或者因为我来得比较困难，比较晚？是的，我时常感到比我更年轻一些的人要比我幸福一些。我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：“我一定要做一个榜样！”我感到异常孤独，异常凄凉。来到延安，我时常听见这样一个习惯语，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句话的意思差不多。不过大家说着它的时候，不是带着悲凉的心境而是带着快活的、积极的意味。 我想我大概并不是一个强于思索和反抗的人，总是由于重复又重复的经历、感受，我才得到一个思想；由于过分沉重的压抑，我才开始反叛。 我时常用寂寞这个字眼，我太熟悉它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子、一直到十二岁我才开始和书本说起话来。当我像一个小孩子那样哭泣着、要求着家里让我去上中学，我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已。 这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票。生活在这样的小天地里，我并不感到满足，如我曾经在别处写过的，“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”。我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献。我没有更大的志愿、更大的野心，因为我像一个无知的孩子，对于许多事情还没有责任感。 一个阴晦的下午，我独自在一条僻静的街上走着，一个十二三岁的卖报的孩子从我的对面走过来，挂着一个盛报纸的布袋，用可怜的声音叫着一些报纸的名字。我看着他，我忽然想起了我家里的一个小兄弟。一种复杂的思想掠过我的脑子，我想到他和我的那个兄弟一样年幼，为什么他却要在街头求乞似的叫喊着；我想到人类为什么这样自私自利；我想到难道因为他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不难过地让他从我身边走过去。我忽然决心买一份他的报，因为没有零钱，我给一块钱让他找。当他到街旁的小铺里去兑换，我又忽然想，难道我真还要他把那点钱找还我吗？于是我跑进胡同里，一直跑回了我住的地方。一种沉重的难过压在我心里，我哭泣了一会儿。正因为每个母亲只爱她的儿子，每个哥哥只帮助他的弟弟，人间才如此寒冷。我的生活限制着我的思想更进一步。我不知道人间之所以缺乏着人间爱，基本上由于社会制度的不合理。 但我终于从幼稚走向成熟。我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地。我的翅膀断折。我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色：从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女；而现在，一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路。 抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去。即使我不能拿起武器和兵士们站在一起射击敌人，我也应该去和他们生活在一起，而且把他们的故事写出来，这样可以减少一点我自己的惭愧。 我来到了延安。 我是想经过它到华北战场去。我还不知道我自己需要从它受教育。在这里，因为生活里充满了光明和快乐，时间像一支柔和的歌曲一样过逝得容易而又迅速，而且我现在以我的工作来歌唱它，以我生活在这里来作为对于它的辩护，而不仅仅以文字。在这里，当我带着热情和梦想谈说着人类和未来，再也不会有人暗暗地嘲笑。在这里，我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着。我已经消失在它们里面。 一九四〇年五月八日 （选自《何其芳全集》，有删节） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．文章前五段用反问句、设问句引起下文，句式灵活多变，文意层层推进，有助于带动读者一起思考。 B．“我一定要做一个榜样”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的环境中说出来却有着不同的意味。 C．“这个幼稚的时期”一段中，为了表达对之前个人生活的不满和自嘲，作者用倒装句式与排比、反复等修辞手法来增强效果。 D．最后一段作者用三个“在这里”，从生活工作到崇高理想、再到思想认识，逐层深入地总结了延安带给他的巨大变化。 E．作者回顾过去用“寂寞”“凄凉”，谈到延安则用“光明”“快乐”，不同感情色彩的词语蕴含着不同的态度与倾向。 2．如何理解题目中的“平常”二字？ 3．在“我”的人生历程中，哪些人或事促成了“我”的成长？ 4．赏析文中画线的语句。 5．学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。 ①锦绣山河     ②故乡印记     ③青春价值     ④历史风云 二、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。 “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 6．下列对文章的理解和推断，不正确的两项是（   ） A．文章中提到“封门青”为青田石上品，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。 B．作者认为石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。 C．作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的只是技巧。 D．这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石全过程，深刻探索了人与自然的关系。 E．文章中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都体现了青田石中蕴藏的生命景象。 7．根据文章内容，补全下表。 人物 贡献 挖掘山体，找寻生命的奇迹 运石人 8．分析文章中画线句子的作用。 9．分析文章中青田石的生命有哪些意蕴。 10．文中提到的女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请揭示这些精神。任选一种，谈谈其现实意义。 三、（2022·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 天下黄河 卓然 我知道黄河，是父亲和母亲告诉我的。 小时候，母亲常常对我们说，夜间睡觉的时候把耳朵贴在枕头上，静静地听，可以听到黄河的涛声。秋虫唧唧，夜凉如水，我和弟弟妹妹伏在枕头上听黄河。似乎确有一阵又一阵涛声如歌传来，一忽儿澎湃交响，一忽儿宛若丝竹，隐约如春雷，又像冬天的风。 父亲曾不止一次带我们到山头上去看黄河。怕山不够高，父亲就把我们轮流架在肩膀上，说那样就一定能够望到黄河。天色微明，遥远的天地之间真的会有一条黄色或者褐色的带子，一忽儿漪波纹澜，清晰可见，一忽儿又漾漭无际，浑沦不清。这时候，父亲会很自信地指着那条涣漫而神奇的影子对我们说：“看啊，那就是黄河！” 我知道父亲指给我们看的并不是黄河，知道母亲让我们听的也不是黄河的涛声，已经是很多年以后的事情了。只是，我不知道，我远居于太行深处的父亲母亲，为什么那么喜欢黄河、向往黄河？我不知道我们的父亲母亲，为什么那么想引来黄河水，滋润儿女们的心灵，浇灌儿女们的梦？ 对于这个问题，我当然要问一问父亲的。父亲听了，憨厚地笑了笑，说：“我们祖祖辈辈都是这样的厖。”父亲的话似乎只说了半截，他没有清楚地告诉我，他为什么那样喜欢黄河；也没有说清楚，我们的祖祖辈辈为什么“都是这样的”。 我能够理解了我们的祖祖辈辈“都是这样的”，是生活在我们藿谷洞的男人们和女人们慢慢告诉我的。在金色遍野的秋天，在飞雪点点的冬夜，在嫩寒勾萌的春色里，在简陋的小四合院中，在望得见河汉的草棚里，在老屋的土炕上，在村边的老槐树底，无不有祖祖辈辈用自己灵巧的或者笨拙的双手，以剪纸、面塑、泥塑、石雕、木刻、布艺、瓦器、陶瓷，表现他们心中的黄河。女人会剪一对黄河鲤鱼，剪一朵开在黄河岸上的腊梅花儿，贴在小屋的墙上，贴在暖烘烘的炕头上，贴在匀着春光的窗户上，贴在家里的缸缸罐罐上。看上去都是富贵，感觉到都是安详，都是那么情深深而意重重，都是那么纯真而质朴。那其中的一剪一刀、一弯一铰，无不带着对黄河的向往。 最让人心动的，是回响在黄河两岸的民歌。风尘仆仆的黄河儿女，站在黄土高坡上，顶着西北风，可着嗓子吼： “天下黄河九十九道弯厖”“东山上点灯西山上明厖” “桃花你就红来杏花你就白厖？” “三十三棵荞麦九十九道楞厖” 每一首歌，都是我们祖祖辈辈生命的根。似乎只有这样，我们的祖祖辈辈才活得自信，活得风光，活得滋润，活出精神。 为我们祖祖辈辈“都是这样的”，我决定去寻找黄河，去体验黄河，去寻找和体验属于我们祖祖辈辈的黄河。 我曾经不止一次站在南太行山头俯瞰黄河。早晨，当初升的太阳把第一缕鲜嫩的光投向黄河的时候，大河熔金，何其壮观啊！当落日将余晖洒在水面上的时候，黄河灿若图绣，又是何其壮美！已而，水月相映，黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光，似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河，多了点儿柔媚，多了点儿婉约与温情，多了点儿幽雅与含蓄。 在我脚下，那是一条波澜雄阔，又婉娈多姿的黄河。 然而，毕竟是站在高处，毕竟是俯视黄河，我忽然就有了一种莫名的恐慌与愧疚。因为从我脚下流过的黄河，有一点瘦弱，有一点卑微。我感觉我轻慢了黄河，亵渎了黄河。于是，我决定走下太行山头，走到黄河边上，去亲近黄河，去拥抱黄河，去拜谒黄河。 时间正是晚秋，我循着曹操走过的羊肠坂徒步下山。几处残痕，几若断肠，被秋风裹在山坡上，被稀疏的荒草半掩半埋，给人一种瑟瑟发冷的感觉。石崖上，“古羊肠坂”四个老字还在，放眼望去，满目沧桑。秋风劲厉，掠过枯黄的衰草，发出尖细的哨鸣，我似乎听得见曹操在沉吟：“延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。”淅淅沥沥的秋雨，把曹孟德口中吐出来的每一个字都打得又湿又冷。羊肠坂逼仄，弯弯曲曲，难道，羊肠坂也在寻寻觅觅，寻找魏武当年的鞭影？ 我又在寻找什么呢？ 沿着黄河向上走，一边走，一边欣赏那有生命、有思想、有灵魂的黄河之水。漪流回澜，总是能让人陷入回忆之中。 在我记忆中，黄河似乎自古以来就是一条苦难的河。灾难总是发生在春夏之交，或者夏秋之间。其时，总会有一群又一群黄泛区的灾民逃上太行山来，拥到村子里挨家挨户乞讨。太行山高，太行自古天下脊，黄河说什么也漫不上去。那些逃上山来的灾民，很少会有人在我们村子里居留不去，大都会在灾后回到黄河边上，再种粟菽，重整桑梓。那里既可以寄托生命，也可以存放心灵。他们选择了黄河，把黄河当作母亲，黄河也把他们当作儿女。母亲用圣洁的黄河水为儿女们洗礼，洗出了一身永远不能够褪去的金黄色。 唯其苦难太多，九十九道弯才弯得那么有力度，那么有刚性，那么有韧性。像一张又一张弓，发出一支又一支岁月无法阻挡的响箭，风雨无法销蚀的飞镝。 浩浩汤汤的大河，在带走泥沙的同时，是不是也带走了苦难，带走了软弱，带走了屈辱和卑怯？ 又过去了数十个冬夏春秋，而今，黄河顺流而下，原来清流婉转的地方水更清了，原来浊流横涌的地方水也清了。一个又一个水上公园，柳如绿绦，荷如锦毡，桥影如虹，游人如织，笑声盈盈。这是不是黄河的时代高度呢？这是不是黄河的历史高度呢？ 到了这个时候，我才理解了黄河。 天下黄河九十九道弯，弯弯曲曲，寻寻觅觅，原来黄河在寻找自己的锦绣前程厖 （选自韩小蕙编《2021中国散文年选》，有删改） 11．下列文中加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．唧（jī）唧      漪（qí）波      憨（hān）厚 B．笨拙（zhuó）    俯瞰（kàn）     桀骜（ào） C．亵渎（dú）      拜谒（yè）      逼仄（zè） D．粟菽（shū）     飞镝（zhé）     锦毡（zhān） 12．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ）（   ） A．小时候，母亲让我听黄河，父亲指给我看黄河，像祖辈一样，把黄河根植于儿女心中，这为后文我寻找黄河、体验黄河做了铺垫。 B．藿谷洞的人们用剪纸、泥塑、民歌等艺术形式来表现他们心中的黄河，寄寓祥和之意，反映出他们对当时苦难生活的不满。 C．作者由羊肠坂古道走近黄河畔，也走“进”黄河史。历史上黄河的泛滥带来灾难，但黄河儿女以巨大的刚性与韧性重建家园。 D．文章引用曹操的诗句渲染悲凉气氛，表现出远行的我急切盼望归家的羁旅怀乡之愁，为文章增加了文化韵味和历史厚度。 E．文章以我对黄河的理解随年龄增长而逐渐加深为线索，在时空的切换中，用充满诗意的语言表达出深厚的情意和深沉的思索。 13．请赏析文中画线句子。 已而，水月相映，黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光，似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河，多了点儿柔媚，多了点儿婉约与温情，多了点儿幽雅与含蓄。 14．文章多次运用对比手法，请列举说明。 15．纵观全文，作者通过记写黄河抒发了哪些情感？ 四、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 送一位远征的友人 ——给到×北工作的L 方龄贵 来信说：“……是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。……祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了。我决定二次北征。……如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了……” 寄来这么短短的一章，你就毅然去了。 朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心里有许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。 当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，发觉这里并不如我们所想象。它太沉闷，太无生气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国就是这样一个破碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦。当整个国家在苦难里挣扎的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说：“这里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却不敢再看第二遍。 两年的时光消度过去了，我们到了南京。落日黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子。回北平不久，信来了，仿佛生活得非常痛快，如心。接着来了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。……读到这个地方，我用尽所有的力量抑止我眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我们并不缺乏温饱。你嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍加重我的悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。 你已经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，随着××训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你自己，把这个谜底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。…… 然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个春天的下午，我又握到了你的手。 那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我叙说北中国的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事一样地听着。年余没见，你的胸襟更扩大了。 你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题发生在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那该多么难为情！自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀注转让给别人。我们低着头，把衣服的面积折成最小，怕的是遇见熟人。秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？”那声音模糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被我们走到尽头。眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友，接过手中的几张票子，头也不回我们走出来了。……外面落着小雨，感觉一阵空虚。一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪。……我把头转到另一方向，我瞩望阴沉的天空。天空怎么那样暗呢。 你到了长沙。你学习怎样运用你的“武器”。而现在，你是向北方去了，你所怀念的地方。 我不留恋，也不伤感。我为你欢喜，为你祝福。我们都经历了太多的忧患，感情脆弱得像一支绷紧的弦。这不成：时代不容许我们。你劝我要坚强，现在我自己勉励自己。别以为我们的苦难是偏得的不幸，我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃她，使自由在这上面生长。 朋友，你放心去吧，祖国正需要你。我们来自北方，北方有我们祖先的坟墓，有我们的家乡，还有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘记时常给我捎几个字来。我祝福你，愿你平安。 （选自1940年2月25、27日《大公报》，有删改） [注]手缀：此处指母亲亲手做的衣服。 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．文章以抗日救国为背景，按照时间的推移、地点的转换安排内容，记叙了在民族危亡时刻有志青年上下求索的历程。 B．作者谈今忆往，叙写友人多次的人生选择，表达了对友人的思念和关切，流露出浓浓的同乡情、同胞情。 C．在特殊的政治环境下，文章多处用语隐讳，如“×北”“××训练班”“运用你的‘武器’”等，带有鲜明的时代烙印。 D．文章以“我”和友人作对比，用友人在求学、工作、流亡、抗战等经历中表现出的思想境界，反衬出“我”的惭愧心情。 E．文章以第一人称“我”的视角展现友人行踪，语言华丽工巧，节奏张弛有度，感情含蓄深沉。 17．文章在开头直接引用友人来信有何作用？ 18．结合文本说明画线部分运用了哪些艺术手法？表现了怎样的心情？ 19．在作者笔下，友人L是一个怎样的人？ 20．李大钊说：“中华自身无所谓运命也，而以青年之运命为运命。”结合文章主题，联系实际，谈谈你对这句话的认识。 五、（2020·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 线条之美 梁  衡 我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。 初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。 点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。 线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。 线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。 线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？ 美哉！博大精深的线条。 （选自《人民日报》，有删节） 21．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍费，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。 B．第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。 C．文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增添了本文的文化韵味。 D．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。 E．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。 22．请赏析文中画线句子。 23．文末引入林徽因的故事有何效果? 24．纵观全文，线条对创造美有哪些作用? 25．请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。 脊  梁 罗长城 一条力的弧线， 一道破土的犁圈， 一条飞来的彩虹， 一架厚的青峦。 6 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大题05 文学文本阅读 2024年天津高考语文在文学文本中，注重对学生情感态度和价值观的引导。试卷中的题目不仅要求学生具备扎实的语文知识和技能，还要求他们具备积极向上、健康向善的情感态度和价值观，引导学生关注社会热点、思考人生哲理，鼓励表达自己的看法和观点，如第20题，采用了开放式的提问方式，对学生准确掌握文章主旨进行了考查，看似带有选择性的问题，其中蕴含着对主旨、主题的准确把握，需要对文章内容精准理解的基础上进行主旨的分析，重点考查了理解归纳、概括的能力。 结合2024年天津高考语文试卷分析，从试题考查题型看，通常是五选二和解答题。考查的能力点基本稳定，主要考查词语在文中的含义、文本理解和赏析、文本风格赏析，主旨探究，文本个性化解读等。另外，天津卷可能出现的综合题型，如探究题，需要多角度分析，结合结构分析和主旨理解等；选择题的细节判断和选项排除法也是备考重点。由此明确，应对文学文本阅读，能够读通读懂文本是解题基础，依据所学知识，结合试题要求进行分析是得分关键。 题型1 内容理解与概括 （2025高三上·天津·期末）阅读下面的文章，完成各题。 踏雪寻梅 赵日超 ①1月28日，飞雪降临之时，在梅花盛开之际，踏雪寻梅，来到老淮安驸马巷——周恩来故居。 ②这所民居由东西相连的两个宅院组成，雅致的建筑风格，昭示了周恩来光辉、伟大而圣洁的一生。雪花飘飘，故居门前，显得宽敞明亮。寒香萦绕，我深情地凝视“周恩来同志故居”七字匾额，心潮起伏，缄默无语，追忆伟人童年的故事…… ③进入故居大门，一股股腊梅花香扑鼻而来，沁入心肺，荡人心旌。故居负责人告诉我们：周恩来的生母万氏容貌俊美又聪慧机敏，她排解家庭矛盾的重要秘诀之一就是“求同存异”。当年她带着幼小的恩来，让恩来在耳濡目染中学到了许多办事容人的方法。恩来的嗣母（小婶母），性情温和，待人真诚，有一定的文学修养。恩来四五岁时，就跟她认字、习书法、吟诵古诗词。乳母蒋江氏是位心地善良、勤俭朴实、为人耿直而又不巴结权贵的劳动妇女。她常带幼小的恩来到后院的空地上种瓜种菜，栽树栽花，给了他慈母般的关怀，后院的腊梅就是恩来童年时在乳母蒋江氏带领下亲手栽植的。她还带恩来到自家的小院里，让恩来接触穷苦人家的孩子，感受社会底层人的生活。恩来的力量来自于三位妈妈，来自于百姓。当上总理后，周恩来多次提及这位勤劳朴实的乳母，提及当年栽腊梅、种瓜的情景。 ④梅香牵引我前行。在周恩来童年读书的地方，我找到了素心腊梅“临寒独自开”芬芳的原因所在。1903年，刚满5岁的恩来遵祖训入家塾馆读书。他聪明好学，记忆过人。6岁时，恩来移居清江浦外祖父家，在那里恩来先后读了外祖父家的《西游记》《水浒传》《三国演义》《说岳全传》等大量藏书。他终日手不释卷，还经常挑灯夜读。恩来从小就懂得生活的艰难。10岁时，恩来的父亲经常外出，他开始照管家里的柴、米、油、盐，外出应酬，特殊的磨难使恩来从小就练就同他年龄不相称的精明周到的办事能力和勤劳俭朴的生活作风。他把家族亲戚的生辰、忌日一一写下来贴在墙上，到了日子便去张罗应酬。他的几套料子服装，穿了几十年。这是周总理对乳母品德的传承。 ⑤沿着梅香，我们来到了后院腊梅树旁。雪花落在花枝上，散漫着热情灿烂的芳香，所有的生命便柔情荡漾、活泼跳动起来。看着密密的淡黄的花朵，导游介绍说，名叫素心腊梅，为腊梅中最为名贵的品种。后来，称之为“一品梅树”。每年寒冬腊月，腊梅傲骨铮铮，色泽明亮，浓香纯正，沁人心脾。童年的周恩来在这里曾得到了众多亲人的怜恤和疼爱，受到了多种性格的影响，生母、嗣母和乳母使周恩来受到了不同性格涵养的熏陶，塑造了恩来朴实、正直、进取、热情的思想感情，这是日后周恩来建大功、立大业的重要渊源。我顺手撷取一朵盛开的腊梅花放在鼻尖，一股幽香直入心肺，仿佛五脏六腑都被熏香。 ⑥梅花香自苦寒来。1898年，周恩来出生前，在当地镇北的钵池山上，有一个传说，有一种与“凤凰”齐名的神鸟叫“鸾”。这种羽毛斑斓的神鸟一出现，普天之下将苦难尽逝，富庶安康。周家人都祈望这个新生的婴儿能够具有钵池山神鸟的品格和智慧，于是给他起乳名为“大鸾”，学名恩来，童年的大鸾过继给小叔父仅两个月，小叔父便去世了。1907年，已逐渐破落的周家，全靠借债度日，操劳过度的生母万氏和嗣母陈氏不幸先后病逝。年幼的周恩来经常出入当铺，还要去叩富人家的大门借债，直视各种冷面孔。恩来幼小的心灵于是养成了梅花傲霜斗雪的性格，开始萌生仇恨旧社会的火种，痛恨为富不仁的人，开始同情并乐意接近清苦的劳动人民，立志为中华之崛起而读书。 ⑦我静静地站在素心腊梅旁，微风吹拂着百年腊梅，一片雪花飘入我的鼻孔，刺激着我愉悦的神经，这可是一品梅的花香。这时一幅幅画面浮现在我的眼前：少年时，恩来多次与小伙伴登上淮安古老的镇淮楼（yí，楼阁旁的小屋）”，游览沈坤状元楼、吴承恩故居“射日簃”，瞻仰巾帼英豪梁红玉祠堂等多处名胜遗迹。故乡野梅临寒绽放的清香、风土人情、英雄豪杰的壮举，孕育了恩来梅花般的品格。1958年，周恩来在接见淮安县委负责人时，谈到与小伙伴去梁红玉祠堂的情景，并“令人吃惊”地背诵出祠堂中梁红玉塑像旁的泥金楹联。镇淮楼东面还坐落着清朝广东水师提督关天培的祠堂。鸦片战争中，关天培于虎门炮台抗击英军，壮烈牺牲。梅花喜欢漫天雪，1939年3月，周恩来在祖籍绍兴谈到抗日主张时，深情地背诵起林则徐悼念关天培的对联，勉励大家发扬关天培的英雄精神，团结抗日。这就是周恩来对梅花品质的弘扬。 ⑧梅香散发满院诗。1984年10月29日，胡耀邦瞻仰周恩来故居时，挥毫写下了“全党楷模”四个大字。 （此文有删改） 文章第②段最后写到“追忆伟人童年的故事”，请概括介绍作者所写的周恩来的童年故事。 【思路分析】依据人物，关注文中事件、描写等，分析故事的发展，结合起因、经过、结果等进行事件的分析与概括。 【规范答题】这篇文章通过描绘周恩来故居的踏雪寻梅之旅，生动展现了周恩来的生平事迹及精神品格。文章采用叠词、想象和象征等手法，以雪中梅花象征周恩来的品格，朴实无华，正直进取。通过对周恩来童年成长背景的描述，文章揭示了周恩来坚韧不拔的精神和立志为中华崛起贡献力量的决心。文中景物与人物相互映衬，最终升华出对周恩来的深切景仰之情。 作者所写的周恩来的童年故事主要有以下几个方面： 家庭熏陶：生母万氏容貌俊美又聪慧机敏，其“求同存异”的处事方法让恩来耳濡目染；嗣母陈氏出身书香门第，有一定文学修养、习书法。 乳母关怀：乳母蒋江氏心地善良、勤俭朴实，她常带恩来到后院空地种瓜种菜，还带他接触穷苦人家的孩子，后院的腊梅就是恩来童年时在乳母带领下亲手栽植的。 艰难生活与学习：恩来5岁遵祖训入家塾馆读书，聪明好学，记忆过人；10岁时父亲经常外出，恩来开始照管家里的米、油、盐和外出应酬。 家庭变故与立志：恩来9岁时，生母万氏和嗣母陈氏先后病逝，年幼的恩来经常出入当铺，还要去叩富人家的大门借债，直视各种冷面孔，开始萌生仇恨旧社会的火种，养成了梅花般傲霜斗雪的性格。 据此得出答案： 家庭熏陶：生母“求同存异”的处事方法让恩来耳濡目染。 乳母关怀：乳母蒋江氏心地善良、勤俭朴实，让恩来感受社会底层人的生活。 艰难生活与学习：聪明好学、记忆力过人，外出应酬。 家庭变故与立志：家庭逐渐破落，他经常出入当铺，养成了梅花般傲霜斗雪的性格。 此类题型主要考查理解、梳理、概括的能力。需要细读文本，关注细节。 首先，通过阅读全文，明确文章的核心思想，这是梳理概括的基础‌；其次，根据文章内容，将文章划分出干段落层次，提炼关键信息；最后，进行整合归纳，形成对文章内容的整体概括。当然，要注意文章线索，关注文章的主要观点、情感倾向和细节描写等‌。 （2025高三上·天津河东·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 是谁在遥望乡土时还会满含热泪 迟子建 ①我童年生活的地方属于林中小镇，算不得真正的乡村，但每户人家都开垦了自留地。房前屋后的地，我们称为菜园，分前、后菜园。前菜园往往有个弥勒佛似的大肚酱缸，后菜园则栽种两三棵亭亭玉立的臭李子树和山丁子树，它们都是从山中移植来的。前后菜园除了种蔬菜瓜果，也种几行花——扫帚梅、姜丝辣之类，这些寻常的花儿都很艳丽，一直开到霜降时分。前菜园的角落，往往有猪圈、鸡舍和茅厕，可让庄稼疯长的粪肥都出自这里。夏天你蹲在茅厕，能听见虫鸣，看见炊烟以及炊烟之上的云。而你在菜园劳作，蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓莫不带着各自的爱情故事，相互纠缠或追逐着从你指尖掠过。 ②家门以外的自留地我们称为大地了，通常每家有个两三亩，种的是可放入地窖的越冬蔬菜，土豆、白菜、萝卜等等。大地离家远，去那儿干活时，得扛上农具，带上干粮，秋收时节，还得动用手推车或者马车牛车，把蔬菜拉回来。此时天空中的大雁排成人字形南归，妇女们开始忙着渍酸菜，忙着弹棉花做冬衣了。雪花一扬起冬天的水袖，就会蹁跹起舞个半年，直到转年五月冰消雪融，新绿像大地的星星一闪一闪地出现，生机才会回来。 ③我们的前后菜园围起来的房屋，是清一色的板夹泥房子。房屋的梁柱用原木，墙壁则用板材再糊上泥巴，泥巴兑上切得寸长的干草，所以这屋子既有树木和泥土的气息，也有干草的芳香。住在屋里的人，有恩爱的，有离异的；有快乐的，有忧愁的；有慈眉善目的，有面目狰狞的；有醉鬼，也有泼妇。人们经历着生老病死，合着大自然的节拍春种秋收着。 ④我的父母虽然不是农民，但因为我们有着几片自留地，种地是从春到秋的日常生活，所以我从小就会干农活，翻地、播种、施肥、打垄……这些农活至今能做。盛夏时节，我们常常拢起蚊烟，把饭桌支在前菜园的酱缸旁，吃着新鲜的蘸酱菜，谈天说地看晚霞。 ⑤而到了冬天，雪花从不发布预告，一场接一场地在大地上演它们的舞剧。有时这舞蹈狂放，是鹅毛大雪，一团一团的；有时这舞蹈矜持，是莹莹小雪，一缕一缕的。这时家家把炕桌支在热炕头上，桌中央那一盆热气腾腾的炖菜，不是土豆炖白菜，就是萝卜炖冻豆腐，再不就是酸菜炖粉条，多是秋收后下到地窖的冬储菜，吃得人通体舒泰，格外温存，将窗外的雪花都当春花来赏了。 ⑥我生活的领地温差很大，腊月夜晚多极寒，盛夏正午也会酷热，冷暖不定，恰如悲欣交集的人生。这片乡土，是我的文学萌芽之地，我的作品天然地带着它的体温。短篇《沉睡的大固其固》《北国一片苍茫》《逝川》，中篇《北极村童话》《日落碗窑》《原野上的羊群》等等，从篇名大约可以听出我作品的乡土笛音。苍茫的林海，土地上的庄稼，陪伴我们的生灵——牛马猪羊、风霜雨雪、民俗风情、神话传说、历史掌故，就像能让生命体屹立的骨骼一样，让我的作品是血肉之躯。虽然它们有缺点，但那粗重的呼吸，喑哑的咳嗽，深沉的叹息，也都是作品免于贫血的要素。 ⑦一个作家命定的乡土可能只有一小块，但深耕好它，你会获得文学的广阔天地。无论你走到哪儿，这一小块乡土，就像你名字的徽章，不会被岁月抹去印痕。不可否认的是，我们熟悉的乡土，在新世纪像面积逐年缩减的北极冰盖一样，悄然发生着改变。乡土社会的人口结构和感情结构的经纬，不再是我们熟悉的认知。 ⑧重新打量乡土，你会看见震颤中的裂缝，当然也看见这裂缝中的生机。那片土地曾给了我文学的力量，让我在作品中能为一个中年亡故的人堆土豆坟，让一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴，让一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人，让风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥，让上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里，让一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事。没有这片乡土，这样的故事不可能在我笔下生长。所以当我走上文学之路后，哪怕是进城了，这片乡土依然像影子一样跟着我，让我倾心拾取它的光辉。当我站在荒草萋萋的老宅的那个时刻，感觉又触摸到了久违的乡土的心音。在我的前方，似乎有一带金色的泥泞，诱惑着我去跋涉，等待我分离出泥泞中的热土、丰收的种子、腐败的植物、露珠、污水和泉。 ⑨钟情并深耕于乡土（当然不仅仅是乡土）的成就斐然的中外作家，我们熟知的就有托尔斯泰、契诃夫、马尔克斯、鲁迅、沈从文等等，他们以不同的艺术手法，缔造了有别于我们在历史教科书中看到的世界史、民族史、风情史甚至是自然史，一个有情有义、有爱有恨、有悲有喜、有苦有乐的让读者获得灵魂洗礼的世界。而现代东北作家群中萧红的《呼兰河传》《生死场》，萧军的《八月的乡村》，端木蕻良的《科尔沁旗草原》，当代作家曲波的《林海雪原》和周立波的《暴风骤雨》，在不同的历史时期，成为了东北乡土的代表性作品，为我们提供了宝贵的文学财富。 ⑩作为一个文学后来人，到2023年，我写作刚好四十年了，当我们这代出生于五六十年代、以乡土之光照亮自己最初文学征程的作家，意识到熟悉的乡土已发生变化，我们在触摸它时因意识板结而下笔艰涩的时候，就要主动地切近它，找到它的律动，与之同频共振，才有可能培植出真正有生命力的文学之花。 ⑪我曾到过托尔斯泰的亚斯纳亚·波良纳庄园，拜谒托翁墓园。他的墓就在他耕种过的土地中，那么肥沃，万木葱茏，而他的墓没有墓碑，简朴得就像一方朴素的印章，与植物合为一体，似乎仍在轻轻亲吻着大地，沉沉发出疾呼，令人动容。 ⑫我无法定义乡土文学，就像我无法定义自己的写作一样。我只知道，在乡土的遥望者中，能满含热泪的，必然有写作者。 （取材于迟子建的同名散文） 作者记忆中的乡土有怎样的环境与生活？ 【答案】环境： ①生活环境。房前屋后有菜园、果树和花。家门外有大地（自留地）和朴实的屋舍。 ②自然环境。东北北极村半年都是冬天，常见落雪景象。雪大且持久漫长。 生活： ①合乎自然节拍的生活。秋收的劳作、冬日的餐食和与悲欢离合的生活群像。 ②与家人生活温馨、温暖、乐观。 【详解】迟子建的文章通过回忆童年家乡的环境和生活细节，表现了乡土对其文学道路的深远影响。她细腻描绘了乡村的自然风光和生活景象，表达对乡土的情感，传达出乡土文学的重要性。尽管乡村在变化，生机依然存在，为文学创作提供源源不断的素材。文章通过托翁墓的描写，体现作家对土地的深厚情感和文学的生命力。 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 环境方面： ①生活环境：文中提到“每户人家都开垦了自留地。房前屋后的地，我们称为菜园……后菜园则栽种两三棵亭亭玉立的臭李子树和山丁子树……前后菜园除了种蔬菜瓜果，也种几行花”“家门以外的自留地我们称为大地了……种的是可放入地窖的越冬蔬菜”“我们的前后菜园围起来的房屋，是清一色的板夹泥房子”，这些描述展现出生活环境中有菜园、果树、花、大地以及朴实的屋舍。 ②自然环境：“雪花一扬起冬天的水袖，就会蹁跹起舞个半年”“腊月夜晚多极寒”等语句，表明作者记忆中的自然环境是东北北极村半年都是冬天，雪大且持久漫长。 生活方面： ①“秋收时节，还得动用手推车或者马车牛车，把蔬菜拉回来。此时天空中的大雁排成人字形南归，妇女们开始忙着渍酸菜，忙着弹棉花做冬衣了”体现了秋收劳作；“桌中央那一盆热气腾腾的炖菜，不是土豆炖白菜，就是萝卜炖冻豆腐，再不就是酸菜炖粉条，多是秋收后下到地窖的冬储菜”描绘了冬日餐食；“住在屋里的人，有恩爱的，有离异的；有快乐的，有忧愁的；有慈眉善目的，有面目狰狞的；有醉鬼，也有泼妇。人们经历着生老病死”呈现出悲欢离合的生活群像，这些都表明生活合乎自然节拍。 ②“盛夏时节，我们常常拢起蚊烟，把饭桌支在前菜园的酱缸旁，吃着新鲜的蘸酱菜，谈天说地看晚霞”，此场景体现出与家人相处的温馨、温暖，面对生活的乐观态度。 题型2 理解赏析重要词句 （2025高三上·天津和平·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 速度，见出快慢 田福民 ①速度，见出快慢。 ②速度，即是快与慢的讲究。 ③刹那与永恒，即是速度的极快与极慢。 ④大概人所追求的，就是一刹那与永恒。极美极乐的都希望它永恒，而抵达极美极乐又希望它一刹那。然而，一刹那与永恒又是矛盾的，不可能实现和谐、统一，极美极乐容易消逝且又是不可能一刹那抵达。 ⑤一棵庄稼，必须要经过育秧、分蘖、抽穗、灌浆、结实，前后四个月左右的时间，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，整个过程确是艰辛无比。一朵花，萌芽抽芽、蜂蝶传粉、光合雨润、伺机开放，其中姻缘巧合，天时地利，不可或缺。一个人的成长，自十月怀胎，一朝分娩，至婴儿、幼童，经少年、青年，历中年、壮年，最后才是老年，其中有疾病，有天灾，有时还有战争，世间几十年，“无奈朝来寒雨晚来风”，辗转沉浮。 ⑥一切生命都是怀着美而乐的愿望，然而，愿望的实现又是繁复、缓慢的。所谓“一万年太久，只争朝夕”，错了，急不得的！自然赋予的图景，就是一个慢。时间是一分一秒地过，日子是一天一时地度。地球存活了46亿年，宇宙存活了140亿年，人类文明也有了5千年，太慢了！回头看，天荒地老，时光无言。夜空星辰浩烦，从颗星到另一颗星，得要多少年啊？ ⑦天地之间有大美，是谓慢之美。“闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒”，云卷云舒是慢慢地卷慢慢地舒；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，一江春水向东是慢慢地流；“大漠孤烟直，长河落日圆”，长河落日是慢慢地落；“暧暧远人村，依依墟里烟”，依依墟烟是慢慢地升。 ⑧假如朝相反的方向走，那就是大灾大祸。云疾速而卷疾速而舒，那是暴风雨要来了；一江春水向东疾速地流，那是江水决堤，要发洪水了；长河落日疾速地落，那是要天翻地覆了；依依墟烟疾速地升，那是村庄要消亡了。 ⑨很显然，快是违背自然规律的。快是急躁，快是粗暴，快是没有任何美感。假如一棵庄稼，不经过从育秧到结实的过程，一夜之间就可以收割，那是什么场景？假如一朵花，不经过诸多的姻缘巧合，直接开花，那是什么场景？假如一个人不经过婴儿到老年的人生历程，直接老去，那是什么场景？可以肯定，那必然是收割不完的庄稼，开不完的花，老不完的人；庄稼也是怪异之庄稼，花也是诡秘之花，人也是畸形之人。 ⑩一个声音会说，快也是一种美啊。微观世界里，电子的高速运转，原子的核裂变。宏观世界里，子弹的飞行，天体的运行。我要提醒的，那种快是一种美，但那种快，快得有规律，快得有秩序。那种快快得我们感觉不到。谁能感觉得到电子的高速运转？谁能感觉得到原子的核裂变？谁能感觉得到子弹的飞行？谁能感觉得到天体的运行？这与破坏秩序的快和让人恐惧的快有着本质的不同。 ⑪文明的进步，科技的发展，从很大程度上来说，就是由慢变快了。快给人们的生活带来实质性的变化，人从一个地方到另一个地方的转换，一个人对另一个人情况的了解，快多了。可以例举的有，飞机的航行，高铁的穿越，网络的流通。这种快其实是中性的，不能简单地论之以好坏。它一方面提高了人入世的进程，可以让人快速地见到一个人，处理一件事，包括一场谈判的开启，一段感情的终结；另一方面也羁绊了人出世的身影，因为快，所有的闲适、优雅、安宁将不复存在，于是有了乡愁，有了怀念： 记得  早先少年 大家诚诚恳恳 说一句，是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了  人家就懂了 （《从前慢》） ⑫这首诗是说慢的，历数慢的好处：慢言慢语，慢的早点，慢的日色，慢的车马，慢的邮件，慢的爱情，慢的家居。此处，最珍贵的当数是慢的爱情——一生只够爱一个人。爱情的庄严神圣，都在这慢的爱情里了。这是现代人崇尚的快节奏的情感基调不能比的，也只有这样慢的爱情，才配得上“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。 ⑬父亲是个木匠，他的活都是慢制作，伐木、削皮、拉锯、刨花、画线、凿榫、按装，每一个步骤都要求极耐心，每一个环节都要求极精细不能有半点马虎。父亲是有点儿工匠精神的，他为人家做家具，遵循的就是工匠的心理，工匠的要求。所谓的工匠精神，说到底就是对客户负责，对产品负责，最终是对自己的良心负责。用他自己的话说，就是“不能塞户头”。父亲一生作品无数，他以他的好手艺赢得了人家的尊重。 ⑭慢是情致，慢是心境，慢是对人生与生命的更高一层的理解。人或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；自然或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；社会或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；文明或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来。快只是暂时，慢才是长久。前一阵在网上看到一句话：好好活着，因为我们要死很久！此言道尽了世间所有的繁华与悲凉——活着之动，死后之静；活着之快，死后之慢。 ⑮如果让我选，我也是喜欢慢。我愿意做棵慢慢成熟的庄稼，一朵慢慢开放的花，一个慢慢老去的人；慢言慢语地说话，慢慢吃着早点，看慢慢落下去的太阳，坐慢慢走的车马，写慢慢发出的邮件，享受慢慢的爱情。 ⑯如此，得以永恒！ 赏析结尾画线的语句。 【思路分析】首先结合前后文正确理解句子意思，然后依据遣词用字、手法技巧等分析语句，联系情感主旨、立场态度进行分析鉴赏。 【规范答题】赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。 “我愿意做棵慢慢成熟的庄稼，一朵慢慢开放的花，一个慢慢老去的人”运用了反复的手法，三个“慢慢”强调了作者“喜欢慢”的种种表现； 第⑤段中也提到“一棵庄稼”“一朵花”“一个人的成长”，此段前三个“慢慢”和开头第⑤段内容形成呼应；而“慢言慢语地说话，慢慢吃着早点，看慢慢落下去的太阳，坐慢慢走的车马，写慢慢发出的邮件，享受慢慢的爱情”则与木心的诗歌相照应，如此就层层深入，深化主旨。 据此得出答案：运用反复的手法，强调了作者“喜欢慢”的种种表现，前三个“慢慢”和开头第⑤段内容形成呼应，后几个“慢慢”和木心的诗相照应，层层深入，深化主旨。 散文词句的理解与赏析需要读者从语境、意象、语言风格、情感共鸣和文化背景等多个角度进行深入的探讨和分析。 具体而言，要关注含义（表层含义和深层含义）与作用（表达方式、表现手法、语言特色等）。通常情况下，需要理解语境、分析物象、明确内涵，注意语言特色与风格，把握情感态度与立场。‌ （2025高三上·天津南开·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 写给孩子的一封信 丰子恺 我的孩子们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！ 瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发现了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端详，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！ 你们每天做火车，做汽车，办酒，请菩萨，堆六面画唱歌，全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要愧死！ 你们的创作力，比大人真是强盛得多呢：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的小弱的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配、不受人类社会的束缚的创造者所以你们遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等扩大！ 你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！ 阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”，你们的母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人是何等煞风景而野蛮”罢！ 瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢！ 软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！” 最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆翁沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！ 孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！ 我在世间，永没有逢到像你们一样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧而又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。 但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我的经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！ 我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！ 1．文章中反复提及“这是何等可悲哀的事啊”“我的悲哀来了”，请结合全文，谈谈你对这些话的理解? 2．赏析文中划线段落。 【答案】1．①作者悲哀于孩子们长大后可能会失去童真、坦率、纯真与创造力。 ②作者悲哀于孩子们可能会在经历现实的考验后，也会退缩，顺从，妥协，屈服，被社会束缚、压抑，成为虚伪、沉闷和不自然的成人。 2．①运用了细节描写、对比等手法。 ②刻画出孩子生活的多姿多彩、富有创造力。 ③暗含对没有真实生活体验，只是“写几篇文的人称为艺术家，创作家”的讽刺。 ④多用短句，有节奏美。引出下文对创造力的刻画和赞扬。 【详解】这篇文章以书信形式表达丰子恺对孩子纯真天性的深切热爱和对成长无可避免局限的惋惜。通过细腻的笔触，生动描写了孩子的真率、自然与创造力，凸显了他们非凡的生命活力。字里行间流露出对成人世界的批判与反思，同时也展现了父亲对孩子未来改变的无奈与悲哀。文章文字朴实，情感真挚，充满涵义深刻的哲思与人性启示。 1．本题考查学生体会重要语句意思的能力。 ①文中提到“可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了”，作者憧憬的是孩子的童真、坦率等，随着孩子长大，这些可能会消失，所以作者感到悲哀。 ②“我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们不久也要走这条路呢！”表明作者悲哀于孩子长大后可能像自己和其他大人一样，在现实面前退缩、顺从，失去原本的纯真，变得虚伪、沉闷和不自然。 2．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“你们每天做火车，做汽车，办酒，请菩萨，堆六面画唱歌”是细节描写，展现孩子丰富的生活场景；将孩子自动创造的生活与大人喊着“归自然！”等却无法真正做到的情况对比。 ②通过这些细节和对比，生动地刻画出孩子生活充满创造力，多姿多彩，他们在游戏中尽情发挥自己的想象和创造能力。 ③“依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要愧死！”，将孩子真实的创造与那些徒有艺术家、创作家之名却无真实生活体验的人对比，暗含对这类人的讽刺。 ④该段落多用短句，如“做火车，做汽车，办酒，请菩萨”，使语言富有节奏感，读起来朗朗上口。同时，这种对孩子创造性生活的描述，自然引出下文对孩子创造力进一步的刻画和赞扬。 题型3 主旨分析与解读 （2025高三上·天津河西·期末）阅读下面的文章，完成小题。 给地球打伞 刘江滨 ①自打河边的柳树笼上似有若无的鹅黄的轻烟，天气便一天比一天暖和。洒进室内的阳光一寸一寸地向窗根靠近。人走在户外，随行的影子越来越短，好像要躲起来似的。夏天就这样来临了。 ②进入六月，北方的天空通常云彩稀疏，仿佛一面硕大的蓝色镜子。日头无遮无拦，火辣辣地炙烤着大地。伴随着“布谷”声声，麦子熟了，遍地金黄。蹲在地头似乎可以听到麦穗绽裂的声响。麦香在空气里弥散，甜丝丝儿的，沁人肺腑。在冀南农村，收麦时节被称为麦天。五黄六月，天气炎热，农事繁忙。白居易的《观刈麦》写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”农民割麦子时脚踩热土，背灼烈日，十分辛苦。然而，太阳的暴晒正是麦子喜欢的。小时候看打场，晒得焦干的麦子铺在麦场上，碌碡反复碾轧，麦粒轻松地从麦穗里脱离。虽然热得难受，但农民最乐见的何尝不是这样的天气。他们最怕阴雨天——未及时收进仓的麦子可能会发霉、发芽。 ③年少时在生产队里参加麦收，队长照顾我年幼，便派给我一个轻省的活儿，让我把草绳沿着麦垄放好，方便大人将割下来的麦子捆起来。记得那天日头格外毒，我用手背擦额头上的汗，仰头瞥了一眼，便如万道金针刺目。地里每个人的脸上都滚动着汗珠，胳膊上被麦芒扎得满是红点子，像是出了疹子。这时最盼望有风来，即便是热风，也是凉快的。队里派人挑来几桶凉井水，放了几粒糖精。喉咙冒烟的众人蜂拥而上，“咕咚咕咚”一口气灌下一碗，痛快极了。 ④夏至那一天，正午时分的北回归线上，太阳当顶。我们这里地处北纬38度，人的影子就像一截儿兔子尾巴。此时，禾苗打卷儿，旱地龟裂，狗吐出舌头“呼呼”喘气。人赤足走在路上，被烫得跳脚。王维作《苦热行》：“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。”这里写到了“絺绤”，即葛衣，细布为絺，粗布为绤。王维曾说，天太热了，葛衣都溺了，一天要洗好多回。在我们这里，最热时地表温度可达六七十摄氏度，将鸡蛋打破摊在井盖上，能有七八成熟。 ⑤麦天的热是干热，到了伏天则是溽热，《礼记·月令》谓之“土润溽暑”，集中在小暑、大暑节气。《月令七十二候集解》里曰：“暑，热也。就热之中分为大小，月初为小，月中为大。”阳光强烈地照射，热量深深地储存于大地内部，地气升腾，水分子在空气中四处游荡，温度高、气压低，给人以闷热之感。这样的天气，人在屋里坐着不动也会汗流不止，人们称之为桑拿天。我想起了夏天的玉米地，玉米秆有一人多高，宽宽的叶子密密实实的，遮住了日头，挡住了风。我钻进里边拔草，就像钻进蒸笼里，气都喘不匀，浑身是汗，像水洗一般。但天热并不能阻挡人们劳作。“君看百谷秋，亦自暑中结。田水沸如汤，背叶湿如泼。农夫方夏耘，安坐吾敢食？”“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”是啊，酷暑难耐之时，能安坐室内享受凉风习习，啖瓜饮冰，自然是件惬意的事情，但不要忘了，此时还有人在街道、在田野、在山岗、在边防地区挥汗如雨。 ⑥夏天万木葱茏，百卉竞艳。有一种毫不起眼却“声名显赫”的小花，叫太阳花，属马齿苋科。一天中早、晚不开，阴天闭合，只对着太阳微笑；光照越强花开得越妍，红、白、青、黄，花色斑斓，因此人称太阳花。我想，那些在烈日下奔走忙碌的劳动者不就是一朵朵太阳花吗？此时，我蓦然间孩童一般异想天开，假如能在酷热之时给地球打伞该有多好，人间暑气顿消，世人共享清凉。 （选自2023年6月23日《光明日报》，有校改） 简要分析本文第②段中“农民最乐见的何尝不是这样的天气”与“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（白居易《卖炭翁》），在思想内容和情感态度上有何异同？ 【思路分析】依据题意分析段落语句内涵和意义，然后进行正确对比，从内容、主旨、情感等几个角度进行分析和解答。。 【规范答题】文章通过细腻的描绘和诗词引用，生动呈现了北方夏季的田园景象，强调了烈日下农民辛勤劳作的艰辛和成果的喜悦。作者通过对麦天、伏天的热情讲述，赞美了劳动者乐观面对艰苦环境的精神。文章题目“给地球打伞”浪漫地表达了作者对劳动者的关怀和对清凉世界的美好愿望。语言生动，情感真挚，富有浓厚的人文关怀。 本题考查学生理解文本内容、分析比较以及概括表达的能力。 （1）相同点：根据第②段“太阳的暴晒正是麦子喜欢的”和“农民最乐见的何尝不是这样的天气”可知，本文中的农民为了麦子的丰收，宁愿忍受酷热的天气，这与《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”中卖炭翁希望天气寒冷以便炭价上涨的心情是一致的，两者都是根据自己的生存需要，选择喜欢对自己有利但可能带来痛苦的天气。 （2）不同点： ①根据第二段“农民割麦子时脚踩热土，背灼烈日，十分辛苦。然而，太阳的暴晒正是麦子喜欢的”可知，本文中的句子表达了农民对丰收的期盼，以及作者对农民辛勤劳动的赞美和理解。 ②而《卖炭翁》中的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”则通过描述卖炭翁即使穿着单薄的衣服也希望天气寒冷，揭示了当时社会的不公平现象，特别是“宫市”制度下的腐败，表达了诗人对下层劳动人民生活艰难和疾苦的深刻同情和怜悯。 据此得出答案： 相同点：本文中的农民和卖炭翁都是根据自己的生存需要，选择喜欢虽然让自己痛苦但对生存有益的天气。 不同点： ①文中语句表达农民对丰收的期盼和作者对农民辛勤劳动的赞美； ②白居易的诗句揭露当时“宫市”的腐败本质，表达对下层劳动人民疾苦的怜悯、同情。 分析与解读主旨需要立足全文，整体感知‌，在阅读过程中，尝试感知整体氛围、情感色彩以及作者想要传达的核心信息。还要注意‌寻找关键语句、‌分析（物象）意象与象征，在此基础之上，‌体会作者情感。当然，还要注意结合散文的创作背景，作者的生活经历、时代背景等，体会、理解、概括文章的核心内容和思想情感。‌‌ （2025高三上·天津宝坻·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 在河之洲 熊育群 （1）夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。 （2）村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。 （3）很多年后，我知道了黄金河就是汩水，是汩罗江故道。汩罗江分为北面的罗水和南面的汩水，连尔居就在汩水右岸。筑堤时，汩水从罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。 （4）高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汩罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。 （5）那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。 （6）汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围垸留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汩罗江畔度过的。 （7）端午正是涨水的季节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汩罗江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汩罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。 （8）屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汩罗庙，明代重修，于庙前建濯缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汩罗庙被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。 （9）端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。 （10）为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汩水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载： “盘石马迹，在川江嘴，即古汩罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汩罗渊！ （11）“侧闻屈原兮，自沉汩罗”，贾谊在《吊屈原赋》首提“汩罗”指的是汩水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载： “汩水又西为屈潭，即汩罗渊也，屈原怀沙自沈于此。” （12）正是这个深渊，曾叫作汩罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。 （13）后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汩罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汩罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源” （14）家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汩罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；在银光闪耀的晚上，萤火虫和我一起痴望河底的月亮，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭……某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。 （14）从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。 （15）后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往寒纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。 （16）游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思；入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树，苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起…… （17）一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。 （有删改） 莫言曾称赞熊育群的散文“贯注着强烈的时空意识，总是能从司空见惯中，翻出大的境界”。请结合本文简要分析。 【答案】①时空意识：作者追寻屈原足迹，追溯历史，贯穿古今，从家乡河写到世界各地的河流，不局限于一地一时，实现时空的跨越，展现了强烈的时空意识。 ②从司空见惯中翻出大境界：汨罗江属于司空见惯的东西，但作者不仅写出了汨罗江边平凡生活中的诗意，还挖掘了汨罗江所蕴含的历史及文化精神，体现了作者对故乡、历史，文化的深刻思考，情感深沉，翻出了大境界。 【详解】这篇文章通过对汨罗江及其周边的描绘，展现了作者对故乡的深厚情感和对历史文化的追溯。文章以汨罗江为线索，结合屈原的历史传说和个人成长经历，表达了对故乡自然风光和人文底蕴的赞美。作者通过游历世界的经历，反思故乡的独特魅力，揭示了对故乡的深刻认同和热爱。文章语言优美，情感真挚，体现了熊育群散文中常见的时空交错和深邃的文化思考。 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 （1）时空意识： ①时间上，作者写了屈原投江时的汨罗江水倒流、投江之处以及拴马石，投江后楚人为其建祠祭祀以及其后各个朝代的重修、改建，写后世各代名人对屈原的凭吊和纪念，可谓贯穿古今，上下千年，有深远的时间意识； ②空间上，作者不仅写了家乡河汨罗江，还写了世界著名的河流，“我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往塞纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河”，从汨罗江，到莱茵河、多瑙河、塞纳河、伏尔加河等，从中国到世界，可谓横跨中外，纵横万里，有廓大的空间意识。 （2）从司空见惯中翻出大境界： ①由“烟波浩渺的江湖，只有汨罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳”“屈原投江后，楚人……唐代……乾隆十九年……更名‘屈子祠’”“家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下‘蓝墨水的上游’”等可知，作者在写汨罗江时并未局限于江边的平凡生活，而是挖掘出了与汨罗江相关的屈原投江、后人凭吊等历史内容； ②又由“江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起……”可知，作者同时赋予汨罗江以“潋滟与空灵”“温情”“诗情画意和勃勃生机”“古老仪俗”等文化精神。 ③由“游历世界，也是重新打量和认识故乡”可知，正是这些独特的历史及文化精神使作者对故乡有了更深刻的思考和认识，也孕育了作者对故乡的深沉的爱的情感，“我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中”。这些思考和情感完全超越了“家乡河”本身的平凡和司空见惯，可谓是“翻出大的境界”。 题型4 鉴赏手法艺术特色 （2025高三上·天津滨海新·阶段练习）阅读下文，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”；至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都剔精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！一那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 【思路分析】首先明确开头部分的主要内容，其次从内容、结构等角度分析具体作用，注意前后文的勾连和照应。 【规范答题】这篇散文通过书法的历史演变与苏东坡的故事，探讨了书道的哲学与艺术价值。文章以古往今来为线索，追溯书道初源，揭示其从自然灵性到精致技艺的变迁。作者批判现代书法的功利性丧失了古人的悠然情趣，倡导书法应回归精神的纯粹和美学的自在。整体语言富有诗意，表达深刻的文化思考。 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 结构上： ①由“时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊……同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变”可知，苏轼与米芾的故事展现了古人对书法的热爱以及书法在当时所具有的文雅情调，为后文进一步探讨书道的内涵、变迁等做了铺垫。 ②“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”，展示了古代文人在书法艺术领域的独特生活情趣和文化交往方式，使得文章内容不再空洞抽象，而是变得丰富饱满起来。同时，也借助苏轼这一文化名人的影响力，提升了文章整体的文化格调，让读者在阅读伊始就能感受到文章深厚的文化底蕴。 内容上： 从“一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣”以及他们沉浸在书法创作过程中的状态可以明显看出，书法在当时对于苏轼来说是一种能够放松身心、带来愉悦感受的活动。这种在具体情境下通过书法创作而获得身心愉悦的描绘，直观地向读者传达了书法具有让人摆脱疲惫、享受创作乐趣、陶冶性情的积极作用。 据此得出答案： 结构上：①引出下文对书道的深入阐述； ②丰富文章内容，增强文章的文化底蕴； 内容上：说明书法能让人身心愉悦，具有陶冶性情的积极作用。 手法技巧是文学文本考查的重要角度，其知识内容、考查方式较为丰富多样，解答时需要明确题目要求，明确题目要求分析的是散文的哪种手法或特色，以及是否需要结合具体文本进行分析。 重点在于识别手法、特色： 1.‌手法‌：修辞手法（如比喻、拟人、排比、对比、夸张等），表现手法（如象征、对比、渲染、衬托、虚实结合、托物言志等），结构安排手法（如线索、承上启下、启承转合等）。 2.‌特色‌：一般需要依据语言风格（如质朴自然、华丽绚烂、幽默诙谐等），情感表达（如真挚感人、含蓄深沉等），题材选择（如生活琐事、自然风景、历史文化等），文化意蕴（如地域特色、民族风情、时代精神等）等进行分析。 通常需要准确辨别，‌分析具体特色，明晰效果作用。‌‌ （2025高三上·天津静海·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（    ）（    ） A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C．第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。 D．第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 【答案】DE 【详解】徐贵祥在《高贵的清贫》中通过描绘方志敏的故乡环境、个人经历及革命事迹，展示了其高贵的革命信仰和精神境界。文章从外在形象和内在精神切入，强调方志敏在权势与财富面前的清贫选择，展现出其真实而有力的贵族风范。作者借“白马王子”和“贵族”形象，巧妙讴歌了其在艰难岁月中的宁折不弯和对理想的不懈追求。 D.“更认识到了他被捕时的镇定自若”错，更认识到了方志敏的“高贵的清贫”。 E.“意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质”错，意在突出方志敏视死如归的精神气概。 故选DE。 一、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 船上的费孝通 张冠生 费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：“七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船，一早上船，船上用餐，到外婆家已近黄昏，足足是一天。” 一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查，从南宁到柳州是坐车，从柳州到象县是乘船。从那时起，在他的学术经历中，船既是一般意义上的交通工具，也有了超越于器物层面的象征意义。 瑶山调查中，一次意外事故使费孝通身负重伤。他回家乡养伤，一九三六年夏住进开弦弓村。一次，他去村里商店买烟，店主只一支一支零售，不卖整包的。想买整包烟，需找村里的航船去镇上。费孝通的眼光便转向航船。他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用。他实地见证，“镇旁的河面上停泊着二三百条船，镇周围的农副产品都集中在那儿”。 为了更切近、细微地观察，费孝通曾参与航船上的劳作。他帮助船家扎结准备出售的生丝，现场观看一艘航船、一套制度怎样连接交易双方，沟通生产消费，在一方水土中发挥着神奇的组织功能。 他说，这套“航船制度影响于太湖流域的区位组织极大，在震泽这一带地方，几乎每个村庄都有自己的航船直接到震泽来做买卖。开弦弓虽是一乡的主村，但是在经济上不能作一乡中各村的中心，连本村都不能造成一个市场”，便是这套制度的效用所致。 一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学。从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动。他完成论文答辩后回国还是走水路。他买了价格最低的统舱票，这样可在途中和社会底层的人们接触、交谈、交朋友，顺便做调查，还节省费用。 一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等知名教授同往大理讲学，顺道游苍山洱海。师徒二人同坐船舱，费孝通写下“洱海船底的黄昏”，文笔动人。 “不论是用橹用桨，或是用桅，船行永远是按着拍水的节奏运动。这轻沉的声调从空洞的船身中取得共鸣，更靠了水流荡漾回旋，陶人心耳。风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声，俨然是一曲自然的诗歌。这曲诗歌非但是自然，毫不做作，而且是活动的。船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰，顺着这调子，够人沉醉。孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里。” 费孝通记录船上另一时刻说：“饭饱茶足，朋友们还没有下船，满天星斗，没有月。虽未喝酒，却多少已有了一些醉意。潘公抽烟言志，说他平生没有其他抱负，只想买一艘船，带着他所爱的书放游大湖，随到随宿，逢景玩景。船里可以容得下两三便榻，有友人来便在湖心月下，作终宵谈。” 费孝通听着老师的梦想，觉得自己太俗，似乎没有想过归隐之道。不过，他心里也念叨着龚自珍的一句词：“笛声叫破五湖秋，整我图书三万轴，同上兰舟。” 一九九七年十月中旬，费孝通在马鞍山看过李白墓后回家乡，从南京到苏州，走沪宁高速公路。两侧景物飞逝，他想起李白名句“轻舟已过万重山”。次日，费孝通对助手说：“山是什么?重重阻力和障碍嘛。除了万重山，还有两岸猿声，议论纷纷，各种说法都有，所以我说‘毁誉在人口，沉浮意自扬’。毁誉就是两岸猿声。看着路两边的景色，想想自己的人生经历，就出来了这样的感受，轻舟已过万重山。不过，我的山还有最后一重。” 说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：“费孝通”这篇文章，您打算怎么结束?他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位。 接下来，一番宏论脱口而出。费孝通说：中国进入二十一世纪的时候，经济地理上看，是跨国经济时代。要联络五大洲，有三十万吨以上的大船，就可以解决问题。政治上的交道，就不是三十万吨船的问题了。两岸猿声可以不问，国家的前途却不能不想。 个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船。从开弦弓的航船，到国际网络经济，几千年在里边呢。现在把中国估计得太了不起，是危险的。自我估计过头，要出毛病的。这个局面下，知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”把这里边的道理说明白，启发更多的人，这是费孝通在中国现代化这条大船上做的最后一件事。他说：“这是我要过最后一重山。” （选自《读书》，2024年10月，有删改） 1．下列对文本内容的理解，不正确的两项是（   ） A．文中提到费孝通参与航船上的劳作，帮助船家扎结生丝，主要是为了买整包香烟，观察商业流通渠道，研究航船制度的组织功能。 B．费孝通在从上海到威尼斯的外轮上把开弦弓调查的资料整理成篇，完成《江村经济》并引起国际轰动。 C．关于费孝通与潘光旦先生同游洱海，潘光旦先生希望买船游湖体现了他对归隐生活的向往。 D．费孝通在从南京到苏州途中提到“轻舟已过万重山”，他以“轻舟”自比，感慨人生经历中的重重阻力。 E．关于中国的发展，费孝通认为，不能自我估计过头，中国经济从传统走向现代还有艰难历程。 2．文中描写洱海行船的段落极具感染力，请从语言表达角度分析其效果。 3．费孝通说“这是我要过最后一重山”，结合文本，谈谈你对这句话的理解。 4．船在费孝通的人生和学术中有着特殊的象征意义，请结合文本内容，深入探究船的象征意义。 5．费孝通先生的人生是丰富而多彩的，你从中感悟出哪些人生启示呢? 【答案】1．AB 2．（1）运用多种感官描写，“风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声”从听觉角度，描绘出丰富多样的声音，构成一曲自然的诗歌，让读者身临其境感受到洱海行船时的氛围。    （2）使用叠词，“一俯一仰”“一动一摆”等叠词的运用，增强了语言的节奏感，生动地描绘出船行时的动态，使画面更加鲜活。 （3）运用比喻和拟人手法，“俨然是一曲自然的诗歌”将行船时的各种声音比作诗歌，“回到了母亲的怀里”把船比作母亲的怀抱，赋予船以人的情感，形象地写出了行船时给人的沉醉、温暖之感，富有感染力。    3． （1）个人层面：费孝通将满八十七周岁，回首一生经历诸多不易，“最后一重山”象征着他人生的最后阶段，他意识到自己人生的收尾或许不由个人决定，而是由时代定位。    （2）学术层面：中国经济现代化刚刚开头，从传统小农经济走向跨国经济还有艰苦历程，他认为知识分子应思考如何履行时代赋予的责任，而他把“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的道理说明白，启发更多人，作为自己在学术和社会责任上要跨越的最后障碍。 4． （1）人生旅程与心灵寄托：船见证费孝通从童年到暮年的人生轨迹，如童年乘船去外婆家，留学、讲学等也多乘船。洱海行船的描写，体现其对宁静诗意生活的向往，船是他心灵的寄托之所。 （2）学术探索与社会发展象征：船是学术研究的重要助力，助他观察水乡经济。同时，从航船到象征中国经济发展的大船，反映他对中国社会从传统到现代转型的思考，象征着社会发展。 5． （1）关注社会，深入实践：费孝通深入水乡，参与航船劳作，实地观察社会经济现象，启示我们要关注社会现实，通过亲身实践获取知识和经验，为个人成长和社会发展贡献力量。 （2）责任担当，胸怀天下：费孝通在个人人生接近尾声时，仍心系中国经济现代化，思考知识分子的责任，我们应学习他这种胸怀天下的责任感，将个人发展与国家、社会的命运紧密相连。    （3）终身学习，不断探索：费孝通一生在学术上不断探索，从瑶山调查到《江村经济》，再到对中国经济发展的思考，体现了他终身学习、不断追求真理的精神，激励我们在人生道路上持续学习，追求进步。    【详解】这篇文章通过费孝通与“船”的多次交集，展现了他丰富的人生经历和深厚学术成就。文章从童年的水乡经历切入，至学术研究中的航船制度，再到生活与梦想中的船，逐步揭示船在费孝通人生中所承载的交通、经济以及人生哲理的多重象征意义。文章结构层层递进，文笔细腻优美，尤其洱海行船段落情感饱满，表达对自然与人生的思考，全篇富有动人情怀和哲理深意。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要是为了买整包香烟”错。根据文本“他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用”可知，费孝通参与航船劳作，帮助船家扎结生丝，核心目的并非买整包烟，而是围绕对社会经济现象的研究，所以 “主要是为了买整包香烟” 这一说法与原文不符。 B.“费孝通在从上海到威尼斯的外轮上把开弦弓调查的资料整理成篇，完成《江村经济》并引起国际轰动”错，根据文本“从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动”可知，费孝通在从上海到威尼斯的外轮上只是完成了资料整理成篇，《江村经济》引起国际学界轰动是在两年后作为博士论文时，并非在船上就完成并引起轰动。 故选AB。 2．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）多种感官描写：根据文本“风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声”可知，这里通过对听觉的描写，将行船时周围环境的各种声音一一呈现。风声、水声、橹声、船声以及船家的俚语声交织在一起，构建出一幅生动的听觉画面，如同读者置身于洱海的船上，能真切地听到这些声音，仿佛亲身体验到行船时的氛围，极大地增强了场景的真实感和感染力。 （2）叠词运用：根据文本“船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰”可知，“一动一摆”“一俯一仰”这类叠词的使用，不仅在形式上使语言富有节奏感，读起来朗朗上口，而且生动地描绘出船在水面行驶时的动态，以及船身和坐客随着船的节奏而产生的起伏变化，让整个画面更加鲜活，仿佛在读者眼前呈现出一幅动态的行船图，使读者更能感受到船行时的韵律之美。 （3）比喻和拟人手法：根据文本“俨然是一曲自然的诗歌”“孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里”可知，“俨然是一曲自然的诗歌”将行船时的各种声音比作诗歌，形象地突出了这些声音组合在一起所具有的美妙、和谐之感，如同诗歌般动人。“回到了母亲的怀里”把船比作母亲的怀抱，赋予船以人的情感和温暖，形象地传达出船给人带来的那种沉醉、安心和温暖的感觉，使读者能够更好地体会到作者在船上的情感体验，引发情感共鸣。 3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 （1）个人层面：根据文本“说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：‘费孝通’这篇文章，您打算怎么结束？他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位”可知，费孝通此时已步入人生暮年，回顾一生历经坎坷，“最后一重山”象征着他人生的最后阶段，他深刻意识到，个人人生的结局并非完全取决于自身，时代在其中起着关键的定位作用。这体现了他对人生的深刻洞察和对时代力量的尊重，表明个人的命运与时代紧密相连。 （2）学术层面：根据文本“个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。’把这里边的道理说明白，启发更多的人，这是费孝通在中国现代化这条大船上做的最后一件事”可知，中国经济现代化进程刚刚起步，从传统小农经济向跨国经济转型面临诸多艰难，费孝通认为知识分子在这一时代进程中肩负着重要责任。而他将阐释“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理念、启发更多人，视为自己在学术和社会责任方面需要攻克的最后难题，体现了他对学术追求的执着以及对推动社会进步的使命感。 4．本题考查学生鉴赏作品的重要物象的能力。 （1）人生旅程与心灵寄托：根据文本“费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：‘七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船……’”“一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查…… 从柳州到象县是乘船”“一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学”“一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等…… 顺道游苍山洱海”可知，从费孝通的童年记忆，到他在不同人生阶段的求学、调研、讲学等经历，船始终相伴，见证了他从童年到暮年的人生轨迹。在洱海行船时，他对船行场景的诗意描绘，如 “回到了母亲的怀里”，流露出他对宁静、诗意生活的向往，船成为他心灵得以栖息的寄托之所，承载着他对生活的美好情感与期许。 （2）学术探索与社会发展象征：根据文本“他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用”“这套‘航船制度影响于太湖流域的区位组织极大……’”“个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头……从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船”可知，在学术研究方面，船为费孝通提供了观察社会经济现象的独特视角和途径。通过对航船的观察，他深入了解到水乡经济网络的运行机制，发现了航船制度对区域经济组织的重要影响，推动了他的学术研究。同时，他以船为喻，从开弦弓的航船到象征中国经济发展的大船，形象地反映出他对中国社会从传统经济模式向现代跨国经济转型的深入思考，船象征着社会发展的进程以及他对这一进程的关注与探索。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）关注社会，深入实践：根据文本“他跟着航船到镇上，要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用”“为了更切近、细微地观察，费孝通曾参与航船上的劳作”可知，费孝通没有仅仅停留在理论研究上，而是深入水乡，亲自参与航船劳作，通过实地观察和亲身实践，去了解社会经济现象。这种对社会现实的高度关注和积极参与实践的态度，为他的学术研究提供了丰富而真实的素材，使他能够深入把握社会经济运行的本质。这启示我们，在生活和学习中，要关注社会现实问题，主动投身实践，通过实践去获取第一手资料，积累知识和经验，从而为个人的成长和对社会的贡献奠定坚实基础。 （2）责任担当，胸怀天下：根据文本“个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头…… 这个局面下，知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的”可知，即便费孝通个人人生已近尾声，他依然心系中国经济现代化这一宏大命题，思考知识分子在时代发展中的责任。这种将个人命运与国家、社会发展紧密相连，心怀天下的责任感，体现了他的高尚情怀。我们应向他学习，在追求个人发展的同时，关注国家和社会的需求，积极承担社会责任，为推动国家和社会的进步贡献自己的智慧和力量。 （3）终身学习，不断探索：根据文本“一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查”“两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动”“中国进入二十一世纪的时候，经济地理上看，是跨国经济时代……知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的”可知，从早期的瑶山调查，到《江村经济》的学术成果，再到晚年对中国经济发展在新时代背景下的思考，费孝通一生都在不断探索新知识、新领域。他始终保持对学术的热情和对真理的追求，不满足于已有的成就，随着时代的发展不断更新自己的认知。这激励我们在人生道路上要树立终身学习的观念，勇于探索未知，不断突破自我，以适应时代的发展需求，实现个人的持续成长和进步。 二、（2025高三上·天津南开·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 灯塔之光 胡容尔 ①比烟台山更高的，是白色的灯塔。白色的灯塔，矗立在烟台山山巅。在蓝天白云之下，在潋滟碧波之上，灯塔那么挺拔，那么雄健，笔直地指向天空。 ②当夕阳交出最后的余辉，跃入大海之后，烟台山灯塔的红帽子显得格外亮眼。在黑夜来临之前，它不动声色地注视着这座城市和这片海。等到夜色降临，灯塔亮起灯光，像一颗夜明珠，镶嵌在绿树掩映的山顶上。夜行的船只和海浪，在灯光的映衬下，显得从容而柔和。这种安宁和美好，属于烟台之夜。 ③我们熟悉这样的景象。作为烟台城市的标志和名片，灯塔在我们心中，是一个精神象征。 ④我的家乡山东烟台，这座古老的海滨城市，是古代海上丝绸之路的重要节点。烟台的名字里蕴含着“烟云缭绕，海涛不息”的意境。这一意境，来源于其历史背景和地理位置。烟台的命名与古代的军事防御措施有关。据记载，1398年，官府在临海北山设立狼烟墩台（烽火台），昼则升烟，夜则举火，用来传递警报。后来，这座山就叫作烟台山，烟台也因此得名。 ⑤遥想当年，蔚蓝色的大海上，烟波浩渺。一艘艘满载货物的船只，长风破浪，直挂云帆——航海英雄们一次次扬帆远行，一次次落帆归来，嘹亮的号子响彻云霄，威武而雄壮。对于那些常年在海上漂泊的渔民和水手来说，夜暮深沉，海面上只有星星点点的渔火，而灯塔的明灯，就像是家的庇护，给予他们抚慰。 ⑥对于那些身在异乡、漂泊在外的游子来说，灯塔是乡愁，是慰藉。想起故乡夜空下的灯塔，就能感受到亲人的惦念与呼唤。 ⑦烟台灯塔的历史，可以追溯到烟台开埠之初。1858年8月22日，烟台开埠，成为山东最早的通商口岸，也是中国北方最早开埠的城市之一。 ⑧建立港口，灯塔是标配。在从前缺乏导航设施、航海技术尚不发达的年月里，灯塔能为过往的船舶校正方向，指引迷途。1867年，东海关在崆峒岛建成了烟台第一座灯塔。1868年，东海关又在烟台山的烽火台上，建起了带木柱屋顶的简易灯楼和旗杆，用以指挥进出港口的船只，兼具天气风信预报功能。1905年，烟台山灯塔正式建成。彼时，崆峒岛上的烟台灯塔，则改称崆峒岛灯塔。从此，两者共同守护着这片海域的平安与繁荣。 ⑨后来，烟台山灯塔由于年久失修，照明度弱，在原址拆除重建。1988年投入使用的新灯塔，融合了中西方建筑艺术元素，基座坚实宽大，底部两层采用古堡式建筑风格，主体为白色的石柱，线条简洁大方。灯塔顶端装有360度转动的航标灯，直射距离可达30海里；并装有先进精确的导航系统，集导航、海上交通指挥、观光功能于一身。如今，随着导航设备的普遍应用，灯塔已不再担负主要的航标使命，但作为历史文化遗产，旅游价值却日益凸显。巍然屹立的灯塔，平静地接受了更多的身份和任务。 ⑩有灯塔，就有守塔人。一代又一代的守塔人，与灯塔日夜相处。他们在黑夜里点亮光明，把光明的信号传递出去。从这座灯塔发出的光，包含着坚守、责任和信念的意味，照亮了漫长的人生航线。 ⑪据崆峒岛灯塔的守塔老人说，上世纪初，崆峒岛灯塔用的是白炽灯。“傍晚时候，爬到塔顶去开灯，晚上就睡在塔里，夜间还得给灯上弦。”看守灯塔，要做好养护、检修、航海观察等日常工作。摸熟了，习惯了，并不觉得单调乏味。1955年，崆峒岛灯塔曾使用乙炔气光源，灯塔工得爬上铁架，用火柴点燃。随着科技的进步，后来开灯关灯，通过电子遥控就能实现，不需要人工爬上爬下。这么多年来，他们守望着潮起潮落，守望着日月星辰，守望着海上的每一个长夜，祈祷每一艘船和每一个人不在大海中迷失。“现在海上船只越来越大，事故却越来越少。从木板船、机帆船、小型客轮到巨型货轮、海上邮轮、快速游艇，海面上的航迹也越来越漂亮了。”这是让守塔人感到欣慰的事情。 ⑫安徒生的童话《守塔人奥勒》，故事背景设在一座塔楼。守塔人奥勒是一位读过很多书、知道许多事情并且去过很多地方的老人。他选择守塔，是因为他想要过这样的人生。这个工作，能让他从一个新的高度来观察天上、地上和人们的生活。他说：“从根本上说来，我们大家最终都要成为守塔人，从高处审视生活，审视万事。” ⑬假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。我们照亮了什么呢？ ⑭7月的一个下午，我再次来到烟台山。苍翠的烟台山上，灯塔默然伫立。阳光透过云层，洒在灯塔上，金色的光芒与白色的塔身交汇，调制出明朗典雅的色调。 ⑮等待登塔的游人很多，也难怪，三面环海的烟台山灯塔，是一个绝佳的观景点，可俯瞰山、海、港、城的风光。排了很长时间的队，终于轮到我了，乘电梯直达11层瞭望台。站在灯塔里看世界，拥有与平时不一样的视角。此时，海天向晚，都是蓝灰色调，夕阳艳如熟橙，还未落下。港口忙忙碌碌，鸥鸟翱翔，作业的船只剪开白色的浪花，身后拖着裙裾般优美的轨迹；远处的海岛若隐若现，不时变换着形态，神秘如海市蜃楼；傍晚的城区，浸润在脉脉余辉之中——星罗棋布的楼宇、纵横交错的街道、川流不息的车马，像是这座域的脉搏，跳动着繁华的韵律。仙境烟台的勃勃生机和独特韵味，迅速地扑面而来。 ⑯脚下的烟台山，山色葱郁。时有钟声泠泠、鸟鸣呖呖。山间白墙红瓦的冰心纪念馆在花草树木的环抱中，犹如一朵静静绽放的玫瑰花，任斑驳的光影在身旁缓缓流转。 ⑰那晚，我在烟台山灯塔下流连许久。静谧的灯塔之光，在海浪间跳跃，闪烁，与船上的灯火遥相呼应，与满城的灯火融为一体。在时间之海中，在接近天空的高处，灯塔以及它所代表的生命与希望之光，被人间反复擦亮。 6．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（   ） A．文章开篇点题，以天与海反衬烟台塔之巍峨，与以“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”反衬天姥山之高，手法一致。 B．此文首尾呼应。以写景开始，而后思接古今，由实而虚；末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情。 C．此文第⑮段，作者登高俯瞰海、港、城的风光，写景由近及远、点面结合，画面色彩丰富，展现了一幅生机勃勃的烟台向晚图。 D．本文记述“烟台”得名的渊源，追溯烟台开埠之初修建灯塔的历史，叙写烟台塔在当代的变迁，赋予了文章厚重的历史、文化意蕴。 E．本文语言优美，融记叙、议论、抒情为一体，记写烟台塔的修建历程，折射出中国当代城市的发展与变迁。 7．请概述烟台塔修建与变迁的历史。 8．鉴赏文中画线句子。 9．本文引入安徒生的童话《守塔人奥勒》有何效果？ 10．文章的标题有多重意蕴，请结合全文加以概括。 【答案】6．AB 7．①烟台开埠，建立港口，1867年在崆峒岛修建灯塔，指引航程。②1867年-1905年，在烟台山修建灯塔，兼具导航与天气风信预报之用。③1988年，修建中西合璧、现代化的灯塔。④如今，灯塔不再导航，旅游价值凸显。 8．①写景视听结合；②使用新颖贴切的比喻，写出冰心纪念馆环境优美与宁静；③色彩鲜明，绿色与红、白映衬；④自然环境与人文景观相得益彰；⑤使用叠词使音韵和谐，表现环境的清幽。 9．①《守塔人奥勒》叙述了奥勒选择守塔生活的故事，表明了他站在高处审视生活的人生态度。②以现实的灯塔象征人生的高度，化具体为抽象，深化主旨，引出下文对“生活灯塔”的思考。 10．①灯塔在暗夜为航船导航。②给予海上航行者安全感、家的慰藉，展现生命与希望之光。③表现守塔人坚守、担当的精神。④展现着中国城市的历史文化底蕴。⑤折射出科技进步之光。⑥启发人们提升审视生活的高度。 【详解】这篇文章以烟台灯塔为中心，融汇历史背景和个人情感，描绘了灯塔作为精神象征的厚重感和时代变迁中的不变守护。作者通过对灯塔修建与变迁的详实叙述，将其升华为城市文化与个人生活的情感寄托。文章语言优美，以写景、叙事、议论相结合的方式，表达了对故乡烟台的挚爱和自豪，以及对生命状态的哲理思考。灯塔不仅是城市的地标，更是历史、文化与情感的融合体。 6．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 A.“反衬”手法有误，两处都是正衬。以天与海之广阔衬托灯塔的高大挺拔，以五岳和赤城的高大衬托天姥山的高大。 B.“末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情”理解有误，应该是由实而虚，由自然景色到灯塔代表的希望之光。 故选AB。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文章内容的能力。 烟台塔修建与变迁的历史可以分为几个阶段： ①结合文章⑦⑧段内容可知，1867年，伴随烟台开埠和港口建立，在崆峒岛建成了第一座灯塔，这座灯塔的主要功能是为过往船只提供航向指引。 ②结合文章⑧段内容可知，在随后的1867年至1905年间，烟台山上也修建了灯塔，通过旗杆和简易灯楼来指挥船舶的进出港口，并兼备天气预报的功能。至1905年，烟台山灯塔正式建成，成为海域的重要标志。 ③结合文章⑨段内容可知，进入现代，1988年，随着技术更新，原址上重建成具有中西合璧建筑元素的新灯塔，具备现代化的导航系统。 ④结合文章⑨段内容可知，尽管随着科技的发展，1988年，修建中西合璧、现代化的灯塔，导航功能逐渐被取代，但其作为历史文化遗产的旅游价值日益增加。 8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①写景视听结合：画线句子通过视觉与听觉相结合的方式，渲染了环境的美丽与宁静，使读者不仅可以“看”到静静绽放的玫瑰花一样的纪念馆，还可以“听”到山间的钟声和鸟鸣，营造出一种身临其境的感受。 ②使用新颖贴切的比喻：将冰心纪念馆比喻为“静静绽放的玫瑰花”，形象生动地描绘了纪念馆的优雅与宁静。这种比喻不仅让环境更具诗意，还强调了纪念馆的静谧和美好，与周围的自然环境和谐统一。 ③色彩鲜明：画线句中巧妙应用了色彩的对比，绿色的花草树木、白色的墙以及红瓦交相辉映，突出环境的美丽，丰富了画面的视觉层次，使景物形象更加生动。 ④自然环境与人文景观相得益彰：以自然景色衬托人文景观，使冰心纪念馆与周边环境浑然一体，达到“自然与人文双美”的效果，展示了人与自然和谐相处的意境。 ⑤使用叠词使音韵和谐：叠词“泠泠”“呖呖”等不仅增加了文字的节奏感，还使得整个句子音韵和谐，生动地表现了环境的优美与幽静，使读者更能感受到景致的魅力。 9．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 ①引入《守塔人奥勒》这一故事，为文章增添了思想深度，因为主人公奥勒选择守塔生活，即通过守塔来保持对生活的独特观察与理解，从而体现了站在高处审视生活的人生态度。这种态度与灯塔可以提供的高处视野相契合，强调了守塔不仅是一种职业，也是一种人生哲学。 ②安徒生的童话以一种童话寓言的形式，将灯塔从一个简单的物质实体升华为人生哲思的象征，从而使灯塔具有化具体为抽象的效果，有助于读者进行更深入的思考。引入该故事后，现实中的灯塔不仅是一个导航和保护的实物存在，还被赋予了更多的象征意义，使得文章的主旨更加鲜明、深刻，进而引出下文对于“生活灯塔”的思考，鼓励人们像灯塔和守塔人一样，坚守自己的目标和信仰，从更高的视角来俯瞰和思考生活，这种对生活的哲学式思考让文章承载了更大的思辨空间，从而引导读者去反思自己的生活方向和人生价值。 10．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题“灯塔之光”的多重意蕴通过文章的多个层面展现： ①字面意义上，灯塔实实在在的导航功能。灯塔在暗夜中为航船导航，代表了一种物理上的指引与帮助，有如生命之光，为航行者在茫茫海面上提供方向和安全。 ②灯塔的角色扩展到对离乡之人心灵上的慰藉，它承载着思乡之情，象征着家的光辉。灯塔给予海上航行者一种家的慰藉和安全感，象征着归属和亲人的牵挂，具有生命与希望的象征意义。 ③灯塔在短文中还表现了守塔人坚守与担当的精神，他们默默无闻地维护灯塔，确保它的光芒永不熄灭，这反映了一种执着与责任心。 ④灯塔从设立之初到现代化的演变，体现了城市发展与变迁的历程，灯塔的历史变迁反映出城市的文化积淀和时代的进步，折射了科技发展的力量。 ⑤通过灯塔的进化，还折射出科技的进步，例如现代灯塔的高效导航系统等，展现出科学技术进步之光。 ⑥文中引入的安徒生童话是暗示灯塔也是人生的隐喻，灯塔启发人们提升审视生活的高度，象征人生的不同视角和境界，引导人们思考人生的方向与意义，展现了丰富而深刻的主题。 三、（2025高三上·天津河北·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 千山归一山 陆梅 掐头去尾，我在信宜待了四天。这四天，留在我脑中的记忆，就是围着山转。 如果不是朋友邀约，地处粤西的信宜，于我大抵是一个盲点。说是城市，属于广东茂名的信宜，更像是散落在青山绿水中的村镇。这是一座被青山环抱、也被青山涵养的城市。时间护佑了它，一切都刚刚好，绿水青山就在那里，没有因为走得太快而来不及刹车，整新如旧推倒重来。 先说李子。我在无锡吃过甜如蜜的檇李，熟透了的果肉破一点皮直接吸，甘美如饴。我也吃过李子的阔亲戚布林，个头超大，颜色深黑，摆在超市里很诱人。我也吃过母亲栽植的江南土李，宅前屋后随意长，个头参差，吃到甜的那是鸟口留情。信宜的李子有名有姓，姓三华李，名银妃。“三华”原是个村名，但不在信宜。上世纪七十年代初，三华李“嫁”到信宜钱排镇，历经试种、扩种、改良、再扩种和品牌升级，一路风雨，终成正果。名唤“银妃”的三华李，有自己的颜值和个性，身价也由“三块一斤”涨到“三块一口”。因早晚温差和山间缭绕的云雾，生长在钱排镇的三华李，表皮天然裹着一层薄薄的银色果粉——银妃就这样被形象地叫开了。但是银妃很低调。如果不是身处信宜，恐怕我这辈子都无缘谋面。眼前这坡那坡满山翠绿的李子林，据说绵延10万余亩。信宜产业链的辐射早就启动，一个名为“信宜三华李现代农业产业园钱排园区”的规划也在推进建设中。 接着说茶。不管你爱不爱好喝茶，对中国茶，大抵都如数家珍。喝过的好茶，也难计其数。所以走进大雾岭自然保护区的天池茶缘，但见水泥平台上一排两层简陋砖房，我实在没把它当回事。作为制茶重地的大敞房一览无余，清晨采摘的一芽两叶厚厚一层散布在筛网上，趋近看，叶片大而黄，黄中透一点绿，叶片太老的缘故？一台炒茶机轰隆隆响，几个旋型火炉摇来摆去正烘炒杀青，屋里弥漫着一股烤茶的香。两个老茶工一站一坐，坐着的，闭目养神看护茶炉；站着的，负责出炉、冷却、晾青，偶尔双手一抄，竹篓里的熟茶上下抖擞，人工散温。上前探问，站着的和坐着的都没什么话，偶尔吐出一两个听不真切的词，心思只在茶上。 那就喝茶吧。屋外几个姑娘已泡好了茶，茶汤金黄澄绿，倒在一次性小杯里，阳光下闪出翡翠般的色泽。提起一杯，茶汤入口，一股甘甜清香顺着喉咙，落胃、沁脾，身体的每个角落都被惊醒了——这茶真香！茶叶已揉捻成紧致颗粒状，罐口的茶香扑鼻而来。眼见她一泡又一泡，每出一泡茶汤都不变色，一样的滋味甘甜，齿颊留香。这香也奇异，前一秒还似幽兰，瞬息间，鼻翼里又析出一股馥郁，裹挟着山野的清劲、超拔，和……和什么呢？竟然寻不到一个能准确形容的词。总是差一点，接近了，又不尽像。耐冲泡像半发酵的高山乌龙，苦尽甘来的狠劲像苦丁茶，层叠的茶香又像……哎，哪样都不像，就是它自己。 我是回家后看到石崖茶的介绍才恍然大悟的——信宜人可真能沉得住气，原来生长在“粤西第一峰大雾岭”的野生石崖茶，属茶中珍品，是目前发现在自然植物中黄酮类含量最高的植物——黄中透绿是其本色，清香甘甜源自明末清初珍稀黄瑞木古老茶科植物采枝培育。“我们不是重技术制茶，只是地道传承古人自然法则。”这句话好似一个宣言——沉得住气的，是信守自然、遵从山野的朴素哲理啊。老茶工的寡言笃定，茶主人的隐身不知处，茶姑娘含笑以茶相待，原是他们心知肚明。在他们的身后，几万株山茶苗氤氲在山的云雾里，滋养浇灌它们的，是高山莽荡云海和云海间的两个天池。 再来说说山吧。我其实是被山吸引才来信宜的，朋友说起“大雾岭原始次生林”，我脑海里跳出的是密林深处无处不在的苔藓、灌木、高树……。然而山有千种万般表情。倘若从高空俯瞰，信宜整个被群山环绕，云开山和云雾山两座山脉跨过其境，境内七成多为山地。其中云开山脉由罗定市延伸入信宜市，呈东北——西南走向，连绵两百公里。 沿盘山路，我看到坡地边很多新砌的水泥楼，两层或三层，还停留在半拉子，钢筋森然扎向天空，屋顶平台裸露，黑漆漆的砖墙不知是资金短缺留下的沧桑，还是此地雨水丰沛朝夕就催老了新房？很多窗门洞开着，人不知去向，主人或建筑工人，一个都看不到。偶尔闪过几个低头弯腰的老妪，在山间坡地侍弄瓜果蔬菜。如果不是有几个奔跑着的孩子活跃了空气，我以为这是一片荒村。可现实还有另一面——我在村委会看到第一书记、书记和村长的照片，都很年轻爽俊。办公室墙上贴着一些条约、责任书，其中有一条说是解决了邻里之间的纠纷，谁家踢了谁家的篱笆之类，一些家长里短被斯文简白地填写在了公告栏里，这让我感受到村庄的日常和乡约传统的气息。 山里有大片竹海，冬暖夏凉。穿行在苍翠欲滴的竹林里，阵阵清凉的风扫去燠热，很多游客徜徉其中。登顶海拔一千多米多米的马安山时，又看到一群游客，兴致勃勃带来了全套茶具，凉亭里，茶香中的欢声笑语引得我驻足观望。原来他们中的一拨人爬到了对面山头，凉亭里的人正用手机遥控拍照的表情。山就在对面，那么远又那么近。 这真是一个有趣的时间游戏：城里的人跑到山里来，山里的人栖居到城里，他们互相建设，绿了青山，兴了家园。当年的知识青年跑到乡村，扮演的是文化启蒙者的角色，今天的都市青年跑向乡村，是希望乡村的山山水水拂去身心疲惫，以短暂地安放自己。乡村提供了一个精神寄托的功能。多么好啊，礼失求诸野，行进中的中国大地正重拾和恢复着过往因为走得太快而丢失了的东西。 自然有它生生不息的创造力，尽管涌向城市的村民带不走山水，但是山水不会辜负任何一个主动拥抱它的人。这也是时间的秘密——终有一天，那些呼啸着奔来跑去的孩子要长大，那一幢幢窗门洞开的半拉子楼房要封顶，还有山林从未止息过的生命与生机，我在镇上看到漫山遍野的“林下套种”，数千亩套种在松林下的益智、八角、砂仁、巴戟、南肉桂、土茯苓、草豆蔻……正以“一村一品”的规模推动着南药的发展。精神功能和物质生活互为表里，也痛痒相关，有些变化在不知觉中，你看到的，只是行进中的一个局部。 邀请我的那位朋友正是信宜人。他从信宜走出，读书、考学，安营扎寨在了广州。当他以“重新发现故乡”的心情面对千山万壑时，想得更多的，是时间和命运吧？千山归一山，眼前所见，就是我们心灵里的故乡。 （选自《中国2021生态文学年选》，有删节） 11．下列对文章内容和手法的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者开门见山，说自己在信宜“就是围着山转”；结尾写“千山归一山，眼前所见……”照应了题目和开头，升华了文章主题。 B．在写信宜李子前，作者先写自己吃过的无锡的槁李、布林和母亲栽植的江南土李，通过对比，突出信宜李子的独特魅力。 C．真正吸引作者来信宜的是当地的山，他原以为是“密林深处无处不在的苔藓、灌木、高树……”，可是现实景象让他非常失望。 D．“可现实还有另一面”是指“山里的人栖居到城里”的同时，“今天的都市青年跑向乡村”，这些青年也是一群文化启蒙者。 E．作为一篇生态散文，这篇文章取材新颖、内蕴丰富，表达了作者对自然生态、社会生态和精神生态的独特思考和深刻感悟。 12．作者在信宜“邂逅”了什么？请概括其主要特点并填写下面表格。   “邂逅”的对象 主要特点 13．有人认为这篇文章表面写“山”，其实是写“入”。你同意这种说法吗？试举一例说明。 14．鉴赏画线的语句。 15．如何理解文中作者所说的“时间游戏”“时间的秘密”？ 【答案】11．CD 12．示例： 邂逅的对象 主要特点 三华李（银妃） 有颜值， 有个性， 价格不菲， 很低调 野生石崖茶 色泽美丽， 甘甜清香， 珍贵， 坚持古法制作工艺 信宜的山 群山环绕， 绵延百里， 竹海苍翠， 充满生机 13．同意。例如在写山里的李子时，提到了三华李“嫁”到信宜钱排镇，历经试种、扩种、改良、再扩种和品牌升级，一路风雨，终成正果，而且“信宜三华李现代农业产业园钱排园区”的规划也在推进建设中，这些都是新时代建设者的成就。 14．运用比喻、设问、排比等手法，通过视觉、嗅觉、味觉等多种感官描写，突出茶甘甜、清香、久泡不变的特点，表现作者饮茶时的惊喜、愉悦和满足。 15．“时间游戏”是写山里人栖居到城里，城里人跑到山里，他们互相建设，绿了青山，兴了家园； “时间的秘密”则是指自然生命生生不息，在时间的长河中，乡村经济正在不断发展变化，乡村人们的精神世界也正不断充实，表达了作者对于时间带给“行进中的中国”美好变化的期待。 【详解】这篇文章通过对信宜的自然风光和人文环境的描绘，展示了乡村的迷人魅力和生态价值。作者以细致生动的笔触，描绘了信宜的李子、茶和山脉，表达了对自然生态的赞美和沉醉，反思现代人与自然的关系。同时，文章通过城乡互动和传统文化的回归，揭示出时间的流动和代际交替中的乡村振兴。整篇文章展现了自然和人文的和谐美，呼唤对故土和生态的珍视。 11．本题考查学生理解文章内容和手法的能力。 C.“可是现实景象让他非常失望”错误，无中生有。原文是说“然而山有千种万般表情”，并无“非常失望”之意。 D.“‘山里的人栖居到城里’的同时”判断错误，结合“可现实还有另一面——我在村委会看到第一书记、书记和村长的照片，都很年轻爽俊”可知，主要指的是“今天的都市青年跑向乡村”。 故选CD。 12．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 结合“信宜的李子有名有姓，姓三华李，名银妃……有自己的颜值和个性，身价也由‘三块一斤’涨到‘三块一口’。因早晚温差和山间缭绕的云雾，生长在钱排镇的三华李，表皮天然裹着一层薄薄的银色果粉——银妃就这样被形象地叫开了。但是银妃很低调。如果不是身处信宜，恐怕我这辈子都无缘谋面”可知，三华李（银妃）有颜值，有个性，价格不菲，很低调。 结合“我是回家后看到石崖茶的介绍才恍然大悟的……黄中透绿是其本色，清香甘甜源自明末清初珍稀黄瑞木古老茶科植物采枝培育。‘我们不是重技术制茶，只是地道传承古人自然法则’”“屋外几个姑娘已泡好了茶，茶汤金黄澄绿，倒在一次性小杯里，阳光下闪出翡翠般的色泽。提起一杯，茶汤入口，一股甘甜清香顺着喉咙……”可知，野生石崖茶色泽美丽，甘甜清香，珍贵，坚持古法制作工艺。 结合“倘若从高空俯瞰，信宜整个被群山环绕，云开山和云雾山两座山脉跨过其境，境内七成多为山地。其中云开山脉由罗定市延伸入信宜市，呈东北——西南走向，连绵两百公里”可知，信宜的山群山环绕，绵延百里，竹海苍翠，充满生机。 13．本题考查筛选概括文本内容的能力。 同意。例如“信宜的李子有名有姓，姓三华李，名银妃。‘三华’原是个村名，但不在信宜。上世纪七十年代初，三华李‘嫁’到信宜钱排镇，历经试种、扩种、改良、再扩种和品牌升级，一路风雨，终成正果……一个名为‘信宜三华李现代农业产业园钱排园区’的规划也在推进建设中”可知，在写山里的李子时，提到了三华李“嫁”到信宜钱排镇，历经试种、扩种、改良、再扩种和品牌升级，一路风雨，终成正果，而且“信宜三华李现代农业产业园钱排园区”的规划也在推进建设中，这些都是新时代建设者的成就。 14．本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 由“这香也奇异，前一秒还似幽兰”可知运用比喻的修辞手法，将茶香比作幽兰；由“和……和什么呢？竟然寻不到一个能准确形容的词”可知，自问自答，运用设问的修辞手法；由“耐冲泡像半发酵的高山乌龙，苦尽甘来的狠劲像苦丁茶，层叠的茶香又像……”则运用排比的修辞手法。“茶汤金黄澄绿，倒在一次性小杯里，阳光下闪出翡翠般的色泽”是视觉描写，“提起一杯，茶汤入口，一股甘甜清香顺着喉咙，落胃、沁脾”是味觉描写，“罐口的茶香扑鼻而来”是嗅觉描写。通过视觉、嗅觉、味觉等多种感官描写，突出茶甘甜、清香、久泡不变的特点，表现作者饮茶时的惊喜、愉悦和满足。 15．本题考查学生分析理解作品重要词语的能力。 结合“这真是一个有趣的时间游戏：城里的人跑到山里来，山里的人栖居到城里，他们互相建设，绿了青山，兴了家园。当年的知识青年跑到乡村，扮演的是文化启蒙者的角色，今天的都市青年跑向乡村，是希望乡村的山山水水拂去身心疲惫，以短暂地安放自己”可知，“时间游戏”是写城里人因为厌倦了都市生活的喧嚣和压力，选择到山里寻求宁静和放松。山里人则可能因为经济原因或教育机会，迁移到城市去生活和工作。城里人的到来往往能带动当地的旅游业和相关产业的发展，促进经济增长。山里人的智慧和对自然的敬畏有助于保护生态环境，实现可持续发展。“绿了青山”不仅指植被的增加和环境质量的提升，也象征着生态文明的建设成果。“兴了家园”则涵盖了物质和精神层面的双重复兴，既指经济的繁荣，也指社区凝聚力和文化认同感的增强。 结合“这也是时间的秘密——终有一天，那些呼啸着奔来跑去的孩子要长大，那一幢幢窗门洞开的半拉子楼房要封顶，还有山林从未止息过的生命与生机……有些变化在不知觉中，你看到的，只是行进中的一个局部”可知，自然界始终按照自身的规律运行，在人类社会变迁的背后持续不断地创造和演化。虽然短期内可能有资源的流失和环境破坏的现象，但长期而言，合理的开发和保护能带来正面的回馈。 诸如“林下套种”等多样化的经营模式和创新实践体现了乡村经济正在不断发展变化。新一代年轻人的成长和对传统文化的重新认识与传承表现了乡村人们的精神世界也正不断充实。“时间的秘密”暗含了对未来美好愿景的期待，相信通过时间的洗礼和社会各界的努力，中国乡村能够实现全面的振兴与发展。 四、（2025高三上·天津滨海新·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 为了盛开的等待 刘建东 ①初春时节，茫茫苍苍的大山里，寒气袭人，如果没有人提醒，我根本意识不到，被冰霜包裹着的任性恣意生长的古树，竟然是杜鹃。在这海拔2000米之上的山林间，如果不是我们的到来打破片刻的宁静，它们会继续与穿行于山间的风，与不期而遇的冰雪，与飘洒自如的雾霭，与凝结成霜的空气，一起安静地、沉着地、耐心地，迎接着昼夜轮转、寒暑交替、时光荏苒，迎接着下一次的花团锦簇、万紫千红。 ②传闻中日光下金碧辉煌的金佛山，此刻被浓浓的雾气笼罩着，这让我不免有些忧心。我们来的目的，并不是专程看杜鹃。很明显，这个季节，并不是杜鹃绽放的时候。每年四月至五月，五颜六色、争奇斗艳的杜鹃花，会把金佛山装点得妖娆多姿。然而，这番美景，这番期盼，只能留待日后，只好暂时把它珍藏在心中。因为刚刚下过一场雪，通往山顶的盘旋山路湿滑难行。车窗外天空依旧阴沉，雾的颜色暗淡、阴郁。起初还能看到山的模样，越往山顶走，雾气越浓重，山的形状也就慢慢地被湮没了。我们来得不是时候，无缘目睹杜鹃的芳容。我只是暗自祈祷，希望雾散云消，金佛山全貌能一览无余。 ③终于到达山顶。山间的路被零星的残雪覆盖着，路旁就是当地盛产的方竹。阔大的竹叶被一层厚实的冰覆盖着，晶莹剔透，似透着翡翠的绿光。本来秀丽挺拔的竹子在重重冰层的压迫下，谦逊地低下头，弯曲着身体。但是它们仍然相拥着，互相依靠，竹叶碰着竹叶，像是低语的智者。几根不屈的竹身，依旧保持着自己的尊严，从弯曲者的行列中脱颖而出，孤傲地昂起头，刺向寒冷的空中。山上的植被大多披上了冰洁外衣，白茫茫地铺展开，深入到弥漫的雾境之中，让坚硬与柔软在一个时空里成为亲密的伴侣。 ④雾是另一个生命的主题，金佛山宛如梦境。山崖、植被、空谷之间，是激情四溢、自由洒脱的雾。雾从山顶处缓缓下移，并向四周扩散，翻卷着，似是在冰霜织成的植被上嬉戏玩耍。时而，它凝重如一块人生的帷幕，把山崖甚或整个山体，都紧紧地遮掩住，让人永远看不穿雾后的山形，却又永远在揣测与希冀之中。时而，它又飘忽不定，轻盈灵动，游戏于整个高山森林，左右着我们的视野，偶尔让山的一角、崖的一片显露出来，待我们定睛细看时，浓雾又卷土重来，倏忽间吞没了一切，只剩下惨白惨白的大团大团的雾。时而，它是一个可以忽略的配角，欢快地随性飘移，只成为金佛山二月风景这出大戏的装饰，你以为它只是匆匆的过客。时而，它又失魂落魄地停下来，定定地裹住你看到的一切，成为整个风景的主角。不只是山林被雾戏弄着，便是我们，又何尝不是呢？我们眼睛看到的，又有多少是事物的本来面貌呢！ ⑤即使我们不是为杜鹃树而来，但随处可见的它，仍然是一道无法绕开的风景。据记载，金佛山的杜鹃有50万株之众，品种多达64种，树龄超过50年的就有1.5万株。在高山寒冷空气的包裹中，寒湿的空气凝结成水汽，一旦与赤裸的树干、树枝相遇，便迅速地紧紧相拥在一起，结成冰霜。树枝变粗了，变壮了，外观呈透亮的洁白。相比于花朵满枝的季节，此时，在冰霜的陪伴下，古杜鹃树显得安静，似是陷入沉思，怀念它们经历过的漫长岁月。目光努力地穿透迷雾，看着不远处的一棵棵古杜鹃树，便像是穿行于童话世界之中，仿佛，每一棵树都有过一段不凡的故事。花朵满枝的景象还停留在并不遥远的、不断重复的记忆里，我看到的一棵棵古杜鹃树更有骨感，更能展现出每一棵树的个性和灵魂。它们把自己的身体完全交给了比春夏更加宽广的空间，舒展着扭曲而不羁的身体，更加自由地呼吸和伸展。那棵传说中的杜鹃王子，据说经历过1000多年的雨雪风霜。它树身伟岸，树冠巨大，成一面扇形，体态雍荣华贵，含蓄内敛，丝毫不张扬。不敢想象，花期时，能有万朵杜鹃花竞相开放，压弯树枝。 ⑥古佛洞口，一棵形状奇特的杜鹃树吸引了大家的目光。它从山石的缝隙之中，顽强地伸展出坚硬却并不高大的身体，枝杈斜着向空中生长。令人稀奇的是，它肥厚的树叶仍然保持着青绿之色，因为外表薄冰的衬托，绿叶更加鲜嫩欲滴。在绿叶的烘托和簇拥中，一枚鹅黄色的花蕾饱满圆润，像是一场梦，正随时等待着花季的召唤。这是金佛山特有的品种。据介绍，阔柄杜鹃是世界上最美的杜鹃，每年的4至5月开花，钟状花朵呈粉红色，随风摇曳时，仿佛有钟声回响。花开后果实不落，称为蒴果，经历8到9个月漫长的蜇伏和等待，经日月光华、雨打风吹，才再次喷薄而出，把最美的笑颜开放在春风里。这是一种自然的力量，更是一种自然的精神。唯有恒久的蕴积与蓄势，唯有不懈的耐心与坚持，才能迎来爆发的瞬间，才能舒展最畅快的身段，才能绽放出最美丽的姿色。 ⑦赶路匆匆，就会有失之交臂的遗憾与感伤。也许，把最好的春光里山花烂漫的景象，留在日后的想象中，才会生出最美的幻想和最长久的期待。而有关金佛山，有关冰与雾的留恋与抒怀，在记忆里，会如同阔柄杜鹃般，慢慢地成为一枚花蕾，等待着，一朵鲜艳夺目的杜鹃花的盛开。 （选自《光明日报》2023年4月7日14版，有删改。） 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．本文标题既概括了全文主要内容，又点明了主旨，即唯有长久积蓄与耐心坚持，才能迎来瞬间爆发的美丽。 B．文中多次浓墨重彩地描绘金佛山杜鹃四五月盛开时的景象，主要为了表达作者此次未能如愿欣赏到美景的遗憾与失落。 C．“让坚硬与柔软在一个时空里成为亲密的伴侣”一句中，“坚硬”可以理解为植被上的冰层，“柔软”则指周遭的雾气。 D．文中几处引入杜鹃生长环境与生长过程的数据资料，突出了金佛山杜鹃在等待花期到来的漫长过程中的坚韧。 E．全文对金佛山杜鹃进行了细致的描摹，语言清新隽永，描写路旁方竹和山间雾气的闲笔，为文本增添了诗意。 17．赏析第一段画线句子。 18．结合文本简析第⑦段在文中所起的重要作用。 19．（1）文中描写了哪些“等待”？请列举概括。 （2）生活中还有很多类似的“等待”，请结合生活经验谈谈你的体会。 【答案】16．BE 17．①排比、拟人。 ②突出初春时节金佛山杜鹃“等待”时期的安静、冷寂、沉着。 ③点题，引出下文对金佛山杜鹃经历长久等待才迎来花期的描摹。 ④句式散整结合，错落有致，节奏感强。 18．内容上，①比喻，将人生经历中的遗憾抒怀等比作等待盛开的杜鹃花蕾，突出人生中“等待”的美好与重要性。 ②总结全文，升华主旨，从阔柄杜鹃为了绽放的蛰伏，感悟到要领略人生美景也需经历漫长的等待。 结构上，呼应首段，照应题目。以发现处于蛰伏期恣意生长的杜鹃始，以感叹等待盛开的杜鹃作结，使文章结构完整。 19．（1）“等待”：①厚重冰层压迫下的方竹，或如智者低语蓄势，或依旧保持挺拔姿态静待冰雪消融。 ②金佛山杜鹃在高山寒冷空气包裹下与冰霜陪伴中，经历漫长的蛰伏等待，才能绽放最美的姿色。 ③我们将未能欣赏到美景的遗憾和期待，珍藏在心中和记忆里，在日后想象中生出最美的幻想与期待。 （2）示例：高三的我们，披星戴月，秉烛达旦，都是在为了六月在高考考场上，能展现实力、实现梦想而积蓄力量，静心等待着。 【详解】这篇文章通过描绘金佛山的自然景观，尤其是杜鹃花在不同季节的状态，表达了对自然美的赞美和对生命韧性的思考。作者以细腻的笔触描绘了冰雪覆盖下的杜鹃树和雾气缭绕的山景，展现了自然界的坚韧与美丽。文章通过对杜鹃花等待绽放的过程的描述，隐喻人生中需要耐心和坚持才能迎来美好时刻的哲理。整体语言优美，富有诗意，给人以深刻的启示。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遗憾与失落”错误。写杜鹃四五月盛开景象，并非主要表达作者的遗憾与失落，实则衬托杜鹃蛰伏期的冷寂、沉着，为后文主旨的表达做铺垫——只有耐心等待，静心期待，才能欣赏到如四五月金佛山杜鹃这般非凡的人生美景。   E.“描写路旁方竹和山间雾气的闲笔”错误。“方竹”和“雾气”并非闲笔，是为后文写杜鹃的等待与蛰伏做铺垫。 故选BE。 17．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①修辞上，“与不期而遇的冰雪，与飘洒自如的雾霭，与凝结成霜的空气”是排比句，突出初春时节杜鹃生长的环境；“安静地、沉着地、耐心地”既是排比，又是拟人。 ②内容上，“一起安静地、沉着地、耐心地，迎接着昼夜轮转、寒暑交替、时光荏苒，迎接着下一次的花团锦簇、万紫千红”描写金佛山杜鹃“等待”开花，突出初春时节金佛山杜鹃“等待”时期的安静、冷寂、沉着。 ③结构上，与标题“为了盛开的等待”相呼应，同时下文“在绿叶的烘托和簇拥中，一枚鹅黄色的花蕾饱满圆润，像是一场梦，正随时等待着花季的召唤”写金佛山杜鹃经历长久等待才迎来花期的描摹，此处有引起下文的作用。 ④句式上，“与不期而遇的冰雪，与飘洒自如的雾霭，与凝结成霜的空气”“安静地、沉着地、耐心地”“昼夜轮转、寒暑交替、时光荏苒”运用整句，句式整齐；整句中又有长短句等散句，整散结合，错落有致，增强了语言的节奏感。 18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上，①运用比喻。“有关冰与雾的留恋与抒怀，在记忆里，会如同阔柄杜鹃般，慢慢地成为一枚花蕾，等待着，一朵鲜艳夺目的杜鹃花的盛开”将人生经历中的遗憾抒怀等比作等待盛开的杜鹃花蕾，突出人生中“等待”的美好与重要性。 ②总结全文，升华主旨。阔柄杜鹃“经历8到9个月漫长的蜇伏和等待，经日月光华、雨打风吹，才再次喷薄而出，把最美的笑颜开放在春风里”为了绽放而蛰伏，作者感悟到要领略人生美景也需经历漫长的等待。 结构上，呼应首段“被冰霜包裹着的任性恣意生长的古树，竟然是杜鹃”，照应题目“为了盛开的等待”。开头写发现处于蛰伏期恣意生长的杜鹃，结尾“会如同阔柄杜鹃般，慢慢地成为一枚花蕾，等待着，一朵鲜艳夺目的杜鹃花的盛开”感叹等待盛开的杜鹃，首尾呼应，使文章结构完整。 19．本题考查学生筛选概括要点、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）“等待”：①结合“本来秀丽挺拔的竹子在重重冰层的压迫下，谦逊地低下头，弯曲着身体。但是它们仍然相拥着，互相依靠，竹叶碰着竹叶，像是低语的智者。几根不屈的竹身，依旧保持着自己的尊严，从弯曲者的行列中脱颖而出，孤傲地昂起头，刺向寒冷的空中”概括出：厚重冰层压迫下的方竹，或如智者低语蓄势，或依旧保持挺拔姿态静待冰雪消融。 ②结合“经历8到9个月漫长的蜇伏和等待，经日月光华、雨打风吹，才再次喷薄而出，把最美的笑颜开放在春风里”概括出：金佛山杜鹃在高山寒冷空气包裹下与冰霜陪伴中，经历漫长的蛰伏等待，才能绽放最美的姿色。 ③结合“把最好的春光里山花烂漫的景象，留在日后的想象中，才会生出最美的幻想和最长久的期待”概括出：我们将未能欣赏到美景的遗憾和期待，珍藏在心中和记忆里，在日后想象中生出最美的幻想与期待。 （2）体会：谈生活中的“等待”，主要结合文本中那些蓄势、蛰伏的方竹、杜鹃等事物，联系生活，展开类比，如高三的我们为高考蓄势；人生中的成功和失败，从某种程度看也都是为人生积蓄力量，等待勃发。所以我们应侧重谈等待的意义，它并不是一味的等，而是要抓住时机，以积极的姿态储备力量，迎接未来。 五、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 (选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动) 20．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．“风和日丽的好天气也不稀罕”与《红楼梦》中“你那玉毡是件稀罕物儿”中“稀罕”一词的含义不同。 B．作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨的“孤而美”。 C．作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态。 D．从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深。 E．《孤之美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美”的真意所在。 21．根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 22．请简要分析文章第⑭段的作用。 23．请赏析文中画线句。 【答案】20．CD 21．①王羲之的《兰亭集序》； ②大漠胡杨； ③柳孜隋唐大运河遗址； ④生命里一转身就再也不见的人； ⑤给予“我”丰厚爱意和温暖却已离世的姨娘。 22．内容上：①深化了文章关于“孤而美”的主题。②表达了作者一种不随波逐流、坚守内心孤独与美好的人生态度。 结构上：总结全文，对前文所叙述的各种孤绝的风景进行总结升华。 23．①运用细节描写，生动地展现了胡杨历经岁月洗礼后的独特风貌，让读者仿佛能亲眼看到胡杨的沧桑与坚韧。 ②运用比喻，把每一棵胡杨比喻成“植物世界里的一个古老国度”，形象地突出了胡杨的古老、庄重和独特地位。 ③运用排比，三个“每一棵胡杨……”的句式构成了排比，增强了语言的节奏感和表现力，突出了胡杨的独特风貌和孤绝之美。 【详解】许冬林的《孤而美》通过描绘不同场景的人生孤品如胡杨、古文明遗址等，展现其独特的孤绝之美。文章借助深情的笔触和细腻的情感，揭示人与自然、时间和生命的联系。通过个人经历，反思生命中的独特际遇和无法复制的瞬间，提醒读者珍视每一次独特的相遇，保持内心与外界的和谐，也展现出孤独带来的深邃和充实。 20．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“作者否定热闹世界的意义，……没有快乐，就能保持一种孤而美的状态”错误。作者并不是否定热闹世界的意义，而是在热闹的世界中选择留一点忧伤和落寞给自己，保持一种孤而美的状态，并不是完全没有快乐，也不是否定世界的热闹。 D.“作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深”错误。本文语言并不是平民化的对话，而是富有文采和节奏感的抒情文字。作者通过细腻的描绘和深刻的思考，展现了“孤而美”的独特韵味，这种韵味并非简单的感性话语所能涵盖，而是蕴含着对生命、艺术和存在的深刻洞察。 故选CD。 21．本题考查学生理解重要句子的能力。 ①根据原文“王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的”可概括出，王羲之的《兰亭集序》； ②根据原文“看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美……每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同……它们永远是独一无二的不可复制”可概括出，大漠胡杨； ③根据原文“到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址……当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美”可概括出，柳孜隋唐大运河遗址； ④根据原文“许多人途经我们的生命，像旅客。……可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品”“十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友……现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了”可概括出，生命里一转身就再也不见的人； ⑤根据原文“我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖……姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了……记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影”可概括出，给予“我”丰厚爱意和温暖却已离世的姨娘。 22．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 内容上：①深化主题：“世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己”表达了作者在经历了诸多孤绝的风景后，对人生的一种独特感悟。这种感悟强调了在热闹的世界中保持一份孤独和对过往孤绝之美的珍视，深化了文章关于“孤而美”的主题。 ②表达作者的人生态度：“我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光”，通过比喻的手法，将自己比作老井，形象地传达出一种不随波逐流、坚守内心孤独与美好的人生态度。 结构上：总结全文，对前文所叙述的各种孤绝的风景进行总结升华，如王羲之的《兰亭集序》、大漠胡杨、柳孜隋唐大运河遗址、生命中的过客以及姨娘等，这些孤绝的人和事让作者感悟到孤独之美，第⑭段起到了收束全文的作用。 23．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文中第四段详细描述了胡杨的状态，“每一棵胡杨，都独自在风沙黑站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同”。通过“站立几百年”“枝干苍老遒劲”“满布沧桑”等细节，具体而生动地展现出胡杨在漫长的时间里经受风沙磨砺后的独特模样。读者可以从这些细节中真切地感受到胡杨所经历的岁月沧桑，仿佛能看到胡杨在风沙中顽强屹立的画面，深刻体会到胡杨历经岁月洗礼后的坚韧品质。 ②“每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度”，将胡杨比作古老国度，这个比喻非常形象。一方面突出了胡杨的古老，胡杨在沙漠中生存几百年，就如同一个有着悠久历史的国度；另一方面，赋予胡杨庄重的气质，一个国度往往给人一种庄严、厚重之感，胡杨也因此具有了这种特质。同时，也强调了胡杨的独特地位，在植物世界里，胡杨就像一个独立的、有着自己独特风貌和价值的国度，不可替代。 ③“每一棵胡杨，都独自在风沙黑站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀”这三个“每一棵胡杨……”句式整齐，形成排比。排比的运用增强了语言的节奏感，读起来朗朗上口，使文章更具韵律美。同时，通过反复强调胡杨的不同方面的特点，如站立的时间、枝干的状态、独特的地位等，进一步突出了胡杨的独特风貌和孤绝之美，给读者留下深刻的印象。 作答时，先分析手法，再分析效果。 六、（2025高三上·天津南开·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 方饭亭 ①这个地方并不起眼。一座不高的山丘，坡度舒缓，山顶上有一个不大的亭子。从远处望，任何人都会忽略它，认为不过是一处再寻常不过的小景点，是如今公园里随处可见的亭台楼阁等点缀性的建筑之一。亭子八柱八角，双层重檐结构，高度十米左右，顶部为攒尖形状，无论是体量还是形状，它都不具备能够格外吸引眼光的特别之处。 ②我从山脚下走了三十多级台阶，来到亭外，俯瞰四周，视野中楼厦密集，街巷纵横，店铺林立，但因为有大片树林草坪相隔，那些原本喧嚣嘈杂的市声传递过来时，已经被过滤掉不少，变得若有若无，仿佛一阵阵轻微的松涛声。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”《陋室铭》中的句子，完全可以移来描绘这座山、这个亭子。亭子中间位置，竖着一块高约三米、宽约一米的石碑，上面镌刻着文天祥的半身画像。画像上方，用篆体字刻着文天祥就义前写下的句子：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”两旁的石柱上，用苍劲遒峻的字体，刻着一副对联：“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人。”“方饭亭”三个字，则刻在文天祥画像上方的石柱横梁上，对联横批所在的位置。这个亭子，因为连接了一个伟大的名字，便有了海拔，有了气魄，有了非凡的风貌。方饭亭的名字虽然有些奇怪，却恰恰是一个故事的起点，从这里，文天祥走进了历史，走进了人心。 ③南宋祥兴元年时，这里还是一片荒山野坡，名为五坡岭。这一年的十二月，文天祥率抗元宋军驻扎于此，多日来连续征战，人困马乏，准备在此稍作休整后，再转入莲花山脉，结营固守。二十日中午时分，宋军埋锅造饭，饭刚刚做熟，正欲就餐，元军骑兵突袭，猝不及防的宋军仓促应战，遭遇惨败。文天祥自知克敌无望，不肯被俘受辱，试图自杀，却未能成功，终被元军俘获。 ④五坡岭之败，是文天祥人生的根本转捩点。此前，他是朝廷重臣，为了收复失地，散尽家资，招兵买马，组织义军，辗转苦战于东南一带。五坡岭之后，他是一名俘虏，一介囚徒，一个丧失了自由的前朝高官。 ⑤一段悲壮的历史，一种高贵的精神，也以此为开端，铺展生发开来。 ⑥文天祥被俘后，见到了进攻五坡岭的元军统帅张弘范。左右官员要文天祥下跪，他坚决不从，这一副铮铮铁骨，反而让张弘范心生尊敬，予以礼遇。他多次要文天祥写信，招降正在顽强抗元的宋军统帅张世杰。文天祥一次次拒绝了，最后一次面对胁迫时，他将途中写下的《过零丁洋》拿给张弘范，作为回答。尾句鲜明地剖白了心志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范读后为之动容，把纸张小心地收藏了起来。第二年，南宋覆亡，张弘范再一次劝降。文天祥垂泪回答：国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心，苟且偷生？张弘范深为感动，向元世祖请示如何处置，元世祖说：谁家无忠臣？诏令将文天祥押送到大都。 ⑦自五坡岭战败，到踏上前往元大都的漫漫长路，半年的时间里，一名手无寸铁的俘虏，却能让掌握着生杀予夺大权的敌方将领由衷地尊重敬佩，不难想象，文天祥病弱的躯体内，蕴藏着怎样一股至大至刚、所向披靡的人格力量和精神气节。 ⑧忽必烈得知文天祥是南宋群臣中的翘楚，便派人去劝降，许以宰相高位，长达四年的软硬兼施，也无法让他改变初衷。问其愿望，回答是只求一死。临刑，“问市人孰为南北，南面再拜就死”。几天后，妻子来收尸，在衣带中发现了丈夫的遗书，便是铭刻在方饭亭中画像上方的那三十二个字，也被称为《衣带铭》。 ⑨文天祥诀别人世之际写下的句子，隔了两百多年才被铭刻在石碑上。为纪念文天祥的浩然正气，海丰知县在五坡岭修建了表忠祠，又于其北建亭，因祠内联语“一饭千秋人不死，五坡万古宋长存”取名“方饭亭”。其后五百年间，亭子修复毁，毁复修。一九三八年，抗战初期，日机将表忠祠和方饭亭炸毁，现存的方饭亭是解放后重修的。 ⑩方饭亭的前面，数十级台阶外的一个月台上，矗立着一块长方形石碑，上面镌刻着四个大字：一饭千秋。一顿饭的工夫所发生的事情，足以为千秋万代所铭记。一种气壮山河的精神诞生于此地荒野草木之间，又经过此后数年间的风雨浇灌，终于成长为一棵名为气节的大树，吸天地之气，映日月之光，超越时间而永恒地生长耸立。于是，方饭亭便成为了一座祭台，祭奠的是威武不能屈、富贵不能淫的浩然正气。 ⑪站在方饭亭前，一些思绪也不由地生发和升腾。首阳山，伯夷叔齐的隐居地，他们采薇而食，宁愿饿死也不食周粟；风萧萧兮易水寒，荆轲于此踏上刺秦的不归路，悲歌慷慨，天地变色；牡丹江支流乌斯浑河畔，抗联八位女战士弹尽粮绝，英勇投江，为民族解放将年轻的生命献祭……古往今来，使这些地方具备了精神气息的人们，彼此之间尽管时空暌违，却有着一种相通的东西。他们内心深处都是坚守了一种原则；并且将这种原则看得远远胜过生命。任何高贵卓绝的行为，定会让一个简单地理意义上的存在，拥有另外的维度。千百年后，后人置身于这样的地点场所，心情仍然难以平静。盘桓于方饭亭旁侧，是凭吊一位彪炳千秋的英雄志士，也是向一个民族优秀卓异的灵魂致敬。 ⑫不知不觉中，黄昏已经降临，金黄色的阳光自西天斜射过来。位于山坡顶端的亭子，完整地沐浴在阳光中，被涂抹上了一层斑斓的色彩，熠熠闪光。我相信，这最自然不过的景色，分明是大自然安排的一个隐喻，为了宣示、颂扬精神的伟大和永恒。 （选自彭程同名散文） 24．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（   ）（   ） A．文章叙述文天祥兵败被俘，誓死不降，最终向南就义，语言鲜活有力，充满悲痛敬仰之情。 B．文中引用的两副对联，选取与人物密切相关的地点事件，用词精准，语句凝练，意蕴丰厚。 C．方饭亭数次毁后重修，表明了人们对民族英雄的纪念永无休止，舍生取义的气节相承至今。 D．结尾段运用浪漫主义手法，写方饭亭在夕阳中熠熠闪光，融情于景，含蓄隐晦，耐人寻味。 E．“彼此之间尽管时空暌违”中，“暌违”意为：差失。 25．从全文看，文中第①段的叙述有何作用？ 26．联系全文，谈谈你对第⑪段画线句的理解。 27．本文题目“方饭亭”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有什么好处？ 【答案】24．DE 25． ①结构上：开篇点题，开门见山，从远处描绘方饭亭。 ②手法上：欲扬先抑，先写方饭亭的普通，为后文高度颂扬作铺垫，使文脉有了起伏变化，使作者的情感表达更为强烈。 ③情感上：为全文定下庄重肃穆的感情基调。 26． 一个普通平常的地方，由于有了为国家民族而英勇壮烈的行为和事迹，这些地方便具备了精神气息，变得非同寻常。于是人们把它写进历史，赋予它让人感佩景仰的精神，成为人们崇敬的所在。 27． 寓意： ①方饭亭的位置是文天祥兵败被俘的地方，有着沉重的历史故事。 ②方饭亭是文天祥就义后，人们为纪念文天祥而修的亭子。 ③方饭亭是文天祥人生的转折点，也是文天祥舍生取义精神的象征。 好处： ①以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。 ②题目是全文的结构线索。 【详解】这篇文章通过描写位于五坡岭的方饭亭，揭示了文天祥舍生取义、不屈抗争的精神。文章首先淡化方饭亭在外观上的平凡，突出其因文天祥而具备的历史意义和精神高度。然后通过细节描写和历史事件叙述，展现了文天祥的忠义精神和民族气节。文末通过自然景象为英雄精神作隐喻，表达对高尚人格和优秀民族精神的敬仰与思考。整体行文充满感慨和敬意，催人深思。 24．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“结尾段运用浪漫主义手法”“含蓄隐晦”错误。结尾段运用了现实主义手法，通过对方饭亭在夕阳中熠熠闪光的描写，来象征和颂扬文天祥及无数英雄志士精神的伟大和永恒，这是寓情于景、借景抒情的手法，并非浪漫主义手法。同时，“含蓄隐晦”的表述也不恰当，结尾段通过景物描写来直接传达对英雄精神的颂扬和敬仰之情，情感表达并不含蓄隐晦。 E.“‘暌违’意为：差失”错误。“暌违”意为：分离，不在一起。 故选DE。 25．本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 ①从结构上看，第一段直接从远处描述了方饭亭的外观和位置，如“一座不高的山丘，坡度舒缓，山顶上有一个不大的亭子”以及“从远处望，任何人都会忽略它”，这种描述方式在开篇点明了文章的主题——方饭亭，做到了开门见山，直接引入主题。 ②从手法上看，第一段运用了先抑后扬的手法，根据“这个地方并不起眼”“无论是体量还是形状，它都不具备能够格外吸引眼光的特别之处”可知，第一段对方饭亭的描述显得较为普通，但后文却对方饭亭及其代表的精神进行了高度的颂扬，“这个亭子，因为连接了一个伟大的名字，便有了海拔，有了气魄，有了非凡的风貌”，从最初的平淡无奇到后来的高度赞扬，前后形成了强烈的反差，使文章有波澜，“先抑”的目的是为了“后扬”，使作者的情感表达更为强烈。 ③从情感上看，第一段对方饭亭的平淡描述，实际上已经为全文定下了一个庄重肃穆的基调。因为方饭亭虽然外观普通，但它背后所承载的历史和精神却是极为庄重和肃穆的。这种基调贯穿全文，使得读者在阅读过程中能够始终感受到一种对历史和精神的敬畏之情。 26．本题考查学生理解文中重要句子的能力。 根据文中“一座不高的山丘，坡度舒缓，山顶上有一个不大的亭子”“不具备能够格外吸引眼光的特别之处”对亭子的描写可知，方饭亭在地理意义上是一个普通与不起眼的地方。随着文章的深入，“这个亭子，因为连接了一个伟大的名字，便有了海拔，有了气魄，有了非凡的风貌”，文天祥在方饭亭被俘，但他展现出的不屈不挠、忠贞爱国的精神，使得这个原本普通的地点具备了深厚的精神内涵。 任何具有高尚、卓越品质的行为，都会让一个原本只是地理上存在的普通地点，获得超越其地理意义的精神层面的价值和意义。高尚伟大的精神赋予了普通平常的地方新的生命和价值，这些地点和人物事迹被写进历史，普通平常的地方也成为人们心中的圣地，它们超越了时间和空间的限制，成为了一种精神的象征和传承。 27．本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 寓意： ①表层上，是历史见证：从文中可以看出，方饭亭不仅仅是一个简单的亭子，它更是文天祥兵败被俘的地点，“是一个故事的起点，从这里，文天祥走进了历史，走进了人心”，方饭亭承载着一段沉重而悲壮的历史故事。 ②深层上，是纪念缅怀：根据“为纪念文天祥的浩然正气，海丰知县在五坡岭修建了表忠祠，又于其北建亭”“其后五百年间，亭子修复毁，毁复修”“现存的方饭亭是解放后重修的”可知，方饭亭是人们在文天祥就义后为了纪念他而修建的，是人们缅怀英雄的寄托，“修复毁，毁复修”的举动表达了人们对文天祥的敬仰和纪念。 ③主旨上，是精神象征：方饭亭是文天祥人生的转折点，从此他由朝廷重臣变为俘虏，但他始终坚守气节，舍生取义，敌人“许以宰相高位，长达四年的软硬兼施，也无法让他改变初衷。问其愿望，回答是只求一死”“文天祥病弱的躯体内，蕴藏着怎样一股至大至刚、所向披靡的人格力量和精神气节”方饭亭也寓意着文天祥的精神象征，代表着他对国家的忠诚和坚贞。 好处： ①明确目的地和对象：题目“方饭亭”直接点明了文章的写作对象，使读者一目了然，知道文章是围绕方饭亭及与之相关的人、事、历史展开的。 ②结构线索：方饭亭是文章的线索，贯穿全文。文章从介绍方饭亭的地理位置、历史背景，到讲述文天祥的故事，再到对方饭亭的纪念意义和象征意义的探讨，始终围绕着“方亭饭”来展开。 七、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 28．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（   ）（   ） A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。 C．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 D．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 E．作者认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力。 29．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 30．文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 31．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 32．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今。乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】28．BE 29．A 30．①工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。 ②工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。 ③工匠们传承的技艺，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。 ④工匠们传承的技艺，是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。 31．①“黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，②也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，③以及黄姚自然真实的生活状态。 32．选择甲组：关键词：古·今。①文章通过描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，展现了黄姚的“古”。②文章通过描绘黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。③文章将黄姚的“古”与“今”巧妙融合，突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 选择乙组：关键词：土地。①黄姚的土地滋养了丰富的物产，如黄姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。②黄姚的土地赋予了黄姚人勤劳和智慧，他们运用自己的智慧和耐心，创造了黄姚独特的生活方式和文化。③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。 【详解】这篇文章通过细腻的描绘和生动的比喻展示了黄姚古镇的独特魅力。文章从榕树、街道、建筑等方面，将活力和诗意融入其中，刻画了黄姚的生机与滋味。通过工匠的技艺传承，展现了时间与人类创造力的交融，强调了古镇的真实存在感。以“酿”作为标题，不仅指代丰富的美食与酒文化，更象征着人们对生活的细致与耐心，将过往与现实有机结合，充满了对黄姚的浪漫沉思。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“展示了黄姚的富饶和生趣”错误，由原文“黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，列举黄姚古镇的特产，是为了说明黄姚人利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道，不是展现其富饶。 E.“作者认为只有……才能……”错误。无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”，没有说“认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力”。 故选BE。 29．本题考查学生分析与鉴赏句子的能力。 A.“两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性”错误，从文中来看，这两句主要是为了强调黄姚古镇的独特性，与其他的古镇不同，而不是为了突出黄姚作为古镇的代表性。 故选A。 30．本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 ①黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等多种雕刻技艺，工匠们用这些技艺创造出了美丽的景致，如“使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落”，为黄姚增添了独特的艺术魅力，丰富了黄姚的文化内涵。   ②在一块看似平凡的器物上，工匠们愿意花费大量时间进行雕刻，这体现了黄姚人对美的执着追求和创造能力。“雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜”，这种对美的追求不仅体现在雕刻技艺上，也反映了黄姚整体的审美情趣。   ③雕刻这种技艺需要耐心、细致和温柔，“手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的”，通过描写工匠们的雕刻、通过展示他们的技艺特点，展现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，使黄姚人的形象更加丰满。 ④工匠们传承的技艺是黄姚人创造生活的具体体现。黄姚人不仅通过酿制食物创造生活的别样味道，还通过雕刻等技艺创造美的事物，丰富了生活的内涵。这进一步深化了文章的主旨，即黄姚不仅是一个展示给游客的博物馆，更是一个有着古典诗意且充满活力的小镇，人们在这里用自己的智慧和耐心创造着美好的生活。 31．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。、 标题含义一般应由浅到深逐层分析。 浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； 深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； 再到文章主旨，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 32．本题考查学生写作文学短评的能力。 一、选择甲组关键词“古·今” 1.理解关键词含义： “古”代表着黄姚古镇的历史、传统、古老的建筑、传统工艺和美食等方面，体现出古镇的悠久历史和深厚文化底蕴。 “今”则涵盖了现代人们在古镇的生活状态、对传统文化的传承与创新、古镇在现代社会中的价值等内容，展现出古镇的活力与时代感。 2.阅读文本，提取相关信息： 关注文中对黄姚古镇古老建筑、传统工艺、美食等的描写，如明清古建筑、雕刻技艺、豆豉等传统美食的制作等，这些内容体现了“古”的方面。留意现代人们在古镇的活动，如沿街闲逛、写生、商家推荐食物的方式等，以及对传统文化的传承与创新的描述，这些体现了“今”的方面。 3.组织短评思路： 开头部分可以简要介绍文章和关键词，引出对黄姚古镇“古·今”融合的探讨。 中间部分分别论述“古”和“今”在文中的具体体现，可以结合文本中的例子进行分析。 结尾部分阐述“古”与“今”的关系，如相互映衬、融合共生等，分析这种融合对古镇的意义和价值。 二、选择乙组关键词“土地” 1.理解关键词含义： “土地”在文中可以理解为黄姚古镇的自然环境、地理条件，以及它所承载的物产、文化和人们的生活。 2.阅读文本，提取相关信息： 找出文中与土地相关的描写，如土地滋养的物产（豆豉、腌菜、果脯、美酒等）、土地赋予黄姚人的智慧和生活方式、土地见证古镇的变迁等内容。 3.组织短评思路： 开头引入关键词“土地”，说明其在文中的重要性。 分别从土地与物产、土地与智慧、土地与变迁等方面展开论述，结合文本中的具体例子进行分析。 结尾总结土地对黄姚古镇的意义，如文化传承、生活根基等方面。 八、（2025高三上·天津·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式、逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 33．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B．本文说古论今，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 C．第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 D．第⑤段中“春染梢头的豆蔻”，运用借喻，它是由唐代诗人杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而来。 E．文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”具象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。 34．文章以“女织”为题，有何用意？ 35．第①段在文中有哪些作用?请简要分析。 36．请赏析文中划线句子。 37．请探究文章最后一句的丰富内涵并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 【答案】33．BC 34．①从内容上看，点明了文章的主要内容。 ②从结构上看，“女织”是线索，文章围绕“女织”说古论今，组织材料。 ③从效果上看，使文章富有文化韵味。 35．①内容上，概括了“女织男耕”的美好生活图景，表达对“女织”的肯定和赞美。引用古诗文，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，增添历史厚重感。 ②结构上，引出下文对“女织”生发的感慨。与下文“女织”的消失形成对比。 36．①运用白描、动作描写，粗线条勾勒女织的温馨画面。 ②运用设问、排比，赞美女子情有独专、融情入织的美好感情。 ③整散结合，增强语言表现力。 37．①内涵：对绝症母亲美好人性的赞扬；对以女织为载体的手工抒情的认同；暗示绝症母亲美好愿望的落空；对现代女性心灵手不巧的遗憾。 ②看法： 示例一：随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里含蕴着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。 示例二：不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。 【详解】文章通过回忆与反思古代及现代女性“织”的活动，探讨了传统工艺与情感传递的联系。作者通过描绘女性在“织”过程中体现的美德和情感倾注，表达了对传统手工艺消逝的惋惜与对现代女性新角色的思考。同时，通过温情的记忆和感人的故事突显了“织”在家庭与情感中的重要性，呼唤对手工传统的重新认识和珍视。 33．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“写景”错误。全文没有“写景”，应将其改为“记叙”。 C.“对男耕女织的社会生活图景的向往”错误。曲解文意，作者对“女织”的蒸发虽有惋惜之情，但并非向往男耕女织的社会生活图景，而是怀念其中的情感和审美价值。 故选BC。 34．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文章开篇通过古人“女织男耕”的生活图景引入话题，接着讲述了“女织”在现代社会的消失，又从人生美学角度阐述“女织”所蕴含的情感内容和性别审美，如女性为家人织衣物时融入的心思、“织”背后的情以及它所代表的女性的美和美德等。“女织”一词贯穿全文，明确地点出了文章所围绕的核心对象就是“女织”这一传统的女性活动，使读者能迅速把握文章的主题内容。 ②文章以“女织”为线索，从古时候的女织男耕场景写起，过渡到现代社会“女织”的消失，再重点论述“女织”的情感价值和意义。从历史到现实，从对传统的怀念到对现代女性生活变化的感慨，“女织”像一根线，把不同的内容和观点串联起来，使文章的结构紧凑、条理清晰。 ③“女织”是一个充满传统文化气息的词汇，它让人联想到华夏五千年的村野炊烟、古代女性的温婉勤劳和传统的家庭生活模式。以“女织”为题，为文章增添了浓厚的文化底蕴和历史纵深感，使读者在阅读过程中感受到传统文化的魅力，引发对现代生活与传统文化关系的思考。 35．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①文章第①段描绘了“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼”“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒”所体现的“女织男耕”的美好生活图景，展现了古人朴素而完美的衣食组合与温饱设计。这种描绘表达了作者对“女织”的肯定和赞美之情，让读者直观地感受到“女织”在传统生活中的重要地位和价值。 通过引用古诗文，如“夫是田中郎……为君乘机杼”“一夫不耕……一妇不织……”等，不仅生动地说明了“女织”在古代生活中的普遍性和必要性，还展示了“女织”的悠久历史和传统渊源。这些古诗文历经岁月沉淀，为文章增添了浓厚的历史厚重感，让读者深刻体会到“女织”是中华民族传统文化的一部分。 ②第①段对“女织男耕”的描述为后文对“女织”的深入探讨奠定了基础。作者在描绘完传统的生活图景后，接着在下文提到“女织”在现代社会的蒸发，引发了对“女织”的消失的感慨。因此，第①段起到了引出下文的作用。 第①段所呈现的是古代“女织男耕”的繁荣景象，而随着文章的推进，作者写到了现代社会“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”。这种古今对比，突出了“女织”在不同时代的巨大变化，使文章的主题更加鲜明，引发读者对社会发展与传统文化传承的思考。 36．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 ①“她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神”属于白描和动作描写。白描手法简洁而直观地展现了女性编织的场景，没有过多的修饰，却能让读者清晰地想象出女子编织时的模样。动作描写具体呈现了女子编织的动作，“用手指和棒针”体现了编织的工具和动作的细腻，“用密密麻麻的经纬”暗示了编织的精细过程，“几个月聚精会神”则突出了女子在编织过程中的专注与投入。这些描写共同勾勒出一幅女织的温馨画面，让读者感受到女性在为家人编织时的用心和温暖。 ②“所完成的仅仅是一个物吗？当然不”，通过设问的方式，引发读者的思考，然后给出否定的答案，强调女子编织完成的不仅仅是一个物品。这种表达方式增强了论述的力度，使读者更加关注编织背后的情感内涵。 “她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累”，运用排比的修辞手法，从不同的角度赞美了女子在编织过程中所展现出的美好品质和情感。“温婉和柔韧”体现了女子的性格特点，“细腻和漫长”描述了编织过程的特点，“遐想和劳累”则既包含了女子在编织时的美好憧憬，又体现了其中的辛苦付出。排比的运用使语言更有节奏感和表现力，增强了对女子融情入织的美好感情的赞美力度。 ③这段文字中既有较为整齐的句式，如“她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累”，又有较为松散的句子，如“当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情”。整散结合的运用，使语言错落有致，既具有整齐的韵律美，又不失灵活多变的表现力。整齐的句式在强调女子的品质和情感时更有力度，而松散的句子则使叙述更加自然流畅，增强了文章的可读性。 37．本题考查学生理解重要句子及个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“对绝症母亲美好人性的赞扬”：文章中讲述了骨癌妈妈临终为儿子织好 25 岁前所有毛裤的故事，这位母亲在得知自己患绝症后，与死神赛跑为儿子织毛裤，体现了伟大的母爱和坚韧的精神，这种人性的光辉令人赞叹。 “对以女织为载体的手工抒情的认同”：女织在文中被赋予了浓厚的情感意义，它不仅仅是一种手工活动，更是女性表达情感的方式。绝症母亲通过织毛裤来表达对儿子的爱，这正是对以女织为载体的手工抒情的生动体现，作者对此表示认同。 “暗示绝症母亲美好愿望的落空”：母亲的愿望是等儿子 25 岁时，就能穿上另一个女人织的衣物，然而这个愿望充满了不确定性。在现代社会，女织逐渐消失，儿子在未来是否能穿上另一个女人亲手织的衣物很难说，所以这句话暗示了母亲美好愿望可能会落空。 “对现代女性心灵手不巧的遗憾”：现代女性“心灵绰余，手却未必巧了”，与过去女性擅长女织形成对比，作者对现代女性失去女织这一传统技能感到遗憾，也反映出对传统情感表达方式逐渐消逝的感慨。 ②示例一： 从社会发展角度看，技术的飞跃和社会分工使得城市步入“大脱产”时代，乡村的“织”也逐渐消匿。现代工业生产的衣物更加便捷、多样化，满足了人们快速变化的时尚需求。生活方式的改变也使得人们更加注重效率和便捷，没有时间和精力去从事女织这样耗时耗力的手工活动。时代在不断前进，新的潮流和趋势不可阻挡。女织虽然蕴含着美好的情感，但在现代社会中，它可能不再适应快节奏的生活和大规模的生产需求。我们应该理性看待女织的消逝，接受新的生活方式和生产方式，同时也可以通过其他方式来传承和表达女织所蕴含的情感，比如手工制作的复兴、传统文化的教育等。 示例二： 女织代表的不仅仅是一种手工活动，更是一种情感之美，它体现了女性的温柔、细腻、关爱和对生活的憧憬。这种情感之美是人类精神世界的重要组成部分，无论时代如何发展，都不应该被遗忘。在物质丰足的现代社会，人们更需要精神的支撑。女织所蕴含的情感可以给人们带来温暖和安慰，让人们在忙碌的生活中感受到人性的美好。我们可以通过保护和传承女织文化，让这种情感之美在现代社会中继续绽放光彩。 九、（2025高三上·天津北辰·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 篱笆青青 宋长征 ①篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，逶迤着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。 ②一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲；或者还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一位朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了？还是累了，要歇歇脚？庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。 ③竹篱内外，陌生也变得如此温馨。 ④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。 ⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，在秋风里飘着麻酥酥的香味儿。 ⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上了种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔有一只小虫子躲在花篱的深处，弹奏起柔柔的丝弦。 ⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。 ⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼啄破了黎明，一刹时乡村沐浴着七彩云霞，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像在欣赏一幅画，像听到一曲古典的乡情乡韵。每一片叶子都是清新的，每一个花朵都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会很久不舍得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。 ⑨花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴，每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的儿女。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门前的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！” ⑩平原的乡下，不见山不见水，惟独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情。只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。 ⑪轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围篱笆青青，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。 ⑫我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。 38．下列对于本文的理解和分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．第1段采用第二人称，更客观真实地让读者感受到了篱笆墙的慈爱与温馨，撩拨起思念亲人的情绪进而引起读者的共鸣。 B．第7段，作者运用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象地写出了繁花掩映的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美。 C．第10段，作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。 D．这篇文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪，先描写了三种不同种类篱笆各具特色的美，又从不同时间的角度写篱笆美景，物象丰富，精美如画，散发着泥土的芬芳。 E．泥土是有芳香的，亦如作者华丽的文辞；村庄是有情韵的，亦如作者多情的心灵。作者的文字中有对传统乡村的留恋，亦有对现代都市的厌烦。 39．作者笔下详细描写了竹篱笆、花椒树篱笆、木篱笆这三种篱笆之美，它们分别有什么特点？纵观全文，作者借篱笆展现了乡村的哪些人性美？请简要概括。 40．赏析第⑧段。 41．结合文章内容谈谈“篱笆青青”为题的妙处。 【答案】38．AE 39．特点：①繁密或稀疏，温馨清新。②枝丫交错，香味麻酥酥。③繁花锦簇，优雅羞怯。人性美：①热情好客，②质朴大方，③清洁本真（不与人争辩，不自惭形秽）。 40．①运用了比喻、排比、拟人等修辞手法。把篱笆比成“一首诗”“一幅画”“一曲古典的.乡情乡韵”，赋予鸟、露珠以人的性情，生动形象地描写出花墙篱笆的优雅之美，表达了作者对花墙篱笆和乡村生活的喜爱之情。②从视觉、听觉、嗅觉等角度细致地描绘了乡村早晨的美好景色，有形有色，有声有味，感染力强，引人入胜。 41．（1）篱笆是贯穿全文的线索，结构上起到了串联全文的作用；（2）篱笆是温馨、幸福、质朴的象征；（3）是抒情的载体，委婉含蓄地表达了“坚守心中篱笆墙，希望心中永驻春天、生命的青绿常在”的主题。 【详解】这篇文章通过细腻的笔触描绘了乡村中特有的篱笆景致，赋予它们浓厚的情感色彩。篱笆不仅是乡村的物质符号，更象征着亲情、质朴和生命的韧性。文章运用生动的描写、拟人和比喻等手法，展现了竹篱笆的清新、花椒树篱笆的严谨守护、木篱笆的花香四溢，引发对乡村自然和人情美的无限向往。题目“篱笆青青”则直接点明主题，暗示一种充满生机的乡村生活。 38．本题考查对文本内容理解和分析的能力。 A.“采用第二人称，更客观真实”错误。根据第①段“你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神”可知，第二人称更便于直接表达作者的情感，使读者感受到作者对篱笆墙的深情和怀念，而不是更加客观真实。 E.“亦如作者华丽的文辞”“亦有对现代都市的厌烦”错误。第⑩段“土墙呢，嫌太厚，嫌太重，……只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月”可知，作者通过对比土墙和砖墙，表达了对篱笆墙的喜爱和赞美，以及对乡村生活的向往。但是，并没有明确表现出对现代都市的厌烦。本文语言清新质朴，而不是“华丽文辞”。 故选AE。 39．本题考查学生对文本相关内容概括和分析能力。 根据第②段“一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲”“你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾”等可知，竹篱笆以其繁密或稀疏的枝条构建了一幅温馨清新的乡村图景，而女主人热情地递过来青瓷大碗，里面盛着井里汲取的凉水，那份甘甜与清新不仅滋润了身体，更慰藉了心灵，体现了乡村居民的热情好客与真诚待人。 根据第④段“一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院”“但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣”可知，花椒树篱笆不仅守护着家园的安全，其上挂满的红红花椒散发出麻酥酥的香味，更在丰收时节成为了乡亲们乐于分享的精神象征，展现了乡村居民的质朴大方与乐于分享的美德。 根据第⑥段“一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，……单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花”，第⑨段“母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门前的大娘婶子：‘多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！’”可知，春天木篱笆上开满了繁花，夏天成为蜜蜂与蝴蝶的乐园，秋天则承载着累累硕果，见证了母亲的辛勤与付出，反映了乡村生活的清洁本真与淡泊心境（不与人争辩，不自惭形秽），彰显了乡村居民内心的平和与质朴。 40．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 根据“像读一首诗，像在欣赏一幅画，像听到一曲古典的乡情乡韵”“鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符”“晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会很久不舍得离去”可知，作者运用了比喻、拟人的修辞手法，将篱笆比作诗、画和乡情乡韵，将鸟儿和露珠赋予人的情感，形象地展现了篱笆墙的美感和乡村生活的诗意，表达了作者对花墙篱笆和乡村生活的喜爱之情。 根据“每一片叶子都是清新的，每一个花朵都飘散着清香”“红红的朝阳升起来了，一声鸡啼啄破了黎明”可知，作者从视觉和嗅觉的角度细致描绘了乡村早晨的景象，通过清新的叶子、飘散的花香、红红的朝阳和鸡啼的声音，营造了一个充满生机和美好的乡村早晨氛围，让读者仿佛置身其中，感受乡村的宁静与美丽，也感受到乡村早晨的独特魅力。 41．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文章从不同的角度描述了篱笆的多种形态和意义，如第②段“一丛篱笆，可能是一段小小的竹林”，第④段“一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树”，第⑥段“一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架”等，每一部分都围绕篱笆展开叙述，因此，“篱笆青青”作为标题，起到了贯穿全文的线索作用，使文章结构紧凑，主题突出。 篱笆在文中不仅是一种实物，更是一种象征。第③段“竹篱内外，陌生也变得如此温馨”，第⑤段“花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，在秋风里飘着麻酥酥的香味儿”，第⑦段“繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语”等描写表明篱笆代表了乡村的温暖、质朴和宁静，是乡村生活的一种缩影。通过描写篱笆，作者传达了一种对简单、纯粹生活方式的向往和怀念，篱笆成为了温馨、幸福和质朴的象征，寄托了作者对乡村生活的深情。 “篱笆青青”作为抒情的载体，隐含了作者的情感倾向。第⑩段“我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延”，第⑪段“轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓”等表达了作者对乡村生活的情感依恋和对生命本质的思考。标题中的“青青”二字，不仅仅是形容篱笆的颜色，更是象征生命力的旺盛和青春的延续。它暗示了作者希望心中的篱笆墙永不褪色，生命中的青绿常在，表达了对美好生活的向往和坚守。 十、（2024高三上·天津北辰·阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。 好树如诗 ①云蒸霞蔚的浮来山，有一棵大树。它托高了浮来山的天际线，冠荫近千平方米，人称四千岁“银杏之祖”。 ②我的目光从日光初照的时刻开始，远远望见那片金黄的绚烂，如十万旌旗迎风。 ③等到站立其下，又感觉它像是昂首的鲲鹏！ ④你看它硕大无朋的翅膀，在快乐的晨阳下闪亮地舞动。它立于浮来三峰之间，根系深扎灰岩之地，一直伸向崖下的清泉峡与卧龙泉。凸露的根脉，虎踞龙盘，定力无限。 ⑤数万年前，海浪退却，山脉隆起。再后来，距今最近的一次冰期结束，大地回暖，新的生命随之诞生。仿佛身负历史使命的老银杏，人们称它是冰川时代留下的树种。因而，要以东方第一缕晨曦映照它，要以大海的波浪推涌它，要以钟鼓之声烘托它，还要以雄浑的史诗与思想陪伴它。 ⑥仰望这棵老银杏，它是沂蒙的映衬，是日照的地标。鸟儿们飞过蓝天，到这里会猛然惊讶，或停留，或绕过，或再努力一把，让翅膀越过它的辽阔。 ⑦伴随着金黄色的钟声，落叶像鸟儿一般纷飞。落下的一地，仿佛鲲鹏巨大羽翅的倒影。 ⑧许是气息相通，以《文心雕龙》名世的刘勰将住所安在近旁。刘勰在树下读书，在树下徜徉。他吸收了树的精髓，树也带有了他的气息。 ⑨老银杏树，只能看消楚下面一柱躯干，上面已分不出哪些是干哪些是枝。那生枝干互绕，横出旁逸，交错纵横，完全一座层峦叠嶂的奇峰。风吹过来，树浪推涌，叶片翻飞，其声萧萧，不禁让人想起那波涛起伏的大海。 ⑩老银杏树飘散的种子，落得哪里都是。在上面的庭院里，便有一棵自唐代长起，已经气势非凡。还有一些，在它的怀里长出，成为它的亲密的依偎。 ⑪仰头望着老银杏树的时候，甚至会生出某种错觉，似乎它已不是一棵树，而老成了一座仍在生长的文物。 ⑫老银杏树，不光是树的老祖，也是生命的启示。从一粒种子开始，它时时能听见自己体内崩裂的脆响。它怀抱着热情与自信，不断生发出葱绿的叶片。它活的是：长的是精神。没有所求，没有所取，风雨雷电，春华秋实。何时掉一枝就掉一枝，劈一块就劈一块，该长还长，该蔓还蔓，展现着无穷的力量，蓬勃的生机。 ⑬一股云气浮来，氤氲在老银杏的四周，远看，似是从它的身上腾起。 ⑭现在，走来一群孩子，有序地站在树下，高声朗诵：岁有其物，物有其容：情以物迁，辞以情发……这是从小就受到大树与文心熏陶的孩子。 ⑮钟声再次响起。金黄的叶片还在慢镜头一般地落着，像雨，也像羽，每一片都带着安详的光芒。地上的叶子越来越多，风吹过，翻涌着发出海浪一般的声响。 ⑯老银杏树，它还会存在多久？没有人知道，或许会到地老天荒。在它的不远处，有一堆老藤，老藤将一棵树缠住，又将另一棵树缠住，却没能缠住老银杏树，只是以自己的腾挪翻卷，衬托着它，仰视着它。 ⑰片片下落的叶子，闪亮在一级级下山的台阶上。 ⑱再次回首，望向那蓬辉煌，我不能将它看完全。它那豪放如鹏的格局，像一首大气磅礴的诗篇，吟唱在我的心间。 （选自《人民日报》，2021年1月9日） 42．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（    ） A．本文的写作对象是莒县浮来山一棵树龄达四千年的老银杏树，作者的思绪跨越古今，文章有丰富的文化内涵。 B．文章用“四千岁”形容老银杏树的“高”与“大”，用“它托高了浮来山的天际线，冠荫近千平方米”形容它的历史久远。 C．文章第⑬段是过渡段，起承上启下的作用，承接上文老银杏树充满生机活力，启示下文生命的延续。 D．文章以老藤缠住另外的树，却无法缠住银杏树，以自己的腾挪翻转衬托了对银杏树的敬重，表现了银杏树的自信与昂扬、生命力旺盛，表达了作者的赞美之情。 E．文章结尾作者用“辉煌”描绘银杏树，并将其比作大鹏和诗篇，分别和题目、开头相呼应，抒发了对它的赞美与景仰之情。 43．请品析第⑮段画线句子。 44．本文重点写古银杏树，为何第⑧段写到刘勰，第⑭段又写到孩子？ 45．文章的题目是“好树如诗”，通观全文，这棵老银杏树“好”在何处？ 46．“老银杏树，不光是树的老祖，也是生命的启示。”通过老银杏树，我们能得到哪些生命的启示？请谈谈你的感悟。 【答案】42．BE 43．①运用比喻的修辞手法，将金黄的叶片比作雨和羽，形象地写出了叶片下落时的密集、轻盈之态。 ②运用拟人的修辞手法，“每一片都带着安详的光芒”，赋予叶片以人的情感色彩，表现出叶片飘落时的宁静与美好。 ③“地上的叶子越来越多，风吹过，翻涌着发出海浪一般的声响”，把地上的落叶被风吹动的声音比作海浪声，从听觉角度进行描写，以宏大的海浪声衬托落叶之多，增强了画面的立体感和震撼力。 ④整句描写营造出一种静谧而又充满生机的氛围，进一步烘托了老银杏树的壮美与神奇，表达了作者对老银杏树的赞美和敬仰之情。 44．（1）第⑧段写到刘勰的原因：   从内容上看，刘勰以《文心雕龙》名世，将其住所安在古银杏近旁，体现了古银杏树的历史文化底蕴深厚，丰富了文章的文化内涵。 从结构上看，使文章从古银杏树的自然之美自然过渡到其承载的人文之美，为后文进一步升华主题做铺垫。 （2）第⑭段写到孩子的原因： 内容上，孩子们在古银杏树下朗诵，体现了古银杏树的文化传承作用。孩子们从小受到大树与文心的熏陶，象征着古银杏树所代表的精神和文化在新一代身上得到延续。 结构上，与前文刘勰在树下的活动相呼应，进一步强调了古银杏树的历史文化价值和传承意义，使文章的主题更加深刻。 45．①作为沂蒙的映衬，日照的地标，既高且大； ②能够滋养精神、信念与文化，孕育新的生命；   ③作为生命的启示，怀抱热情与自信，展现无穷力量和蓬勃生机；   ④是一部活的历史，见证着古老与文明，不屈与强大；   ⑤具有地域特征，也具有普遍意义，展现了希望与力量；   ⑥有时自然又生活，使青春焕发美好，让生命享有激情；   ⑦作为文化自信的象征，让孩子们感受到文心的感染。 46．①保持对生活的热情和对未来的自信。 ②学习老银杏树的坚韧与顽强，不轻易被打倒。 ③学会淡泊名利，不被物质所束缚，以从容的心态面对生活的起起落落。 ④无私奉献，为他人和社会贡献自己的力量。 【详解】这篇描绘浮来山四千年古银杏树的文章，结合自然与文化，展现其历史厚重与生命活力。作者通过丰富的比喻和细腻的描写，将银杏树拟人化，犹如诗一般的韵律与意境，体现出其历经沧桑却依然昂扬蓬勃的生命力，同时也通过与刘勰和孩童的互动，传承文化与生命智慧。 42．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“文章用……历史久远”错误。应该是用“四千岁”形容老银杏树的历史久远，用“它托高了浮来山的天际线，冠荫近千平方米”形容它的“高”与“大”。   E.“分别和题目、开头相呼应”错误。文章题目是“好树如诗”，开头写到“它像一只昂然展翅九万里的鲲鹏，你看它硕大无朋的翅膀”，应该是分别和开头、题目相呼应。   故选BE。 43．本题考查学生理解重要句子的能力。 “金黄的叶片还在慢镜头一般地落着，像雨，也像羽”，把叶片比作雨突出了叶片下落的密集，比作羽则凸显了叶片的轻盈，生动地展现了老银杏树落叶时的独特景象。 “每一片都带着安详的光芒”，这里运用拟人的手法，赋予叶片“安详”的情感状态，让读者感受到叶片飘落时的宁静与平和，仿佛它们带着一种满足和从容，为老银杏树增添了一份神秘而美好的氛围。 “地上的叶子越来越多，风吹过，翻涌着发出海浪一般的声响”，此句从听觉角度入手，把落叶被风吹动的声音比作海浪声，一方面以海浪的宏大来衬托落叶数量之多，另一方面也让读者仿佛身临其境，感受到老银杏树周围的磅礴气势。落叶本是静态的事物，但在作者的笔下，因为风的吹动发出海浪般的声响，使得画面具有了动态的立体感和震撼力。 整段描写中，叶片的飘落、安详的光芒以及海浪般的声响共同营造出一种静谧而又充满生机的氛围。这种氛围与老银杏树的壮美与神奇相呼应，进一步烘托了老银杏树的独特魅力。作者通过对老银杏树落叶场景的细腻描写，表达了自己对老银杏树深深的赞美和敬仰之情。 44．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 第⑧段写到刘勰的原因： 内容方面：刘勰以《文心雕龙》闻名于世，是中国文学理论批评史上的重要人物。这样一位文化名人将住所安在古银杏近旁，说明古银杏树有着独特的魅力和价值，能够吸引文化名人与之相伴。这一细节暗示了古银杏树不仅具有自然之美，还蕴含着深厚的历史文化底蕴。它见证了历史的变迁，也与文化名人产生了关联，丰富了文章的文化内涵。 结构方面：在文章中，前文主要描写了古银杏树的自然景观，如它的高大、金黄的绚烂、如昂首的鲲鹏等。而写到刘勰在树下读书、徜徉，就将古银杏树的自然之美与人文之美联系了起来。这种自然向人文的过渡非常自然，使文章的内容更加丰富和立体。同时，也为后文进一步升华主题做了铺垫，引出了古银杏树所承载的文化传承等更深层次的意义。 第⑭段写到孩子的原因： 内容方面：孩子们在古银杏树下高声朗诵，这一画面充满了生机和希望。古银杏树不仅是自然的景观，更是文化的象征。孩子们在树下接受大树与文心的熏陶，体现了古银杏树的文化传承作用。古银杏树所代表的精神和文化通过这种方式在新一代身上得到延续，象征着生命的传承和文化的传承。 结构方面：与前文刘勰在树下的活动相呼应。刘勰在树下读书、徜徉，体现了古银杏树在历史上对文化名人的影响；孩子们在树下朗诵，体现了古银杏树在当下对新一代的熏陶。这种呼应使文章的结构更加严谨，也进一步强调了古银杏树的历史文化价值和传承意义。孩子们在树下的朗诵，让这种文化和精神得以传承和发扬，使文章的主题得到了升华。 45．本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①文中提到“它托高了浮来山的天际线，冠荫近千平方米”，可见其高大。作为“银杏之祖”，成为沂蒙的映衬和日照的地标，展现出其独特的地理价值和宏大的外观。 ②“以《文心雕龙》名世的刘勰将住所安在近旁。刘勰在树下读书，在树下徜徉。他吸收了树的精髓，树也带有了他的气息”，说明老银杏树滋养了文化名人刘勰的精神，与文化相互交融。 “老银杏树飘散的种子，落得哪里都是。在上面的庭院里，便有一棵自唐代长起，还有一些，在它的怀里长出，成为它的亲密的依偎”，体现了它孕育新生命的能力。 ③“它怀抱着热情与自信，不断生发出葱绿的叶片。它活的是：长的是精神。没有所求，没有所取，风雨雷电，春华秋实。何时掉一枝就掉一枝，劈一块就劈一块，该长还长，该蔓还蔓，展现着无穷的力量，蓬勃的生机”，明确指出老银杏树给人以生命的启示，充满热情与自信，彰显无穷力量和蓬勃生机。 ④“老银杏是一部活的历史，有人在它的身下制陶，以号角吹出曙光初照，有人在它的身下谈判，谈到最后握手言欢。它见证着古老与文明，见证着不屈与强大”可见它是一部活的历史，见证着古老与文明，不屈与强大； ⑤“老银杏树，有说它是莒城的帆影，看到它就看到希望与力量，有说它是日照的灿光，见到它就见到透彻与绚烂”可见它具有地域特征，也具有普遍意义，展现了希望与力量； ⑥“老银杏树有时也显得很自然很生活”“大树也许乐意使青春焕发比想象还要热烈的美好，让生命享有比生活还要真实的激情”可见它有时自然又生活，使青春焕发美好，让生命享有激情； ⑦“现在，走来一群孩子，有序地站在树下，高声朗诵……这是从小就受到大树与文心熏陶的孩子”，老银杏树成为文化自信的象征，让孩子们在其下感受文化的熏陶，传承文心。 46．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①从一粒种子开始，老银杏树时时能听见自己体内崩裂的脆响，却怀抱着热情与自信，不断生发出葱绿的叶片。在生命的历程中，我们也应如老银杏树一般，无论处于何种境地，都保持对生活的热情和对未来的自信，勇敢地迎接挑战，绽放生命的光彩。 ②老银杏树历经数万年，见证了海浪退却、山脉隆起、冰期结束等重大历史变迁，却依然屹立不倒。它根系深扎灰岩之地，定力无限，面对风雨雷电，依然展现着无穷的力量和蓬勃的生机。我们在生活中也会遇到各种困难和挫折，但应学习老银杏树的坚韧与顽强，不轻易被打倒，坚定地朝着自己的目标前行。 ③老银杏树活的是长的是精神，没有所求，没有所取，春华秋实，顺其自然。它何时掉一枝就掉一枝，劈一块就劈一块，该长还长，该蔓还蔓。我们也应学会淡泊名利，不被物质所束缚，以从容的心态面对生活的起起落落，享受生命的过程。 ④老银杏树为周围的环境提供氧气，为鸟类和其他生物提供栖息之所，展现了大自然的慷慨与无私。这种精神鼓励我们在社会中扮演积极角色，为他人和社会贡献自己的力量。 一、（2024·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 一个平常的故事 ——答中国青年社的问题：“你怎样来到延安的？” 何其芳 我来到了延安。难道这真需要一点解释吗？ 在开出了许多新窑洞的山上，在道路上，在大会中，我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面。虽说每一个来到这里的人都有他的故事，当我和他们一样忙着工作和学习的时候，我为什么要急于来谈说我的？ 因为我曾经写了《画梦录》？ 这不是一个好理由。那本小书，那本可怜的小书，不过是一个寂寞的孩子为他自己制造的一些玩具。它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。 或者因为我来得比较困难，比较晚？是的，我时常感到比我更年轻一些的人要比我幸福一些。我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：“我一定要做一个榜样！”我感到异常孤独，异常凄凉。来到延安，我时常听见这样一个习惯语，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句话的意思差不多。不过大家说着它的时候，不是带着悲凉的心境而是带着快活的、积极的意味。 我想我大概并不是一个强于思索和反抗的人，总是由于重复又重复的经历、感受，我才得到一个思想；由于过分沉重的压抑，我才开始反叛。 我时常用寂寞这个字眼，我太熟悉它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子、一直到十二岁我才开始和书本说起话来。当我像一个小孩子那样哭泣着、要求着家里让我去上中学，我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已。 这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票。生活在这样的小天地里，我并不感到满足，如我曾经在别处写过的，“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”。我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献。我没有更大的志愿、更大的野心，因为我像一个无知的孩子，对于许多事情还没有责任感。 一个阴晦的下午，我独自在一条僻静的街上走着，一个十二三岁的卖报的孩子从我的对面走过来，挂着一个盛报纸的布袋，用可怜的声音叫着一些报纸的名字。我看着他，我忽然想起了我家里的一个小兄弟。一种复杂的思想掠过我的脑子，我想到他和我的那个兄弟一样年幼，为什么他却要在街头求乞似的叫喊着；我想到人类为什么这样自私自利；我想到难道因为他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不难过地让他从我身边走过去。我忽然决心买一份他的报，因为没有零钱，我给一块钱让他找。当他到街旁的小铺里去兑换，我又忽然想，难道我真还要他把那点钱找还我吗？于是我跑进胡同里，一直跑回了我住的地方。一种沉重的难过压在我心里，我哭泣了一会儿。正因为每个母亲只爱她的儿子，每个哥哥只帮助他的弟弟，人间才如此寒冷。我的生活限制着我的思想更进一步。我不知道人间之所以缺乏着人间爱，基本上由于社会制度的不合理。 但我终于从幼稚走向成熟。我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地。我的翅膀断折。我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色：从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女；而现在，一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路。 抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去。即使我不能拿起武器和兵士们站在一起射击敌人，我也应该去和他们生活在一起，而且把他们的故事写出来，这样可以减少一点我自己的惭愧。 我来到了延安。 我是想经过它到华北战场去。我还不知道我自己需要从它受教育。在这里，因为生活里充满了光明和快乐，时间像一支柔和的歌曲一样过逝得容易而又迅速，而且我现在以我的工作来歌唱它，以我生活在这里来作为对于它的辩护，而不仅仅以文字。在这里，当我带着热情和梦想谈说着人类和未来，再也不会有人暗暗地嘲笑。在这里，我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着。我已经消失在它们里面。 一九四〇年五月八日 （选自《何其芳全集》，有删节） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．文章前五段用反问句、设问句引起下文，句式灵活多变，文意层层推进，有助于带动读者一起思考。 B．“我一定要做一个榜样”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的环境中说出来却有着不同的意味。 C．“这个幼稚的时期”一段中，为了表达对之前个人生活的不满和自嘲，作者用倒装句式与排比、反复等修辞手法来增强效果。 D．最后一段作者用三个“在这里”，从生活工作到崇高理想、再到思想认识，逐层深入地总结了延安带给他的巨大变化。 E．作者回顾过去用“寂寞”“凄凉”，谈到延安则用“光明”“快乐”，不同感情色彩的词语蕴含着不同的态度与倾向。 2．如何理解题目中的“平常”二字？ 3．在“我”的人生历程中，哪些人或事促成了“我”的成长？ 4．赏析文中画线的语句。 5．学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。 ①锦绣山河     ②故乡印记     ③青春价值     ④历史风云 【答案】1．BC 2．①来到延安的青年知识分子有很多，“我”只是其中的普通一员； ②作者认为，“我”来到延安是时代召唤下的必然选择，所以说是平常的。 3．①某些同伴、同学的庸俗人生； ②开始读书，要求去上学，渴慕新环境； ③写短诗和散文，渴望为人类和世界做一点贡献； ④偶遇卖报孩子，感受人生不平等； ⑤抗战爆发，激发使命感； ⑥来到延安，接受教育。 4．运用了对比、象征、想象等手法，语句长短交错，有节奏感，充满诗意，写出了作者从幻想到现实、从幼稚到成熟的思想转变，表达了复杂的情感。 5．③青春价值 理由：①本文面向的是青年读者； ②文章讲述的是青年人的成长故事； ③文章主题是青春该怎样度过才最有价值。 【详解】何其芳的《一个平常的故事》通过自述的方式，展现了一个知识青年从孤独、寂寞到觉醒、成长的心路历程。文章以细腻的笔触描绘了作者在不同人生阶段的心理变化，从幼年的孤独到大学时期的幻想，再到抗战时期的责任感，最终在延安找到了人生的方向。延安象征着光明与希望，使作者从个人的寂寞中走出，融入集体的奋斗中。文章情感真挚，语言优美，反映了时代背景下知识青年的思想转变。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“‘我’在不同的环境中说出来”错误。根据“来到延安，我时常听见这样一个习惯语，‘起模范作用’”可知“起模范作用”是“我”来到延安常听到的，而不是“我”说出来的。 C.“反复”错误。“我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春”是倒装句式和排比手法；“让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票”是倒装句式，并未使用反复这一修辞手法。 故选BC。 2．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 分析理解题目中的“平常”，要在整体把握文章思路的基础上，关注“平常”一词的表层含义和深层含义： ①文章第二段“我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面”，由此可见，“来到延安的青年知识分子很多”，而“‘我’只是其中的普通一员”； ②结合文章主旨，及文中“抗战来了。对于我它来得正是时候……我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去”，来到延安是“我”个人成长过程中的必然选择，也是革命时代洪流中青年知识分子人生选择的必然结果，我和其他进步青年一样渴望为国家尽一份责任，所以是“平常”的。 3．本题考查学生通过筛选、概括文章重要信息的能力。 考生需要整体把握文章思路，从各段表述中，筛选出促 成“我”成长的人或事： ①根据第五段“我幼年时候的同伴们……”“我中学时 候的同学们……”“我在大学里所碰到的那些有志之士……”“从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：‘我一定要做一个榜样！’”可知，是周围某些同伴、同学的庸俗人生让我感到厌恶，促成了“我”的成长； ②根据第七段“一直到十二岁我才开始和书本说起话来”“要求着家里让我去上中学……仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已”可知，开始读书，要求去上学，“朦胧的欲求”“对新环境的渴慕”，促成了“我”的成长； ③根据第八段“我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献”可知，“我”短短的诗和散文，渴望“能做到的对于人类和世界的一点贡献”，促成了“我”的成长； ④根据第九段“一个十二三岁的卖报的孩子 从我的对面走过来……一种沉重的难过压在我心里”可知，在“僻静的街上”偶遇卖报孩子，听他“可怜的声音”“在街头求乞似的叫喊着”，想到了“人类为什么这样自私自利”，感受到了人生的不平等，促成了“我”的成长； ⑤根据第十一段“抗战来了……我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去”可知，抗战的爆发，激发起“我”的责任感、使命感，促成了“我”的成长； ⑥根据第十二段、十三段“我来到了延安”“我自己需要从它受教育”“我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步”可知，来到延安，接受教育，提到成长，得到提高，促成了“我”的成长。 4．本题考查学生赏析品味重要语句表达效果的能力。 对文章重点语句的赏析，可以从表达技巧、句式特点、表达效果、语句内容、情感内蕴等角度进行分析鉴赏。 从表达技巧上，将“幼稚”与“成熟”，过去与现在形成对比；以“寂寞的欢欣的小天地”象征过去的狭隘的理想追求，以“翅膀断折”象征理想追求的受挫；“从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女”“一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的”是作者对于曾经与现在的人生道路的想象，富有诗情画意，引人想象。 从句式上，“我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地”“或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女”是长句，“我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色”“一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路”是短句，长短交替，使文章的语言富有变化，避免了单一句式的单调和呆板，让表达更加多样和灵活。 从情感内蕴上，本段话写出了作者从“寂寞的欢欣的小天地”的幻想到“一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路”的现实，从幼稚到成熟的思想转变，既有过去的想象与反思，也有当下的彷徨与无助，表达了复杂的情感。 5．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 考生在充分理解文章内容、提炼文章主旨的基础上，结合对四个栏目标题的理解，可以确定为“青春价值”更合适。 ①根据“答中国青年社的问题：‘你怎样来到延安的？’”可知，本文面向的是青年读者朋友；   ②根据“我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路”“我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已”“这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂窦的欢欣的小天地……”“抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感”可知，文章讲述了“我”的成长故事，记述了“我”的心理历程，有我的迷茫、我的思索、我的追求、我的成长、我的改变、我的成熟，是青年人的成长故事；   ③根据“我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，“我带着热情和梦想谈说着人类和未来”“我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着”可知，文章通过对个人成长经历的回顾，旨在告诉读者人的一生该怎样度过，即要对他人有帮助，对人类和未来有益，融入时代发展浪潮，成为时代不可或缺的一分子，这样的青春才最有价值。 二、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。 “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 6．下列对文章的理解和推断，不正确的两项是（   ） A．文章中提到“封门青”为青田石上品，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。 B．作者认为石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。 C．作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的只是技巧。 D．这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石全过程，深刻探索了人与自然的关系。 E．文章中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都体现了青田石中蕴藏的生命景象。 7．根据文章内容，补全下表。 人物 贡献 挖掘山体，找寻生命的奇迹 运石人 8．分析文章中画线句子的作用。 9．分析文章中青田石的生命有哪些意蕴。 10．文中提到的女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请揭示这些精神。任选一种，谈谈其现实意义。 【答案】6．CE 7．采石人  携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交流   雕石人  用心雕琢，呈现石头独特的生命形态 8．强调了青田石雕的艺术生命来自雕刻家的精诚创造，承上启下，升华主题，增添文采。 9．①孕育自我；②体现石头的功用；③与人类文化共存；④寄托情操、个性和理想；⑤呈现生命艺术之美；⑥与雕刻者的生命融为一体；⑦传播中华优秀传统文化。（任答其中五点即可） 10．精神：奉献担当、坚韧、为民造福等。 现实意义：“精卫填海”的精神表现为坚忍不拔、锲而不舍、不达目的誓不罢休的执着精神。这种精神在当今社会仍具有现实意义。例如，在科技领域，科学家和研究者需要发扬精卫填海的精神，不断追求科研创新，勇攀科技高峰，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。在个人成长方面，精卫填海的精神同样适用，只有持之以恒地努力，才能克服困难，实现自我价值。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“震撼人的只是技巧”错。根据“那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求”可知，石雕震撼人的不仅仅是技巧，还包括对石头生命的追求。 E.“都体现了青田石中蕴藏的生命景象”错。“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”主要展示了青田石的自然美，并未体现青田石中蕴藏的“生命景象”。 故选CE。 7．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 文章中提到了不同人物群体对青田石的贡献，包括挖掘山体的人、运石人、石雕艺术家和历史传承者，他们各自以不同的方式为青田石文化的传播和发扬做出了重要贡献。 根据“人物”“挖掘山体，找寻生命的奇迹”再联系文本“用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹”可知，这里对应的人物是采石人。 根据“青田人带着青田石走出大山……各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程……带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调”可知，运石人的贡献是携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交流。 对应采石人、运石人及其活动，后文主要讲述了雕石人的活动。根据“艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思……达到天衣无缝的地步”“发现每一块石头中蕴含的独特生命景象”“用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界”可知，雕石人的贡献在于用心雕琢，呈现石头独特的生命形态。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 文章前半部分，作者详细描述了青田石的自然特性和历史地位，后文转向对青田石雕艺术的精神层面和艺术价值的探讨，据此可分析得出，这段文字具有承上启下的作用。 “最坚者石”“最灵者人”，突出了石头虽坚硬无生命，但经过艺术家的巧手雕琢，却能展现出超越物质形态的灵性和生命力；“何精诚之所感，忽变化而如神”表达了艺术家对石头的深情和精诚创造，使石头变化出神奇的艺术形态，体现了人与自然和谐共生的哲学思想。 白居易是唐代著名诗人，通过引用他的诗句，作者将青田石雕与中国传统文化联系起来，强调了石雕艺术在传承和发扬中国传统文化中的重要作用，增添了文采，升华了主题。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 文章通过对青田石的描绘，赋予其丰富的生命意蕴，表达了对自然、历史、文化、艺术、人生等多重维度的思考和感悟。青田石不仅是自然之美的体现，更是人类文化和精神的载体。 根据“无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我”可分析得出，孕育自我； 青田石以其天然的色彩、温润的质地、独特的纹理，展现了大自然的神奇和美丽，被用来制作印章、雕刻艺术品等，见证了中国悠久的历史和文化，石雕艺术家通过对青田石的巧妙雕琢，赋予其新的生命和灵魂，据此可分析得出，体现石头的功用； 根据“青田石是一部巨著……通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程”“石文化是人类文化的开山之祖……石的‘命’石的‘性’与人类的文化共生共存”可分析得出，与人类文化共存； 根据“人们在石头中寄托了情操、个性和理想”可分析得出，寄托情操、个性和理想； 根据“独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态”“逼真而传神”“生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机”可分析得出，呈现生命艺术之美； 根据“艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思”“用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问”“面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界”“雕凿石头，其实也在雕凿自我”“将自己的灵魂铸入石头的生命中”可分析得出，与雕刻者的生命融为一体； 根据“青田石是一部巨著……通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程”“ 拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存”“带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调”可分析得出，传播中华优秀传统文化。 10．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 女娲不忍生灵涂炭，挺身而出，炼石补天，展现了大无畏的担当精神和对家园的无限热爱；盘古用自己的身体支撑天地，体现了开天辟地、勇于创新的精神；精卫虽小，却志在填平大海，这种精神激励人们面对困难和挑战时，要有坚定的意志和不懈的努力；大禹三过家门而不入，体现了公而忘私的高尚品质，他采用疏导而非封堵的方法治水，显示了尊重自然规律、科学治理为民造福的智慧。 这些传说人物所体现的精神财富，不仅是中华民族的文化遗产，也为现代社会提供了宝贵的精神指引和道德启迪。具体分析现实意义时，应联系人物所体现的中华民族精神，结合现实谈对当下的积极意义。如精卫鸟不断将小树枝和小石子投入大海，希望以此填平海水，虽然这是一个不可能完成的任务，但精卫的行动却体现了中华民族坚忍不拔、永不放弃的精神。在现实生活中，无论面对学习、工作还是生活中的困难和挑战，精卫填海的精神鼓励人们要有恒心和毅力，即使目标遥远或困难重重，也要坚持自己的理想和信念。再如面对全球气候变化带来的自然灾害，女娲补天的精神鼓励我们勇于面对困难。它提醒我们在面对环境破坏、生态失衡等问题时，每个人都应该挺身而出，承担起责任，共同维护我们赖以生存的地球家园。 三、（2022·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 天下黄河 卓然 我知道黄河，是父亲和母亲告诉我的。 小时候，母亲常常对我们说，夜间睡觉的时候把耳朵贴在枕头上，静静地听，可以听到黄河的涛声。秋虫唧唧，夜凉如水，我和弟弟妹妹伏在枕头上听黄河。似乎确有一阵又一阵涛声如歌传来，一忽儿澎湃交响，一忽儿宛若丝竹，隐约如春雷，又像冬天的风。 父亲曾不止一次带我们到山头上去看黄河。怕山不够高，父亲就把我们轮流架在肩膀上，说那样就一定能够望到黄河。天色微明，遥远的天地之间真的会有一条黄色或者褐色的带子，一忽儿漪波纹澜，清晰可见，一忽儿又漾漭无际，浑沦不清。这时候，父亲会很自信地指着那条涣漫而神奇的影子对我们说：“看啊，那就是黄河！” 我知道父亲指给我们看的并不是黄河，知道母亲让我们听的也不是黄河的涛声，已经是很多年以后的事情了。只是，我不知道，我远居于太行深处的父亲母亲，为什么那么喜欢黄河、向往黄河？我不知道我们的父亲母亲，为什么那么想引来黄河水，滋润儿女们的心灵，浇灌儿女们的梦？ 对于这个问题，我当然要问一问父亲的。父亲听了，憨厚地笑了笑，说：“我们祖祖辈辈都是这样的厖。”父亲的话似乎只说了半截，他没有清楚地告诉我，他为什么那样喜欢黄河；也没有说清楚，我们的祖祖辈辈为什么“都是这样的”。 我能够理解了我们的祖祖辈辈“都是这样的”，是生活在我们藿谷洞的男人们和女人们慢慢告诉我的。在金色遍野的秋天，在飞雪点点的冬夜，在嫩寒勾萌的春色里，在简陋的小四合院中，在望得见河汉的草棚里，在老屋的土炕上，在村边的老槐树底，无不有祖祖辈辈用自己灵巧的或者笨拙的双手，以剪纸、面塑、泥塑、石雕、木刻、布艺、瓦器、陶瓷，表现他们心中的黄河。女人会剪一对黄河鲤鱼，剪一朵开在黄河岸上的腊梅花儿，贴在小屋的墙上，贴在暖烘烘的炕头上，贴在匀着春光的窗户上，贴在家里的缸缸罐罐上。看上去都是富贵，感觉到都是安详，都是那么情深深而意重重，都是那么纯真而质朴。那其中的一剪一刀、一弯一铰，无不带着对黄河的向往。 最让人心动的，是回响在黄河两岸的民歌。风尘仆仆的黄河儿女，站在黄土高坡上，顶着西北风，可着嗓子吼： “天下黄河九十九道弯厖”“东山上点灯西山上明厖” “桃花你就红来杏花你就白厖？” “三十三棵荞麦九十九道楞厖” 每一首歌，都是我们祖祖辈辈生命的根。似乎只有这样，我们的祖祖辈辈才活得自信，活得风光，活得滋润，活出精神。 为我们祖祖辈辈“都是这样的”，我决定去寻找黄河，去体验黄河，去寻找和体验属于我们祖祖辈辈的黄河。 我曾经不止一次站在南太行山头俯瞰黄河。早晨，当初升的太阳把第一缕鲜嫩的光投向黄河的时候，大河熔金，何其壮观啊！当落日将余晖洒在水面上的时候，黄河灿若图绣，又是何其壮美！已而，水月相映，黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光，似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河，多了点儿柔媚，多了点儿婉约与温情，多了点儿幽雅与含蓄。 在我脚下，那是一条波澜雄阔，又婉娈多姿的黄河。 然而，毕竟是站在高处，毕竟是俯视黄河，我忽然就有了一种莫名的恐慌与愧疚。因为从我脚下流过的黄河，有一点瘦弱，有一点卑微。我感觉我轻慢了黄河，亵渎了黄河。于是，我决定走下太行山头，走到黄河边上，去亲近黄河，去拥抱黄河，去拜谒黄河。 时间正是晚秋，我循着曹操走过的羊肠坂徒步下山。几处残痕，几若断肠，被秋风裹在山坡上，被稀疏的荒草半掩半埋，给人一种瑟瑟发冷的感觉。石崖上，“古羊肠坂”四个老字还在，放眼望去，满目沧桑。秋风劲厉，掠过枯黄的衰草，发出尖细的哨鸣，我似乎听得见曹操在沉吟：“延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。”淅淅沥沥的秋雨，把曹孟德口中吐出来的每一个字都打得又湿又冷。羊肠坂逼仄，弯弯曲曲，难道，羊肠坂也在寻寻觅觅，寻找魏武当年的鞭影？ 我又在寻找什么呢？ 沿着黄河向上走，一边走，一边欣赏那有生命、有思想、有灵魂的黄河之水。漪流回澜，总是能让人陷入回忆之中。 在我记忆中，黄河似乎自古以来就是一条苦难的河。灾难总是发生在春夏之交，或者夏秋之间。其时，总会有一群又一群黄泛区的灾民逃上太行山来，拥到村子里挨家挨户乞讨。太行山高，太行自古天下脊，黄河说什么也漫不上去。那些逃上山来的灾民，很少会有人在我们村子里居留不去，大都会在灾后回到黄河边上，再种粟菽，重整桑梓。那里既可以寄托生命，也可以存放心灵。他们选择了黄河，把黄河当作母亲，黄河也把他们当作儿女。母亲用圣洁的黄河水为儿女们洗礼，洗出了一身永远不能够褪去的金黄色。 唯其苦难太多，九十九道弯才弯得那么有力度，那么有刚性，那么有韧性。像一张又一张弓，发出一支又一支岁月无法阻挡的响箭，风雨无法销蚀的飞镝。 浩浩汤汤的大河，在带走泥沙的同时，是不是也带走了苦难，带走了软弱，带走了屈辱和卑怯？ 又过去了数十个冬夏春秋，而今，黄河顺流而下，原来清流婉转的地方水更清了，原来浊流横涌的地方水也清了。一个又一个水上公园，柳如绿绦，荷如锦毡，桥影如虹，游人如织，笑声盈盈。这是不是黄河的时代高度呢？这是不是黄河的历史高度呢？ 到了这个时候，我才理解了黄河。 天下黄河九十九道弯，弯弯曲曲，寻寻觅觅，原来黄河在寻找自己的锦绣前程厖 （选自韩小蕙编《2021中国散文年选》，有删改） 11．下列文中加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．唧（jī）唧      漪（qí）波      憨（hān）厚 B．笨拙（zhuó）    俯瞰（kàn）     桀骜（ào） C．亵渎（dú）      拜谒（yè）      逼仄（zè） D．粟菽（shū）     飞镝（zhé）     锦毡（zhān） 12．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ）（   ） A．小时候，母亲让我听黄河，父亲指给我看黄河，像祖辈一样，把黄河根植于儿女心中，这为后文我寻找黄河、体验黄河做了铺垫。 B．藿谷洞的人们用剪纸、泥塑、民歌等艺术形式来表现他们心中的黄河，寄寓祥和之意，反映出他们对当时苦难生活的不满。 C．作者由羊肠坂古道走近黄河畔，也走“进”黄河史。历史上黄河的泛滥带来灾难，但黄河儿女以巨大的刚性与韧性重建家园。 D．文章引用曹操的诗句渲染悲凉气氛，表现出远行的我急切盼望归家的羁旅怀乡之愁，为文章增加了文化韵味和历史厚度。 E．文章以我对黄河的理解随年龄增长而逐渐加深为线索，在时空的切换中，用充满诗意的语言表达出深厚的情意和深沉的思索。 13．请赏析文中画线句子。 已而，水月相映，黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光，似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河，多了点儿柔媚，多了点儿婉约与温情，多了点儿幽雅与含蓄。 14．文章多次运用对比手法，请列举说明。 15．纵观全文，作者通过记写黄河抒发了哪些情感？ 【答案】11．C 12．BD 13．运用了拟人、排比、反复等修辞手法，形象生动地描绘出月夜黄河的温和柔美，显示出黄河的另一样貌 14．想象中的黄河和现实中的黄河；俯瞰黄河和近观黄河；黄河的壮阔和黄河的柔美；历史上泛滥肆虐带给人痛苦的黄河和现今清流婉转带给人欢乐的黄河。 15．对黄河的向往与礼赞；对黄河两岸人民以及中华民族的赞颂；对新时代、新高度的讴歌。 【解析】11．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A．“漪波”的“漪”应读作“yī”。 B．“笨拙”的“拙”应读作“zhuō”。 D．“飞镝”的“镝”应读作“dí”。 故选C。 12．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“反映出他们对当时苦难生活的不满”错。藿谷洞的人们用剪纸、泥塑、民歌等艺术形式来表现他们心中的黄河，来印证说明我们的祖祖辈辈“都是这样的”，表现了他们对黄河的向往与礼赞。 D.“表现出远行的我急切盼望归家的羁旅怀乡之愁”错。文章引用曹操的诗句表现“我”亲近黄河、拥抱黄河这条母亲河时的复杂感受。 故选BD。 13．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 运用了拟人修辞手法，作者运用“桀骜不驯”“柔媚”“婉约与温情”“幽雅与含蓄”来描绘月色下的黄河，将黄河人格化，形象生动地描绘出月夜黄河的温和柔美，显示出黄河的另一样貌。 文中“多了点儿柔媚，多了点儿婉约与温情，多了点儿幽雅与含蓄”运用了排比、反复修辞手法，有节奏感，增强了语势。排比句中运用反复的修辞手法更加起到反复咏叹，此处的黄河与上文“黄河灿若图绣，又是何其壮美”形成对照，共同表达了对波澜雄阔，又婉娈多姿的黄河的强烈的情感。 14．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 由原文“天色微明，遥远的天地之间真的会有一条黄色或者褐色的带子，一忽儿漪波纹澜，清晰可见，一忽儿又漾漭无际，浑沦不清”“早晨，当初升的太阳把第一缕鲜嫩的光投向黄河的时候，大河熔金，何其壮观啊！……在我脚下，那是一条波澜雄阔，又婉娈多姿的黄河”可知，文章将想象中的黄河和现实中的黄河做了对比； 由原文“我曾经不止一次站在南太行山头俯瞰黄河。早晨，当初升的太阳把第一缕鲜嫩的光投向黄河的时候，大河熔金，何其壮观啊！当落日将余晖洒在水面上的时候，黄河灿若图绣，又是何其壮美！”“时间正是晚秋，我循着曹操走过的羊肠坂徒步下山。几处残痕，几若断肠，被秋风裹在山坡上，被稀疏的荒草半掩半埋，给人一种瑟瑟发冷的感觉。石崖上，‘古羊肠坂’四个老字还在，放眼望去，满目沧桑”“沿着黄河向上走，一边走，一边欣赏那有生命、有思想、有灵魂的黄河之水”可知，文章将俯瞰黄河和近观黄河做了对比； 由原文“我曾经不止一次站在南太行山头俯瞰黄河。早晨，当初升的太阳把第一缕鲜嫩的光投向黄河的时候，大河熔金，何其壮观啊！当落日将余晖洒在水面上的时候，黄河灿若图绣，又是何其壮美！已而，水月相映，黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光，似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河，多了点儿柔媚，多了点儿婉约与温情，多了点儿幽雅与含蓄”可知，文章将黄河的壮阔和黄河的柔美做了对比； 由原文“在我记忆中，黄河似乎自古以来就是一条苦难的河。灾难总是发生在春夏之交，或者夏秋之间”“又过去了数十个冬夏春秋，而今，黄河顺流而下，原来清流婉转的地方水更清了，原来浊流横涌的地方水也清了。一个又一个水上公园，柳如绿绦，荷如锦毡，桥影如虹，游人如织，笑声盈盈”可见，文章将历史上泛滥肆虐带给人痛苦的黄河和现今清流婉转带给人欢乐的黄河做了对比。 15．本题考查学生评价文本中作者的思想情感的能力。 由原文“那其中的一剪一刀、一弯一铰，无不带着对黄河的向往”“在我脚下，那是一条波澜雄阔，又婉娈多姿的黄河”“我决定走下太行山头，走到黄河边上，去亲近黄河，去拥抱黄河，去拜谒黄河”可知，作者抒发了对黄河的向往与礼赞； 由原文“那里既可以寄托生命，也可以存放心灵。他们选择了黄河，把黄河当作母亲，黄河也把他们当作儿女。母亲用圣洁的黄河水为儿女们洗礼，洗出了一身永远不能够褪去的金黄色”“唯其苦难太多，九十九道弯才弯得那么有力度，那么有刚性，那么有韧性。像一张又一张弓，发出一支又一支岁月无法阻挡的响箭，风雨无法销蚀的飞镝。浩浩汤汤的大河，在带走泥沙的同时，是不是也带走了苦难，带走了软弱，带走了屈辱和卑怯？ ”可知，作者抒发了对黄河两岸人民以及中华民族的赞颂； 由原文“而今，黄河顺流而下，原来清流婉转的地方水更清了，原来浊流横涌的地方水也清了。一个又一个水上公园，柳如绿绦，荷如锦毡，桥影如虹，游人如织，笑声盈盈。这是不是黄河的时代高度呢？这是不是黄河的历史高度呢？”可知，作者抒发了对新时代、新高度的讴歌。 四、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 送一位远征的友人 ——给到×北工作的L 方龄贵 来信说：“……是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。……祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了。我决定二次北征。……如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了……” 寄来这么短短的一章，你就毅然去了。 朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心里有许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。 当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，发觉这里并不如我们所想象。它太沉闷，太无生气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国就是这样一个破碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦。当整个国家在苦难里挣扎的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说：“这里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却不敢再看第二遍。 两年的时光消度过去了，我们到了南京。落日黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子。回北平不久，信来了，仿佛生活得非常痛快，如心。接着来了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。……读到这个地方，我用尽所有的力量抑止我眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我们并不缺乏温饱。你嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍加重我的悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。 你已经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，随着××训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你自己，把这个谜底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。…… 然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个春天的下午，我又握到了你的手。 那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我叙说北中国的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事一样地听着。年余没见，你的胸襟更扩大了。 你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题发生在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那该多么难为情！自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀注转让给别人。我们低着头，把衣服的面积折成最小，怕的是遇见熟人。秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？”那声音模糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被我们走到尽头。眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友，接过手中的几张票子，头也不回我们走出来了。……外面落着小雨，感觉一阵空虚。一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪。……我把头转到另一方向，我瞩望阴沉的天空。天空怎么那样暗呢。 你到了长沙。你学习怎样运用你的“武器”。而现在，你是向北方去了，你所怀念的地方。 我不留恋，也不伤感。我为你欢喜，为你祝福。我们都经历了太多的忧患，感情脆弱得像一支绷紧的弦。这不成：时代不容许我们。你劝我要坚强，现在我自己勉励自己。别以为我们的苦难是偏得的不幸，我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃她，使自由在这上面生长。 朋友，你放心去吧，祖国正需要你。我们来自北方，北方有我们祖先的坟墓，有我们的家乡，还有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘记时常给我捎几个字来。我祝福你，愿你平安。 （选自1940年2月25、27日《大公报》，有删改） [注]手缀：此处指母亲亲手做的衣服。 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．文章以抗日救国为背景，按照时间的推移、地点的转换安排内容，记叙了在民族危亡时刻有志青年上下求索的历程。 B．作者谈今忆往，叙写友人多次的人生选择，表达了对友人的思念和关切，流露出浓浓的同乡情、同胞情。 C．在特殊的政治环境下，文章多处用语隐讳，如“×北”“××训练班”“运用你的‘武器’”等，带有鲜明的时代烙印。 D．文章以“我”和友人作对比，用友人在求学、工作、流亡、抗战等经历中表现出的思想境界，反衬出“我”的惭愧心情。 E．文章以第一人称“我”的视角展现友人行踪，语言华丽工巧，节奏张弛有度，感情含蓄深沉。 17．文章在开头直接引用友人来信有何作用？ 18．结合文本说明画线部分运用了哪些艺术手法？表现了怎样的心情？ 19．在作者笔下，友人L是一个怎样的人？ 20．李大钊说：“中华自身无所谓运命也，而以青年之运命为运命。”结合文章主题，联系实际，谈谈你对这句话的认识。 【答案】16．DE 17．①直接交代朋友二次北征、投身抗战的事情，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。 ②设置悬念，引起下文的叙述和回忆；奠定文章感情基调，为倾诉友情和抒发报国情怀做了铺垫。 18．手法： ①动作（细节）描写：低头、折衣服、怯生生拿衣服、偷偷擦眼泪等； ②运用典故：秦琼卖马； ③比喻：将卖衣服比作离别患难中的朋友； ④心理描写：“真想一转身”； ⑤环境描写（融情于景）：“外面落着小雨”； ⑥象征手法：“天空怎么那样暗呢”。 心情： ①被迫卖掉母亲亲手做的衣服的不舍、羞愧但又决绝的心情； ②个人压抑低沉的情绪和对民族前途的忧虑。 19．热爱祖国，矢志抗日，投身革命，追求光明，隐忍坚毅，不恋安逸，不畏牺牲 20．李大钊的话：青年的命运和祖国的命运紧密相连 文章主题：歌颂青年对祖国的热爱，为了祖国不惜牺牲自我，将自己的命运与祖国的命运联系在一起 联系实际：无论过去还是将来，青年都应该自觉将自己的命运与祖国的命运相连，用青春和热血建设好自己的国家 【详解】16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对比”“反衬”错误。原文中“我”和这位朋友一样是热血青年，他们一起来到北京，又去了南京；为了给朋友筹集去长沙的钱，“我”和朋友一道卖掉自己的衣服等等。可见“我”并未和友人形成“对比”，也不能说“反衬”出“我”的惭愧心情； E.“语言华丽工巧”错。文章的语言很朴实真诚，如“那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老”“我祝福你，愿你平安”等。 故选DE。 17．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上，通过“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“我决定二次北征”等，直接交代了朋友二次北征、投身抗战的事情；通过“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。 结构和效果上，文章一上来就引述朋友的信，让读者有一种疑惑，这是谁的信？他和作者是什么关系？直接引用朋友的信起到了设置悬念的作用；同时通过朋友来信自然地回忆起与他有关的事情，引起下文的叙述和回忆； 情感上，“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”，这些句子饱含深情，写出朋友对祖国深沉的爱，为全文奠定了情感基调，情感的抒发为倾诉友情和抒发报国情怀做了铺垫。 18．本题考查学生分析文章的表现手法，理解人物心情的能力。 画线句有对人物的动作描写，如“我们低着头，把衣服的面积折成最小”“我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们”“一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪”，“低头”“折衣服”“怯生生拿衣服”“偷偷擦眼泪”等细节描写，写出我们卖掉母亲亲手做的衣服时的不舍和羞愧； 运用典故，“秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服”，以秦琼卖马的典故类比我们现在陷入了困境，不得不卖衣服来筹钱； 运用比喻，“眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友”，将卖衣服比作离别患难中的朋友，写出对衣服的不舍； 还有心理描写，如“怕的是遇见熟人”“真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了”，写出卖衣服的愧疚和难堪，但更体现出卖衣服筹钱的决绝； 这段文字还运用了环境描写烘托人物心情，如“外面落着小雨”“阴沉的天空”，用环境的潮湿压抑烘托人物心情的低沉压抑； 最后，这段描写还运用象征手法，如“天空怎么那样暗呢”，以天空的阴暗象征当时的国家的处境，表现了对民族前途的忧虑。 19．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 友人L是一个爱国的革命者。从开头的信中“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“我决定二次北征”等，直接交代了朋友二次北征、投身抗战的事情；通过“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”可以看出，他对祖国怀有深厚感情，愿意为了祖国牺牲自我； 友人和“我”先是到了北京，后来又到了南京，“你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子”“祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，随着××训练班去了”，从中可以看出友人不恋安逸，矢志抗日，投身革命，追求光明； 后来“七七”事变，北平失守，“你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水”，可以看出友人隐忍坚毅； 后来友人来信，“原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作”，从中可以看出友人投身革命，追求光明。不畏牺牲。 20．本题考查学生对文章主题的理解和个性化解读能力。 首先理解李大钊的话，“中华自身无所谓运命也，而以青年之运命为运命”，这句话揭示出青年与祖国命运相连的紧密关系。 从文中来看，以友人为代表的热血青年，把自己的命运同祖国的命运紧紧联系在一起。当祖国遭受侵略时，他们义无反顾地投身于保卫祖国的时代洪流中去，“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“我决定二次北征”；为了祖国，他们放弃安逸舒适的生活，而甘愿吃苦，并以此为乐，“你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水”；他们深深懂得，“别以为我们的苦难是偏得的不幸，我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃她，使自由在这上面生长”。文章歌颂了像友人这样的爱国青年，他们热爱祖国，为了国家不惜牺牲自我，正是有了这样的青年，祖国才能从苦难中挣扎出来，获得新生。 任何时代，青年的命运都和祖国的命运联系在一起。战争年代，青年用他们的热血拯救祖国；如今的建设时代，青年用他们的创新和奋斗精神让祖国更加繁荣昌盛；今后，青年还将用他们的激情和拼搏带领祖国走向更加美好的明天。 五、（2020·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 线条之美 梁  衡 我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。 初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。 点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。 线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。 线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。 线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？ 美哉！博大精深的线条。 （选自《人民日报》，有删节） 21．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍费，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。 B．第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。 C．文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增添了本文的文化韵味。 D．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。 E．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。 22．请赏析文中画线句子。 23．文末引入林徽因的故事有何效果? 24．纵观全文，线条对创造美有哪些作用? 25．请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。 脊  梁 罗长城 一条力的弧线， 一道破土的犁圈， 一条飞来的彩虹， 一架厚的青峦。 【答案】21．AC 22．运用拟人、通感(比喻)和排比的修辞方法，生动有力地展现了线条赋予草书简约而富于变化的艺术活力，体现了线条在书法艺术中的重要作用。 23．引故事使文章生动，作例证有力证明了线条可以体现时代的精神气质；深化了主题，借线条这一象征符号寄托对新生共和国的美好期待。 24．①寄托理想、情感和审美 ②蕴藏艺术能量 ③体现人体之美 ④是各种艺术形式的基础 ⑤承载主观精神，是时代和国家的象征 25．运用角度，合理解释  探究主题   语言表达 【详解】21．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 A项，“强调了礼物的珍贵，突出了朋友所赠之物带给‘我’的惊艳感受”错。结合原文“但我‘买椟还珠’，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了”，可见这是作者自嘲自己没有看上那名贵的牡丹油，却对瓶子感到惊艳。 C项，“意在赞美曹植的艺术想象力”错，结合原文“无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》……简直是一幅美人线描图”，可见作者引用曹植的《洛神赋》是想要表达线条可以定格美丽的瞬间，吐纳作者内心的块垒，而非“赞美曹植的艺术想象力”。 故选AC。 22．本题考查欣赏精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先看文中有没有修辞手法，然后可以鉴赏词语特点、句式特点；有时还要联系上下文分析结构上的作用。 先概括这段文字的内容，这是以书法艺术为例，表现线条的魅力。其中“或如晴空霹雳，或如灯下细语”运用比喻手法，表现线条的千变万化；“洗尽铅华”运用拟人手法，表现书法艺术是纯粹的线条之美；“书不完、变无穷、说不够、赏不尽”则运用排比，写出书法艺术中的线条的无穷魅力；而词语“游走”化静为动，写出书法中线条的灵动；句式上长短结合、多用短句，如“漏痕、飞白、悬针、垂露等等”“恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸”，写出线条表现力的丰富以及书法家对线条的喜爱。 23．本题考查情节或段落的作用。解答时要先概括出内容，然后联系上下文看结构上的作用，分析运用的手法等。 首先看林徽因的故事写了什么。“新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：‘这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。’”，这是写林徽因认为汉唐的线条才符合国徽与人民英雄纪念碑浮雕的内涵，康乾线条不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要证明什么，这样的答案通常要到例子前面去找，结合原文段首句子“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”可知，这个例子是证明线条可以代表一个时代，一个地域，一个国家或一段历史，线条是蕴含着人的主观精神的。最后分析引用例子的效果，很生动地诠释观点，并给文章注入文化内涵，吸引读者的阅读兴趣。 24．本题考查梳理文章结构，概括作者观点的能力。解答时要按照一定顺序梳理文本结构，划分段落层次；然后按照题干提示逐层筛选出表达作者观点态度的句子；特别注意总领句、总结句等；最后分点概括。 结合第二段“原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美”，可概括出“似有似无，亦幻亦真，引人无限遐想，寄托我们任何理想、情感和审美”； 结合第三段“点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能”，可概括出“内藏着无尽的势能与动能，不动时含而不露；动时横空出世，魅力无穷”。 结合第四段“线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧”，第五段“线条魅力的最高体现在于我们的人体”“这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用”，可概括出“是艺术之母，可以帮助人对自身形体线条的欣赏、开发与利用”。 结合第六段“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签”，可概括出“线条中注入人的主观精神，是一个时代，一个地域，一个国家或一段历史的符号”。 25．首先分析本文的审美角度，通过题目“线条之美”以及文中表现作者观点态度的句子，如“原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美”等，可以把握住作者审美是通过对线条的欣赏进而欣赏艺术之美的，也就是通过某一个角度欣赏艺术之美。然后欣赏这首小诗。小诗的题目叫做“脊梁”，诗歌没有具体写“脊梁”是什么，甚至没有具体的形态，而是通过一系列的“线条”“形态”来比喻“脊梁”。如称它为“一条力的弧线”，展示出有力的曲线；再运用间接意象作比喻，点出其象征意：以彩虹喻脊梁，赞美多年与自然奋战的劳动者的内在的力和美；用“青峦”喻“犁圈”赞$$