广东省深圳市聚龙科学中学2024-2025学年高二上学期第二次段考语文试题

参考答案 1．D 2．A 3．B 4． ①材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内的文学意味。②材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递的内容更加具有平实温暖的生活气息。 5．①大量运用比喻、夸张、反问等修辞手法，如借松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，②讲究遣词用句，常用结构精巧而又精辟富有哲理的对句、排句。如“质胜文则野，文胜质则史“运用对句说明了“质”与“文”的关系，③注重在不同的情景中运用简约的神态描写来呈现“氛围感”和戏剧感。如《阳货》篇中对孔子的描述。 6．C 7．B 8．①故事发生在“春天”，春天是故事的背景。 ②作者巧妙地将乔玛的牺牲放在春天里，这样的结局令人惋惜，从而增强了人物的悲剧性和小说的艺术张力。 ③“春天”蕴含着深层的寓意。它象征着一种人可以被消灭，但是不可以被打败的不屈精神，也象征着一种希望以及人们对人生价值与理想的呼唤。 9．①自然意象：小说的自然意象辽阔博大，如辽阔的草原、极端恶劣的暴风雪之夜、如千军万马般难以掌控的发了疯的马群，都体现出一种刚劲、雄浑的壮美。 ②人物形象：小说刻画了一位在暴风雪之夜与马群搏击的年轻马倌形象，在与领头马安巴·乌兰的较量过程中，不畏严寒，不惧对手，复杂的心理活动和呐喊式的语言都彰显了顽强不屈的意志和不畏牺牲的崇高。 ③精神意蕴：乔玛与暴风雪的抗争、与安巴·乌兰的较量传递出人与自然力的冲突，紧张激烈的气氛下是浓厚的主观抒情色彩和强烈的艺术震撼力，为读者揭示了生命的伟大，留下了震撼人心的力量。 10．CFH 11．B 12．C 13．（1）上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 （2）所以，品德高尚的总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。 14．①引文的意思是上位者不应去搜刮民财。 ②引用孟献子之言强调一个贤能的国君不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 ③这一引用中列举几个例子，并构成排比，这不仅使说理更生动形象，也增强了说服力。 15.B 16.C 17.C 18．B 19．①暮春时节，傍晚鸡鸣，这些都易引发人思乡之情，而作者宦游在外，不得归家，所以郁闷。②连日阴雨，心情烦闷。③无人陪伴，孤寂无聊，所以烦闷。 20.（1） 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）人生代代无穷已 江月年年望相似 （3）惟草木之零落兮 恐美人之迟暮（昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声/林花谢了春红，太匆匆 21．C 22．C 23．D 24．A 25.立意： 1.“小”以修身养性，“大”与时代同频。 2.内心无论大小，质量最为重要。 3.在许国许民的同时不忘修身立德。 参考译文：     大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。     古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性：要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识：获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理才能对外物之理认识充分；对外物之理认识充分后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。         ……     之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺，是能够用来侍奉君主的方法；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱。桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。自己身上所拥有的不是恕道，而能教导别人的，是从来没有的事。所以，治理国家在于先管理好家庭和家族。     生产财富也有正确的途径，生产它们的人多，消费它们的人少；生产它们的人勤奋，消费它们的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的，没有喜爱忠义而做事却不能坚持到底的，没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时即使有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 【范文】“小”以修身养性，“大”与时代同频 人心可以很小，也可以很大。“小”不止于斤斤计较、眼光狭隘，“大”不拘泥于好高骛远、心高气傲。人心之真“小”，在于立足当下，修身养性；人心之真“大”，在于心系家国，与时代同频，将其“大”“小”熔于一炉，即为澄澈心灵。 大与小，表层意相悖，亦不失为二元对立之物。人心之“小”，修身养性不误家国天下；人心之“大”，心系家国不碍修炼自我。所以说，心大心小，各有各的好。内心无论大小，质量最重要。 处人心之“小”，修身养性，成心灵之韵。有人说，内心世界可小如村庄，山清水绿，美丽健康，此乃人心“小”之真谛。君不见陶渊明不为五斗米折腰，修篱种菊，最终成就心灵之下的桃花源；君不见吴冠中一幅《逍遥游》，省去了细致精巧的布局，于线条肆意铺排之下展现“简”的心灵。在展现对家国关怀的同时，他们将内心的村庄砌成屋舍俨然的模样，守得人心之小，方可容其大，奏出美妙的乐章。 处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀。陆游一生心系家国，写下“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”以示忠贞报国心；毛泽东自小立志“出乡关”，将个人脉搏与时代同频共振，看“雄关漫道真如铁”；张玉安以身许国、以心许民，大公无私、博施济众。他们在养得良好品格的基础之上，处人心之“大”，以家国天下为己任，抒写时代的壮丽诗篇。以小成其“大”，立时代潮头，成就豪气满怀。 拘于狭义之“小”，或处其不正之“大”，终会招致恶果。狭义之“小”，即对每件事都斤斤计较，鸡毛蒜皮成了“大事”。正像“捡了芝麻丢了西瓜”，走进“小”的误区，在小事上兜兜转转，作茧自缚；不正之大，即盲目认为心中不应存小事而想一步登天，自诩“肚量大”。不先修炼自我就“迈一大步”，自然得不偿失。“成大事者，不拘小节”，此处“小节”应是狭小之“小”，若将其认定为不需修养“小”的品性，必然乖谬无穷，招致恶果。 人心的真“小”与真“大”理应相辅相成，相得益彰，形成一种“互文性”的关系。和陆游一般忧心国事、陶渊明一般于心中修篱种菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方为最佳状态。 且将人心之“小”与“大”熔于时代一炉，以“小”涵养品格，以“大”成就价值，“小”“大”结合，为发展蓄力，为复兴奠基。 高二语文试卷 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 深圳市聚龙科学中学2024-2025学年度上学期第二次段考 高二语文试卷 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。 比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》），孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。 孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。 相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正面未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。 （摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。 《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。 B．“学而时习之，不亦说乎”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。 C．“兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 D．儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。 B．“学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱， 故被置于《论语》卷首。 C．《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。 D．后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。 3．下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（    ）（3分） A．巧言令色，鲜矣仁。 B．大学之道，在明明德。 C．君子喻于义，小人喻于利。 D．言之无文，行而不远。 4．两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。（4分） 5．《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 春天 张承志 这一天，驼背老人看到新绿的大地尽头升起热腾腾的白色蒸气时，自语道：“它来啦，要下大雪啦！” 乔玛是被奶奶从睡梦里揪起来的。他满心不痛快地穿着袍子和马靴。 好凶的白毛风呐，马群一定顺风跑啦。他连着打了两个寒噤。真是见鬼啦，草地变绿了还下雪。他靠着毡包的门定了定神，辨清了方向，然后从墙上摘下鞭子，拿起倚在毡包上的套马杆，跨进了黑茫茫的雪夜。 乔玛追上马群时，已经是下半夜了。马群准是顺着长沟被暴风雪裹挟着南去的，他伏在马背上想。乔玛握紧套马杆，吆喊出第一声——但他绝望地发现，平日里还显得蛮威风的喊声一出口就消失在漫天的风吼里。他腾出左手，重重地抽了马一鞭。现在只有冲到马群前面，才能截住这些吓疯了的畜生。 在马群最前头，他终于看见了领头逃窜的那匹马。安巴·乌兰！在整个东乌珠穆沁草原上，安巴·乌兰的名字像雷一样响亮。在强悍的套马手的圈子里，安巴·乌兰被描绘成一匹神马。在那些嗜爱玩摔儿马把戏的大力士们一对对地站成门户，粗声叫喊着赶着安巴·乌兰驰过他们的长阵时，乔玛总是心跳不已。安巴·乌兰能拉翻一个个大汉，脖颈两侧拖着好多根套马杆，穷凶极恶地闯过那种长廊。没有人套得翻它，乔玛想，这匹马有一个钢铁的脖子。乔玛从来不敢加入这种危险的游戏，他怕丢人地被白色儿马拖得嘴啃泥。 他纵马冲上去，怒声吆喝，直追那匹领头顺风跑的马。 暗白色的安巴·乌兰斜瞟着他。他看见那马猛地把满颈拖着地的长鬃甩过头顶。这白鬃毛像白色的旗子，乔玛想，猛地甩过一面沉甸甸的白色大旗。雪片还在脖子那儿化成水往下淌，他感到背部已经完全湿透了。冻硬的薄皮子像石片一样刺着肉。 我应当换匹马，他想，一定要换匹快马。他开始留神辨认黑夜中的马群。乔玛抖擞起精神，轻轻地把套马杆探了出去。柳木梢做成的马杆在他手中均匀地、轻微地颤着。他心头掠过一丝满意，他感觉到杆头的牛筋绳圈正听话地切过雪幕。他也对自己的眼睛感到满意。我在这样的黑夜里也能清楚地看见杆头的牛筋绳圈，瞧，它正冷冷地俯视着逃跑的马群。我换了马就是要截住你，安巴·乌兰，你不要以为你可以带着马群一直窜到西藏。 乔玛发现了他最中意的黄骒马。好极了，这匹马又快又老实。我要把马杆子在这黄骒马头上轻巧地甩出一个漂亮的弧，然后一毫不差地套住它的一只耳朵和半边脸。就在这时，他听见一声可怕的马嘶。 安巴·乌兰！他吓得哆嗦了一下，同时猛地竖起了马杆。它打算撞断我的马杆哪，他听见自己的心怦怦地跳。白鬃儿马愤怒地嘶吼着，闪电般地冲进了黑暗的雪夜。乔玛举不住迎风竖着的高高马杆了，他顺风松开了它，马杆子可耻地倒拖在雪地上。你这白色的魔鬼！他小声骂着。不过，没有人会看见这可耻的竖杆子。他狡黠地笑了一下。他不失时机地纵马扑向黄骒马，像抢一条大棒一样，把马杆子胡乱揍在那黄骒马的脖颈上。 温顺的黄骒马立即害怕地站住了，委屈又害羞地垂下头。 乔玛撑着马杆，跃上黄骒马的背。他发现脚底也湿透了。天呐，这雪太湿啦，他想，换一匹马的工夫，靴子就被雪浸透啦。 乔玛左驰右突地拦截着马群，不知不觉地，天亮了。我全身都湿透了，他麻木地想，从脖子，到胸口和后背，还有腿和膝盖，全身都湿透了。连靴子里都泡着水。他冻得僵硬地跨在鞍上，听着袍子外层的冰壳在“咔咔”作响地相撞。风雪还在穷凶极恶地驱赶着马群。他想，我该在乌拉盖河以北截住它们，这样下去不行。 瞧，前面就是乌拉盖河。他看见第一批到达的马群正“扑通扑通”地冲进河水。随即不动了，凝固了，静静地堆在灰蒙蒙的水面上。它们全死啦，他恐怖地想，它们甚至没有嘶叫一声就冻硬在那儿，①水面上像是堆上了一堆石头。他哑声吼着，怪声尖叫着，拼命地抡圆马杆子，把马群赶上木桥。这时，他一眼瞥见了安巴·乌兰。 白鬃儿马正伫立在死马堆里上，目不转睛地注视着他，突然跃了起来，长长的白鬃像一幅长旗飘在身后，高高地飞了起来，然后轻悄地落到了河对岸。 我要再换匹马，他盘算着。 乔玛费了很多力气才套住他最快的杆子马，那匹新六岁的铁青马。 天色昏暗下来，可能又接近了黄昏。 这匹白鬃儿马在领着马群跑呢，他想，它正在拖着马群去死。他感到嘴里迸碎了什么。乔玛咆哮着，横马堵在安巴·乌兰前面，②“停住！嗬依！你这白色的鬼！” 安巴·乌兰慢慢低下了头，笔直地对他撞过来。乔玛明白了这匹身躯高大的儿马在这种凶恶姿态里向他传达的意思。他从牙缝里吹出一声难听的唿哨，他同时听见心中在响着震耳的号角。铁青马嘶叫着，箭一般超过了安巴·乌兰，远远地冲上了南方的山坡。 乔玛在山坡上掉转了马头。他沉重地跨下马背，冻结在鞍上的袍襟“嗤”地撕掉了一块。他看见，③铁青马一动不动的站在雪地上，白毛风正卷过它被满冰霜的躯体。他笨重地跑了几步，使自己和冻僵的铁青马形成一个门户。乔玛拖着套马杆，看着安巴乌兰率领马群追上来。“来吧，我知道你最喜欢闯这种套马手的大门。”他握紧了套马杆的底端，他觉得自己从来没有这么冷静、清醒和充满力量。 柔软的柳木长杆在空中划了一个好看的、简直是优雅的弧。乔玛感动得差点流下泪来。牛筋绳圈分厘不差地切过空气和雪雾，朝他意念中的那个位置飞去。乔玛清清楚楚地看见绳圈下切时正和一只尖耸的白色耳朵相会。 他吃惊地看见，一个身躯巨大的白兽像车轮一样在他眼前旋转着滚翻。巨兽颈上的白旗栽进雪地里，缠着亮铮铮的铁蹄。④他幸福地笑了。 乔玛静静地斜卧在雪地上，慢慢地扯开领口，他感到那种暖融融的春风拂着胸。 天放晴了。 牧人们从千里之外找回了乔玛的马群。在全东乌珠穆沁旗遇灾的上百个马群中，乔玛马群损失最小。 半个月后，在老奶奶的破旧毡包前，公社为牺牲的牧马人乔玛召开了一个小追悼会。一大群骑手牵着马，围着老奶奶，有的人低声地哭了。 驼背老人独自眺望着草原，大地一片新绿，暖和的风挟带着青草的苦味儿。“它来啦”，老人自语着，“春天来啦。” (有删改) 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．句子①运用比拟的手法，生动形象地写出了马群进入乌拉盖河后，迅速被冻死的状态。 B．句子②运用语言描写，突出乔玛眼睁睁地看着马群被安巴·乌兰引领着送死时的恐慌。 C．句子③运用细节描写，突出铁青马超凡的意志力。它是乔玛战胜安巴·乌兰的见证者。 D．句子④运用神态描写，突出乔玛与安巴·乌兰正面交锋并将之驯服后，面对死亡的释然。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“怕马—换马—套马”为线索展开，主人公乔玛在这场特殊的战役中迅速成长。 B．小说将叙事和描写巧妙结合，使作品既具有浓郁的地方特色，又体现出强烈的时代氛围。 C．小说中交替出现“我”“你”，在叙述视角的转换中，形成了叙述的真实性和对话感。 D．小说中驼背老人与乔玛并未发生直接关联，但老人前后的两处自语，包含着深远的意旨。 8．小说为何以“春天”为题？请结合文本简要分析。 9．有人评价这篇小说“高扬着一种崇高、壮美的美学风范”。请结合文本，从自然意象、人物形象、精神意蕴三个角度谈谈你对此的看法。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 …… 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记·大学》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．齐，文中指使⋯⋯整齐有序，与《〈论语〉十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。 B．所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。 C．“生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。 D．终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。 12．下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．选文开门见山，直接就点明了“大学”的根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。 B．选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。 C．选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。 D．选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 14．选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？ （二）课内文言小题（本题共3小题，9分） 15. 下列各选项中加点实词的解释有两处错误的选项是（ ）（3分） A. ①敏于事而慎于言（聪明） ②大学之道在明明德（彰明） ③质胜文则野（粗野、鄙俗） ④凿户牖以为室（窗户） B. ①自矜者不长（夸耀） ②若火之始然（这样） ③当察乱何自起（应当） ④致知在格物（推究） C. ①复众人之所过（重复） ②越有难，吴王使之将（发难） ③有是四端而自谓不能者，自贼者也（伤害，残害） ④天下归仁焉（称赞） D. ①九层之台，起于累土（积累） ②吾为其无用而掊之（击破） ③其脆易泮（同“判”，分离） ④视父兄与君若其身，恶施不孝（怎么） 16.下列各句中加点的词，意义与用法都相同的一组是（    ）（3分） A．迩之事父，远之事君          上官大夫与之同列 B．信而见疑                  人而不仁，如礼何 C．以不忍人之心行不忍人之政     以一仪而当汉中地 D．为天下笑                  而自令见放为 17. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ）（3分） ①为之于未有 ②当察乱何自起 ③兵挫地削 ④羞恶之心，义之端也 ⑤故内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑦敏于事而慎于言 ⑧莫不欲求忠以自为 ⑨而浮乎江湖 ⑩父母者，人之本也 A. ①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B. ①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩ C. ①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D. ①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 遣    闷① 杨万里 江树深春色，村鸡薄晚声②， 雨添青笠重，人减画船轻。 遣闷惟须睡，哦诗只强成。 独判连日雨，却惜半朝晴。 【注】①淳熙七年（1180年）至九年（1182年），杨万里（吉州吉水人）任广东常平茶盐使、提点刑狱，三年间作了四百首诗，编为《南海集》，此为其中之一。②《诗经·国风·王风》中有《君子于役》一篇，其中有“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”③判：判断。 18． 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） （3分） A．首联点明了诗人所处环境，是在暮春傍晚时分树茂荫浓、鸡鸣声声的乡村。 B．颔联巧用夸张手法：“添与减”“重与轻”形成两组极大的反差，耐人寻味。 C．诗人认为睡觉是排遣愁闷的唯一方法，而现在吟咏诗篇只能勉强自我慰藉。 D．尾联两句呼应颔联，诗人期望着雨过天晴、哪怕只有半日也非常值得珍惜。 19．诗歌题目为“遣闷”，请简要分析诗人“闷”产生的原因。（6分） （四）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，____________”。 （2）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的两句诗是“___________，__________”。 （3）在古代诗歌中，植物的凋零很容易引发诗人的伤感之情，比如“___________，________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的迷你剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点， 目前，豆、豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度 的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。①而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。②大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然 。③草原、河流、山峦、羊群、马匹、与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之原创出角色巴太，让汉族女孩李文秀（周依然饰）和母亲张凤侠（马伊琍饰）在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值，还反映了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 ④猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱……《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然 。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 21．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（     ）（3分） A．截止  侵占  浑然天成  瑕瑜互见 B．截止  侵蚀  浑然一体  瑕瑜互见 C．截至  侵蚀  浑然一体  瑕不掩瑜 D．截至 侵占  浑然天成  瑕不掩瑜 22．语段中标注序号句子中标点使用不当的一项是（    ）（3分） A．① B．② C．③ D．④ 23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分） A．《我的阿勒泰》不仅探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值，还展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情 B．《我的阿勒泰》不仅反映了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。 C．《我的阿勒泰》不仅探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值，还反映了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情。 D．《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。 24．下列句子中的“这”和“这也是本剧的底色”中的“这”，意义和用法相同的一项是（    ）（3分） A．你在班级读书分享活动中第一个上台，这值得赞扬。 B．你不用做饭，我这就走了。 C．年轻人要勇敢一点，不要瞻前顾后、怕这怕那的。 D．我这才知道运动的好处。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人的内心世界应该很小，小得像一个村庄，山清水秀，美丽健康。有人说，人的内心世界应该很大，大得可以装得下家国、天下，豪气满怀，宠辱不惊。 对此，你有怎样的看法？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文试卷 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $$