专题一 重点研析学案三 观点评价，情境探究（课件PPT）-【正禾一本通】2025年高考语文高三二轮专题复习高效讲义（新教材）

高三二轮专题复习高效讲义 语 文 重点研析学案三　观点评价，情境探究 任务一　利用文本观点，解读题目情境中的观点内容(观点型) A D B C B D D 任务二　利用文本观点，解读题目情境中的新材料(材料型) D A D B B B C 任务三　利用文本观点，分析生活场景问题(生活情境型) B A B D B A 课下巩固检测练(三)观点评价，情境探究 D B C C A B 谢 谢 观 看 探究文本问题，提出个人见解，就是要求考生基于对文本材料的理解与分析或对文本主要信息与观点的把握，通过自我体验和感悟，立足文本并将其作为支撑，对文本中的问题或者与此相关联的社会现象进行探究，亮明自己的观点态度，阐明个人的辩证思维过程，并从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值、文化价值和时代精神。 观点型题目的题干给定内容，从字面上来讲，文本材料中没有出现过，但文本材料肯定包含这一观点(现象)对应的解读内容。题目是变相考查考生对文本内容的深层次阅读理解。这类题有两个特点：一是开放性，允许自由发挥理解，个性化解读，但要有深度，多角度思考问题；二是限制性，对观点的探究不能脱离文本。 (2024·揭阳二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 材料一：诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提出的。 任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如《孟子》中所述及的那 个高子(孟子的弟子)，就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗也”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是《诗序》和《诗谱序》的事。 《诗序》系由《大序》和《小序》构成。《大序》或称《诗大序》，指的是《诗经》第一篇《关雎》小序后面的一段文字，较长；《小序》指《诗经》中其他各篇的序文，很短。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。 《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。 那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《终南》“戒襄公也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》“疾乱也”，《旄丘》“责卫伯也”，《简兮》“刺不用贤也”。以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。 由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。 所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。 到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过泛失，所以匡救其恶。”《孝经》对“将顺其美”一语的注释，是行的意思。这段话的意思是：用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。 至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。 由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。 当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。 (摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》) 材料二：将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家“以民为本”的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。 郑玄在为《毛诗》作笺注的过程中，总结并发扬了以《诗序》和《毛传》为代表的汉代解《诗》传统，即注重《诗》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端，但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。 (摘编自沈薇薇《试论〈毛诗传笺〉以“美刺”笺诗》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能，孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。 B．孔子认为诗“可以怨”，孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴，但二者都未正面阐述诗歌的美刺职能。 C．郑玄的《诗谱序》在《诗序》的基础上将刺和美作为诗歌的两大职能并列提出，诗歌的美刺理论大体形成。 D．郑玄为《毛诗》作笺注，既注重《诗》的政治教化功能，又继承先秦“以意逆志”的思想，使诗歌的美刺理论更加成熟。 解析：选A。“诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能”错误。从材料一所述看，“它的先导可以上溯到孔、孟”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中说“但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的”，并未述及孔子肯定诗歌“美”的职能。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。 B．《诗序》作者认为诗歌应执行批判的职能并引出正确对待这一职能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。 C．《诗序》对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。 D．哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则。 解析：选D。“因此”错误。原文的表述是“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则，‘美刺’说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家‘以民为本’的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业”，“哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外”与“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则”并无因果关系。 3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料一关于诗歌职能的观点的一项是(3分)(　　) A．“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”(南朝梁·刘勰) B.“诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政。”(唐·皮日休) C．“诗人自不讳刺，而诗之本教，盖在于是矣。”(清·程廷祚) D．“夫诗生于情，情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀乐之异，岂刺时刺君之外，遂无可言之情乎？”(清·崔述) 解析：选B。A项，着重阐述“风雅”产生的动机，指出为情而造文的道理，偏重“讽”。B项，论及诗的“美”“刺”两种职能，适合作为支撑材料一关于诗歌职能的观点的论据。C项，强调诗的本教在于“刺”。D项，阐述“诗”“情”“境”的关系，对诗的“刺”的单一职能提出疑问。 4．下列对材料的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一开篇概述了诗歌美刺理论的重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。 B．材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。 C．材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。 D．两则材料在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。 解析：选C。“相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺”错误，材料二写将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志，但没有信息表明统治者喜欢诗歌的美刺。 ★5.《诗序》言：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”这种评价恰当吗？请结合《诗经·静女》一诗，联系材料，谈谈你的看法。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“卫君无道，夫人无德”的意思是“卫国的君主不行仁道，是因为后宫中没有一个有德的夫人”，这是将《静女》看成了一首政治诗歌。根据材料一“《诗大序》在论述‘风’……说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者”“由于《诗序》的作者认为诗歌……以及保护作者的问题”可知，《诗序》推崇诗歌的“美刺”职能，强调诗歌的政治教化作用。而实际上，《静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗写青年男女幽会的过程，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好，是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。可见这种评价是不恰当的，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。 答案：不恰当。①《静女》一诗表现的是古代男女之间纯真浪漫的爱情，是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。②这种理解体现了《诗序》对诗歌“美刺”职能的推崇，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。 观点态度类一般会根据文本内容提出观点，要求考生辨析判断。题目的观点在文本中没有出现，但文本内包含对这一个观点对应的解读内容。 1．梳理材料观点 角度 内容 从关键句入手 有的文章的观点是直接表述的，抓住有概括性又有表达某种看法的句子就抓住了作者的观点态度 从运用的材料入手 文中运用的材料不论是事实材料还是文献资料，都是要表达一定的观点的。因此，从分析材料入手是分析概括作者观点态度的重要途径 从作者的评述入手 有时，作者把自己的观点隐含在具体的评述之中不直接说出，这就要求从分析具体的评述入手，提取精要，作出概括 2.答题三步骤 第一步：解读题目观点 充分解读题目的观点，把握题目的态度和思想内涵 第二步：寻找证明 观点的文本 分析文本材料的中心内容，把握作者的基本观点态度。筛选出文中表明题目观点态度的区间，提取相关语句和关键词，进行整合 第三步：以文本材料解读题目观点 通过题目和文中材料的比对，结合文本材料，来解读题目中的观点态度。 答题格式：题目观点＋文本材料分析(或相反) (2024·信阳二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一：当下互联网上一些关于“文艺”的评品论说，无论肯定抑或否定，在激情四射的表达中，大多弱化了对于作品之理、创作之理、思想之理的内在要求和事实判断。就像我们看到的那些文艺评论领域的“网暴”现象，随着“无理”的情绪宣泄开始无所忌惮地溢出文艺之“理”、创作之“理”的边界。“讲理”的思想沉淀、循“理”的精神探讨开始步步后退，甚而同样沉落于各种无厘头的网络攻讦。 然而，真正的文艺评论终究不应沦为以“集体”名义进行网络营销的言辞狂欢。文艺评论之为“评论”而非一般的群体“议论”或情绪化“偏论”，全在一个“理”字。作为一种对于已经发生或正在发生中的文艺事实的学理评说和讨论，文艺评论合法性的获得，核心就在于能够“讲理”“辩理”及“明理”。只有这样，文艺评论才是真正事关文艺价值存在的具体判断和思想建构。 文艺评论“讲理”，首先离不开“因事循理”，这是从总体上确立文艺评论学理客观性的基本遵循。这个“事理”，就是文艺作品、文艺创作和文艺活动等所具有的存在事实，包括文艺作品的创作结构及其呈现特色、创作者的创作意图与创作方式、创作活 动的内在旨趣等一系列体现文艺存在的事实根据——因为有了这样的“事理”，一切文艺才可能最终构成不同于一般日常事实的特殊存在，成为具有特定价值判断属性的评价对象。 任何文艺评论活动及其参与者都不可能跳开或罔顾对象“事理”的客观性，文艺评论的积极功效，就在于能够从缘事寻理、据理分析的过程中，让文艺的接受者由此获得对文艺作品、文艺创作的完整把握和细致理解，而非一叶遮目或者支离破碎，食而不得其髓。 其次，对于文艺评论来说，文艺作品、文艺活动等的“事理”客观性，是文艺评论所要分析、揭示和阐释的对象，同时又必定 联系着评论者的立场、趣味、意识与观念等。正是在这个意义上，我们说文艺评论从来不是一种自然主义的结果，而一定是有主体存在的判断活动。这个“主体存在”，就构成了文艺评论内在的“情理”，亦即评论者在实际评论活动中所显现出来的具体观念意识和价值建构意图。“事理”从外部规定了文艺评论的对象特质，“情理”则从内在结构起了文艺评论的判断立场。这是文艺评论之所以能够不拘于一般的事实描述，必定从文艺作品、文艺活动、艺术家创作等具体“事理”中见出更深一层意义、更高一层价值的特殊性所在。质言之，文艺评论要想最终体现批评活动的选择趣味、实现批评活动的目的、完成批评活动的阐释效力及其对社会大众的精神影响力和对社会文化的价值深化效用，那么，基于“事理”而不失“情理”、“情理”活跃而不违“事理”，便应成为文艺评论积极地走向一种建设性活动的正道。 (摘编自王德胜《文艺评论的“事理”与“情理”》) 材料二：构建良好的文艺批评公共空间，理性化、“公共性”规则的建立是关键，这主要包括三个方面的内容。一是文艺批评主体素养的提升。文艺批评公共空间，是文艺批评的“公共”空间。这里我们强调的不是文艺批评的“空间”概念，而是批评空间的“公共性”这一本质特征。尽管在文艺批评公共空间中的个体，批评什么、怎样批评，都呈现为个人的“自由”，但这一文艺批评“自由”是以公共空间的“公共性”为限定的有限自由，实质是一种受动性的“自由”。 文艺批评的自由性受制于主体自身的素养。聚焦融媒时代文艺批评主体，自身“两个素养”——审美素养和媒介素养的提升至关重要。作为非专业的融媒体艺术评论者，审美素养的提升是 必要的，仅就“审美”范畴内涵来说，它包含身心愉悦的成分，但又不局限于感性欲望的释放，还有心灵情操的升华；审美不等于伦理道德意识的“善”，但涵盖趋利避害、和谐相处的“善”的因素，只有懂得“美的规律”才能有效提升主体审美素养。作为批评主体，提升媒介素养是不可缺少的。 二是文艺批评规则与标准的构建。从文艺批评客体的维度讲，客体对象的客观属性是批评话语阐释的逻辑起点，无论我们如何强调阐释具有主观性、能动性的特性，我们都需清醒地认识到，理解是主观活动，但理解对象的规定性和理解方法的科学性却是客观的。况且，任何主观阐释都不是对“虚无”的阐释，相反， 都是指向特定客体对象的阐释，而特定客体对象又是历史性生成和历史性存在的具有质与量的内在具体规定性。这就为主观化的批评阐释注入客观化的理性规范和制约。 三是文艺批评“部落”之间的融合、互动及其良好运行机制的构建。不同“部落”的批评主体，有其各自擅长的文艺种类及其批评的特长，这就为“部落之间”的扬长避短、优势互补提供了可能。同时，批评者个人素养、人格的完善有助于自身形成宽广的胸怀，以宽容心态客观看待不同的观点，克服以往“部落”之间存在的相互轻视、相互攻击的弊端。此外，良好的运行规则与机制又可以有效促进公共空间中文艺批评沿着包容并蓄、扬长避短、综合互补的轨道发展，最终达到构建风清气正、欣欣向荣的文艺批评公共空间的目标。 (摘编自杨杰《融媒时代文艺批评的话语阐释与公共空间构建》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．网络上一般的群体“议论”或情绪化“偏论”忽视了作品对“理”的内在要求，最终演化为各种无厘头的网络攻讦。 B．文学作品的事实根据不同于一般日常事实，因为文艺作品中存在“事理”，这些“事理”赋予了文学作品特定的价值。 C．审美素养和媒介素养是融媒时代对文艺批评主体提出的新要求，两种素养缺少了一种，就会影响文艺批评的自由性。 D．不同批评“部落”之间的融合、互动能让文艺批评扬长避短、优势互补，在批评上达成共识，避免相互轻视与攻击。 解析：选B。A项，“最终演化为各种无厘头的网络攻讦”错误，材料一原文是说“当下互联网上一些关于‘文艺’的评品论说……就像我们看到的那些文艺评论领域的‘网暴’现象，随着‘无理’的情绪宣泄开始无所忌惮地溢出文艺之‘理’、创作之‘理’的边界……甚而同样沉落于各种无厘头的网络攻讦”，“沉落于各种无厘头的网络攻讦”是网络文艺评论的后果之一，而不是网络评论最终会“演化为各种无厘头的网络攻讦”。C项，“审美素养和媒介素养是融媒时代对文艺批评主体提出的新要求”错误，文中只说“审美素养的提升是必要的”，并没有体现出其是“新”要求。D项，“在批评上达成共识”错误，材料二原文说的是“批评者个人素养、人格的完善有助于自身形成宽广的胸怀，以宽容心态客观看待不同的观点”，原文并没有表明“在批评上达成共识”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．如果文艺评论能“讲理”“辩理”“明理”，就在核心上具有了合法性，能用以对文艺价值进行具体判断和思想建构。 B．文艺评论是有主体存在的判断活动，评论者的立场、趣味等具有主观性，会形成不同的观念意识和价值建构意图。 C．理解对象的规定性、历史性生成和历史性存在，理解方法的科学性都是客观的，都规范、制约着文学批评的主观性。 D．文艺评论领域的“网暴”现象，反映的是文学批评之“理”、集体观念、公众空间以及文艺批评规则和标准的缺失。 解析：选D。“反映的是……集体观念……的缺失”错误，材料一原文说“就像我们看到的那些文艺评论领域的‘网暴’现象……然而，真正的文艺评论终究不应沦为以‘集体’名义进行网络营销的言辞狂欢”，原文只是说“真正的文艺评论终究不应沦为以‘集体’名义进行网络营销的言辞狂欢”，故“网暴”现象不能反映出“集体观念”的缺失。 3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一从当下互联网文艺评论现状引入，指出文艺评论领域中“无理”的现象，为下文讲“理”做准备。 B．材料二第二段强调公共空间“公共性”概念，主要论证文艺批评自由是受动性的有限“自由”这一观点。 C．材料一论述“事理”“情理”的关系时，既突出了它们的区别，又阐述了两者的联系，体现了辩证性思维。 D．材料二采用总分式结构，从批评主体与文学作品关系的角度，对提出的三个措施进行了深入细致的分析。 解析：选D。“从批评主体与文学作品关系的角度”错误，材料二中，论述“文艺批评‘部落’之间的融合、互动及其良好运行机制的构建”这一措施时，没有体现“批评主体与文学作品关系的角度”。 4．两则材料都谈到文艺批评的建设，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本题的考查对象是两则材料中的“文艺批评建设”，筛选信息时，要注意“文艺批评的建设”这一限制，避免超出范围，笼统答题。材料一说“当下互联网上一些关于‘文艺’的评品论说……内在要求和事实判断”“文艺评论‘讲理’，首先离不开‘因事循理’”“其次，对于文艺评论来说……揭示和阐释的对象”“那么，基于‘事理’而不失‘情理’……走向一种建设性活动的正道”，材料一侧重于“理”，即“事理”“情理”。材料二说“构建良好的文艺批评公共空间，理性化、‘公共性’规则的建立是关键，这主要包括三个方面的内容。一是文艺批评主体素养的提升……二是文艺批评规则与标准的构建……三是文艺批评‘部落’之间的融合、互动及其良好运行机制的构建”， 材料二侧重于公共空间，主要包括文艺批评主体素养的提升、文艺批评规则与标准的构建、文艺批评“部落”之间的融合互动及其良好运行机制的构建三个方面。 答案：①材料一侧重文艺评论要“讲理”，其中的理包括“事理”“情理”两个方面，文艺评论要基于“事理”而不失“情理”，“情理”活跃而不违“事理”。②材料二侧重理性化、公共化规则的建立，从文艺批评主体素养的提升、文艺批评规则与标准的构建、文艺批评“部落”之间的融合互动及其良好运行机制的构建三个角度对其进行论述。 ★5.曾有人举报《水浒传》中带有滥杀无辜和丑化女性的内容，认为这本书不适合提供给学生阅读。请根据材料相关内容，对这一评论的局限性进行分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：材料一说“‘因事循理’，这是从总体上确立文艺评论学理客观性的基本遵循”“这个‘事理’，就是文艺作品、文艺创作和文艺活动等所具有的存在事实”，这是从“事理”的角度对评论者提出的要求，题干中的评论在“事理”上是片面的。《水浒传》作为经典名著，人人称颂，作品有它独特的创作结构、呈现特色、创作意图、创作方式和创作活动的内在旨趣，题干中的评论一叶遮目，没有全面认识《水浒传》的“事理”，故而这一评论在“事理”上是片面的。材料一说“文艺评论从来不是一种自然主义的结果，而一定是有主体存在的判断活动”“必定从文艺作品、文艺活动、艺术家创作等具体‘事理’中见出更深一层意义、更高一层价值的特殊性所在”，这是从“情理”的角度对 评价者提出的要求，评论作品要见出更深一层意义、更高一层价值的特殊性所在，题干中的评论局限于对《水浒传》的主观认识，忽略了其对社会大众的精神影响力和对社会文化的价值深化效用。故而这一评论在“情理”上是主观的。材料二说“作为非专业的融媒体艺术评论者，审美素养的提升是必要的”“只有懂得‘美的规律’才能有效提升主体审美素养”，这是从审美素养的角度对评价者提出的要求，审美不等于伦理道德意识的“善”，评论者不能仅以自己理解的“善”为标准去评价《水浒传》，还要懂得“美”的规律，去发现《水浒传》的美。故而这一评论忽略了审美的角度。 答案：①这一评论在“事理”上是片面的。《水浒传》作为经典名著，有其独特的创作结构、呈现特色、创作意图、创作方式和创作活动的内在旨趣，这一评论一叶遮目，没有全面认识《水浒传》的“事理”。②这一评论在“情理”上是主观的。评论作品要见出更深一层意义、更高一层价值的特殊性所在，这一评论局限于对《水浒传》的主观认识，忽略了其对社会大众的精神影响力和对社会文化的价值深化效用。③这一评论忽略了审美的角度。审美不等于伦理道德意识的“善”，评论者不能仅以自己理解的“善”为标准去评价《水浒传》，还要懂得“美”的规律，去发现《水浒传》的美。 材料型题目是指命题人在文本之外给出一段具有典型性、复杂性或对立性的情境材料，要求考生运用文本中的理论或以此理论为前提进行具体分析。这类题有两个共性：一是题目会给出一定的情境；二是会给出一定的答题要求。情境化的存在，就是为了问题的提出。 (2024·贵阳二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 创构中国现代诗学话语体系的重要前提，是在与西方诗学的比较中把握中国传统诗学的精髓，构筑民族性的新诗理论大厦。对自身进行辩证反思，接通现代诗学的中国血脉，从传统中寻求创新，这是摆在我们面前的美学使命。 中国传统诗学与西方诗学在诗学形态方面存在着诸多差异： 第一，中国传统诗学是领悟性、整体性、经验性的，而西方诗学注重分析性、抽象性、系统性。中国诗学与禅学从来相通， 对此，中国古论有许多说法。严羽在《沧浪诗话·诗辩》中说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟……然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”(甲)诗禅相同也好，诗禅相似也好，都是在“悟”字上实现诗禅相通。(乙) “悟”是一种整体体验。所以，中国诗学不像西方诗学那样去将诗歌作分解的概念的剖析。(丙)中国诗学的“悟”，是不用公式和概念去破坏那无言的整体的诗美。它力求使诗保持为诗，让诗的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。(丁)“悟”是审美主体与审美客体的一种融合，是诗学家进入诗的内部化为诗本身。西方诗学更倾向科学，中国诗学更倾向艺术。科学的特点 是客观性、逻辑性、精确性、规范性；而艺术的特点是主观性、直觉性、模糊性、情绪性。在东方人看来，领悟式的诗学更高妙。或者，假如说西方诗学是一种科学的话，那么中国诗学最多只是一种前科学或后科学。当然，就中国传统诗学的整体而言，其实是有一个含有本体论、创作论、鉴赏论在内的无所不包的理论体系的，而且是把诗歌保存为诗的、既具有理论魅力又具有诗歌魅力的理论体系。中国现代诗学应当保持领悟性、整体性、简洁性的形态特征，同时又在系统性、理论性上向西方诗学有所借鉴。 第二，中国传统诗学经常运用类概念，而西方诗学总是运用纯概念。由领悟性、整体性、经验性出发，很自然的，中国诗学尽量避免公式与概念。即使在非进行理论概括不可的时候，它往往也背对完全抽象的纯概念，而是去寻觅介于抽象与具象之间的类概念。 西方诗学家使用的纯概念具有精确性，然而，对诗学而言，精确也许就是不精确：用解剖刀将一只小白鼠肢解研究，这样的研究也许是精确的，可惜，被解剖者的生命却被解剖刀夺走了。类概念具有模糊性，对诗学而言，模糊也许就是精确，更接近诗 美本身。西方诗学变圆为方，中国诗学以圆说圆，以方说方。莱辛一部《拉奥孔》，从拉奥孔的哀号出发，洋洋洒洒数十万字，从各个方面论述诗与画的异质。中国诗学却似乎是“零散”的，给人“砖瓦”的感觉。在诗学论著的篇幅上，西方诗学用墨如泼，中国传统诗学惜墨如金；西方诗学能言善辩，中国诗学“大辩若讷”；西方诗学跃动，中国诗学沉静；西方诗学健谈，中国诗学寡言。 与此相应，在文体形式上，中国传统诗学比较多样。有论诗的诗，也有论诗的书信，但基本范式是诗话。最早的诗话是钟嵘的《诗品》，宋代欧阳修的《六一诗话》原来就叫《诗话》，这是第一部正式以“诗话”为名称的著作。欧阳修或讲诗坛掌故轶事， 或评诗歌巧思妙句，随性而发，处处真知灼见。其后的诗话，尤其是清诗话，在系统性、明确性、专门性上日广日深，成就很高。到王国维的《人间词话》，在方法论上从西方诗学有所借鉴，加强了诗话的逻辑性和理论性，实现了这一诗学形式的现代转型。传统诗话章节短小，简便灵活，不拘一格，运用生动的类概念，随处格言警句，所以精彩纷呈，辐射力强。司空图谈《二十四诗品》中的“含蓄”：“不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。”在现代诗学里，艾青的《诗论》多次再版绝非偶然，它和这本著作的诗话形式是有关的。《诗论》这样谈意 象：“意象：翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上，在静寂而又炎热的阳光中……它是蝴蝶——当它终于被捉住，而拍动翅膀之后，真实的形体与璀璨的颜色，伏贴在雪白的纸上。”这样的诗话颇有古风。《诗论》写得颇有诗人风度，艾青不是在诗之外说诗，也不是在诗之上说诗，而是作为一位诗人在诗之内说诗，有血有肉，形象生动，又有一个理论框架，《诗论》成为现代诗学的经典诗话。 言称西方，不去本土化处理西方诗学的精华，而是生硬地照搬西方诗学的理论框架和把玩西方诗学术语，看轻现代诗学的中国血脉，这样的诗学并不能将新诗引向发展。与传统诗学的血脉脱节的诗学，只能造成新诗创作和新诗运动的衰落。 接通中国血脉，实在是中国现代诗学的当务之急。 (摘编自吕进《接通现代诗学的中国血脉》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国传统诗学和中国禅学的很多特性是一直相通的，尤其体现在“悟”字上。 B．中国传统诗学就是在进行理论概括时，也往往使用介于抽象与具象之间的类概念。 C．中国传统诗学的文体形式可以是诗，也可以是书信，但基本范式却是一致的。 D．中国传统诗学实现了现代转型，借鉴了西方诗学方法论的《人间词话》即为证明。 解析：选D。原文说的是“实现了这一诗学形式的现代转型”，而不是整体的中国传统诗学，此处属于张冠李戴。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．作者认为构筑具有中国民族性的新诗理论体系，从传统中寻求创新是主要途径。 B．中国传统诗学与西方诗学相比，虽科学性欠缺很多，但艺术性却更明显。 C．这篇选文运用总分总式结构，条理清晰，逻辑严谨，呈现出西方诗学的特点。 D．这篇选文属于学术类文章，语言却灵活生动，颇有中国传统诗话的特色。 解析：选A。原文开头第一段说的是从传统中寻求创新是当前的美学使命，结尾说的是当务之急，都是说接通现代诗学的中国血脉，从传统中寻求创新是当前紧迫的任务，而不是说主要途径，此处属于歪曲文意。 3．下列选项中，不能作为论据支撑选文中心观点的一项是(3分)(　　) A．抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明 B．人们常说：“诗人有祖国，诗歌无国界。” C．我们讲西洋，讲近代，也不知不觉中会远及中国，上溯古代。——钱钟书 D．唐人不言诗法，诗法多出于宋。——李东阳 解析：选D。本文中心观点在于第一段所言：在与西方诗学的比较中对中国诗学进行辩证反思，从传统中寻求创新。A项，可以从反面论证现代诗学要秉承传统。B、C两项可以从中西结合来论证现代诗学的创新。D项主要是指唐人多写诗而不论诗，论诗多出于宋人，不符合从传统中寻求创新的中心观点。 4．下面一段文字，在材料中出现的位置，最恰当的一处是(3分)(　　) 禅学的核心就是“悟”，即“无明”(禅学用来指“人们自身心智的造作”的术语)之雾散尽之后的一种心境，一种特殊体验。这种体验是无言的，静默的，“哑子吃蜜”“如人饮水”的。中国诗学的核心也在这个“悟”字上。 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 解析：选B。甲处之前是论据，紧跟着的是对论据的分析，衔接自然，不存在欠缺，丙、丁两处的衔接是最先可以排除的，就“禅学的核心就是‘悟’”的“就是”而言，衔接乙处未完的论述，并且“中国诗学的核心也在这个‘悟’字上”带有总结意味，适合放在句末。 ★5.结合材料，概括分析下面文字体现的清代诗学特点。(6分) 清代《一瓢诗话》评杜甫：“作诗必先有诗之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能载其性情智慧，随遇发生，随生即盛。千古诗人推杜浣花，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉、忧愁、离合、今昔之感，一一触类而起；因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因浣花有其胸襟以为基。如时雨一过，天矫百物，随地而兴，生意各别，无不具足。” 解析：根据“中国传统诗学是领悟性、整体性、经验性的”“中国传统诗学经常运用类概念”可知，中国传统诗学具有“领悟性、整体性、经验性”“经常运用模糊的类概念”这两个特点。《一瓢诗话》中“千古诗人推杜浣花”的语句，呈现出诗话作者的主观色彩，表明了清代诗学传承了中国传统诗学具有领悟性的特点(或者艺术性的特点)；《一瓢诗话》中将“诗之基”解释为“人之胸襟”这样抽象的概念，用“如时雨一过，天矫百物”这样生动的诗歌一般的类概念来解说“有胸怀以为基”，这些都表明清代诗学运用了模糊的类概念的特点。由此可见清代诗学对传统诗学有所继承。根据“到王国维的《人间词话》，在方法论上从西方诗学有所借鉴，加强了诗话的逻辑性和理论性”可知，到了 清代开始从西方讲学借鉴，在诗话中加强了逻辑性和理论性。《一瓢诗话》中出现“诗之基”这样的明确的理论概念，使用了先明确理论概念，再举例分析的演绎分析的方式，体现了清代诗学的逻辑性，明确性(理论性)。 答案：①清代诗学传承了中国传统诗学具有领悟性的特点(或者艺术性的特点)，如“千古诗人推杜浣花”呈现出诗话作者的主观色彩；②运用模糊的类概念，如“诗之基”解释为“人之胸襟”这样抽象的概念(用“如时雨一过，天矫百物”这样生动的诗歌一般的类概念来解说“有胸怀以为基”)；③清代诗学的逻辑性，明确性(理论性)有所体现，如出现“诗之基”这样的明确的理论概念，使用了先明确理论概念，再举例分析的演绎分析的方式。 链接材料题通过题目的材料，考查考生对文本内容的理解。链接材料在文本中没有出现，但文本内包含对链接材料的解读内容。 答题步骤： 第一步： 解读链接材料 充分把握链接材料的内容，结合文本材料解读链接材料的内涵 第二步： 寻找与链接材料相关的文本 分析文本材料的中心内容，把握作者的基本观点态度。筛选出文中与链接材料相关的区间，提取相关的语句和关键词，进行整合 第三步： 以文本材料解读链接材料 通过链接材料和文中材料的比对，结合文本材料的内容，来解读题目中的链接材料。 答题格式：文本观点＋链接材料分析(或相反) 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一：近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄徽》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”，“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”，“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔，由于该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。 (摘编自尹玲玲《“洪水”新解—— 兼及中华文明起源问题的学术史梳理》) 材料二：在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草 原。人类祖先不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下暴晒的面积；以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带 的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化甚至战争，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙，不得不在适应上保持更高的弹性，以利用时 空分布上不那么确定的资源。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。 总之，有关中华文明起源的认识已经发生了巨大的改变，学界已普遍认识到，中华文明起源具有多区域、多层次、多阶段的特征，其中可能存在多样的模式。边缘发展模式是其中的一种，是中华文明多元一体发展过程的重要组成部分。这里尝试从史前文化边缘发展模式的角度，从理论上解读中华文明起源过程。 (改编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．舒铁针对古史起源问题的学术史做了较好的梳理与回顾，认为二十世纪学者们的研究在学界影响深远。 B．傅斯年认为，在两千多年的对峙期间，南方地域的政治演进历程已不可考，所以难以进行针对性研究。 C．部分人类群体进入边缘地带，广泛利用资源并驯化潜力物种，谋生方式随之从狩猎采集逐渐转向农业。 D．人类祖先直立行走、出汗散热、使用挖切工具，都是不得不改变体质或生活方式以适应边缘环境的证明。 解析：选B。“南方地域的政治演进历程已不可考，所以难以进行针对性研究”错，原文为“广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．《山海经》中对于古代帝王的记载与先秦时中原文化说法不同，这与该书对天下之“中”的认知不同有关。 B．撒哈拉地区边缘气候适宜与干旱交替变化，使得生活在此处的人类被迫离开，进而走出非洲，形成扩散。 C.材料一提出的“满天星斗说”承接于早期的“中原中心说”，介绍了学术界对中华文明起源看法的发展历程。 D．材料二提出“中心群体”与“边缘地带”人群形成对比，从阻力角度论证了边缘地带更有利于革新的观点。 解析：选B。“撒哈拉地区边缘气候适宜与干旱交替变化，使得……”强加因果，材料二原文为“当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开”，可见造成人类离开的原因是气候变干，而不是选项中说的“气候适宜与干旱交替变化”。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是(3分)(　　) A．末次冰期结束后，海陆边缘作为典型的生态交错带，为文明化进程提供了舞台。 B．尼古拉斯·斯皮克曼认为，世界上最具权力潜质的场所，是欧亚大陆边缘地区。 C．地处秦晋蒙交界的石峁古城战争防御设施先进，古城遗址显示其陶寺曾被入侵。 D．第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国取代英国，成为新的西方中心。 解析：选C。边缘效应收益是说边缘地带能够促使人类扩散，有更多的交流机会，有利于革新的产生。C项，“战争防御设施先进”与边缘效应收益无关，不能支撑材料二关于边缘效应收益观点。 4．材料一多处使用了引号，请简要分析其论证效果。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①材料一中很多引号是直接引用学界观点，阐明自己的观点。如“傅斯年认为，‘在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的’，‘地理的形势只有东西之分，并无南北之限’，‘这两千年的对峙，是东西而不是南北’”“蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书‘记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同’”。这些引号引用的都是学界有影响力的观点，能够有力佐证自己的观点，增强说服力。②材料一中还有些引号表示突出强调某些特定称谓，如“中原中心说”“满天星斗说”，这样的引用体现学术性，使表述更为严谨。 答案：①引用学界观点，阐明(佐证)自己的观点，增强说服力；②突出强调某些特定称谓，体现学术性，使表述更为严谨。 ★5.材料二认为，“狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此”，请结合以下材料简要分析。(6分) 红山文明形成于距今约5 300～5 000年间，对中原的文明产生了深远的影响。其主要特点：一是以建筑和玉雕为代表的高等级技术能力的出现；二是等级制度和特权阶层的出现；三是公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，以祖先崇拜、天地崇拜为代表。此外，由于处在森林草原的交错地带，以种植粟、黍为主导的农业和发达的渔猎经济，助推了文明诞生。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①技术层面，“边缘有利于革新的产生”，交流有利革新，红山文明“以建筑和玉雕为代表的高等级技术能力的出现”就是交流革新的结果；②社会层面，“在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会”，红山文明中“等级制度和特权阶层的出现”，表明平均社会让位于等级社会，出现等级制度、特权阶层；③意识形态层面，“公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，以祖先崇拜、天地崇拜为代表”，公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，迈入文明新阶段；④经济层面，“由于处在森林草原的交错地带，以种植粟、黍为主导的农业和发达的渔猎经济，助推了文明诞生”，交错地带农业主导，渔猎经济发达，助推了文明诞生。 答案：①技术层面，交流有利革新，出现以建筑、玉雕为代表的高级技能；②社会层面，平均社会让位于等级社会，出现等级制度、特权阶层；③意识形态层面，公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，迈入文明新阶段；④经济层面，交错地带农业主导，渔猎经济发达，助推了文明诞生。 生活情境型题目，是指给出一个生活情境，要求用文本提供的事实、观点和方法来解决实际问题，如态度、方法、途径、措施、意义等。它考查考生是否真正读懂文本、真正把握文本观点以及根据文章内容探究问题，运用到实际生活中，学会借鉴并创造性解决问题的能力。 (2024·邯郸二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 一 近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年(1616年)以外，最主要的原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表。在沈德符《顾曲杂言》中，有此一说：“汤义仍(汤显祖)《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”此断语为《牡丹亭》评论之经典。一是确立了《牡丹亭》在戏曲史上的地位，即上续《西厢记》，下接《红楼梦》之文学经典谱系。二则证实了《牡丹亭》彼时之影响，并确立了后世评价《牡丹亭》的基调。 当代研究昆曲的北京大学艺术学院教授陈均认为，在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他师从明代哲学家、文学家罗汝芳，受高僧达观影响，他提出“情”之说，以对抗主流之理学。这一点，由《牡丹亭》的“题词”可窥见端倪： “天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 “传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。 “嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！” 在陈均教授的解读里，这段文字是汤显祖《牡丹亭》的题旨，即“情”与“理”的关系。事实上，在《牡丹亭》中，杜丽娘生死之间的“三生之情”，恰是汤显祖思想的塑造历程。有研究者称， 此剧的蓝本，并非“题词”里所言之事，而可能来自话本，如《杜丽娘记》。但话本《杜丽娘记》不过是一出普通的才子佳人的类型剧，其生死转换，也并无惊奇之处。其最终能由庸常的《杜丽娘记》升级为极富艺术含量的《牡丹亭》，全在于汤显祖充满想象力的改写，增添了诸多奇诡细节，从而造就了一部惊心动魄的传奇。 二 《牡丹亭》大约于万历二十六年写就，之后迅速流传开来。其创作者汤显祖正身处宋明理学的笼罩中，对“至情”的讴歌，似乎是最可行的路径，故而《牡丹亭》特意凸显了因梦生情的爱 情线索。但很显然，它并非该剧的核心主旨，而是一种来自观众的自然选择。其时的汤显祖已经49岁，艺术思想与理念都已成熟，在此情境下创作的《牡丹亭》，自然不是“爱情”两个字所能涵盖的。譬如杜丽娘破棺而出，死而复生，刚烈且充满抗争的意味。昆曲学家陆萼庭就曾根据《申报》和《字林沪报》上的广告得知，清末上海上演的昆曲《牡丹亭》，尚有《劝农》《学堂》《游园》《堆花》《惊梦》《离魂》《冥判》《拾画》《叫画》《问路》《吊打》《圆驾》十二折。其中《劝农》以老生当行，如今已经鲜少看到；《问路》以净、丑当行；《吊打》以小生、老生当行。这一论述或许可以给《牡丹亭》的后继研究者予以新的启发。 在过去各种版本的《牡丹亭》中，大多剥离了汤显祖笔下另外两条贯穿线，也很少能够令人领悟到杜丽娘和柳梦梅所处具体时代的背景。事实上，汤显祖在《虏谍》《牝贼》《缮备》《淮警》《移镇》《御淮》《寇间》《折寇》《围释》等诸多篇幅中都铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，此外，《谒遇》《耽试》等还直白地披露了官场的政治生态。 三 关于《牡丹亭》的流传，汤显祖本人曾有言：“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。” 《牡丹亭》的传播，也是一部传奇。因其原非昆曲，昆改本甚多，吕玉绳、冯梦龙、沈璟、臧晋叔等都曾做过改编。汤显祖之异于他人处，在于文辞，音律为其短，甚至常有不合律之处。 因而，阅读《牡丹亭》之逸闻甚多，《红楼梦》里甚至有林黛玉听《惊梦》之“原来姹紫嫣红”之曲的描写。 《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，也使有眼光的出版商获得一个发财的畅销书目。所谓“《牡丹亭》甫就本，而识者已口贵其纸，人人腾沸”。从明代万历年间直到清朝末年，《牡丹亭》行世的版本在三十种以上。这五花八门的版本，又可分为两类：一类是“全本”，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌。汤显祖生前和身后，之所以有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。正德、嘉靖两朝的交接时期，王阳明心学兴起。王阳明将“良知”赋予每一个有生命的个体，论证人人都有成为圣 人的可能。王阳明心学高扬主体精神，反对盲目崇拜经典和偶像，主张用自己的头脑和灵明去审视一切。王阳明说：良知是造化的精灵。 王阳明心学像一颗精神原子弹。由它掀起的个性思潮冲击了思想文化的各个领域。它直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮。在汤显祖生活的晚明时代，俗文艺空前繁荣。小说、戏曲、民歌、说唱等都有辉煌的成果。在嘉靖、隆庆以后，昆曲成了文人雅士们追逐的热门。文人雅士们认真地读《牡丹亭》，一本正经地发表自己的感想和意见，还让出版商把这些感想和意见刻在书里。 (摘编自杨道《〈牡丹亭〉：原来“姹紫嫣红”曲》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．《牡丹亭》影响深远，因此国人视汤显祖为中国传统戏剧之代表而把他与莎士比亚并称。 B．《牡丹亭》凸显爱情线索，但爱情并非该剧的核心主旨，而是观众的自然选择的结果。 C．从明万历年间直到清末，《牡丹亭》行世的版本很多，但这些版本已非汤氏剧作的原貌。 D．汤显祖师承王阳明，讴歌爱情，有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。 解析：选B。A项，选项表述以偏概全，根据“近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年(1616年)以外，最主要的原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表”可知，国人把汤显祖与英国莎士比亚并称的原因还有二人逝世于同一年。C项，“这些版本已非汤氏剧作的原貌”错，根据“这五花八门的版本，又可分为两类：一类是‘全本’，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌”可知，非汤氏剧作的原貌的仅是一类而不是全部。D项，“汤显祖师承王阳明”错，无中生有。原文只提到“汤显祖生前和身后，之所以有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．根据沈德符在《顾曲杂言》中给予《牡丹亭》的评价，《牡丹亭》在当时就引起极大反响，其成就已超过《西厢记》。 B．《牡丹亭》的蓝本可能是庸常的才子佳人的故事，但《牡丹亭》极富艺术含量，可见作者的个人素养在创作中起着极大作用。 C．汤显祖长于文辞而短于音律，原来不是昆曲，冯梦龙等不少剧作家都曾改编过汤显祖的《牡丹亭》。 D．《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，出版商大量刊印这部作品获取利益，《牡丹亭》也借此加快传播。 解析：选A。“其成就已超过《西厢记》”错，根据原文沈德符在《顾曲杂言》中给予《牡丹亭》的评价“汤义仍(汤显祖)《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”，“几令《西厢》减价”并不能推出《牡丹亭》的成就超过《西厢记》，此处属于曲解文意。 3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料中，作者旁征博引，既引用古代文献，又引述他人研究成果，丰富了文章内容，增强了说服力。 B．材料第二部分以昆曲学家陆萼庭的事例为论据，论证了其做法可以给《牡丹亭》后继研究者以新的启发的观点。 C．材料论证语言严谨，如第二部分第二段运用“大多”“很少”等限定词，使表述不绝对化而显得更合实际。 D．材料三各部分围绕作家的创作理念、《牡丹亭》的主旨、《牡丹亭》的影响依次展开，论证思路非常清晰。 解析：选B。“论证了其做法可以给《牡丹亭》后继研究者以新的启发的观点”错，是为了证明《牡丹亭》的主旨不是“爱情”两个字所能涵盖的。 4．下列对材料第一部分大篇幅引用《牡丹亭》的“题词”原文的作用的分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，可以论证材料提出的汤显祖以情对抗主流之理学等观点。 B．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，可以让读者了解汤显祖的创作理念，更好地理解《牡丹亭》。 C．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，可以彰显材料的人文底蕴，增加材料的文化气息。 D．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，可以论证《牡丹亭》的蓝本非“题词”里所言之事的观点。 解析：选D。“可以论证《牡丹亭》的蓝本非‘题词’里所言之事的观点”错，“他提出‘情’之说，以对抗主流之理学”，可见是论证材料提出的汤显祖以情对抗主流之理学等观点。 ★5.《牡丹亭》一问世就得到了广泛传播，成为中国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑。《牡丹亭》的创作成功给我们哪些启示？请根据材料内容简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①伟大作品的创作者要有站在时代前沿的伟大精神。根据“……教授陈均认为……充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于‘异端’……以对抗主流之理学”可知，在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他提出“情”之说，以对抗主流之理学，《牡丹亭》就是他先进思想的实践。②文学创作应该顺应时代潮流。根据“王阳明心学像一颗精神原子弹……俗文艺空前繁荣”可知，王阳明掀起的个性思潮直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮，《牡丹亭》顺应了这一风潮，得到了人们的喜爱。③伟大的作品要有广阔宏大的背景。《牡丹亭》有“对‘至情’的讴歌”，但不仅限于此，根据“在过去各种版本的《牡丹亭》 中，大多剥离了汤显祖笔下另外两条贯穿线……披露了官场的政治生态”可知，《牡丹亭》描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人深切的生死爱情，同时铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，还直白地披露了官场的政治生态。 答案：①伟大作品的创作者要有站在时代前沿的伟大精神。在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他提出“情”之说，以对抗主流之理学，《牡丹亭》就是他先进思想的实践。②文学创作应该顺应时代潮流。王阳明掀起的个性思潮直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮，《牡丹亭》顺应了这一风潮，得到了人们的喜爱。③伟大的作品要有广阔宏大的背景。《牡丹亭》描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人深切的生死爱情，同时铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，还直白地披露了官场的政治生态。 1．生活情境型题目答题“3思维” 文本的“文”思维 材料会围绕某一个主观点展开论述，可以找到文本的论证思维，如原因、本质、特点、问题、解决问题的方法等 题目的“题”思维 题目中给出的现象有理论层面的解读，也就是这一现象虽然是生活化的情境，但就其本质可以进行理论概括，概括的方向就是题目设计的角度，如态度、方法、途径、措施、意义等 题文合二为一的“圆”思维 坚持以问题为导向，由题到文，将题目中的现象回归到文中，并找到文中观点与其对应的内容做解读。一般情况下，题目中的生活现象情境可以是文中材料观点的论据 2.答题步骤 第一步：解读生活情境 明确这种生活情境的性质，亮明自己的观点 第二步：寻找与生活情境相关的文本 分析文本材料的中心内容，把握作者的基本观点态度。筛选出文中与生活情境相关的区间，提取相关的语句和关键词，进行整合 第三步：以文本材料解读生活情境 通过生活情境和文中材料的比对，结合文本材料的内容，转换表达，解读原因、本质、特点、问题和方法等生活情境。 答题格式：文本材料＋生活情境解读(或相反)。 (2024·沧州二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 材料一：百余年来，人类的日常生活和工业活动不断燃烧积累在地球内部亿万年的煤炭、石油、天然气等化石燃料，释放出大量二氧化碳等温室气体，推升了大气中温室气体的浓度。过去80万年，大气中二氧化碳的浓度均在170～300 ppm之间波动，而由于人类活动排放，目前大气中的二氧化碳浓度已经超过了410 ppm。 越来越多的温室气体使得地球不断被“捂热”，导致全球变暖。同时，因为水相对于空气能够更多地储存能量，所以全球变暖增加的能量90%以上都储存在海洋中，使得海水变暖。因而，海洋的能量变化直接反映全球气候变化。 海洋变暖对人类和地球生态系统存在广泛的负面影响。 首先，由于热胀冷缩，海洋变暖膨胀推升了全球海平面，如果叠加上潮汐、极端天气气候事件、土地沉降等因素，将给包括我国在内的沿海地区及附近小岛屿造成极大的经济损失和社会风险。 海洋变暖为台风(飓风)等极端事件增添了“燃料”，使强台风(飓风)、极端降雨更多。我国临近的西北太平洋是全球台风发生最多、最强的地区，全球热带气旋有1/3发生在西北太平洋。因此，我国未来将面临更多的极端天气事件的挑战。 同时，由于上层海洋比深海变暖更快，海洋层结也在持续加强，海洋垂向分层更为稳定了。海洋层结的加强会抑制海洋垂向热量交换和溶解氧输送，进一步导致全球气温上升，并影响海洋生态系统的健康。 受海洋变暖趋势的影响，海洋热浪等海洋极端高温事件不断增多，给海洋渔业、养殖业带来了新的挑战。 (摘编自成里京《海洋变暖持续将会怎样》) 材料二：自1900年以来，飓风的破坏力一直呈现出增强的趋势，恶劣的飓风发生频率是100年前的3倍以上。之前有研究表明，过去40年，在全球飓风生成地，飓风中心附近最大持续风速正变得越来越强，气候变暖可能正在加剧这一趋势。 如果将飓风比作一个巨人，那么在气候变暖的影响下，这个巨人的力量正变得更加强大。不仅如此，它的“寿命”也在增长。研究人员李林和皮纳基·查克拉博蒂发表在《自然》杂志上的一项研究表明，气候变暖导致北大西洋飓风登陆后衰减速度变慢，持续时间更长。换句话说，飓风变得更“抗衰老”了——1960年北大西洋飓风可能在登陆后一天内强度衰减率为75%，而当前飓风的衰减率为50%。 那么是什么原因导致飓风更“抗衰老”呢？分析认为是变暖的海洋。飓风的能量来自热带海洋中的热量：海洋温度越高，海表下的温暖水域越深，就可以给飓风提供更多的能量。 飓风是热力发动机，就好像汽车的发动机一样。在汽车发动机中，燃料燃烧将热能转化为机械能。对于飓风而言，从海表吸收的暖湿水汽就是强化和维持其破坏力的“燃料”，而来自水汽的热能则转化为飓风发展所需的动能。一旦飓风登陆，来自海洋的水汽供应急剧减少，甚至被切断，这就相当于停止向汽车发动机供应燃料。没有燃料，汽车将会无法行驶；而没有水汽来源，飓风将消亡。 模拟结果显示，即使每个飓风以相同的强度登陆，在更暖水域上生成的飓风衰减速度更慢；如果飓风登陆后没有携带水汽，那么海表温度对其衰减速度就不再产生任何影响。可见，虽然飓风登陆后，其与海表之间的联系被切断，不再能够获得海洋的水汽供应，但其体内仍然携带着一定量的水汽，这些水汽在移动过程中逐渐消耗。大气温度越高，消耗越慢，飓风寿命越长。 人类活动排放的温室气体产生的温室效应导致地球系统能量不断增加，这些能量不断积聚在海洋中，致使海洋热含量持续上升。据统计，温室气体产生的热量90%以上都被海洋吸收了。吸收如此多热量的海洋正在加速变暖，这为孕育长寿命飓风等天气“怪兽”提供了有利条件。此前也有研究指出，大气越温暖，能够锁住的 水分就越够锁住的水分就越多，极端风暴也就更“湿”——空气每升温1℃左右，可以多容纳7%的水分，所带来的风雨影响就更猛烈。 在飓风寿命延长后，可能带来的破坏力将不仅局限于沿海，而是会延伸至更远的内陆，造成的经济损失也更重。例如，2018年的飓风“佛罗伦萨”登陆美国后以缓慢的速度在内陆推进与逗留，形成持续数天的强降雨，累计降水量达1 000毫米。随着全球气温升高，内陆地区可能会受到更大影响，而这些地区由于缺乏相应的防御设施和经验，应对飓风的能力可能比沿海地区更差。 值得注意的是，在中国、日本及东南亚国家登陆的台风，统计结果表明其衰减速度同样在减慢。因此，如果不遏制全球变暖，飓风和台风的寿命都将延长，杀伤力也将大大增强。 (摘编自吴鹏采访稿《海洋变暖延长登陆飓风生命史》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．人类燃烧煤等化石燃料释放出大量的温室气体，导致全球变暖，使得海水变暖。 B．水比空气更能储存能量，所以全球90%以上的能量都储存在海水中。 C．海洋变暖对人类和地球生态系统产生的负面影响是非常广泛的，不仅限于经济方面。 D．与1960年相比，随着气候变暖，当前北大西洋飓风登陆后的强度衰减率明显降低。 解析：选B。“全球90%以上的能量”错误，原文为“全球变暖增加的能量90%以上……”。 2．根据材料内容，下列说法不正确一项是(3分)(　　) A．相较于过去的80万年，目前人类活动的排放将会导致大气中二氧化碳浓度至少提升三分之一。 B．气候变暖可能加剧飓风中心附近最大持续风速增强的趋势，飓风的生命力和破坏力也在加强。 C．飓风登陆后，来自海洋的水汽供应被切断，飓风寿命的长短由其所携带的水汽量被消耗的速度决定。 D．统计结果表明，在中国、日本及东南亚国家登陆的台风，其杀伤力也随着全球变暖有所增强。 解析：选A。“目前人类活动的排放将会导致……”错误，应为“目前人类活动已经导致”。 3．下列选项中不适合作为材料一“海洋变暖的负面影响”的表现的一项是(3分)(　　) A．目前，我国已成为受台风影响最大的国家之一，我国因台风造成的经济损失在20世纪80年代为数十亿元，90年代为100亿元，2005年已经达到750亿元。 B.过去20多年，海水升温使澳大利亚的大堡礁在1998年、2002年、2016年、2017年和2020年发生过五次大规模白化事件，一些珊瑚礁已经死亡。 C．海洋生物生态圈在人类出现之前是稳定的，自有了人类以后，海洋也在面临着挑战，海洋垃圾越来越多，严重污染海洋，导致一些海洋物种死亡甚至灭绝。 D．2018年，发生在我国北方海域的海洋热浪事件给辽宁海参养殖产业带来了沉重打击，辽宁圈养海参因海水温度过高大面积死亡，直接经济损失高达60亿元。 解析：选C。该项表述的是海洋垃圾对海洋造成的不良影响，非海洋变暖的负面影响。 4．根据材料二内容，下列选项对图表的分析不恰当的一项是(3分)(　　) A．就图表看，飓风衰减时间波动起伏的趋势与海表温度的变化趋势基本吻合。 B．随着海表温度升高，飓风衰减速度相应减慢，飓风的“抗衰老”特征更明显了。 C．2010年后，飓风衰减时间基本在30小时以上，由此可知海洋变暖的负面影响变大。 D．45年中，海表温度提高虽不到1℃，却导致飓风衰减时间减缓，破坏力剧增。 解析：选D。“破坏力剧增”推断有误，图表只给出了飓风衰减时间和海表温度之间的关系变化，飓风的破坏力受很多因素影响，只凭海表温度增高不一定推出这个结论。 ★5.飓风破坏力和生命力都在增强，请根据材料内容提出合理的应对措施。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①结合材料一“人类的日常生活和工业活动不断燃烧积累在地球内部亿万年的煤炭……大气中温室气体的浓度”“越来越多的温室气体使得地球不断被‘捂热’，导致全球变暖”可知，从根本上说，人类应减少燃烧化石燃料，降低温室气体的排放量，从而逐渐缓解全球变暖的情况，控制海水变暖的趋势，以此减少飓风产生的动力能源。②结合材料一“由于热胀冷缩，海洋变暖膨胀推升了全球海平面……造成极大的经济损失和社会风险”可知，沿海地区要进一步做好科学预测和防护，尽量降低经济损失和社会风险。③结合材料二“在飓风寿命延长后，可能带来的破坏力将不仅局限于沿海，而是会延伸至更远的内陆，造成 答案：①从根本上说，人类应减少燃烧化石燃料，降低温室气体的排放量，从而逐渐缓解全球变暖的情况，控制海水变暖的趋势，以此减少飓风产生的动力能源。②沿海地区要进一步做好科学预测和防护，尽量降低经济损失和社会风险。③内陆地区要积极学习沿海地区防御经验，筹建防御设施，以提升对飓风的应对能力。 的经济损失也更重”“随着全球气温升高，内陆地区……可能比沿海地区更差”可知，内陆地区要积极学习沿海地区防御经验，筹建防御设施，以提升对飓风的应对能力。 真善美的“错位” 俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”(真)，而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。 康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”；另一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为诗。”关键在 于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家的情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的。但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。 审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 鲁迅说得很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。德国的莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗稿》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。 审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错 位，甚至变得可爱起来，《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断的不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到了这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫作“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一 种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》中叫作“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。 这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。 (摘编自孙绍振《审美阅读十五讲》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。 B．在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而是有部分的重合。 C．莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”，在这一点上，中国古典诗话比他觉悟得更早、更透彻。 D．文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。 解析：选D。因果关系错误。“审美也包含对恶的审视”，是因为要以一种艺术的眼光去审视恶事、恶人，可以引导读者认识人性的黑暗，产生痛感和快感，从而带来一种艺术的享受。而不是因为“在现实生活中恶人也有其可爱的一面”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。 B．艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。 C．作者引述《门外文谈》的话，用来证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。 D．“情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。 解析：选B。“艺术的美一定是虚构的”错误。第二段表述为“‘美是真的’这一观念是不完全的。美是艺术家的情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的。但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的”，可见艺术的美应是美和真交叉，并非一定是虚构的。 3．下列选项中不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是(3分)(　　) A．虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 B．夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 C．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 解析：选C。第四段的中心观点：艺术是“逼真的幻觉”，是“以无为有，以虚为实，以假为真”。强调艺术作品运用虚构、虚写的方式，达到理想的审美效果。A项，是写仙境，为虚构、虚写；B项，是写梦境，为虚构、虚写；C项，是写现实。D项，是写回忆，为虚写。 4．依据原文内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是(3分)(　　) A．初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。 B．一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。 C．看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，既心疼又愧疚。 D．女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。 解析：选C。依据文本，审美在艺术作品中，既包括对“美”的审视，也包括对“丑”的审视。将审美的眼光用在生活当中，既包括从平常生活中去发现美，也包括从生活的完美或是缺陷中去发现美。A项，是在自然中发现美。B项，是在日常生活中发现美。C项，是以普通的眼光观察生活，不能体现审美的视角。D项，是在生活的不完美处发现美。 ★5.依据文本的“错位”理论，联系下面《阿Q正传》中的情节，评析阿Q这一人物形象的文学审美价值。(6分) 他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：结合“就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击……我们的感受才结合着痛感和快感”可知，作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。结合“这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶……‘错位’就从这里开始”可知，文学欣赏中，真善美经常错位，这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。引文中“他迎上去，大声的吐一口唾沫”“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”，叫尼姑“秃儿”，“阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”这些内容，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。鲁迅借阿Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。我们在读阿Q的 丑恶行为时，对该人物产生厌恶、批判等情感，懂得什么是尊重，什么是高尚等，从而规范自己的思想和行为，即读者在作者引导下洞察人性黑暗，进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 答案：①文学欣赏中，真善美经常错位。作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶，多维度的发现，即美的发现。②鲁迅借阿Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。如材料所示：阿Q调戏、欺辱小尼姑，在众人面前表现自己，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。③读者在作者引导下洞察人性黑暗，进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 二、(2024·南通二模)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一：农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品，经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理，形成的具有明显区域特征的品牌。农产品区域品牌的形成，能够给该农产品带来相应的美誉度、吸引度和忠诚度。 根据农业产业化组织的结构形态，农产品区域品牌可分为四种类型：第一种类型是家庭作坊式的生产。第二种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，但没有形成主导 的龙头企业品牌，同时存在家庭作坊式的生产。第三种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，形成若干个业界有影响的主导龙头企业品牌，有一定的市场集中度。第四种类型是以龙头企业品牌为主导，若干主导品牌市场高度集中，形成品牌加工运作，辅助产业、原材料产业系统化运作的产业集群。这四种类型，以第一种、第二种类型存在最为普遍，而第三种、第四种类型则是农产品区域品牌理想状态。 成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本。一是公共资源协同效应，区域品牌组 织提供一系列的公共资源、公共服务，具有明显的规模效益；二是组织协同效应，区域农产品的运作组织可以克服以小企业、小农户为主体的小规模经营无力进行品牌运作的弊端；三是服务协同效应，农产品区域品牌将带动整个农产品产业链的发展，包括农业生产资料产业、辅助产业，从而为区域的农产品企业与农户提供全面、低成本的共享资源。 农产品区域品牌作为农产品的“信号显示”，可以使农产品生产的资源优势和特定区域优势转化为农产品的市场竞争优势，从而提升农产品竞争力。农产品质量是农产品竞争优势的重要来源， 而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用。因而自然资源的比较优势可以使农产品形成质量优势，从而提升农产品竞争力。但是，农产品的某些质量特征具有隐蔽性的特点，购买者很难真实完整地了解有关农产品的质量信息，导致由自然资源优势所决定的农产品优势信息不能直接地展现在购买者面前。农产品区域品牌作为一种“信号显示”的标识，可以向消费者传递生产某种农产品的资源优势和区域优势所形成的农产品质量特征，使消费者对这一区域生产的某种农产品的隐性质量特征产生信任，并为这些质量特征支付一定的价格。农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应。一般来 说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵，独特的自然地理资源，形成于区域政府或行业协会的强力推动，因此具有强大、持久的影响力，为区域内的农业企业、农户提供强大的光环效应，促进农产品的销售。 通过区域品牌的运作，提高农业产业化与市场化水平，提高农产品经营管理水平，有利于农业现代化的实现。农产品区域品牌通过两方面提高农民收入水平，一是提高农产品的附加价值，二是延长农产品产业链，农业生产资料产业、辅助产业的发展增加了许多就业岗位。农民收入水平提高后，消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展。 (摘编自郑秋锦《农产品区域品牌建设的内涵及建设意义》) 材料二：黑龙江用10万盒新鲜蔓越莓回礼广西189吨砂糖橘的事儿火了，连本地人得知这一消息都大吃一惊。随着各地网友或互赠礼物，或晒家底，不知不觉，上演了一场“全国农业大摸底”。结果这一摸底，让四川鱼子酱、甘肃南美对虾、贵州抹茶、上海崇明藏红花、安徽六安鹅肝等纷纷走上舞台。 知道咱中华地大物博，但没想到各地特产竟然还有独特的反差喜感。细数这次摸底摸出来的特色农产品，大多属于“新土特产”。例如藏红花，在大家心中它的产地是西藏，但没想到它早姓“沪”啦。据了解，上海种植藏红花已有40多年的历史。20世纪80年代初，上海从海外成功引种藏红花球茎，如今，崇明区藏红花产业已成为当地重要的经济产业，当地村民也依靠藏红花 走上致富路。而位于崇明庙镇的永乐村，则被誉为“中国藏红花之乡”。再看四川，你能想到的火锅、辣椒、兔脑壳，那都太过寻常，高端食材鱼子酱才让四川人民甚至全国人民都惊掉下巴。据四川文旅部门介绍，目前全球60%的鱼子酱产自中国，而四川拥有全国第二的鱼子酱产量，雅安就占据了全球鱼子酱12%的市场份额。很多农业品种都已走出原有的传统主产区，从不同程度上突破自然条件限制，成为“新土特产”。众多宝藏农产品的亮相、火爆，也让我们看到在这个互联网信息爆炸的时代，优质农产品想要走出本地、走进百姓家，不仅要把农产品种好、养好，更要营销好、推广好。我们既有14亿人口这个超大规模市场的优势，又有乡村振兴、扩大内需的大背景，优质农特产品一定要抓住机遇，接住“泼天富贵”，打开市场，再创惊喜。 (摘编自《工人日报》) 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．农产品区域品牌是指立足于某一区域的独特自然资源与悠久历史文化内涵，在区域政府或行业协会的推动下，形成的该地域内某类具有美誉度、吸引度和忠诚度的农产品。 B．农产品区域品牌带来的组织协同效应可以帮助小企业、小农户克服因规模太小而无力进行品牌运作的弊端，带来强大的光环效应，提高农产品竞争力。 C．自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用，所以自然资源优势可以直接决定该区域的农产品竞争优势。 D．农产品区域品牌传递出来的“信号”可以使消费者对该区域农产品的隐性质量特征产生信任，并且愿意为此支付一定的价格。 解析：选C。“自然资源优势可以直接决定该区域的农产品竞争优势”说法错误。从材料一第四段“农产品质量是农产品竞争优势的重要来源……十分重要的决定作用”可以看出，自然资源可以决定农产品形成质量优势，而农产品质量只是农产品竞争优势的重要来源，并不能决定农产品的竞争优势，因此农产品的竞争优势与农产品质量有关，而不是由自然资源直接决定。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．农户小作坊式的生产若能引入现代化生产工艺，不断扩大规模，能在一个地方形成若干有影响的龙头企业，自然就会形成区域品牌了。 B．建设农产品区域品牌应当以形成若干龙头企业品牌、一定的市场集中度和与农产品区域品牌相关产业的产业集群为目标。 C．建设一种农产品区域品牌，需要选择那些具有自然资源优势的产品，否则即便进行品牌推广，也很难形成市场竞争力。 D．“农业大摸底”所反映出来的问题是：我国地域辽阔，物产丰饶，从来不缺好的农产品，真正缺少的是让更多人了解产品的推广宣传。 解析：选A。“自然就会形成区域品牌”错误。所谓区域品牌的建设，还需要经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理。 8．下列选项中，不符合材料一中的“农产品区域品牌”的一项是(3分)(　　) A．黑龙江省哈尔滨市五常市的“五常大米”品牌。 B．合肥丰乐种业股份有限公司的“丰乐种业”品牌。 C．内蒙古的“呼和浩特乳业”品牌。 D．湖北省潜江市的“潜江龙虾”品牌。 解析：选B。从材料一第一段“农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品”可知，B项中“丰乐种业”不属于农产品区域品牌，而是农业生产资料品牌。 9．请根据材料一的内容，简要概括建设农产品区域品牌的意义。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：从材料一第三段“成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本”可以概括出“建设农产品区域品牌可以产生协同效应，降低成本”；从第四段“农产品区域品牌作为农产品的‘信号显示’……从而提升农产品竞争力”可以概括出“建设农产品区域品牌可以带来市场竞争优势，提升农产品竞争力”；从“农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应”可以概括出“农产品区域品牌可以带来品牌效应，促进农产品销售”；从第五段“通过区域品牌的运作……有利于农业现代化的实现”可以概括出“农 产品区域品牌可以提高农民收入，实现农业现代化”；从“消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展”可以概括出“拉动消费，促进农村经济发展”。 答案：①产生协同效应，降低成本；②带来市场竞争优势，提升农产品竞争力；③带来品牌效应，促进农产品销售；④提高农民收入，实现农业现代化；⑤拉动消费，促进农村经济发展。 ★10.上海崇明藏红花、四川鱼子酱等新土特产早已远销海外，本地人却并不熟知，有人说这是“墙里开花墙外香”，请你结合两则材料，为解决这一问题提供几条建议。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解决这一问题的关键在于提高新土特产的知名度和影响力。从材料一第四段“农产品区域品牌作为一种‘信号显示’的标识……并为这些质量特征支付一定的价格”“一般来说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵……促进农产品的销售”，材料二最后一段“在这个互联网信息爆炸的时代……接住‘泼天富贵’，打开市场，再创惊喜”等相关语段中可以归纳出答案。 答案：①建立农产品区域品牌，进行品牌运作，扩大新土特产在本地的影响。②种植培育优质产品，加大生产投入，提升新土特产的市场竞争力。③做好营销推广工作，借助多种平台，打响新土特产的知名度等。 $$