精品解析：重庆市七校联考2024-2025学年高一上学期期末语文试题

重庆市七校联考2024-2025学年高一上学期期末语文试题 命题学校：重庆市长寿中学 本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．考试结束后，将答题卷交回。 第I卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 家礼，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼这“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。 家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维系着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。 家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。法国历史学家布罗代尔在《文明史》中认为，儒家的礼仪文化“对家庭和社会态度做出了规定”，主要作用是“借此建立了一种旨在维持社会和国家之秩序、等级的伦理、生活规范”。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 习近平总书记强调，要“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”“展现可信、可爱、可敬的中国形象”。我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，赋予其新的时代内涵。 一是利用家礼文化涵育家风。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载体作用。 二是利用家礼文化加强社会治理。中国独特的家国文化传统，构成了中国家庭与中国社会独特的生成和作用逻辑。“天下之本在国，国之本在家。”中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域。 三是利用家礼文化讲好中国故事。家礼文化作为涵养中国人家庭美德、培育中华文明的特色文化，不仅对中国人而言蕴含着丰富的道德价值、教育价值和治理价值，而且就世界范围而言也蕴含着丰富的传播价值和交流价值。那些反映中国家庭生活的作品之所以能够成为海外热议的文化现象，正是因为讲好了中国的家庭故事，引发了广泛的情感共鸣。 （摘编自葛大伟、陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》） 材料二： 冠礼是中华礼仪的滥觞，是我国古代的成年礼，标志着男子由少年迈入成年。在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。 根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子•滕文公下》）如果父亲已经去世，则由兄长主持。加冠前，主人要通过占卜的方式确定冠日，随后邀请参加冠礼的宾客，尤其是为子弟加冠的正宾。加冠当日，主人要准备好冠礼所用的冠服器物等。加冠前，受冠者由赞冠者为其梳头、挽髻、加笄，以便加冠。冠礼的主体仪式为“三加”，即由正宾依次给受冠者加缁布冠、皮弁、爵弁，每次加冠都要配以相应的服饰。加冠时，主宾要向受冠者宣读祝词，内容是勉励其树立高尚的道德品质和远大的人生志向。加冠后，正宾为冠者取字。同时，子弟加冠后要拜见母亲和尊长，并接受他们的教诲。 冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容，是中华家文化与礼文化融合的结晶。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》强调，“充分发挥礼仪礼节的教化作用。礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体”。虽然时代发生了变迁，但无论是冠礼的礼义内容还是其礼仪教化方式，都有诸多值得我们深入挖掘、吸纳借鉴的地方。一方面，为广大青少年提供角色认知，培育礼仪文明素养；另一方面，承故拓新，充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容，使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养。 （摘编自陈延斌、王伟《传统冠礼及其时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为深受中华历代先民青睐的中华家礼文化源远流长，“修身，齐家，治国，平天下”构成了递进的逻辑体系，可见，四者一个比一个更重要。 B. 材料一指出作为社会礼仪文化之轴的家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了社会的各个方面。 C. 材料二中说冠礼文化中的很多地方值得深入挖掘，不仅可以吸纳借鉴冠礼的礼义内容还有其礼仪教化方式。 D. 材料二提到我国目前已从国家层面重视礼仪礼节的教化作用，要充分挖掘传统冠礼文化的有用内容，使其成为青少年道德实践的载体。 2. 根据材料内容，下列关于“冠礼”的说法不正确的一项是（ ） A. 冠礼是家庭家族礼仪系统中五礼之一，是中华礼仪的源头。冠礼是人成长过程中的一个重要环节。 B. 先秦时期，冠礼的举行非常隆重，不仅有固定的地点，而且常常要由受冠者的父亲主持，还要选择吉日。 C. 冠礼进行时，正宾先会依次给受冠者加缁布冠、皮弁、爵弁，再由主宾对受冠者予以品德、志向等人生勉励。 D. 加冠前，赞冠者要为受冠者做好梳头、挽髻等准备工作；加冠后，受冠者要拜见父母和尊长并接受其教诲。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一先由家礼的组成谈起，然后论证其文化功能和影响，最后谈其时代价值。 B. 材料一引用布罗代尔的观点，旨在论证家礼文化的功能和影响已超出了家庭。 C. 材料二采用“是什么、为什么、怎么样”的行文思路，层层递进，脉络清晰。 D. 材料二选取了传统家礼中的冠礼作为论证对象，论证其在当代的影响。 4. 材料一和材料二对于各自的论述对象“传统家礼文化”“传统冠礼”都提及了时代价值，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 《礼记》曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”意思是说：孝有三个层次，至高境界是以功显亲，光耀父母；其次是不让父母为自己蒙羞；最下等级是能够养活父母。这一观点体现了传统家礼文化怎样的特点？请结合材料一简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①材料一侧重于论述积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，涵育家风，加强社会治理，讲好中国故事。 ②材料二侧重于论述充分发挥礼仪礼节的教化作用，培养青少年的礼仪文明素养，涵养青少年的道德人格。 5. ①这句话折射出我国历史上注重通过家庭治理来实现社会治理的理念。 ②为国为民做的贡献越大，父母享受的尊荣就越高，这才是至孝，家礼文化由一家一姓的道德教化扩展到了宽广的社会领域。 【解析】 【导语】材料一深入探讨了中华家礼文化的构成、功能及其对社会治理的深远影响，强调其在家庭伦理和社会秩序中的核心作用。材料二则聚焦于冠礼，阐述其作为成年礼的重要地位及对青少年道德培养的现代价值。两则材料均体现了传统礼仪文化在当代的传承与创新，彰显了中华文化的深厚底蕴和时代意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“四者一个比一个更重要”错误。材料一“‘修身，齐家，平天下’是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，才能天下归心，四海宾服”可知，“修身，齐家，平天下”是“递进的逻辑体系”，但并未表述“四者一个比一个更重要”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“加冠后，受冠者要拜见父母和尊长并接受其教诲”错误。根据材料二“加冠后，正宾为冠者取字。同时，子弟加冠后要拜见母亲和尊长，并接受他们的教诲”可知，加冠后拜见的是母亲和尊长，而不是父母。 故选D 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“是什么、为什么、怎么样”错误。材料二第一段解释了冠礼的概念，第二段论说了加冠的过程，第三段论证了冠礼的时代价值，采用的是“是什么、怎么样”的行文思路。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合材料一“我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化魅力，赋予其新的时代内涵”“一是利用家礼文化涵育家风”“二是利用家礼文化加强社会治理”“三是利用家礼文化讲好中国故事”，可知以上内容都强调传统家礼文化的时代意义，因此材料一侧重于论述积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，涵育家风，加强社会治理，讲好中国故事。 ②结合材料二“冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容，是中华家文化与礼文化融合的结晶”“充分发挥礼仪礼节的教化作用”“借鉴传统冠礼仪式和教化方式，为广大青少年提供角色认知，培育礼仪文明素养”“承故拓新，充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容，使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养”，可知以上内容都强调传统冠礼的时代价值和意义，因此材料二侧重于论述充分发挥礼仪礼节的教化作用，培养青少年的礼仪文明素养，涵养青少年的道德人格。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①分析题干“孝有三个层次，至高境界是以功显亲，光耀父母；其次是不让父母为自己蒙羞；最下等级是能够养活父母”，可知孝是家礼文化，家礼文化虽是居家之礼，但其适用的领域、辐射的范围却不仅仅限于家庭内部。所以家礼文化折射出我国历史上注重通过家庭治理来实现社会治理的理念。 ②根据材料一“家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域”，题干“孝有三个层次，至高境界是以功显亲，光耀父母”可知，为国为民做的贡献越大，父母享受的尊荣就越高，才是至孝，家礼文化由一家一姓的道德教化扩展到了宽广的社会领域。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6. 下列对小说相关内容分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 迷路的八路军战士伍原，为了把档案和掉队战友的消息及时送到部队，在没有一点路标痕迹的情况下，艰难地前行。 B. “一切与人有关的迹象都没有”让伍原几近崩溃。那“一小点儿黄黄的光”虽然微弱，但让伍原不再孤独并燃起了希望。 C. 老乡听不见还不会说话，这让伍原手足无措、无计可施，陷入绝望之中。不过老乡的内心明亮，最终给伍原提供了帮助。 D. “伍原伏在哑巴身上，大哭了起来。”写出了主人公刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈着急的心情，此细节很生动。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文擅长心理描写，并通过心理描写塑造人物形象，如伍原对牺牲的小榕的铭记，对负伤的老邹的挂念，行军迷路后的孤独等。 B. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用，既增强了文章的节奏感，又舒缓了紧张的氛围，表明伍原要顽强活下去的决心。 C. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的创作风格。 D. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 8. 文中有两处划横线的景物描写，请分析其作用。 9. 有评论说“茹志鹃的短篇小说避重就轻地跳过革命的宏大叙事，借杯水微澜反映时代及主题。”请结合本文分析这一特点是如何体现的？ 【答案】6. C 7. C 8. ①小说开头写伍原寻找部队时灰蒙蒙的天地和道路，既为后文的展开提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 ②结尾处写斗转星移的世界和不飘忽不移动的灯光，传递出不管时局如何变化发展，伍原心中始终跟随队伍前进的坚定信念。 9. ①茹志鹃在这篇小说中跳过了“革命的宏大叙事”，没有描写某次大的战役宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士伍原的经历来写。 ②在这抗战的大背景下，伍原个人的这次经历就是“杯水微澜”，但他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质。 ③伍原和老乡的沟通虽然充满曲折，但问题最得以圆满解决，这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反映了战争年代让人感动的军民鱼水情。 【解析】 【导语】本文通过描写八路军战士伍原在迷路时的孤独、绝望与希望，展现了战争背景下个体的坚韧与顽强。作者以细腻的心理描写和简洁的景物刻画，将伍原的内心挣扎与环境氛围融为一体，突出了人在极端困境中的无助与坚持。那“一小点儿黄黄的光”成为希望的象征，聋哑老乡的指路则体现了平凡人物的伟大。茹志鹃以小见大，通过微小的故事反映时代的主题，展现了战争中的人性光辉与生命的顽强。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“这让伍原手足无措、无计可施”错误。由“捉住老乡的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子”可知，伍原虽然绝望，但还是尽力想办法让老乡知道自己的身份。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文中伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，在迷路时，他路遇聋哑“老乡”，在“老乡”的帮助下最终完成了任务。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节，只是在特定的社会背景下，通过写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①第二段交代此处连人也没有，且“天”“地”都是灰蒙蒙的。此处的写景为伍原寻找部队时设置了灰蒙蒙的天地和无月无星的黑夜的典型环境，处于小说开头部分，后文故事就是在这一背景下开展的。文中写“灰蒙蒙的天”“灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的天地”“灰蒙蒙的路”等，“灰蒙蒙”的环境烘托出伍原此时的迷茫无助的心情，突出人物的孤独无助。 ②“那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中”灯光象征着希望。这光在黑暗的夜空中闪耀，就像伍原在艰难困境中找到的希望之光。它不移动，象征着希望的坚定与永恒，传递出伍原坚定的信念。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①本文主要叙述了迷路的八路军战士伍原，为了把档案和掉队战友的消息及时送到部队，在没有一点路标痕迹的情况下，始终坚定不移地前行。文中没有描写某次大战役的宏大战争场面，而是选择写一个战士的迷路经历。 ②文章没有选择刻画某个战斗英雄，而是选择写伍原这个普通的小战士。伍原在一次次波折中，有过欣喜、失落，甚至绝望，但始终不忘自己身上的责任。伍原这一个人的形象代表着当时许多战士的形象，他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质。这样的选材与人物设置，展现了战争年代普通战士历经波折而不灭的责任感。 ③“老乡”虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终给伍原提供了帮助。如“一手擎着灯，一手直指东北方向”“做了个正步走的姿势”，表现了老乡对革命事业的支持。正是这样一个小故事，通过两人从误解到理解的过程，深刻反映出战争时期军民之间相互信任、相互帮助的深厚情谊，体现出人民群众对革命事业的支持，以小见大地揭示了军民鱼水情这一感人至深的主题，让读者感受到战争年代人性的温暖与力量。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之，其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。有泉，皇帝来巡，名之曰 “甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字。有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东。越一岭，则入于琨瑞之山。世言佛图澄之弟子竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰“朗公谷”，而灵岩有朗公石焉。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颖他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南以抵东长城岭下缘泰山东麓以反乎泰安则山之四面尽矣。 （节选自姚鼐《游灵岩记》） 材料二： 十二日，觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪游。出寺即南向行，三里，过小纸房，又南过大纸房。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”又南半里，为一塔寺，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰罨映，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。 （节选自徐霞客《徐霞客游记·滇游日记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复溯［A］朗公谷［B］东南［C］以抵［D］东长城岭下［E］缘泰山东麓［F］以反乎［G］泰安 11. 文中划横线句子与下列句子的句式一致的是（ ） A. 客有吹洞箫者，倚歌而和之《赤壁赋》 B 当其南北分者，古长城也《登泰山记》 C 句读之不知，惑之不解《师说》 D. 青，取之于蓝，而青于蓝《劝学》 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。 B. “以居佛像”和“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“居”意思相同。 C. 南，名词作动词，向南走，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 D. “乃令从者守马溪侧”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思不同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐林中的景象表现了出来，语言简洁。 B. 灵岩有一处泉水，乾隆皇帝曾来此巡游，称它为“甘露之泉”，且在灵岩寺的石碑上留下“政和”等文字。 C. 徐霞客游清碧溪，看到峡口西边有一座带有积雪痕迹的山峰，积雪的痕迹像一匹绢一样从天空高高地垂下来。 D. 清碧溪一带，除了有美丽的自然风景，还能看到众多的人文痕迹：诸葛祠和书院、冯元成的遗迹、阮尚宾的墓地。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】10. CEF 11. D 12. B 13. B 14. （1）估量它的高度，相当于山崖的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。 （2）君子广泛地学习，并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，行为就不会有过失。 【解析】 【导语】两则材料均以游记形式展现了自然与人文的交融。材料一《游灵岩记》以姚鼐的笔触，细腻描绘了泰山的雄伟与灵岩的幽深，语言凝练，意境深远。材料二《徐霞客游记·滇游日记》则通过徐霞客的视角，记录了清碧溪的清澈与周边古迹的沧桑，行文流畅，情感真挚。两文皆体现了作者对自然的热爱与对历史的尊重，展现了游记文学的魅力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：又沿朗公谷东南行，到达长城岭下，沿泰山的东坡返回泰安。 “子颖”为主语，省略；“朗公谷东南”作谓语“溯”的宾语，表意完整，故C处断句。 “抵东长城岭下”为动宾结构，语意完整，故E处断句。 “缘泰山东麓”，“缘”为谓语，“泰山东麓”为宾语，表路径，结构独立，其后应断开，故F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文特殊句式的能力。 原句“居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩”为状语后置句，正常语序为“于琨瑞山居，而时于灵岩为人说其法”。句意：（竺僧朗）曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经。 A.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有会吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。 B.判断句，“……者……也”表判断。句意：处在南北分界处的，是古长城。 C.宾语前置句，正常语序为“不知句读”“不解惑”。句意：不懂得句读，不能解决疑惑。 D.状语后置句，正常语序为“于蓝取之”“于蓝青”。句意：靛青从蓝草中提取，但比蓝草颜色更深。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词及特殊用法的能力。 A.正确。表转折；/表修饰。句意：周围环抱着群山像个玉环，南面为群山的缺口。/我曾经整天思索。 B.错误。安置；/停留。句意：用来放置佛像。/半山腰停着的云雾像腰带一样。 C.正确向南走；/向东流。句意：又向南走一里半。/顺着江水向东流去。 D.正确。于是；/竟然。句意：于是命令随行的人在溪边守马。/现在他们的智慧竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对原文有关内容的概述分析的能力。 B.“乾隆皇帝曾来此巡游……留下‘政和’等文字”错误。根据材料一“有泉，皇帝来巡，名之曰‘甘露之泉’”“回视寺左右立石，多宋以来人刻字……砌上有字曰‘政和’云”可知，乾隆皇帝仅命名泉水为“甘露之泉”，而“政和”是宋代刻字，与乾隆无关。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，估计；“十九”，十分之九；“援”，攀援。 （2）“日”，名词用作状语，日日、每日；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”，智慧。 参考译文： 材料一： 泰山以北大山很多，而灵岩最有名，我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像个玉环；南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，仅有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，估量它的高度，相当于山崖的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望众山，只见山势如万马奔驰般奇形怪状，像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。 原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。据传说晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，然而到琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽，我来不及去，写信告诉朱子颍。子颍以后来游，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达长城岭下，沿泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。 材料二： 十二日觉宗备好马匹带上午饭，等候何君一同去游清碧溪。出寺后马上向南行，走了三里，走过小纸房，又往南经过大纸房，经过石马泉。一池泉水在坡坳之间，水从此处溢出去，冯元成认为泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有废弃的基址，都是冯元成的遗迹。志书说：“落日下泉水中照见有石马，所以这样起名。”又往南半里，是一塔寺，寺前有诸葛祠和书院。又向南经过中和、玉局两座山峰。于是向西寻找小径走入峡谷。从峡中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位于峡谷后方，有积雪的痕迹，独自高高下垂，如一匹白绢隔断了青山，有溪水从峡谷中往东流注，这就是清碧溪的下游。从溪北踏着山冈向西上登，行了二里，有坟丘在左面山冈之上，是阮尚宾的坟墓。从墓地后向西行二里，踏着峻岭登上山崖。这座山崖高高隆起在溪流上，与对面的山崖并立前突如同门扇，上边高耸下面陡峭，溪流冲破其中流出去。从此处以内，溪流深嵌在下方，山崖夹立于头顶上，全都狭窄倾斜，幽深杳渺。路沿着山崖顶端，紧靠着北面的山峰向西进去，一里多路，马不能再走，于是命令随行的人在溪边守马，顾仆也停在这里。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 移居①（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。此理将②不胜，无为忽去兹。衣食当须纪③，力耕不吾欺。 【注释】①移居：搬家。②将：岂；③纪：经营。 15. “酒”是古典诗词中常见的意象，很多诗人都以酒来传情。下列对诗句理解不正确的一项是（ ） A. 过门更相呼，有酒斟酌之：朋友过门，互相招呼，相聚饮酒；我们仿佛听到亲切的招呼声，仿佛看到他们喝酒时那喧嚣嘈杂的场景。 B. 何以解忧？唯有杜康：诗人生逢乱世，渴望招揽人才，建功立业，改变乱世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒浇愁。 C. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾：在美好的景致中，诗人常常取酒独酌独饮，然而美酒也无法排解其贬谪的愁苦。 D. 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急：疾风欺人，淡酒无力；也许未必酒淡，而是愁绪太浓太重，酒化不开；未必风急，而是晚景凄凉，风才格外冷。 16. “此理将不胜，无为忽去兹”大意为“这种乐趣十分美好，切勿将它抛弃”，请结合诗句简要说明作者在田园生活中感受到了哪些乐趣？ 【答案】15. A 16. ①登高赋诗之乐。诗歌第一、二句说，每逢春秋之佳日，则登高赏景而赋诗，此一乐。 ②友邻聚饮之乐；诗歌第三、四句说，友邻过门则相呼饮酒，此又一乐。 ③友邻融洽之乐：诗前数句写诗人与友邻之相处，或偕与登高赋诗、或相呼饮酒、或闲暇相思、或披衣相访，可见友邻相处之融洽，而乐在其中。 【解析】 【导语】这首诗写诗人移居南村后，与邻居们同劳作、共游乐，建立了亲密无间的友谊；同时，对躬耕自给的生活也表示了适意与满足。这首诗以自在之笔写自得之乐，看似平淡散缓，实极天然浑成。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 A.“那喧嚣嘈杂的场景”错误。由原文“过门更相呼，有酒斟酌之”可知，这里描述的是作者与友邻互相招呼、以酒助兴的场景，而使用的词语如“更相呼”“斟酌”体现的是一种温馨、和谐的氛围，与“喧嚣嘈杂”的场景不符。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①登高赋诗之乐。由原文“春秋多佳日，登高赋新诗”可知，在春秋两季的好日子里，诗人经常同友邻一起登高赋诗，写出了志趣相投的好友们相聚登高赏景之乐。 ②友邻聚饮之乐。由原文“过门更相呼，有酒斟酌之”可知，这里写友邻互相呼唤、一同饮酒的情景，体现了邻里之间亲密无间的感情，写出了田园生活中饮酒作乐之趣。 ③友邻融洽之乐：诗的前几句通过描写与友邻的交往互动，如登高赋诗、相互招呼饮酒、闲暇时思念和披衣相访，表现出邻里之间的亲密无间，展现了一种融洽和谐的生活氛围。这种友邻之间的真挚情谊，是田园生活的重要乐趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________”描写将要下雨时的阴郁，又用“______________”表现天空的广袤无垠。 （2）古人常用叠词描摹形态，营造氛围，表达情感。《登高》中“___________”使人如闻涛声，如见水势；《归园田居》中“______________”写出村落的迷蒙隐约；《声声慢》开篇也运用叠词，逐层深入，文情并茂，“______________”直抒了词人的悲愁与哀伤。 （3）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“______________”；月亮时圆时缺，“______________”。 （4）《登泰山记》中姚鼐于日观亭赏景，“____________”和“____________”运用比喻，分别写出了日出前后山峰的形象，生动传神。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 青冥浩荡不见底 ③. 不尽长江滚滚来 ④. 暧暧远人村 ⑤. 凄凄惨惨戚戚 ⑥. 而未尝往也 ⑦. 而卒莫消长也 ⑧. 稍见云中白若樗蒱数十立者 ⑨. 而皆若偻 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：冥、滚、暧、戚、卒、樗蒱、偻。 第II卷 三、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，短视频发展的短板也日益凸显，令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似 A ，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，（ 甲 ）。①与其他瘾者类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③沉迷于短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福感同时一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（ 乙 ），也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 B ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如 C ，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。 18. “杀时间”是英语“kill time”的直译，一般我们会把“kill time”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A. 引人入胜 千篇一律 繁星点点 B. 引人入胜 如出一辙 雨后春笋 C. 扣人心弦 各有千秋 雨后春笋 D. 扣人心弦 大相径庭 星罗棋布 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. ①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频是对时间的消耗与浪费； ②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判； ③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣。 19. 甲：沉迷短视频损害心理健康 乙：生动呈现着世界的千姿百态 20. B 21. ②“体现”改为“表现”或“体现出”改为“出现”。 ⑥“同时”改为“却”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①根据后文“2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间”可知，短视频消磨我们大量的时间，画线句不用“消磨时间”而直言“杀时间”，“杀”字更有冲击力，比“消磨时间”更直接强烈和犀利，突出短视频对人们生活的负面冲击和时间的浪费。 ②从前后词语搭配看，“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，而“消磨时间”则不能与“利器”搭配。“杀时间”与“利器”两者结合，强调短视频对人们时间的消耗，带来的负面影响，表达作者对沉迷短视频的强烈谴责与批判。 ③从效果来看，“消磨时间”是个常见词语，而“杀时间”则不常见，具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣，更能吸引读者。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合后文“病态现象”“如同追逐梦幻泡影”“幸福感一触即散” 等内容，可知此处指出沉迷于短视频其实是“假幸福真孤独”，会对人们带来心理、精神上的损害，故可填：沉迷短视频损害心理健康。 乙处，根据前文“从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普”，可知此处概括性地指出各种短视频形式多样、内容丰富，可填：生动呈现着世界的千姿百态。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，引人入胜：指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界，多指山水风景或文艺作品吸引人；扣人心弦：形容事物能深深地牵动人心，或指因感动而引起内心的强烈共鸣，多指激动人心。此处形容一些短视频看起来非常吸引人，实则没有营养，应填“引人入胜”。 第二处，千篇一律：指事物只有一种形式，呆板无新意；如出一辙：像出自同一个车辙，比喻非常相似，完全一样；各有千秋：各有各的存在的价值，比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各人的特色；大相径庭：径和庭差距很大，指彼此有很大差距或完全相反，后来用以表示彼此相差很远或矛盾很大。此处指出各家平台上的爆火视频本质上主要都是为了获取流量，而没有什么新意，应填“如出一辙”。 第三处，繁星点点：夜空中星星很多，闪闪发光，引申指优秀的人或事物多得数不清；雨后春笋：春天下过雨后竹笋长得又快又多，比喻新生事物大量涌现，蓬勃发展。此处形容各类短视频平台发展特别迅速，应填“雨后春笋”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，搭配不当，“体现出……现象”动宾搭配不当，可把“体现”改为“表现”或把“体现出”改为“出现”。 第⑥句，不合逻辑，此句和前面第⑤句是转折关系，可以把“同时”改为“却”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，我们常常会面临各种挑战与困难，也会不时地审视自己，与周围的人进行比较。在这个过程中，有人因为自己的不够优秀而沮丧，有人因为别人的优秀而焦虑。然而，有这样一群人，他们虽然深知自己尚不够优秀，却从未因此而放弃。他们保持着平稳的心态，日复一日地努力，不断前行，在平凡中书写着属于自己的精彩篇章。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 奋斗与平和相济，行稳人生发展之路 没有一朵花开不为春天献力，每一个生命都有其独特的存在意义，每一个脚印都在为前进积蓄力量。人生路上，我们会遇到各种挑战与困难，羡慕人之优秀，慨叹己之不足，但只要保持平稳心态、努力前进便可以成为更好的自己，收获精彩人生。 先天不足，不擅长爬树，却也可以通过后天的努力爬过树杈；被抢食也不气不恼，反而平和洒脱地选择新食物。从世俗意义上看，大熊猫花花并不完美，但它却成为了“顶流”。究其原因，是它后天的努力、平和的心态以及自洽的性格使然。由物及人，身为新时代的青年，仍处在成长中的我们或许能力不强，或许正面临困难加身自我怀疑的阶段，但切勿妄自菲薄，须知人生是一场马拉松，开始的落后并不意味着永远的落后，只要我们保持平稳心态，尽己所能努力前进，亦可以绽放属于自己的魅力。 奋斗是成功人生的底色，没有等出来的辉煌，只有努力出来的成功。1963年，21岁的霍金患上了渐冻症，此后的数年里，他接连经历了全身瘫痪，不能言语，仅仅只剩两只眼睛和三根手指能动的打击。但就是在这样一桩接一桩的挫折中，霍金仍然没有向命运低头，而是用他的坚韧与努力，不断创造着奇迹。生活也许并不如意，人生也许并不完美，但只要肯努力，敢奋斗，自然会闯出属于自己的天地。 奋斗固然重要，但保持积极平和的人生态度亦是走向成功的关键因素。在当今竞争日益激烈、环境日益嘈杂的社会里，人们的心境更加容易变得浮躁不安。在此背景下，保持平和的心态显得尤为重要。“他强任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。”不管他人如何，保持自己内心的宁静和淡定，不受外在风波的影响，任清风拂过山冈，我自保持平和的心态，在自己的节奏中行稳发展之路。正如范仲淹在被政敌排挤出朝廷、失意落魄之时，亦能吟唱出“不以物喜，不以己悲”的千古名句，向后人展示出其淡然平和的洒脱心态。保持积极平和的人生态度，方能使前进的脚步更加坚实。 心态平稳、努力奋斗是成功的两大基石。然而，反观当下社会，不少人打着“平和”之名行躺平摆烂之举，不少人因先天的缺陷而自怨自艾、一蹶不振，不少人过于浮躁、无法平和处事……长此以往，便切断了走向成功的道路。所以越是在快节奏的生活中，越要稳健自己的步伐；越是在落后的状态下，越要展现出奋斗的姿态。 奋斗让人生之路走得更快，平和让人生之路行得更稳。奋斗与平和相济，方能苦尽甘来，遇见更好的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料以充满哲理的语言，告诉我们，面对人生挑战与比较时，保持平稳心态的重要性，并进一步阐述了通过不懈努力在平凡中创造个人精彩的可能性。它旨在鼓励学生正视并接纳自身的不足，不被外界的纷扰和比较所动摇，而是以一种积极、坚韧的态度去拥抱生活，在平凡的日子里挖掘和实现自身的价值，书写出属于自己的精彩篇章。 写作时，可采用递进式的论证结构。首先结合现实生活中的一些相关例子，比如大熊猫花花因平和的心态而成为顶流的现象，然后由动物及人，指出只要心态平和、努力前进便可以成为更好的自己，收获精彩人生。然后论证心态平和、努力奋斗的重要意义，考生可以从个人成长、社会发展等角度展开具体论证，使论证更深入。也可以运用正反对比论证，立足当下，选取当下社会存在的“佛系躺平”以及过于浮躁等现象，以其危害从反面进行论证，使论证更全面严谨。最后联系现实再次强调中心论点：保持平和的心态，选择适合自己的节奏，不懈努力，行稳人生之路。 立意： 1.保持平和心态，行稳发展之路。 2.正视不足，平稳前行，在平凡中铸就非凡。 3.平稳心态，努力前行，铸就人生辉煌。 4.在挑战中坚韧，于平凡中绽放。 5.优秀非天成，努力铸辉煌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市七校联考2024-2025学年高一上学期期末语文试题 命题学校：重庆市长寿中学 本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．考试结束后，将答题卷交回。 第I卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 家礼，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼这“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。 家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维系着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。 家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。法国历史学家布罗代尔在《文明史》中认为，儒家的礼仪文化“对家庭和社会态度做出了规定”，主要作用是“借此建立了一种旨在维持社会和国家之秩序、等级的伦理、生活规范”。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 习近平总书记强调，要“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”“展现可信、可爱、可敬的中国形象”。我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，赋予其新的时代内涵。 一是利用家礼文化涵育家风。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载体作用。 二是利用家礼文化加强社会治理。中国独特的家国文化传统，构成了中国家庭与中国社会独特的生成和作用逻辑。“天下之本在国，国之本在家。”中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域。 三是利用家礼文化讲好中国故事。家礼文化作为涵养中国人家庭美德、培育中华文明的特色文化，不仅对中国人而言蕴含着丰富的道德价值、教育价值和治理价值，而且就世界范围而言也蕴含着丰富的传播价值和交流价值。那些反映中国家庭生活的作品之所以能够成为海外热议的文化现象，正是因为讲好了中国的家庭故事，引发了广泛的情感共鸣。 （摘编自葛大伟、陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》） 材料二： 冠礼是中华礼仪的滥觞，是我国古代的成年礼，标志着男子由少年迈入成年。在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。 根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子•滕文公下》）如果父亲已经去世，则由兄长主持。加冠前，主人要通过占卜的方式确定冠日，随后邀请参加冠礼的宾客，尤其是为子弟加冠的正宾。加冠当日，主人要准备好冠礼所用的冠服器物等。加冠前，受冠者由赞冠者为其梳头、挽髻、加笄，以便加冠。冠礼的主体仪式为“三加”，即由正宾依次给受冠者加缁布冠、皮弁、爵弁，每次加冠都要配以相应的服饰。加冠时，主宾要向受冠者宣读祝词，内容是勉励其树立高尚的道德品质和远大的人生志向。加冠后，正宾为冠者取字。同时，子弟加冠后要拜见母亲和尊长，并接受他们的教诲。 冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容，是中华家文化与礼文化融合的结晶。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》强调，“充分发挥礼仪礼节的教化作用。礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体”。虽然时代发生了变迁，但无论是冠礼的礼义内容还是其礼仪教化方式，都有诸多值得我们深入挖掘、吸纳借鉴的地方。一方面，为广大青少年提供角色认知，培育礼仪文明素养；另一方面，承故拓新，充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容，使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养。 （摘编自陈延斌、王伟《传统冠礼及其时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为深受中华历代先民青睐的中华家礼文化源远流长，“修身，齐家，治国，平天下”构成了递进的逻辑体系，可见，四者一个比一个更重要。 B. 材料一指出作为社会礼仪文化之轴的家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了社会的各个方面。 C. 材料二中说冠礼文化中的很多地方值得深入挖掘，不仅可以吸纳借鉴冠礼的礼义内容还有其礼仪教化方式。 D. 材料二提到我国目前已从国家层面重视礼仪礼节的教化作用，要充分挖掘传统冠礼文化的有用内容，使其成为青少年道德实践的载体。 2. 根据材料内容，下列关于“冠礼”的说法不正确的一项是（ ） A. 冠礼是家庭家族礼仪系统中五礼之一，是中华礼仪的源头。冠礼是人成长过程中的一个重要环节。 B. 先秦时期，冠礼的举行非常隆重，不仅有固定的地点，而且常常要由受冠者的父亲主持，还要选择吉日。 C. 冠礼进行时，正宾先会依次给受冠者加缁布冠、皮弁、爵弁，再由主宾对受冠者予以品德、志向等人生勉励。 D. 加冠前，赞冠者要为受冠者做好梳头、挽髻等准备工作；加冠后，受冠者要拜见父母和尊长并接受其教诲。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一先由家礼的组成谈起，然后论证其文化功能和影响，最后谈其时代价值。 B. 材料一引用布罗代尔的观点，旨在论证家礼文化的功能和影响已超出了家庭。 C. 材料二采用“是什么、为什么、怎么样”的行文思路，层层递进，脉络清晰。 D. 材料二选取了传统家礼中的冠礼作为论证对象，论证其在当代的影响。 4. 材料一和材料二对于各自的论述对象“传统家礼文化”“传统冠礼”都提及了时代价值，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 《礼记》曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”意思是说：孝有三个层次，至高境界是以功显亲，光耀父母；其次是不让父母为自己蒙羞；最下等级是能够养活父母。这一观点体现了传统家礼文化怎样的特点？请结合材料一简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6. 下列对小说相关内容分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 迷路的八路军战士伍原，为了把档案和掉队战友的消息及时送到部队，在没有一点路标痕迹的情况下，艰难地前行。 B. “一切与人有关的迹象都没有”让伍原几近崩溃。那“一小点儿黄黄的光”虽然微弱，但让伍原不再孤独并燃起了希望。 C. 老乡听不见还不会说话，这让伍原手足无措、无计可施，陷入绝望之中。不过老乡的内心明亮，最终给伍原提供了帮助。 D. “伍原伏在哑巴身上，大哭了起来。”写出了主人公刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈着急的心情，此细节很生动。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文擅长心理描写，并通过心理描写塑造人物形象，如伍原对牺牲的小榕的铭记，对负伤的老邹的挂念，行军迷路后的孤独等。 B. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用，既增强了文章的节奏感，又舒缓了紧张的氛围，表明伍原要顽强活下去的决心。 C. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的创作风格。 D. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 8. 文中有两处划横线的景物描写，请分析其作用。 9. 有评论说“茹志鹃的短篇小说避重就轻地跳过革命的宏大叙事，借杯水微澜反映时代及主题。”请结合本文分析这一特点是如何体现的？ 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之，其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。有泉，皇帝来巡，名之曰 “甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字。有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东。越一岭，则入于琨瑞之山。世言佛图澄之弟子竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰“朗公谷”，而灵岩有朗公石焉。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颖他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南以抵东长城岭下缘泰山东麓以反乎泰安则山之四面尽矣。 （节选自姚鼐《游灵岩记》） 材料二： 十二日，觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪游。出寺即南向行，三里，过小纸房，又南过大纸房。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”又南半里，为一塔寺，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰罨映，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。 （节选自徐霞客《徐霞客游记·滇游日记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复溯［A］朗公谷［B］东南［C］以抵［D］东长城岭下［E］缘泰山东麓［F］以反乎［G］泰安 11. 文中划横线句子与下列句子的句式一致的是（ ） A. 客有吹洞箫者，倚歌而和之《赤壁赋》 B 当其南北分者，古长城也《登泰山记》 C. 句读之不知，惑之不解《师说》 D. 青，取之于蓝，而青于蓝《劝学》 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。 B. “以居佛像”和“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“居”意思相同。 C. 南，名词作动词，向南走，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 D. “乃令从者守马溪侧”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思不同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐林中的景象表现了出来，语言简洁。 B. 灵岩有一处泉水，乾隆皇帝曾来此巡游，称它为“甘露之泉”，且在灵岩寺的石碑上留下“政和”等文字。 C. 徐霞客游清碧溪，看到峡口西边有一座带有积雪痕迹山峰，积雪的痕迹像一匹绢一样从天空高高地垂下来。 D. 清碧溪一带，除了有美丽的自然风景，还能看到众多的人文痕迹：诸葛祠和书院、冯元成的遗迹、阮尚宾的墓地。 14. 把下列句子翻译成现代汉语 （1）度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 移居①（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。此理将②不胜，无为忽去兹。衣食当须纪③，力耕不吾欺。 【注释】①移居：搬家。②将：岂；③纪：经营。 15. “酒”是古典诗词中常见的意象，很多诗人都以酒来传情。下列对诗句理解不正确的一项是（ ） A. 过门更相呼，有酒斟酌之：朋友过门，互相招呼，相聚饮酒；我们仿佛听到亲切的招呼声，仿佛看到他们喝酒时那喧嚣嘈杂的场景。 B. 何以解忧？唯有杜康：诗人生逢乱世，渴望招揽人才，建功立业，改变乱世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒浇愁。 C. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾：在美好的景致中，诗人常常取酒独酌独饮，然而美酒也无法排解其贬谪的愁苦。 D. 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急：疾风欺人，淡酒无力；也许未必酒淡，而是愁绪太浓太重，酒化不开；未必风急，而是晚景凄凉，风才格外冷。 16. “此理将不胜，无为忽去兹”大意为“这种乐趣十分美好，切勿将它抛弃”，请结合诗句简要说明作者在田园生活中感受到了哪些乐趣？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________”描写将要下雨时的阴郁，又用“______________”表现天空的广袤无垠。 （2）古人常用叠词描摹形态，营造氛围，表达情感。《登高》中“___________”使人如闻涛声，如见水势；《归园田居》中“______________”写出村落的迷蒙隐约；《声声慢》开篇也运用叠词，逐层深入，文情并茂，“______________”直抒了词人的悲愁与哀伤。 （3）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“______________”；月亮时圆时缺，“______________”。 （4）《登泰山记》中姚鼐于日观亭赏景，“____________”和“____________”运用比喻，分别写出了日出前后山峰的形象，生动传神。 第II卷 三、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，短视频发展的短板也日益凸显，令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似 A ，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，（ 甲 ）。①与其他瘾者类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③沉迷于短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福感同时一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（ 乙 ），也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 B ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如 C ，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。 18. “杀时间”是英语“kill time”的直译，一般我们会把“kill time”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A. 引人入胜 千篇一律 繁星点点 B. 引人入胜 如出一辙 雨后春笋 C 扣人心弦 各有千秋 雨后春笋 D. 扣人心弦 大相径庭 星罗棋布 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，我们常常会面临各种挑战与困难，也会不时地审视自己，与周围的人进行比较。在这个过程中，有人因为自己的不够优秀而沮丧，有人因为别人的优秀而焦虑。然而，有这样一群人，他们虽然深知自己尚不够优秀，却从未因此而放弃。他们保持着平稳的心态，日复一日地努力，不断前行，在平凡中书写着属于自己的精彩篇章。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$