浙江省浙南名校联盟2024-2025学年高一2月返校检测语文试题

绝密★考试结束前 浙江省浙南名校联盟2024-2025学年高一2月返校检测语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家伦理的“情理”逻辑 徐嘉 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。 ②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。 ③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。 ④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 ⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 （有删改） 1. 下列对文中关于孔子伦理思想的理解，正确的一项是（ ） A. 孔子以“仁”为“礼”的合理性依据，认为有“仁”才有“礼”，如“人而不仁，如礼何”体现此点。 B. “孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟，儒家将之视为“仁”的根本，做到孝悌意味着最高道德目标的完成。 C. 孔子只重视血缘亲情，以其为伦理唯一出发点，所以儒家伦理后续发展都围绕血缘亲情展开。 D. 孔子认为“仁”作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人性是儒家伦理的基础，儒家伦理在起源阶段受“情理”逻辑影响，宋、明时期的理学与心学也受其影响。 B. “礼”是西周以来所建立一套原则、规范与礼仪，也是伦理规范与道德要求，贯穿于社会生活的各个方面。 C. 孔子尊重和肯定包括自然之情在内的各种情感，认为情感熏陶对“成德”“成人”有不可或缺的作用。 D. 李泽厚先生将情感提升到“情本体”高度，认其超越经验因果，与儒家伦理根基关联不密切。 3. 下列选项不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 C. 子钓而不纲，弋不射宿。 D. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”（度：隐藏） 4. 文章在论证儒家伦理的“情理”逻辑时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 小温同学在学习中国历史时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（庆：指善行），兆民赖之。’” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下列文字，完成小题。 日子里的黄河 秦岭 ①“日子，就是一担水。”从黄河儿女的这句口头禅里，我闻到了烟火味儿。 ②小时候，我不懂。“黄河远上白云间”，那滔滔的黄河水，该是多少担水啊！把黄河与日子联系起来，我总是想到扁担、木桶和黄土高坡上的羊肠小道。一位长满花白胡子的老人说：“其实，咱和黄河天天见哩，咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的。都是黄河的娃哩。” ③至今想来，这句话意味深长。中国的乡村，到处都有龙王庙。求水的日子里，成千上万的人高举火把，在苍天之下、大地之上跪成一种无与伦比的虔诚和渴望。在红烛的火焰和紫香的缭绕中，庄重、慈祥、平静的水龙王，俯瞰众生，目光里蓄满了母亲才有的表情，她身上倾注了芸芸众生对河流的崇拜和念想，她是龙，也是水。当一担水挑回家，炊烟袅袅升起，日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水，一种宗教般的庄严，在我内心驻留、伸展、蔓延。 ④我有理由断言，黄河的文化源头早已超越了地理意义上的故乡——青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，超越了天下黄河“九十九道弯”的文化空间。同样超越了黄河五千四百六十四公里身长所辐射的疆域。黄河用上百万年的耐心和胸襟，轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后，苍生尽在她温情的怀抱里。 ⑤沿着黄河走，我发现，黄河对人类精神的浸润和人类心灵对黄河心悦诚服的接纳，早已成为一种双向力量。假如，百万年前中国西部的地质变化没有为黄河的诞生提供可能，那么，谁来给我们提供一担水的意义？黄河流域的掌心里，到底还有多少超越五千年的华夏文明遗存，至少当下无从得知。也许，我们真的只是领受了黄河文明的一角。置身历经千年风霜的殿堂和古柏，耳闻经久不息的钟声，我们只知道：历史刚刚从史前向殷商走来，从秦汉向唐宋走来，从明清向当下走来，“奔流到海不复回”。 ⑥荀子说：“不积小流，无以成江海。”一条又一条黄河的支流，跨越时空，奔流不息。每一条支流都是每一担水的合计，都是去黄河那里“赶集”。在黄河沿岸的乡村，你侧耳谛听，一定能听到这样的声音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的声音，也是黄河的声音，更是父老乡亲血管里的声音。她最终在华北汇入苍茫的大海，带去的，是这片土地的表情。 ⑦少年时代，我一度迷恋西方哲学，但有一位外国朋友告诉我：“我不敢轻视中国哲学，因为有一条河，它叫黄河，是一首叫哲学的诗。”诗？我的耳畔，顿时响起先秦以来黄河两岸的低吟浅唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所谓伊人，在水一方”……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”…… ⑧每一句艺术的经典，都是日子的投影。在我心灵崖畔的视野里，古人和今人的艺术联系、传承，根脉如此密不可分。那史前人类遗址中陶罐、陶瓶、陶盆上镌刻、描绘的符号，那用简单的线条、笔画对河流、鱼虾、白云、牲畜、狩猎、祭祀的表达，那云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟中的雕塑、壁画……那一刀又一刀，一笔又一笔，一画又一画，分明是一支支反复吟咏的民谣，民谣里蓄满了所有关于日子的歌。这些歌，伴随着黄河的涛声，经久不息。当艺术融入人们的日子，那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗？ ⑨一直在想，在中国，每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么人们首先想到的是黄河？“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山冈万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民，美学家给出的是气质，历史学家给出的是传统……一位农民却这样回答我：“风水。”我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的召唤。 ⑩毋庸讳言，近百年来，中国东南沿海地区创造时代文明的步伐要远远比黄河流域快，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。“源头不会变，风水轮流转”，这不光是一个历史问题，也是一个生态问题。变与不变之间，人与自然的作用力，可以海枯石烂，也可以沧海桑田。 ⑪我们一定不会忘记这样一段歌词：“我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水，一条时常干涸的小河，依恋在小村周围……”我在黄河流域考察农村饮水现状的时候，再次看到了农民肩膀上的一担水，那，还是我小时候见过的清冽的水吗？那分明是稠泥浆。有个不争的事实是：黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河。 ⑫“保卫黄河”，半个世纪前的黄河儿女面对敌人发出的呐喊，犹在耳畔，只是，如今黄河的敌人隐藏在哪里呢？要我说，就在我们自己的日子里。信不信，一担水的日子里，什么都看得出来。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第①段通过一句口头禅将黄河与日常生活紧密联系在一起，强调了黄河在人们生活中的重要性。 B. 第③段写乡村求雨，既写出了黄河对中华儿女的哺育，又表现了中华儿女对母亲河的崇拜。 C. 第⑧段叙述了丰富多彩的艺术形式，这正是黄河文化博大精深的体现，表现了作者强烈的民族自豪感。 D. 文末叙述现代工业、海洋文明的进步与发展导致黄河的生态环境被破坏，引人深思与警醒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本对黄河沿岸乡村生活的描写，如“滴答，滴答，滴答”的声音，展现了黄河在人们日常生活中的具体表现，增强了文章的现场感和真实感。 B. 文章中引用了许多历史典故和文学作品中的句子，如“黄河远上白云间”等，增加了文章的文化底蕴和历史厚重感。 C. 作者指出，黄河不仅是自然景观，更是人类精神的象征，它的存在和流淌，滋养了无数生命，塑造了华夏儿女的精神世界。 D. 前面花大量的笔墨来书写黄河的文化价值，这与结尾的黄河现状形成对比，突出守护中华民族的重要文化脉络的重要性。 8. 请简要分析第④段表达上的特点及其效果。 9. 作者在文章结尾说“一担水的日子里，什么都看得出来”，意蕴丰富，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子厚①少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，为词章泛滥停蓄，为深博无涯溪，而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女②质钱，约不时赎，子本相侔③，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使④下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不为世用道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年⑤先人墓侧。铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。” 韩愈《柳子厚墓志铭》（节选） 材料二： 铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。 曾巩《寄欧阳舍人书》（节选） 【注】①子厚：柳宗元的字。②男女：指子女。③侔：相等。④观察使：官名。⑤万年：柳宗元的故乡万年县。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 又无相知A有气力得位者B推挽C故卒死D于穷裔E材不为世F用G道不行于时也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居”，身处，与《登泰山记》中的“半山居雾若带然”的“居”意思不相同。 B. “因”，依照，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意思不相同。 C. “吾不忍梦得之穷”与《师说》中的“师道之不传也久矣”的“之”的用法相同。 D. “一”，一致、等同，与《劝学》中的“用心一也”的“一”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元官场生涯波折起伏，顺宗朝短暂晋升后，因受朝中权力斗争波及，被贬至偏远之地，人生境遇的落差成为他人生的重要转折点。 B. 柳宗元任柳州刺史期间，深入洞察当地以子女质钱沦为奴婢这一陋习，积极推行解救举措，经过一年努力，成功使近千本地百姓摆脱奴婢身份。 C. 柳宗元不仅文学才华出众，而且为官期间心系百姓，努力制订教谕和禁令，其在柳州的政绩斐然，他的事迹影响深远。 D. 韩愈认为，柳宗元若能在政治上获得更多机会，他的文学成就或许会不如现在显著，这表明人生的困境有时可能成为成就伟大事业的契机。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （2）遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。 14. 请结合材料二分析韩愈为柳宗元写碑文的目的是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 迷神引·贬玉溪对江山作 晁补之 黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮，向烟波路。使人愁，长安远，在何处。几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦。 暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。断魂素月，一千里、伤平楚。怪竹枝歌，声声怨，为谁苦。猿鸟一时啼，惊岛屿。烛暗不成眠，听津鼓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕描绘绮丽壮阔的江山景色，又缀以渔火、客帆等景物，增添了迷蒙浑茫的色彩。 B. 下阕开篇连用四句短句，独自懊悔，是上阕情感积蓄后的强烈宣泄，语凄情苦。 C. 下阕借阮籍驾车独游、纵酒狂歌的典故，暗示词人想要效仿其放达不羁的生活态度。 D. 下阕“惊岛屿”一句，呼应开头“浩浩大江东注”一句，表明作者的住处在江边。 16. 本词“触景生情，复缘情布景，节节转换”，请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼当年临赤壁，面对长江东逝，感慨历代英雄人物的消逝，尚能豁达地以“____________，____________”自嘲年近半百而功业无成。 （2）《劝学》中强调学习要积累。文中从反面设喻，如果不积累小步，那么“____________”；如果不汇集细流，那么“____________”。 （3）《涉江采芙蓉》中，主人公采摘芙蓉后发出“____________”的追问，由此引发对远方之人的思念，继而望向故乡，感叹“____________”，道出了游子漂泊在外的愁绪。 （4）“江”与“月”是中国古代文学中的典型审美意象。有的诗人以“江”“月”抒发旷达之情，如“人生如梦，一尊还酹江月”：有的诗人则借“江”“月”表达羁旅愁绪，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 寒假临近，研学游即将迎来旺季。一些旅行社（甲），A往往将重点放在“游”上，而忽视了“学”的本质。部分旅行社和培训机构为吸引生源，甚至夸大宣传，不惜虚构研学内容，将清华、北大等名校作为招览游客的金字招牌。B这些所谓的“名校研学游”，往往只是______地参观了一下校园，根本没有机会深入感受名校的文化氛围。有的孩子甚至连校园的样子都没看到，只是在校门口拍照打卡。 名校之所以成为名校，不只是因为其悠久的历史、优美的校园，更在于其深厚的文化底蕴、卓越的师资力量和独特的学术氛围。C陶行知先生说过：“没有生活做中心的教育是死教育。”真正的研学游，其核心在于“学”而非“游”，应该是一种深度体验和学习的方式，让学生们通过实地考察和互动交流，激发起对知识的渴望和追求。过分强调“游”的娱乐性，（乙），最终会使一些“研学游”沦为“研学忧”。 近日，北京市文旅局发布《北京市旅行社组织或承办未成年人研学旅游服务规范（3.0版）》，D进一步规范“研学游”服务。为了推动研学游回归本质，①新规鼓励旅行社开发更多具有教育意义的研学游产品，②以满足不同学生。③这一举措是对研学游市场的一次纠偏，④有望让研学游回归到“学”的本位。⑤旅行社需要自觉遵守相关规定，⑥注重研学游产品的教育性和实效性，⑦不断加强服务质量。家长们需要理性看待研学游，根据孩子的实际情况选择合适的研学游产品。 18. 请在文中横线处填入适当成语，标注加点字的拼音，找出第一段中的错字并加以改正。 ____________氛（ ） （ ）改为（ ） 19. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和例句中引号用法相同的一项是（ ） 例：尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。 A. 往往将重点放在“游”上 B. 这些所谓的“名校研学游” C. 陶行知先生说过：“没有生活做中心的教育是死教育。” D. 进一步规范“研学游”服务 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不恰当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：____________。可修改：_______________ 序号：____________。可修改为：_______________ 22. 请结合文本内容，给“研学游”下一个简要定义，不超过60字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在舞台上，站在舞台中央、受万众瞩目的自然是主角；但在幕后默默耕耘、为整体运作提供支撑的同样是主角。 你是如何看待“主角”这一概念的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绝密★考试结束前 浙江省浙南名校联盟2024-2025学年高一2月返校检测语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①引用论证：直接引用《论语》中孔子的言论来阐述儒家伦理中“仁”的内涵、“仁”与“礼”的关系以及“孝悌”为“仁”之本等观点，增强了论证的可信度和权威性。 ②举例论证：以《关雎》为例，指出孔子认为其“乐而不淫，哀而不伤”，说明孔子尊重人的情感，看重情感的自然流露和抒发，论证了孔子尊重和肯定人之常情、自然之情，丰富了文章内容，使论证更加具体形象。 ③因果论证：在论述血缘之情的重要性时运用了因果论证。文中指出因为父母的养育之情，所以子女报以感恩之心，这是一种自然本能的情感反应，进而得出以孝、悌为“仁”的基础的结论，因果关系明确，逻辑连贯。 ④对比论证：在阐述儒家伦理以“仁”作为“礼”的合理性依据时，隐含着“仁”与“礼”在重要性及逻辑关系上的对比。强调孔子思想的进步性在于以“仁”为“礼”的基础，而非单纯坚守“礼”，突出了“仁”在儒家伦理体系中的核心地位及独特价值，使读者更清晰地认识到“仁”与“礼”的本质区别与内在联系。 5. ①人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。“孝悌”是道德实践的起点。 ②血缘之爱是仁爱的起点，爱亲是仁的基石。 ③孝是与生俱来的本真之爱、天然之情，唯有这样心才能“安”。天子作为天下的表率，首先遵从孝道是践行“仁”的体现。 ④天子治理天下也需遵循此逻辑，从自身的孝道做起，将德行教化施之于黎民百姓，感化人群，使天下百姓遵从效法，统一天下。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. 运用排比、拟人等修辞手法。“超越了……超越了……超越了……”运用了排比的修辞手法，对“黄河的文化源头”的描述，突出了黄河作为中华文明发祥地的重要意义；“耐心和胸襟”、“拥揽了”、“温情的怀抱”运用了拟人的修辞手法，展现了黄河慈母般的胸怀与深情，体现了黄河作为母亲河包容一切的胸襟和对华夏儿女的辛勤孕育；字里行间流露出对黄河的赞美之情，表达了作者对黄河由衷的赞美与深深的眷恋。 9. ①普通百姓的日常生活离不开黄河水的滋养，表现了黄河儿女对黄河的崇拜与依恋； ②先民丰富多彩的生活方式展现了黄河文明的博大，抒发了作者对黄河的赞美和歌颂； ③我们当今的生产生活方式严重破坏了黄河的生态，表达了作者对此现状的痛心和忧虑。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）白茫茫的水汽横贯江面，水光接连着天空。任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。 （2）恰好遇到有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。唉！士人在困厄时才能看得出他的节操和道义！ 14. 表彰柳宗元的美好品德和功绩，使之为后世所知；慰藉死者，表达对柳宗元的敬意与惋惜；为后世树立榜样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①开篇触景生情，表达政治上的失意与无奈。借青山、大江、红日、晚霞等壮丽之景，以乐景写哀情，触发词人被贬的失意与愤懑，奠定全词沉郁的基调。 ②接着聚焦近景，表达对前途的迷茫与无助。选取“渔灯”“客帆”等具有模糊、渺小、停滞特点的景物，使情感由开篇的失意愤懑逐渐转为对前途的迷茫。 ③结尾寓情于景，将孤独苦闷之情推向极致。借素月、丛木、昏烛等景象，啼鸣、竹枝歌等声音，深化孤独之情，使情感从迷茫转变为对自身处境的悲叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 【17题答案】 【答案】 ①. 多情应笑我 ②. 早生华发 ③. 无以至千里 ④. 无以成江海 ⑤. 采之欲遗谁 ⑥. 长路漫浩浩 ⑦. 醉不成欢惨将别 ⑧. 别时茫茫江浸月（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①. 走马观花 ②. 氛（fēn） ③. 览 ④. 揽 19. D 20. 甲：打着“名校研学游”的旗号 乙：忽视了“学”的教育性 21. ①. ② ②. “以满足不同学生的需求”。 ③. ⑦ ④. “不断加强服务”或“不断提升服务质量”。 22. 研学游是一种由旅行社组织或承办未成年人参与的，以“学”为核心，深度体验并相互学习的带有教育属性的旅游服务。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 人人都主角，共绘时代画卷 在人生的舞台上，人们往往将目光聚焦在那些站在舞台中央、受万众瞩目的“主角”身上，却常常忽略了幕后默默耕耘、为整体运作提供支撑的人。事实上，无论是台前的主角，还是幕后的配角，都有着独特价值，共同构成了这个丰富多彩的世界。 主角，是舞台中央的璀璨星辰。在各个领域，那些站在聚光灯下的主角们，以其卓越的才华、非凡的勇气和不懈的努力，成为了时代的引领者。 在商业领域，埃隆・马斯克堪称一位耀眼的主角。他大胆创新，致力于电动汽车和太空探索技术的变革。特斯拉汽车的出现，打破了传统燃油汽车的格局，推动全球向清洁能源交通转型；SpaceX公司更是实现了可重复使用火箭技术的重大突破，降低太空探索成本，为人类迈向宇宙开辟新路径。马斯克站在行业前沿，凭借独特的商业眼光和无畏的冒险精神，引领着科技商业的新潮流，激励无数创业者勇敢逐梦。 这些站在舞台中央的主角们，以辉煌成就告诉我们，只要有梦想、有才华、肯努力，就能在自己的领域绽放耀眼光芒，成为众人敬仰的主角。 然而，舞台上若只有主角，便会显得单调而单薄。那些在幕后默默奉献的人们，同样是不可或缺的存在。 在电影行业，一部优秀影片的诞生，离不开无数幕后工作者的努力。灯光师精心调配每一束光线，为影片营造出恰到好处的氛围；音效师用心捕捉每一个声音细节，让观众身临其境；化妆师用精湛的技艺为演员塑造出逼真的形象……他们或许没有站在镜头前，但没有他们的默默付出，就没有银幕上那些精彩绝伦的故事。 在大型运动会中，志愿者们在赛场内外忙碌奔波，为运动员提供帮助，为观众指引方向，维护赛场秩序。他们的微笑和汗水，是运动会顺利举办的重要保障。尽管他们没有奖牌和荣誉，但他们的奉献精神同样值得我们尊重和赞扬。 生活的舞台很广阔，我们不必纠结于是否站在中央。于台前绽放固然耀眼，而幕后那些默默劳作的身影，同样为舞台的精彩提供帮助，同样实现了自己的人生价值，他们都是主角精神的彰显。 在时代的大舞台上，人人都是自己生活的主角，不要妄自菲薄，也不必仰视那些聚光灯下的“主角”，承担起自己的责任，做好自己该做的事情，你就是自己的主角。而所有的主角们携手共进，才能共同绘就时代的绚丽画卷！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$