2.3《兰亭集序》课件+教案-【中职专用】高二语文同步教学优质课堂（高教版2023·拓展上册）

王羲之 课 堂 导 入 课堂导入 《兰亭集序》（神龙本） 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 课堂导入 课堂导入 书法不仅是笔墨的艺术，更是承载着深厚的文化内涵。在东晋时期，有一场文人雅士的集会，他们在集会中饮酒赋诗，其中一位文人将这些诗作整理成册，并为其作序。而这个序文，后来成为了中国书法史上最璀璨的明珠，也在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。大家能猜到这是哪篇作品吗？ 知 人 论 世 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，后迁居山阴（今浙江绍兴）。因王羲之曾任右将军，世称“王右军”“王会稽”。东晋时期书法家，有“书圣”之称。 他书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。 作者介绍 7 （1）东床快婿 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。 作者轶事 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 作者轶事 （1）东床快婿 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 思考：郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。 作者轶事 王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 （2）入木三分 作者轶事 11 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 （3）以书换鹅 作者轶事 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 作者轶事 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。” 13 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 作者轶事 鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。 14 课堂导入 《兰亭集序》里 20 个 “之” 字，写法精妙，尽显书法艺术的独特魅力。在书法界，有人认为《兰亭集序》书法中 “之” 字的不同写法与王羲之爱鹅有关： 形态多变：或舒展，捺画洒脱；或收敛，笔画紧凑，各有姿态。 笔法丰富：起笔藏锋含蓄、露锋灵动，行笔轻重缓急有别，收笔回锋、出锋各异。 神韵不同：因在文中位置和上下文关系有别，有的与周围字呼应连贯，有的独立成势 ，赋予作品节奏感与韵律感。 兰亭，东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。 集，集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 序，又名“序言”、“前言”、“引言”。 作用：在于推荐介绍其人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 标题解析 16 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序” ，附于卷末叫“跋”。 序言，由自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 文体知识 1.书序 写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》 2.赠别序 始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。 3.宴集序 多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。 如王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》 文体知识 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 写作背景 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。 写作背景 20 课 文 研 读 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ） 癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ hái qū qì jiē dào shānɡ 字词积累 1. 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ɡuǐ 【介词结构后置】 高 酒杯 排列 旁边 作诗 举行 全、都 xì shāng 叙写兰亭盛会------人贤、景美 jī 饮酒 课文研读 第一段 课文研读 译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 叙宴会盛况 时间 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 地点 会于会稽山阴之兰亭 事由 修禊事也 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次 天朗气清，惠风和畅 人物 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 信 可 乐 也 群贤毕至，少长咸集 活动 天气 感受 仰观 、俯察、游目骋怀 课文研读 1.第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 乐 课文研读 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2.这一段作者的心情可以概括为哪个字？ 3.作者的“乐”体现在哪些方面？ 课文研读 良辰 美景 赏心 乐事 贤才 天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 仰观俯察 ，游目骋怀 流觞曲水， 一觞一咏 群贤毕至，少长咸集 乐 文人风雅——流觞曲水 课文研读 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。 定语后置标志 和风 用来… 敞开 穷尽 自然万物 这 确实 【译文】这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰望天空广大无边，俯看地上万物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足能享尽人视与听的乐趣，（这一切）实在令人感到快乐啊！ 叙写兰亭盛会------人贤、景美、宴乐 课文研读 第二段 1.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？ 天气晴朗 活动雅洁 景色美丽 聚会人多 “群贤毕至，少长咸集” “暮春之初” “天朗气清，惠风和畅” “崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右” “仰观宇宙之大，俯察品类之盛” “一觞一咏，亦足以畅叙幽情” 课文研读 2.前两段在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。 写景：“此地有崇山峻岭，……列坐其次。” 抒情：“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”； 叙述：“是日也，天朗气清，惠风和畅”； 由美景、乐事而抒发感慨：“仰观宇宙之大，……信可乐也。” 3.作者记兰亭盛会，着力表现的是哪一句话？ 课文研读 信可乐也。 .夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 交往 之于 通“晤” 有人 取向、舍弃 一时 满足 对 到达 等到 到、及 以前 附着 因 自然 随着 纵情 改变 长 引起 课文研读 第三段 译文：人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 课文研读 1.第三段作者由宴会之乐生发了怎样的一种人生感慨？ 或取诸怀抱，悟言一室之内 或因寄所托，放浪形骸之外 生活方式不同 快乐感受一致 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽！ 所之既倦 情随事迁 人生无常 生命短暂 “死生亦大矣”，岂不痛哉！ “感叹死生” “人生之乐” “宴会之乐” 课文研读 痛 人生苦短之痛 “俯仰一世 老之将至” 世事无常之痛 “所之既倦 情随事迁” 往事不再之痛 “向之所欣 已为陈迹” 生死难测之痛 “修短随化 终期于尽” 课文研读 2. 作者感慨“岂不痛哉”，“痛”的是什么呢？ 人生苦短之痛 世事无常之痛 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 课文研读 生死难测之痛 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 往事不再之痛 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 课文研读 3.第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 课文研读 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，把…看做一样（相等） 无根据 情趣 次序 纵使 这次 借题发挥，阐明自己的生死观： 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 课文研读 第四段 译文：每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 课文研读 悲古人 “兴感之由 若合一契” 悲后人 “后之视今 亦犹今之视昔” 悲今人 “一死生为虚诞 齐彭殇为妄作” 课文研读 1. 作者感慨“悲夫”，“悲”的是什么呢？ 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 千 古 同 悲 2.“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 课文研读 3.最后一段表达了作者怎样的感情？ 课文研读 魏晋南北朝时期，皇帝不断更替，政治黑暗，社会动荡。“天下名士，少有全者”。因此，士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛。 今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。（嵇康） 魏晋士人的生死观 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 ——（汉末）曹操《短歌行》 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 课文研读 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 ——（东晋）陶渊明《归去来兮辞》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 课文研读 3.最后一段表达了作者怎样的感情？ 课文研读 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度，在伤感之余，转为积极旷达。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。 全 文 总 结 1—2 写宴会之乐 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 内容梳理 2段：承上文的“乐”，由乐转悲，围绕生与死等人生重大问题抒发感慨。 3段：进一步探求生命的价值和意义，补记了诗文结集成书的经过和意义。 3—4 叹生命之痛 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，但面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千。进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情。 同时，作者否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。由己悲人，沟通古今。 主题概括· 1.立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 写作特征· 2.文笔洗练，自然有致 本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。 写作特征· （1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 （2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 写作特征· （3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。 写作特征· 3.长短句结合，节奏简洁明快 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，在相对整齐的四言短句中，插入 “又有” 二字构成的短句，使节奏富有变化。 “夫人之相与，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹” 等，以长句舒缓情绪、表达感慨，而短句 “群贤毕至，少长咸集” 等则简洁明快地交代事件，长短交错，既具明快之感，又有舒缓之韵，于流畅自然中尽显情韵。 写作特征· 通假字 趣舍万殊 （“趣”通“趋”，意为“往，取”） 亦尤今之视昔（尤通犹） 文言知识 词类活用 ①名词活用为动词： 一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词： 群贤毕至　　贤：有才有德之人。 少长咸集　　少：少者；　长：长者。 无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。 死生亦大矣　　大：大事。 文言知识 ③数词活用为动词： 所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。 ④意动用法： 1)齐彭殇为妄作　 齐：形容词用作意动词，以……为齐，看作相等。 2)一死生为虚诞　 一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 文言知识 ⑤使动用法： 1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀 文言知识 古义异义 ①是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是）　　　　 ②茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）　　　　 ③所以游目骋怀 （所以：古义：用来；今义：表因果关系连词）　　　 ④信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信） ⑤向之所欢（向：古义：指过去；今义：指方向）　　　　 ⑥列坐其次 （次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差）　　　 文言知识 ⑦及其所之 （及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和）　　　 ⑧曾不知老之将至（曾：古义：竟然 今义：曾经）　　　　 ⑨亦将有感于斯文 （斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅 文化或文人） 10.引以为流觞曲水 （以为：古义：把……作为。 今义：认为。）　　　　 11.俯仰 （古义：形容时间短暂 今义：低头抬头）　　　 12.品类　　 （古义：物品，物类。指天地万物 今义：物品的种类　）　　 文言知识 词类活用 名词作动词　　　　 （1）一觞一咏（觞：喝酒）　　　　 （2）映带左右（带：环绕）　　　　 动词的使动　　　　 （1）引以为流觞曲水（流：使……流）　　　　 （2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生） 数词的意动　　　 　固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）　 文言知识 形容词作名词　　　　 （1）群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）　　　 （2）少长咸集（少长：少者、年轻的人）　　　 （3）无丝竹管弦之盛（盛：热闹的场面）　　　　 形容词的意动　　　　 （1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）　　　　 （2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴）　　 文言知识 特殊句式 文言知识 1.判断句　 ①死生亦大矣　 ②固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作　　　　 ③其致一也　　　　 2.省略句　　　 （1）（众人）列坐（于）其次　　　　 （2）（众人）引（之）以（之）为流觞曲水　　 （3）悟言（于）一室之内　　　　 （4）放浪（于）形骸之外　　　 特殊句式 3.介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会） 不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之） 亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） 4.定语后置： 仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙） 俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 文言知识 一词多义 之　 ⑴所之既卷（动词，意为“往，到达”）　　 ⑵以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）　　　 　 ⑶夫人之相与（取消句子独立性）　　　　 ⑷极视听之娱（结构助词，的）　　　 　 ⑸向之所欣（音节助词，不译）　 　　 修　 ⑴茂林修竹（意为“高”）　　　　 ⑵况修短随化（长，修短指寿命长短）　　　 　 ⑶乃重修岳阳楼（意为“修建”）　　　　 ⑷修守战之具（意为“整治治办）　 文言知识 虽　⑴虽趣舍万殊（虽然，连词）　　　　 ⑵虽世殊事异（即使，连词） 　　　　 于　⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）　　　 　 ⑵欣于所遇（意为“对，介词”）　　　 　 ⑶终期于尽（意为“到，介词”）　　 　 以　⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”）　　 　 ⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）　　　 　 ⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”） 　 文言知识 一　⑴若合一契（一起）　　　 　 ⑵其致一也（一样）　　　　 ⑶固知一死生为虚诞（动词，看作一样）　　　 　 ⑷一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）　　　 　 ⑸悟言一室之内（数词，一）　　　　 文言知识 涉及成语　　 群贤毕至 崇山峻岭 放浪形骸 情随事迁 感慨系之 游目骋怀 文言知识 拓 展 延 伸 书法艺术 《兰亭集序》被誉为 “天下第一行书”，王羲之的书法笔势委婉含蓄、遒美健秀，其章法布局和谐自然，字与字、行与行之间呼应连贯，体现了极高的艺术水准。后世众多书法家如欧阳询、颜真卿、赵孟頫等都曾对其进行临摹学习，成为书法史上的经典范本。 哲学思想 《兰亭集序》体现了魏晋时期文人对生死、宇宙等问题的思考。从 “夫人之相与，俯仰一世” 的感慨中，能看到对人生短暂的无奈；而 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽” 则流露出对生命无常的深刻认识，与当时流行的玄学思想有一定关联，反映了文人试图在哲学层面探寻生命意义的努力。 拓展延伸 《兰亭集序》对后世的影响 文化影响 兰亭雅集：《兰亭集序》所记录的兰亭雅集开创了文人集会、饮酒赋诗、曲水流觞的文化传统，后世有许多文人模仿这种形式举办雅集，如西园雅集、玉山雅集等，成为中国文化中独特的文人景观。 文学意象：文中的诸多意象和词句成为后世文学创作的重要素材，像 “流觞曲水”“茂林修竹” 等，常被文人用来营造清幽高雅的氛围，表达对自然和闲适生活的向往。 拓展延伸 $$ 课堂教学设计 课题名称 《兰亭集序》 授课课时 3课时 授课班级 授课时间 年 月 日 第 周 星期 授课地点 授课教师 参考教材 教材、多媒体课件 学情分析 高职二年级学生已具备一定文言文基础，掌握常见实词、虚词含义，能初步疏通文意。但《兰亭集序》作为经典名篇，文字典雅、内涵深邃，理解其中复杂句式与魏晋文人独特的人生感悟仍有难度。不过，这一阶段学生思维活跃，渴望深入探究经典背后的文化价值，具备开展合作学习、深入研讨的能力，教师可因势利导，助力学生深度理解课文。 教学内容分析整合 《兰亭集序》是文学与书法瑰宝。文学层面，文章语言优美，行文自然流畅，借兰亭集会描写，从良辰美景、赏心乐事转至对人生短暂、宇宙永恒的深沉思考，情感起伏，蕴含深刻哲理。书法角度，其真迹被誉为 “天下第一行书”，笔法精妙、气韵生动。教学时，需聚焦文言字词理解、文意疏通，剖析文章结构与情感脉络，引导学生感悟文化内涵；还要引入书法鉴赏知识，让学生领会文学与书法的交融之美，全方位领略经典魅力 。 教学目标 1.掌握文中实词、虚词、特殊句式，流利朗读并背诵全文，学会借助工具理解文意，提升文言文阅读能力。 2.通过小组探究、课堂讨论分析文章的行文思路与写作特色，体会作者情感的变化过程。 3.体会作者对人生、自然的感悟，培养乐观人生态度与审美情趣，增强文化认同与自豪感，激发传承传统文化热情。 教学重点 体会作者情感的变化过程，分析文章的行文思路与写作特色 教学难点 体会作者对人生、自然的感悟，培养乐观人生态度与审美情趣 教学方法 讲授法、讨论法、诵读法、启发点拨法 板书设计 《兰亭集序》 王羲之1.立意高远，蕴藉深长 2.文笔洗练，自然有致 3.长短句结合，节奏简洁明快 1—2 写宴会之乐 1段：介绍宴会情况 2段：承上文的“乐”，由乐转悲 3—4 叹生命之痛 3段：进一步探求生命的价值和意义 4段：由伤感转为旷达 课后反思 教学环节 教学内容 活动 教师 活动 学生 活动 课前 准备 精研《兰亭集序》文本，梳理教学重难点。 收集多样素材，制作精美教学课件 了解王羲之生平，初步感知魏晋文化。 新课 导入 在PPT 上展示一些经典的书法作品图片，其中重点突出《兰亭集序》的局部高清图（但不点明作品名称）。向学生提问：“同学们，大家都知道书法是我们中华文化的瑰宝，那看到这些图片，有没有哪一幅让你们眼前一亮？能说说它吸引你的地方吗？” 引导学生观察并发言，分享自己对书法作品的直观感受。 在学生发言后，老师总结大家的观点，接着说道：“书法不仅是笔墨的艺术，更是承载着深厚的文化内涵。在东晋时期，有一场文人雅士的集会，他们在集会中饮酒赋诗，其中一位文人将这些诗作整理成册，并为其作序。而这个序文，后来成为了中国书法史上最璀璨的明珠，也在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。大家能猜到这是哪篇作品吗？” 引出今天要学习的《兰亭集序》，激发学生对作品背后故事和文学价值的探究欲望。 思考东晋集会序文，踊跃猜测并分享想法 研习 新课 一、知人论世 （一）作者介绍 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，后迁居山阴（今浙江绍兴）。因王羲之曾任右将军，世称“王右军”“王会稽”。东晋时期书法家，有“书圣”之称。 他书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。 · 作者轶事 （1）东床快婿 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。 译文;晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。思考：郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。 （2）入木三分 王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 （3）爱鹅 · 以书换鹅 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。” · 鹅池 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。 · “之”字 《兰亭集序》里 20 个 “之” 字，写法精妙，尽显书法艺术的独特魅力。在书法界，有人认为《兰亭集序》书法中 “之” 字的不同写法与王羲之爱鹅有关： 形态多变：或舒展，捺画洒脱；或收敛，笔画紧凑，各有姿态。 笔法丰富：起笔藏锋含蓄、露锋灵动，行笔轻重缓急有别，收笔回锋、出锋各异。 神韵不同：因在文中位置和上下文关系有别，有的与周围字呼应连贯，有的独立成势 ，赋予作品节奏感与韵律感。 引导学生了解王羲之的相关常识和逸闻趣事 引导学生段看《兰亭集序》书法中“之”的不同 了解作者，积累文学知识 分析“之”不同写法的原因 （二）标题解析 · 兰亭，东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。 · 集，集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 · 序，又名“序言”、“前言”、“引言”。 作用：在于推荐介绍其人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 （三）文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序” ，附于卷末叫“跋”。 序言，由自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 分类： 1.书序 写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》 2.赠别序 始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。 3.宴集序 多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。 如王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》 （三）写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。 引导学生分析标题含义，引出“序”的文体知识 引导学生了解作者的写作时代背景 理解标题的含义，积累“序”的相关常识 理解作者在玄理的风气盛行的时代，写下这篇文章的可贵之处 三、课文研读 · 字词积累 （一）第一段 1.第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2.这一段作者的心情可以概括为哪个字？ 乐 3.作者的“乐”体现在哪些方面？ · 良辰：天朗气清，惠风和畅 · 美景：崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 · 赏心：仰观俯察 ，游目骋怀 · 乐事：流觞曲水， 一觞一咏 · 贤才：群贤毕至，少长咸集 （二）第二段 1.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？ · 聚会人多：“群贤毕至，少长咸集” · 天气晴朗：“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅” · 景色美丽：“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右” · 活动雅洁：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情” 2.前两段在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。 · 写景：“此地有崇山峻岭，……列坐其次。” · 抒情：“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”； · 叙述：“是日也，天朗气清，惠风和畅”； · 由美景、乐事而抒发感慨：“仰观宇宙之大，……信可乐也。” 3.作者记兰亭盛会，着力表现的是哪一句话？ 信可乐也。 （三）第三段 1.第三段作者由宴会之乐生发了怎样的一种人生感慨？ “宴会之乐”——“人生之乐”——“感叹死生”—— “死生亦大矣”，岂不痛哉！ 引导学生识读并会书写生字词 引导学生梳理第一段的内容 引导学生概括第二段内容，并分析前两段在写法上的特点 积累字词，夯实基础 概括内容，并分析作者“乐”在哪里 分析作者“信可乐也”的原因，概括写景抒情，叙议结合的特点 2. 作者感慨“岂不痛哉”，“痛”的是什么呢？ · 人生苦短之痛：“俯仰一世 老之将至” 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。 · 世事无常之痛——所之既倦 情随事迁 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 · 往事不再之痛——向之所欣 已为陈迹 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 · 生死难测之痛——修短随化 终期于尽 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 3.第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 （四）第四段 1. 作者感慨“悲夫”，“悲”的是什么呢？ 悲古人——“兴感之由 若合一契” 悲今人——“一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 悲后人——“后之视今 亦犹今之视昔” 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。（千古同悲） 2.“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 3.最后一段表达了作者怎样的感情 魏晋南北朝时期，皇帝不断更替，政治黑暗，社会动荡。“天下名士，少有全者”。因此，士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛。 今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 ——嵇康 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 ——（汉末）曹操《短歌行》 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 ——（东晋）陶渊明《归去来兮辞》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度，在伤感之余，转为积极旷达。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求 引导学生感知作者的情感变化 引导学生感受作者最后一段的思想感情 分析作者情感变化的原因 结合时代背景，理解作者情感的变化，以及由伤感转为积极旷达的可贵之处 四、全文总结 （一）内容梳理 1—2 写宴会之乐 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 2段：承上文的“乐”，由乐转悲，围绕生与死等人生重大问题抒发感慨。 3—4 叹生命之痛 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨 3段：进一步探求生命的价值和意义，补记了诗文结集成书的经过和意义。 （二）主题概括 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，但面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千。进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情。 同时，作者否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。由己悲人，沟通古今。 （三）写作特征 1.立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 2.文笔洗练，自然有致 本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。 （1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 （2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 （3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。 3.长短句结合，节奏简洁明快 · “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，在相对整齐的四言短句中，插入 “又有” 二字构成的短句，使节奏富有变化。 · “夫人之相与，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹” 等，以长句舒缓情绪、表达感慨，而短句 “群贤毕至，少长咸集” 等则简洁明快地交代事件，长短交错，既具明快之感，又有舒缓之韵，于流畅自然中尽显情韵。 引导学生梳理全文内容和主题 引导学生结合语句，概括并分析写作特征 概括每部分内容和情感，理解文章主旨 从主题、语言、句式等方面概括写作特征 （4） 文言知识 1.通假字 · 趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”） · 亦尤今之视昔（尤通犹） 2.词类活用 ①名词活用为动词： · 一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词： · 群贤毕至　　贤：有才有德之人 · 少长咸集　　少：少者；　长：长者。 · 无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。 · 死生亦大矣　　大：大事。 ③数词活用为动词： · 所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。 ④意动用法： 1)齐彭殇为妄作　 齐：形容词用作意动词，以……为齐，看作相等。 2)一死生为虚诞　 一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 ⑤使动用法： 1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀 3.古义异义 ①是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是）　　　　 ②茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）　　　　 ③所以游目骋怀 （所以：古义：用来；今义：表因果关系连词）　　　 ④信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信） ⑤向之所欢（向：古义：指过去；今义：指方向）　　　　 ⑥列坐其次 （次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差）　　 ⑦及其所之 （及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和）　　　 ⑧曾不知老之将至（曾：古义：竟然 今义：曾经）　　　　 ⑨亦将有感于斯文 （斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅 文化或文人） 10.引以为流觞曲水 （以为：古义：把……作为。 今义：认为。）　　　　 11.俯仰 （古义：形容时间短暂 今义：低头抬头）　　　 12.品类　　（古义：物品，物类。指天地万物 今义：物品的种类　）　 4. 词类活用 · 名词作动词　　　　 （1）一觞一咏（觞：喝酒）　　　　 （2）映带左右（带：环绕）　　　　 · 动词的使动　　　　 （1）引以为流觞曲水（流：使……流）　　　　 （2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生） · 数词的意动　　　 　固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）　 · 形容词作名词　　　　 （1）群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）　　　 （2）少长咸集（少长：少者、年轻的人）　　　 （3）无丝竹管弦之盛（盛：热闹的场面）　　　　 · 形容词的意动　　　　 （1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）　　　　 （2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴）　　 5.特殊句式 （1）判断句 ①死生亦大矣　 ②固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作　　　　 ③其致一也　　　　 （2）省略句　　　 · （众人）列坐（于）其次　　　　 · （众人）引（之）以（之）为流觞曲水　　 · 悟言（于）一室之内　　　　 · 放浪（于）形骸之外　　　 （3）介词结构后置： · 会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会） · 不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之） · 亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） （4）定语后置： · 仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙） · 俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 6.一词多义 之　 ⑴所之既卷（动词，意为“往，到达”）　　 ⑵以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）　　　 　 ⑶夫人之相与（取消句子独立性）　　　　 ⑷极视听之娱（结构助词，的）　　　 　 ⑸向之所欣（音节助词，不译）　 　　 修　 ⑴茂林修竹（意为“高”）　　　　 ⑵况修短随化（长，修短指寿命长短）　　　 　 ⑶乃重修岳阳楼（意为“修建”）　　　　 ⑷修守战之具（意为“整治治办）　 虽　⑴虽趣舍万殊（虽然，连词）　　　　 ⑵虽世殊事异（即使，连词） 　　　　 于　⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）　　　 　 ⑵欣于所遇（意为“对，介词”）　　　 　 ⑶终期于尽（意为“到，介词”）　　 　 以　⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”）　　 　 ⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）　　　 　 ⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”） 　 一　⑴若合一契（一起）　　　 　 ⑵其致一也（一样）　　　　 ⑶固知一死生为虚诞（动词，看作一样）　　　 　 ⑷一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）　　　 ⑸悟言一室之内（数词，一）　　　　 7.涉及成语 · 群贤毕至 · 崇山峻岭 · 放浪形骸 · 情随事迁 · 感慨系之 · 游目骋怀 五、拓展延伸 1.书法艺术 《兰亭集序》被誉为 “天下第一行书”，王羲之的书法笔势委婉含蓄、遒美健秀，其章法布局和谐自然，字与字、行与行之间呼应连贯，体现了极高的艺术水准。后世众多书法家如欧阳询、颜真卿、赵孟頫等都曾对其进行临摹学习，成为书法史上的经典范本。 2.哲学思想 《兰亭集序》体现了魏晋时期文人对生死、宇宙等问题的思考。从 “夫人之相与，俯仰一世” 的感慨中，能看到对人生短暂的无奈；而 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽” 则流露出对生命无常的深刻认识，与当时流行的玄学思想有一定关联，反映了文人试图在哲学层面探寻生命意义的努力。 3.文化影响 兰亭雅集：《兰亭集序》所记录的兰亭雅集开创了文人集会、饮酒赋诗、曲水流觞的文化传统，后世有许多文人模仿这种形式举办雅集，如西园雅集、玉山雅集等，成为中国文化中独特的文人景观。 文学意象：文中的诸多意象和词句成为后世文学创作的重要素材，像 “流觞曲水”“茂林修竹” 等，常被文人用来营造清幽高雅的氛围，表达对自然和闲适生活的向往。 引导学生分析并助理文章的文学常识 引导学生结合视频了解《兰亭集序》对后世的影响 积累文学常识，夯实文言文基础 思考《兰亭集序》流流传千古的原因 课堂 小结 这堂课我们一起领略了《兰亭集序》的无穷魅力。从文学角度，我们剖析了文章清新自然的语言，跟随作者从兰亭盛会的良辰美景，感悟到对人生宇宙的深刻哲思，体会到时光易逝、人生短暂，却也应珍视当下的豁达态度。我们领略到了王羲之笔法的精妙，二十个 “之” 字各有姿态，尽显书法艺术的变化之美。希望大家课后继续诵读、研习，让这千年经典在我们心中扎根，传承中华优秀传统文化。 总结全文，启发思考 巩固知识，继承文化 课后 作业 《兰亭集序》中，作者的情感由乐转悲，你如何理解这种情感变化？结合文本和生活实际，写一篇 300 字左右的短文阐述你的观点。 锻炼写作能力，结合生活深入理解文章 1、教学环节名称可以根据课程特点进行灵活调整 2. 教学活动的内部框架结构可以根据教学设计需要进行调整 学科网（北京）股份有限公司 $$nullnull