1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 一、教学目标 1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式，能够准确翻译课文。（语言建构与运用） 2.分析子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点，体会孔子对不同弟子态度的差异。 3.探讨“吾与点也”的深刻内涵，思考儒家“礼乐”精神的现实意义，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。（思维发展与提升、文化传承与理解） 二、教学重难点 1.教学重点 理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 2.教学难点 探讨“吾与点也”的深刻内涵，思考儒家“礼乐”精神的现实意义。 三、教学方法 1.诵读法: 通过反复诵读，感受文章的语言美和意境美，理解文章的思想内容。 2.讨论法: 设置问题，引导学生积极思考，深入理解文章内涵。 3.比较法: 比较子路、曾皙、冉有、公西华四人的言行，分析其性格特点。 4.探究法: 引导学生探究“吾与点也”的深刻内涵，思考儒家“礼乐”精神的现实意义。 四、教学过程 （一）导入新课 1.“同学们，如果老师今天不讲课，而是让大家畅谈人生理想，你会怎么想？（停顿）2500年前的孔子就曾这样做过。他脱下‘圣人’光环，像个朋友一样对弟子们说：‘别觉得我比你们年长就拘束，大胆说说你们的志向吧！’这场对话被记录为《侍坐》。今天，让我们化身孔门弟子，听听子路的豪迈、冉有的谦逊、公西华的礼敬，还有曾皙那幅让孔子感叹‘吾与点也’的沂水春风图——或许，我们能从中找到属于自己的人生答案。” 2.播放视频片段：孔子讲学。 提问：视频中孔子正在做什么？你对孔子有哪些了解？ 引出课题：《侍坐》。 注：两种导入法任选一种 （二）初读课文，整体感知 学生自由朗读课文，注意字音、节奏。 教师范读课文，学生注意停顿、语气。 学生齐读课文，整体感知文章内容（结合注释翻译文本）。 （三）研读课文，深入探究 1.分析人物形象。 分组讨论：子路、曾皙、冉有、公西华四人分别有什么样的志向？他们的性格特点是什么？ （1）子路 志向：子路的志向是治理一个拥有千辆兵车的中等国家，即使这个国家处于内忧外患、饥荒连年的困境中，他也有信心在三年内使人民勇敢善战，并且懂得礼仪。 性格特点：子路性格刚直、勇敢，有强烈的责任感和行动力。他直言不讳，敢于表达自己的观点，有时甚至显得有些鲁莽。 （2）曾皙 志向：曾皙的志向是在暮春时节，穿上春装，与五六个成年人和六七个少年一起，在沂水中沐浴，然后在舞雩台上吹风，最后唱着歌回家。 性格特点：曾皙性格恬淡、超脱，追求一种自然、和谐的生活状态。他不太关心世俗的功名利禄，而是向往一种精神上的自由和愉悦。 （3）冉有 志向：冉有的志向是治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国，他希望在三年内使人民富足。至于礼乐教化，他认为需要等待更有才能的君子来推行。 性格特点：冉有性格谦逊、务实，注重实际效果。他自知能力有限，因此在礼乐教化方面表现得较为谨慎，愿意让更有才能的人来承担这一责任。 （4）公西华 志向：公西华的志向是参与宗庙祭祀的事务，或者在诸侯会盟时担任司仪。他谦虚地表示自己只能做这些小事，而不是治理国家的大事。 性格特点：公西华性格谦逊、细致，注重礼仪和细节。他对自己有清晰的认识，愿意从小事做起，逐步积累经验和能力。 小组代表发言，教师点评总结。 子路：刚直勇敢，志向远大，愿意承担重任。 曾皙：恬淡超脱，追求精神自由，不慕名利。 冉有：谦逊务实，注重实际效果，自知能力有限。 公西华：谦逊细致，注重礼仪，愿意从小事做起。 这四位弟子的志向和性格特点反映了他们不同的价值观和人生追求， 2.理解孔子思。 提问：孔子对四位弟子的态度有何不同？为什么？ （引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治理想。） （1）子路 孔子的态度：孔子对子路的态度是既赞赏又有所批评。他赞赏子路的勇敢和责任感，但也批评他过于鲁莽和缺乏深思熟虑。 原因：子路性格刚直，勇于任事，但有时显得过于冲动，缺乏细致考虑。孔子希望子路能够在行动之前多加思考，避免因鲁莽而犯错。 （2）曾皙 孔子的态度：孔子对曾皙的态度是赞赏和认同。他认同曾皙追求精神自由、不慕名利的生活态度。 原因：曾皙的志向体现了对自然和谐生活的向往，这与孔子提倡的“礼乐”精神相契合。孔子认为曾皙的志向反映了一种高尚的精神境界，因此对他表示赞赏。 （3）冉有 孔子的态度：孔子对冉有的态度是肯定和鼓励。他肯定冉有的务实和谦逊，但也希望他能够在礼乐教化方面有所作为。 原因：冉有自知能力有限，注重实际效果，这种务实的态度得到了孔子的肯定。然而，孔子也希望冉有能够在礼乐教化方面有所突破，承担更多的责任。 （4）公西华 孔子的态度：孔子对公西华的态度是赞赏和鼓励。他赞赏公西华的谦逊和细致，但也希望他能够有更大的抱负。 原因：公西华注重礼仪和细节，愿意从小事做起，这种谦逊细致的态度得到了孔子的赞赏。然而，孔子也认为公西华有能力承担更大的责任，因此鼓励他要有更高的志向。 总结 子路：孔子赞赏他的勇敢和责任感，但批评他过于鲁莽，希望他多加思考。 曾皙：孔子赞赏他追求精神自由、不慕名利的生活态度，认同他的志向。 冉有：孔子肯定他的务实和谦逊，但也希望他在礼乐教化方面有所作为。 公西华：孔子赞赏他的谦逊和细致，但也鼓励他要有更大的抱负。 孔子对四位弟子的不同态度反映了他因材施教的教育理念。他根据每位弟子的性格、志向和能力，给予不同的指导和鼓励，旨在帮助他们发挥长处、克服不足，最终实现个人的全面发展。 3.探讨“吾与点也”： 提问：孔子为什么赞同曾皙的观点？“吾与点也”体现了孔子怎样的思想境界？ （引导学生思考儒家“礼乐”精神的现实意义。） （1）孔子为什么赞同曾皙的观点？ ①对自然和谐生活的向往： 曾皙的志向是追求一种自然、和谐的生活状态。他描述的场景（暮春时节，与友人沐浴、吹风、歌唱）体现了一种与自然融为一体、无忧无虑的生活态度。 这种生活态度与孔子所倡导的“礼乐”精神相契合。孔子认为，礼乐不仅是外在的规范，更是内心和谐与自然秩序的体现。曾皙的志向正是这种内在和谐的外在表现。 ②超越功名利禄的精神追求： 子路、冉有、公西华的志向都集中在政治和社会治理上，而曾皙的志向则超越了世俗的功名利禄，追求一种精神上的自由和愉悦。 孔子虽然重视社会治理和礼乐教化，但他也认为，人生的最高境界不仅仅是外在的成就，而是内心的平和与精神的升华。曾皙的志向正是这种境界的体现。 ③对“大同”社会的向往： 曾皙所描述的场景（与友人沐浴、歌唱）体现了一种人与人之间和谐相处、无忧无虑的社会状态。这种状态与孔子所向往的“大同”社会（《礼记·礼运》篇中描述的“大道之行也，天下为公”）有相似之处。 孔子认为，理想的社会不仅是物质上的富足，更是精神上的和谐与自由。曾皙的志向正是这种理想社会的缩影。 （2）“吾与点也”体现了孔子怎样的思想境界？ ①对精神自由的追求： 孔子虽然一生致力于恢复周礼、推行仁政，但他内心深处也向往一种精神上的自由与超脱。曾皙的志向正是这种自由与超脱的体现。 “吾与点也”表明，孔子不仅关注社会治理和礼乐教化，也重视个人的精神境界和内心的平和。 ②对自然与人文的和谐统一： 曾皙的志向体现了人与自然、人与人之间的和谐统一。孔子赞同这种观点，表明他追求的是自然与人文的完美结合。 孔子认为，礼乐教化不仅是社会规范，更是人与自然、人与社会和谐相处的体现。曾皙的志向正是这种和谐统一的生动写照。 ③对理想人生的深刻理解： 孔子通过“吾与点也”表达了对理想人生的理解：人生的意义不仅在于外在的成就，更在于内心的平和与精神的升华。 这种思想境界超越了世俗的功名利禄，体现了一种更高层次的人生追求。 ④对弟子个性的尊重与包容： 孔子对四位弟子的志向都给予了不同的评价，但他最终赞同曾皙的观点，表明他尊重弟子的个性差异，并包容不同的价值取向。 这也体现了孔子“因材施教”的教育理念，即根据每个人的特点和志向给予不同的引导。 总结 孔子赞同曾皙的观点，是因为曾皙的志向体现了一种自然和谐、精神自由的生活态度，这与孔子所追求的理想社会和人生境界高度契合。“吾与点也”不仅表达了孔子对曾皙的赞赏，更体现了他对精神自由、自然和谐以及理想人生的深刻理解。这种思想境界超越了世俗的功名利禄，展现了一种更高层次的人生追求和价值取向。 （四）品味语言，学习写作 1.找出文中描写人物语言、动作的句子，体会其表达效果。 （1）子路 语言描写：原文：“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’” 表达效果：子路“率尔而对”（不假思索地回答），表现出他性格直率、自信甚至有些鲁莽的特点。他的志向是治理一个处于困境中的国家，并自信能在三年内使人民勇敢善战、懂得礼仪。这种语言描写突出了子路的勇敢和责任感，但也暗示了他缺乏深思熟虑。 动作描写：原文：“子路率尔而对。” 表达效果：“率尔”一词生动地表现了子路急切、不加掩饰的性格，进一步强化了他直率、冲动的形象。 （2）冉有 语言描写：原文：“求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 表达效果：冉有的回答显得谦逊而务实。他自信能在三年内使人民富足，但在礼乐教化方面，他谦虚地表示需要等待更有才能的君子来推行。这种语言描写突出了冉有的谨慎和自知之明。 动作描写：原文：无明显的动作描写，但通过语言可以看出他的谦逊态度。 表达效果：虽然没有直接的动作描写，但冉有的语言风格（谦逊、务实）已经充分展现了他的性格特点。 （3）公西华 语言描写：原文：“赤也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 表达效果：公西华的回答与冉有类似，但更强调自己在礼仪方面的专长。他谦虚地表示自己只能参与宗庙祭祀或担任司仪，而不是治理国家的大事。这种语言描写突出了公西华的谦逊和对礼仪的重视。 动作描写：原文：无明显的动作描写，但通过语言可以看出他的谦逊态度。 表达效果：公西华的语言风格（谦逊、细致）已经充分展现了他的性格特点。 （4）曾皙 语言描写：原文：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 表达效果：曾皙的回答与其他三人形成鲜明对比。他描述了一种与自然和谐相处、无忧无虑的生活状态，体现了他对精神自由的追求。这种语言描写突出了曾皙的超脱和恬淡。 动作描写：原文：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。” 表达效果：曾皙在回答前正在弹瑟，听到孔子的提问后，他放下瑟，站起身来回答。这一系列动作描写表现了他的从容和优雅，进一步强化了他恬淡、超脱的形象。 （5）孔子 语言描写：原文：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’” 表达效果：孔子的感叹表达了他对曾皙志向的赞同。这种语言描写突出了孔子对精神自由和自然和谐的向往，也体现了他对弟子个性的尊重和包容。 动作描写：原文：“夫子喟然叹曰。” 表达效果：“喟然叹”这一动作描写表现了孔子对曾皙志向的深刻认同，同时也反映了他内心的感慨和对理想人生的追求。 2.学习文章对比、衬托的写作手法，尝试运用这些手法进行写作。 （1）《侍坐》中的对比与衬托手法分析 ①人物志向的对比 子路（治国安邦）与曾皙（超脱自然）：子路直言“千乘之国，摄乎大国之间”的治国抱负，充满进取心；而曾皙描绘“浴乎沂，风乎舞雩”的逍遥画面，追求精神自由。二者志向的强烈对比，凸显了儒家“入世”与“出世”的两种人生境界。 ②冉有、公西华（务实谦逊）与子路（自信张扬）：冉有、公西华均以谦逊口吻提出“俟君子”完成礼乐教化，与子路“率尔而对”的直率形成对比，强化了子路的鲁莽性格和其他弟子的谨慎态度。 （2）动作细节的衬托 ①子路“率尔而对” vs 曾皙“舍瑟而作”：子路急切回答的动作，衬托出他的急躁；而曾皙放下瑟、从容起身的动作，衬托出他的优雅恬淡。一动一静，性格反差跃然纸上。 ②孔子“喟然叹曰”：孔子的叹息动作，既是对曾皙志向的赞赏，也是对子路等人过于功利化的委婉批评，通过动作细节暗含价值判断。 （3）场景氛围的烘托 曾皙的暮春之景：“莫春者，春服既成”的春日画面，以自然和谐的场景，反衬其他弟子对政治功名的追求，暗示孔子心中理想社会的本质是人与自然的和谐。 （4）语言风格的差异 子路用“可使有勇，且知方也”的斩钉截铁之语，冉有、公西华用“如其礼乐，以俟君子”的谦抑之辞，曾皙用“咏而归”的诗意表达。语言风格的差异，直接映射人物性格的鲜明对比。模仿《侍坐》手法的写作示范 场景设定：四位同学讨论“未来理想”，通过对比与衬托展现不同性格。 对话片段： 甲（张扬自信型）： 他猛地拍了下桌子，高声说：“我要当企业家！三十岁前公司上市，让全世界用我的产品！”（动作对比：拍桌子的急切 vs 他人安静倾听） 语言特点：用“全世界”“上市”等宏大词汇，凸显野心。 乙（务实谨慎型）： 扶了扶眼镜，轻声说：“我想做科研，先读完博士……至于改变世界，可能需要更厉害的人。”（语言对比：谦逊 vs 甲的张扬） 动作细节：扶眼镜的细微动作，衬托出性格内敛。 丙（理想主义型）： 望向窗外的梧桐树，忽然笑道：“我就想在山里盖间木屋，春天种花，冬天煮茶，偶尔写写没人看的小说。”（场景烘托：窗外景色与“木屋”“煮茶”形成诗意画面，反衬他人的功利目标） 丁（细节控型）： 捏着笔记本的页角，认真说：“我想当编辑，帮作家改好每一个标点。”（语言衬托：用“标点”等微观词汇，对比甲的宏观理想） 老师（总结者）： 轻叩讲台，叹道：“丙的木屋里有整个春天啊。”（动作与语言衬托：轻叩讲台的节制动作与诗意评价，暗示对丙的认同） 手法解析： 对比：甲与丙的志向对比（功利 vs 超脱），乙与丁的语言风格对比（谦逊 vs 细致）。 动作差异：甲“拍桌子”与丙“望向窗外”形成动静反差。 衬托： 通过老师对丙的感叹，以次要人物（甲、乙、丁）衬托主要人物（丙）的理想境界。 场景细节（窗外梧桐树）烘托丙的恬淡性格。 语言风格映射性格： 甲用短句、感叹号，丙用长句、比喻，直接体现性格差异。 （五）拓展延伸，总结升华 讨论：儒家“礼乐”文化对个人修养和社会发展的积极意义。 1.对个人修养的积极意义 （1）培养道德情操 礼：礼是行为规范，通过外在的礼仪形式约束个人行为，引导人们遵守社会道德准则。例如，《论语》中提到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调礼对个人行为的规范作用。 乐：乐是情感表达，通过音乐调和人的情绪，培养高尚的情操。儒家认为“乐者，天地之和也”，音乐能够陶冶性情，使人内心平和。 （2）塑造人格修养 礼：礼强调“敬”与“和”，要求个人在待人接物中保持恭敬与谦和。例如，《礼记》中提到“礼者，敬而已矣”，通过礼的实践，个人可以培养出谦逊、尊重他人的人格。 乐：乐强调“和”与“美”，通过音乐的熏陶，个人可以提升审美能力，培养优雅的气质。 （3）促进自我反思 礼：礼的实践需要个人不断反思自己的行为是否符合规范，从而促进自我完善。例如，《论语》中提到“吾日三省吾身”，强调通过反思提升个人修养。 乐：乐的情感表达需要个人理解音乐的内涵，从而引发对自身情感的反思与升华。 （4）增强社会责任感 礼：礼强调个人在社会中的角色与责任，例如“君君，臣臣，父父，子子”，要求每个人履行自己的职责。 乐：乐通过集体活动（如祭祀、庆典）增强个人的归属感与社会责任感。 2.对社会发展的积极意义 （1）维护社会秩序 礼：礼是社会秩序的基石，通过规范人们的行为，减少冲突与矛盾。例如，《礼记》中提到“礼之用，和为贵”，强调礼在维护社会和谐中的作用。 乐：乐通过情感共鸣促进社会团结，例如祭祀音乐能够增强族群的凝聚力。 （2）促进文化传承 礼：礼是文化传承的重要载体，通过礼仪活动（如婚礼、葬礼）传递文化价值观。 乐：乐是文化表达的重要形式，通过音乐、舞蹈等艺术形式传承历史文化。 （3）推动社会和谐 礼：礼强调“敬”与“和”，通过礼仪规范减少社会矛盾，促进人与人之间的和谐相处。 乐：乐通过情感共鸣促进社会团结，例如祭祀音乐能够增强族群的凝聚力。 （4）提升社会治理水平 礼：礼是古代社会治理的重要工具，通过礼仪规范约束统治者与被统治者的行为，促进社会公平与正义。 乐：乐通过情感教化提升社会的道德水平，例如《乐记》中提到“乐至则无怨，礼至则不争”，强调礼乐在治理社会中的作用。 （5）增强文化认同 礼：礼是文化认同的重要标志，通过共同的礼仪活动增强社会成员的文化归属感。 乐：乐是文化表达的重要形式，通过音乐、舞蹈等艺术形式传承历史文化。 3.现代意义 （1）对个人 在现代社会，礼乐文化可以帮助个人培养道德情操、提升人格修养、增强社会责任感，从而更好地适应社会需求。例如，礼仪教育可以帮助青少年树立正确的价值观，音乐教育可以提升个人的审美能力与情感表达能力。 （2）对社会 礼乐文化可以为现代社会提供道德规范与文化认同，促进社会和谐与文化传承。例如，传统节日的礼仪活动可以增强社会凝聚力，音乐教育可以促进文化多样性的发展。 总结 儒家“礼乐”文化对个人修养和社会发展具有深远的积极意义。在个人层面，礼乐文化培养道德情操、塑造人格修养、促进自我反思、增强社会责任感；在社会层面，礼乐文化维护社会秩序、促进文化传承、推动社会和谐、提升社会治理水平、增强文化认同。在现代社会，礼乐文化依然具有重要的现实意义，可以为个人成长与社会发展提供宝贵的文化资源与道德指引。 教师总结：学习《侍坐》，我们不仅要学习文言知识，更要理解儒家文化的精髓，并将其运用到现实生活中，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。 五、板书设计 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 人物形象： 子路：直率、自信 曾皙：淡泊、洒脱 冉有：谦虚、谨慎 公西华：恭敬、有礼 孔子思想：礼乐治国；因材施教 “吾与点也”：礼乐精神的体现；和谐社会的理想 六、作业布置 1.背诵课文。 2.课后写作：《侍坐》中的理想之光——假如我是孔门弟子 作业要求（二选一写作）： 1.情境代入：假设你是孔子的弟子，参与了“侍坐”这场对话。你会如何描述自己的理想？请模仿子路、冉有、公西华或曾皙的语气和风格，写一段200字左右的“言志”内容。 2.现实思考：结合《侍坐》中孔子对弟子志向的评价（如“吾与点也”），谈谈你对当代青年理想的理解。你认为在当今社会，什么样的理想值得追求？为什么？（200字左右） 语言表达：要求语言流畅，观点明确，能结合文本与现实展开论述。 七、教学反思 本节课的教学设计注重学生语文核心素养的培养，通过多种教学方法的运用，引导学生深入理解课文内容，体会儒家文化的魅力。在教学过程中，要注意引导学生积极参与课堂讨论，鼓励学生发表自己的见解，并及时给予评价和指导。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一、实词 1. 侍 本义：陪侍，在旁边陪伴。 例句：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（《论语·先进》）。 拓展： 侍奉：服侍尊长。 例句：事父母能竭其力（《论语·学而》）。 侍从：随从人员。 例句：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等（《出师表》）。 2. 率尔 本义：轻率地，不加思索地。 例句：子路率尔而对曰（《侍坐》）。 拓展： 率领：带领。 例句：遂率子孙荷担者三夫（《愚公移山》）。 坦率：直率。 例句：率性而为（成语）。 3. 摄 本义：夹处，处于……之间。 例句：摄乎大国之间（《侍坐》）。 拓展： 代理：暂代职务。 例句：周公摄政（《史记》）。 吸取：吸收。 例句：摄衣冠，谢不敬（《汉书》）。 摄影：现代引申为拍照（古今异义）。 4. 饥馑 本义：饥荒，粮食歉收。 例句：因之以饥馑（《侍坐》）。 拓展： 饥饿：生理需求未满足。 例句：饥者易为食，渴者易为饮（《孟子》）。 5. 方 本义：道义，礼仪。 例句：且知方也（《侍坐》）。 拓展： 方向：方位。 例句：方六七十，如五六十（《侍坐》）。 方法：策略。 例句：教之以进退坐作之方（《教战守策》）。 方圆：区域范围。 例句：方七百里，高万仞（《愚公移山》）。 6. 俟 本义：等待。 例句：以俟君子（《侍坐》）。 拓展： 等到：至某一时间。 例句：俟其欣悦，则又请焉（《送东阳马生序》）。 7. 撰 本义：陈述，表达。 例句：异乎三子者之撰（《侍坐》）。 拓展： 写作：撰写文章。 例句：撰长书以为贽（《送东阳马生序》）。 才能：通“选”，指才能。 例句：撰良马者，非以逐狐狸（《吕氏春秋》）。 8. 莫春 本义：暮春，春末。 例句：莫春者，春服既成（《侍坐》）。 拓展： 莫：通“暮”，傍晚。 例句：至莫夜月明（《石钟山记》）。 莫：否定词，表示“没有”。 例句：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）。 9. 冠者 本义：成年人（古代男子二十岁行冠礼）。 例句：冠者五六人（《侍坐》）。 拓展： 冠军：第一（古今异义）。 例句：勇冠三军（《汉书》）。 冠冕：帽子。 例句：朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）。 10. 风 本义：吹风，乘凉。 例句：风乎舞雩（《侍坐》）。 拓展： 风俗：社会风气。 例句：移风易俗（《礼记》）。 民歌：民间歌谣。 例句：国风（《诗经》）。 讽谏：通“讽”，委婉劝谏。 例句：风以动之，教以化之（《毛诗序》）。 11. 咏 本义：歌唱。 例句：咏而归（《侍坐》）。 拓展： 吟咏：用诗词表达。 例句：一觞一咏，亦足以畅叙幽情（《兰亭集序》）。 12. 喟然 本义：叹息的样子。 例句：夫子喟然叹曰（《侍坐》）。 拓展： 喟叹：感慨叹息。 例句：喟然而叹（《庄子》）。 二、虚词 1. 乎 本义：介词，相当于“于”，表地点或对象。 例句：摄乎大国之间（《侍坐》）。 拓展： 疑问语气：相当于“吗”。 例句：学而时习之，不亦说乎？（《论语》）。 感叹语气：相当于“啊”。 例句：天乎！吾无罪（《史记》）。 2. 以 本义：介词，表示凭借、原因。 例句：加之以师旅（《侍坐》）。 拓展： 连词：表示目的或结果。 例句：属予作文以记之（《岳阳楼记》）。 动词：认为。 例句：皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）。 3. 且 本义：连词，表示并列，相当于“而且”。 例句：可使有勇，且知方也（《侍坐》）。 拓展： 副词：暂且。 例句：存者且偷生（《石壕吏》）。 将要：表示时间。 例句：北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）。 4. 如 本义：连词，表示假设或转折，相当于“至于”。 例句：如其礼乐（《侍坐》）。 拓展： 像：相似。 例句：如鸣佩环（《小石潭记》）。 如果：假设。 例句：如有地动，尊则振龙（《张衡传》）。 5. 亦 本义：副词，表示“也”。 例句：亦各言其志也（《侍坐》）。 拓展： 只是：表示轻微转折。 例句：布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔（《唐雎不辱使命》）。 三、特殊句式与用法 “率尔而对” 句式：状语后置，“率尔”修饰“对”。 释义：轻率地回答。 “摄乎大国之间” 句式：介词结构后置，“乎”相当于“于”。 释义：夹在大国之间。 “浴乎沂，风乎舞雩” 句式：介词结构后置，“乎”相当于“于”。 释义：在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风。 四、文化常识 千乘之国 释义：拥有一千辆兵车的国家，指中等诸侯国。 师旅 释义：军队，这里指战争。 舞雩 释义：古代求雨祭天的坛台，后泛指高台。 冠者 释义：成年人，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。 童子 释义：未成年的孩子。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1 学习目标： 1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式，能够准确翻译课文。 2.分析子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点，体会孔子对不同弟子态度的差异。 3.探讨“吾与点也”的深刻内涵，思考儒家“礼乐”精神的现实意义，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 2 导入：同学们，如果老师今天不讲课，而是让大家畅谈人生理想，你会怎么想？2500年前的孔子就曾这样做过。他脱下‘圣人’光环，像个朋友一样对弟子们说：‘别觉得我比你们年长就拘束，大胆说说你们的志向吧！’这场对话被记录为《侍坐》。今天，让我们化身孔门弟子，听听子路的豪迈、冉有的谦逊、公西华的礼敬，还有曾皙那幅让孔子感叹‘吾与点也’的沂水春风图——或许，我们能从中找到属于自己的人生答案。 3 文学、文化常识 《论语》一部语录体著作，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 4 题目包含哪些信息？ 子路、 （由） 曾皙、 （点） 冉有、 公西华 （求） （赤） 子路（51岁），姓仲名由，字子路，即“由”； 曾晳（39岁），名点，字皙，即“点”； 冉有（31岁），姓冉，名求，字子有，即“求”； 公西华（18岁），姓公西，名赤，字子华，“赤”。 侍 坐 长幼有序 【“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”】 5 壹 任务一：初读课文，整体感知 1.学生自由朗读课文，注意字音、节奏。 2.学生齐读课文，整体感知文章内容 （结合注释翻译文本）。 6 重点字词读音 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 毋 冉 jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè wú răn 7 文白对译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 　　子路、曾晳、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。 　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？” 8 文白对译 　 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　子路不假思索地回答到：“一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着（国内）又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。” 　　夫子哂之。 　　孔子听了微微一笑。 9 文白对译 “求！尔何如？” 　　“冉有，你怎么样？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 10 文白对译 “赤！尔何如？” 　　“公西华，你怎么样？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。” 11 文白对译 “点！尔何如？” 　　“曾皙，你怎么样？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，他放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 12 文白对译 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”　　 孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 13 文白对译 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 14 文白对译 子曰：“亦各言其志也已矣。” 　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　（孔子）说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。” 15 文白对译 “唯求则非邦也与？” 　　“难道冉有讲的不是国家大事吗？” 　　“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” 16 文白对译 “唯赤则非邦也与？” 　　“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” 　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 　　“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 17 研读课文，深入探究 任务二：分析人物形象。 1.分组讨论：子路、曾皙、冉有、公西华四人分别有什么样的志向？他们的性格特点是什么？ 18 （1）子路 志向：子路的志向是治理一个拥有千辆兵车的中等国家，即使这个国家处于内忧外患、饥荒连年的困境中，他也有信心在三年内使人民勇敢善战，并且懂得礼仪。 性格特点：子路性格刚直、勇敢，有强烈的责任感和行动力。他直言不讳，敢于表达自己的观点，有时甚至显得有些鲁莽。 19 （2）曾皙 志向：曾皙的志向是在暮春时节，穿上春装，与五六个成年人和六七个少年一起，在沂水中沐浴，然后在舞雩台上吹风，最后唱着歌回家。 性格特点：曾皙性格恬淡、超脱，追求一种自然、和谐的生活状态。他不太关心世俗的功名利禄，而是向往一种精神上的自由和愉悦。 20 （3）冉有 志向：冉有的志向是治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国，他希望在三年内使人民富足。至于礼乐教化，他认为需要等待更有才能的君子来推行。 性格特点：冉有性格谦逊、务实，注重实际效果。他自知能力有限，因此在礼乐教化方面表现得较为谨慎，愿意让更有才能的人来承担这一责任。 21 （4）公西华 志向：公西华的志向是参与宗庙祭祀的事务，或者在诸侯会盟时担任司仪。他谦虚地表示自己只能做这些小事，而不是治理国家的大事。 性格特点：公西华性格谦逊、细致，注重礼仪和细节。他对自己有清晰的认识，愿意从小事做起，逐步积累经验和能力。 22 2.理解孔子思。 提问：孔子对四位弟子的态度有何不同？思考孔子为什么“吾与点也”？ 研读课文，深入探究 23 子路：孔子赞赏他的勇敢和责任感，但批评他过于鲁莽，希望他多加思考。 曾皙：孔子赞赏他追求精神自由、不慕名利的生活态度，认同他的志向。 24 冉有：孔子肯定他的务实和谦逊，但也希望他在礼乐教化方面有所作为。 公西华：孔子赞赏他的谦逊和细致，但也鼓励他要有更大的抱负。 25 小结：孔子赞同曾皙的观点，是因为曾皙的志向体现了一种自然和谐、精神自由的生活状态，这与孔子提倡的“礼乐”精神相契合，与孔子所追求的理想社会和人生境界高度契合。“吾与点也”不仅表达了孔子对曾皙的赞赏，更体现了他对精神自由、自然和谐以及理想人生的深刻理解。孔子对四位弟子的不同态度也反映了他因材施教的教育理念。 26 拓展延伸，总结升华 任务三（讨论）：儒家“礼乐”文化对个人修养和社会发展的积极意义。 27 1.对个人修养的积极意义：（1）培养道德情操 礼：礼是行为规范，通过外在的礼仪形式约束个人行为，引导人们遵守社会道德准则。例如，《论语》中提到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调礼对个人行为的规范作用。 乐：乐是情感表达，通过音乐调和人的情绪，培养高尚的情操。儒家认为“乐者，天地之和也”，音乐能够陶冶性情，使人内心平和。 28 （2）塑造人格修养 礼：礼强调“敬”与“和”，要求个人在待人接物中保持恭敬与谦和。例如，《礼记》中提到“礼者，敬而已矣”，通过礼的实践，个人可以培养出谦逊、尊重他人的人格。 乐：乐强调“和”与“美”，通过音乐的熏陶，个人可以提升审美能力，培养优雅的气质。 29 （3）增强社会责任感 礼：礼强调个人在社会中的角色与责任，例如“君君，臣臣，父父，子子”，要求每个人履行自己的职责。 乐：乐通过集体活动（如祭祀、庆典）增强个人的归属感与社会责任感。 30 2.对社会发展的积极意义 （1）维护社会秩序 礼：礼是社会秩序的基石，通过规范人们的行为，减少冲突与矛盾。例如，《礼记》中提到“礼之用，和为贵”，强调礼在维护社会和谐中的作用。 乐：乐通过情感共鸣促进社会团结，例如祭祀音乐能够增强族群的凝聚力。 31 （2）促进文化传承 礼：礼是文化传承的重要载体，通过礼仪活动（如婚礼、葬礼）传递文化价值观。 乐：乐是文化表达的重要形式，通过音乐、舞蹈等艺术形式传承历史文化。 32 （3）推动社会和谐 礼：礼强调“敬”与“和”，通过礼仪规范减少社会矛盾，促进人与人之间的和谐相处。 乐：乐通过情感共鸣促进社会团结，例如祭祀音乐能够增强族群的凝聚力。 33 作业布置： 1.背诵课文。 2.《侍坐》中的理想之光——假如我是孔门弟子。 情境代入：假设你是孔子的弟子，参与了“侍坐”这场对话。你会如何描述自己的理想？请模仿子路、冉有、公西华或曾皙的语气和风格，写一段200字左右的“言志”内容。 34 $$