精品解析：河南省漯河市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

漯河市2024—2025学年上学期期末质量监测 高一语文 考试时间：150分钟 试卷分数：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统节日不仅传承着中华民族世代相继的文化基因，还联结着中华儿女共同的精神信仰。节日代代相传，经过时代洪流的不断淘洗，已经沉淀为民族或地方的最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值。 伴随中国人生活水平的提高以及国家与社会对中华优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但文化记忆的传承并非传统在当下社会的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。 首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介是塑造记忆的工具，具有表达、记录并且传播文化记忆的作用。在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承，这种集体性的庆典活动构成了人们对历史和传统的独特体验。在文字诞生后，文化记忆的主要载体从仪式逐步转为文字和文本。而后随着信息技术的发展，现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道，人们不仅可以通过文字，还可以借助图片、视频等分享各自关于传统节日的记忆。 其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日现代转型。传统节日原本承载着家庭团聚、人伦教化的重要功能，然而，现代社会中家庭结构小型化趋势为传统节日的传承带来一定困难，个体的生活、行动、思想、性格、趣味等迫切需要寻求新的聚合与认同，这就提醒我们，应把节日文化遗产作为一种公共文化来建设和传播。 其中，空间化和场景化是唤起文化记忆的重要手段。空间是记忆之场，能够塑造文化记忆，避免遗忘，并重新唤醒人们对过去的记忆。在城市的公共场所，比如文化中心、购物商场等举办节日主题的庆祝活动，可以为人们提供更多参与和感受节日的机会，使人们在更加广泛的社交环境中共同分享欢乐。 最后，要注重对传统节日中蕴含的民族文化精髓的保存，对中华优秀传统文化核心价值元素的提取。传统节日活动的本质和意义不在于活动本身，而在作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。在节日的传承和创新过程中，要了解民众的需求和时代的特点及社会发展的趋势，着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，并适应不断增长的大众日常生活审美化的需求，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，打造更具时代色彩和中国风的文化产品，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。 作为唯一存续至今的文明古国，中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，中华民族的节日记忆是丰富且深厚的，延续着千百年的文化血脉，不仅是中华民族的宝贵财富，更是取之不尽、用之不竭的精神源泉。 （节选自徐赣丽《传统节日是重要的文化遗产》） 材料二： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。 （节选自钟敬文《节日与文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统节日是中华民族最重要的文化符号，它们不仅传承着中华民族世代相继的文化基因，还联结着中华儿女共同的精神信仰。 B. 随着时代的发展，文化记忆的传承方式也在变化并走向多元，由最开始的主要借助仪式，慢慢发展到借助文字文本，到现代的网络媒介。 C. 传统节日活动的本质和意义，在于作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。 D. 传统节日文化具有自然调节、改进能力，能够不断地合理发展，拥有较高的社会意义，体现出民间文化的进步性。 2. 下列对材料内容及论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一除了讲传统节日的历史特征，也非常注重传统节日的与时俱进与现代化发展。 B. 材料二用形象化的举例，证明了民间文化具有进步性，从而说明文化进化论是正确的。 C. 材料一围绕传统节日传承来讲，着重对其如何重新审视并进行当下建构做了分层解析。 D. 材料二提及到《岁时广记》，虽然没有引述具体详备的内容，但也有效证明了自己的观点。 3. 下列选项中不符合“以空间化和场景化唤起文化记忆”的一项是（ ） A. 中秋节，某市小区举办中秋诗会和夜间赏月活动。 B. 端午节，某市在河畔举办赛龙舟活动。 C. 春节，小明在自己家庭群里领取妈妈发的大红包。 D. 元宵节，各大商场纷纷开展解灯谜、送汤圆活动。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 新时代，我们要如何传承传统节日？请结合两则材料进行概括。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①材料一采用“总分总”论证结构； ②首先说明传统节日是中华民族的精神信仰； ③接着以并列式结构说明“建构当下”的传统节日的方法； ④最后点明节日记忆是中华民族重要的精神源泉。 5. ①借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。 ②注重打造节日文化品牌，推动传统节日现代转型。 ③要注重对传统节日中蕴含的民族文化精髓的保存，对中华优秀传统文化核心价值元素的提取。 ④认识并接受传统节日，不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀。 【解析】 【导语】这篇文章从传统节日的重要性入手，分析其作为文化符号在时代发展中的传承与创新。材料一聚焦于节日文化的现代建构，强调媒介技术、场景化运用及民族文化精髓的提取；材料二则从历史视角探讨节日功能的进化，凸显民间文化的自我调节与合理化发展，为传统节日的现代意义提供了佐证。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“传统节日是中华民族最重要的文化符号”错。材料一原文“传统节日……是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号”，强调的是“具有代表性”“甚至是象征符号”，并非“最重要的文化符号”，过于绝对。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析文章内容和论证特点的能力。 B.“说明文化进化论是正确的”错。材料二举例是为了说明人民文化具有自然调节、改进的能力，民间文化具有进步性，进而“增强了文化进化理论的可靠性”，不能直接证明文化进化论是正确的，只是增强其可靠性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “以空间化和场景化唤起文化记忆”是指在一定的公共场所举办活动，为人们提供参与和感受节日的机会，使人们在广泛的社交环境中分享欢乐。 A.“某市小区举办中秋诗会和夜间赏月活动”，在小区这一公共场所举办活动，符合。 B.“某市在河畔举办赛龙舟活动”，在河畔这一公共场所举办活动，符合。 C.“小明在自己家庭群里领取妈妈发的大红包”，这只是家庭内部的线上活动，没有在公共场所，也没有形成广泛的社交环境，不符合“空间化和场景化”。 D.“各大商场纷纷开展解灯谜、送汤圆活动”，在商场这一公共场所举办活动，符合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一采用“总分总”论证结构。  ②开篇指出传统节日传承着文化基因、联结着精神信仰，具有凝聚人心的重要价值，且民众文化自觉性增强，开始重新审视并传承文化记忆，引出关于传统节日传承的话题。 ③接着从三个方面具体论述如何传承传统节日文化记忆。一是借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆；二是注重打造节日文化品牌，推动传统节日现代转型；三是要注重对传统节日中民族文化精髓的保存和核心价值元素的提取。 ④结尾强调中华民族节日记忆的丰富深厚，是宝贵财富和精神源泉，再次点明传统节日的重要性，呼应开头。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①借助数字媒介。利用现代网络媒介，通过文字、图片、视频等多种形式，人们分享传统节日记忆提供新渠道，延续和重构节日记忆。 ②打造节日品牌。把节日文化遗产作为公共文化来建设和传播，通过空间化和场景化手段，在城市公共场所举办节日主题庆祝活动，推动传统节日的现代转型，为人们提供参与和感受节日的机会，促进个体的聚合与认同。 ③保存文化精髓。注重保存传统节日中蕴含的民族文化精髓，提取中华优秀传统文化核心价值元素，结合民众需求、时代特点和社会发展趋势，融合新技术、新媒介等，实现传统文化的创造性转化和创新性发展，打造有时代色彩和中国风的文化产品。 ④认识并接受传统节日。借助人民文化自然调节、改进的能力，对传统节日中不合理、过时的部分，不自觉或半自觉地加以改动，使之合理化，赋予其更高的社会意义，增强文化的进步性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我与地坛（节选） 史铁生 设若有一位园神，他一定早已注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候恓惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？ 让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。 你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我说过，这一来我轻松多了，自由多了。为什么要写作呢？作家是两个被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了，开始的时候就是这样想，这不用保密，这些已经不用保密了。 我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写。那个爱唱歌的小伙子在不远的地方一直唱。要是有人走过来，我就把本子合上把笔叼在嘴里。我怕写不成反落得尴尬。我很要面子。可是你写成了，而且发表了。人家说我写的还不坏，他们甚至说：真没想到你写得这么好。我心说你们没想到的事还多着呢。我确实有整整一宿高兴得没合眼。我很想让那个唱歌的小伙子知道，因为他的歌也毕竟是唱得不错。我告诉我的长跑家朋友的时候，那个中年女工程师正优雅地在园中穿行；长跑家很激动，他说好吧，我玩命跑，你玩命写。这一来你中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说。是中了魔了，我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找小说，要是有一种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小说，要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看都是哪儿有小说，中了魔了，那时我完全是为了写作活着。结果你又发表了几篇，并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，像个人质，被一个什么阴谋抓了来当人质，不定哪天被处决，不定哪天就完蛋。你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就总能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么可以一篇接一篇地写呢？你又想到死了。我想见好就收吧。当一名人质实在是太累了太紧张了，太朝不保夕了。我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了？你这么想着你却还在绞尽脑汁地想写。我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛巾上。恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如压根儿没有这个世界的好。可你并没有去死。我又想到那是一件不必着急的事。可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀？你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。可我不怕死，有时候我真的不怕死。有时候，-----说对了。不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。我有时候倒是怕活。可是怕活不等于不想活呀？可我为什么还想活呢？因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么的，比如说爱情，比如说，价值之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？我不该得到点什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。就像你看穿了死之后所得的那份轻松？一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。我看出我得先把我杀死在市场上，那样我就不用参加抢购题材的风潮了。你还写吗？还写。你真的不得不写吗？人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。你不担心你会枯竭了？我不知道，不过我想，活着的问题在死前是完不了的。 这下好了，您不再恐慌了不再是个人质了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望同时也保留人生？ 我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。 我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “园神”作为史铁生的假想，会看到史铁生在园子里的心境变化，看到他有时候是快乐的，有时候是苦闷的，但这本质上是作者内心的真实独白。 B. 在作者关于“为什么写作”的思考中，可以了解到史铁生内心中曾经的秘密，他想被看到，想要拥有光彩，想要看到自己在他人心目中的位置。 C. 从写作到生命，从想死到活着，在这样的思考和追问中，史铁生的内心更坦诚地呈现在我们面前，在这个过程里，他看到了“欲望”对人的重要性。 D. 在文本中，史铁生实现了与地坛的真实对话，他不断地审视着自己的人生观念、生命观念，他的思考过程也给读者带来了许多宝贵的启示。 7. 文本中多次出现“人质”，下列说法正确的一项是（ ） A. “人质”就是史铁生活着的真实感受，感觉自己被命运裹挟，失去了自主性。 B. 在写作中作为“人质”是说自己会被观众的喜好、流行的题材影响，从而不再是自己。 C. 人的本质是“欲望”，人可以消灭“欲望”，消除恐慌，不会恐慌就不再是“人质”。 D. 因为每一个演员在表演的时候都受到了各种各样的限制，所以每个演员都是“人质”。 8. 如何理解文本最后一段划线句子中的“罪孽”和“福祉”？ 9. 文章行文采用了“第一人称”和“第二人称”交织的方式，这样写有什么好处？请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①罪孽：是自己身体的病痛，自己感受到的“人质”的束缚；（如引用原文具体的自己身体与精神的病痛如生在世上无奈面对死亡的可怕或生为离舞台最近的人质与倒霉或面对自身高位截瘫的朝不保夕的担忧都可以视为正确） ②福祉：是在地坛中审视自我、追问自我、找回自我，领悟到生命的意义。 9. ①使用“我”，是直接的自我表达，表露作者的内心思考。 ②使用“你”“您”，是将自我客体化，蕴含着对自我的审视和叩问。 ③使用“我”“你”“您”交织的方式，呈现出作者的自我精神的对话过程，不断追索，逐层深入，更加深刻地表达出作者对生命意义的思考和领悟，让读者有强烈的代入意识，产生共鸣。 【解析】 【导语】这篇文章是史铁生对自我存在与写作目的的深刻反思。他通过地坛这一意象，围绕生存的意义、写作的动机与内心的矛盾展开。文章以地坛为背景，将内心的挣扎与追寻通过拟人的园神表达出来。史铁生在文中探讨死亡与生存、欲望与人性、写作与生活的紧张关系，展现出一个作家在残酷现实中的自我救赎与智慧契悟，富有哲思和人文关怀。文中采用自问自答的方式，呈现复杂情感与心理斗争。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D．“与地坛的真实对话”错，在文本中是史铁生精神的自我对话。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“在写作中作为‘人质’是说自己会被观众的喜好、流行的题材影响，从而不再是自己”表述不完整，在写作中“人质”还有自己的思维枯竭等原因。 C．“人可以消灭‘欲望’”表意错误，人无法消灭欲望。 D．“每个演员都是‘人质’”表述范围不当，只有“有激情”的演员才是人质。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文中重要词语的含义的能力。 ①罪孽：从身体上看，作者因高位截瘫，身体的病痛是其“罪孽”的直接体现。这种病痛不仅限制了他的行动自由，更让他时刻感受到生命的脆弱和无奈。从精神上看，“罪孽”还体现在他感受到的“人质”的束缚。文中多次提到“像个人质”“朝不保夕”等表述，反映出他在面对生命意义、写作使命等问题时所承受的巨大精神压力。这种压力让他陷入恐慌，甚至多次想到死亡，这些都构成了他精神上的“罪孽”。从对生命意义来看，作者在文中反复追问“为什么活”“要不要去死”等问题，这种对生命意义的迷茫也可以为“罪孽”。 ②福祉：从自我审视的角度看，地坛成为他精神的避风港，让他有机会深入思考生命的意义，从而获得精神上的解脱和成长。所以，“福祉”是作者能够在地坛中静下心来，审视自我、追问自我，并最终找回自我。从对生命意义的领悟来看，作者最终领悟到“活着不是为了写作，而写作是为了活着”的道理。这种领悟让他从写作的“人质”状态中解脱出来，不再为写作而活，而是为了更好地活着而写作，从而找到了生命的价值和意义。这也是“福祉”。 【9题详解】 本题考查学生分析文学作品的叙事人称的作用的能力。 ①使用“我”的好处：“我”是直接的自我表达方式，能够真实地呈现作者的内心世界和情感体验。如“我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写”“我很要面子”等句，表达了作者在写作过程中的小心翼翼和对成功的渴望，让读者真切地感受到他的内心想法。 ②分析使用“你”“您”的好处：“你”“您”将自我客体化，使作者能够以旁观者的角度审视自己。如“你这么想着你却还在绞尽脑汁地想写”“你忽然明白了”等语句，通过“你”与“我”的对话，展现了作者内心的矛盾和挣扎，蕴含着对自我的审视和叩问。 ③“我”“你”“您”交织的写法呈现出作者的自我精神的对话过程。通过“我”与“你”的对话，作者展现了自己的内心世界，读者跟随他的思考轨迹，看到他对生命意义的不断追索和领悟。如“你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着”“你不再恐慌了，你自由了”等语句，通过“我”与“你”的对话，清晰地展现了作者思想的转变过程，这样让读者有强烈的代入意识，产生共鸣。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料二： 汉末，天下大乱雄豪并起而袁绍虎视四州强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，唯其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A大乱B雄豪C并起D而袁绍E虎视F四州G强盛H莫敌。 11. 下列选项中，对材料加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，意思是劝说，与“劝学”中的“劝”意思不同。 B. 而，表示承接，与“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”用法不同。 C. 所以，表示原因，与“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法相同。 D. 走，意思是逃跑，与“双兔傍地走”中的“走”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操一开始并没有特别大的志向，自认为并没有很大的名望，只想做一个郡守，后来从军，想要为国讨贼建功，希望死后能够封侯做征西将军。 B. 袁术、袁绍、刘表虽各有凭恃，最终都被曹操剿灭。曹操成为汉王朝的宰相，位极人臣，这已远远超出他最初的人生理想。 C. 曹操兵强势大，又不信天命，为了不让他人猜忌，他用齐桓晋文、乐毅、蒙恬的例子，表明自己没有不臣之心，不会代汉自立而称帝。 D. 《三国志》对曹操的评价积极正面，认为他能够运筹帷幄，又有法家之术，还具备用兵的计谋，知人善任，有格局，有机谋，有胸怀，最终完成大业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。 （2）孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣。 14. 请结合材料一内容，简述曹操“非常之人，超世之杰”体现在哪里。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。 （2）我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的。 14. ①投死为国，以义灭身； ②平定天下，无有异心； ③以大事小，辅佐君王； ④不忘汉室之恩； ⑤不辱先人之教，不忘先王。 【解析】 【导语】材料一为曹操自述，展现了其从年轻时的志向到成就霸业的过程。他从郡守起步，逐步平定诸侯，最终成为宰相，强调自己的功绩与忠义，回应外界质疑。材料二则以第三人称高度评价曹操，认为其凭借卓越谋略和用人智慧成就大业，是超世杰才。两文都突出曹操的功绩与才能，但视角不同，前者是自我剖析，后者是客观赞誉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下大乱，豪杰纷纷崛起，袁绍虎视四州，势力强大，无人能敌。 “天下”作主语，“大乱”作谓语，故应在B处断开； “雄豪”作主语，“并起”作谓语，故应在D处断开； “袁绍”作主语，“虎视”作谓语，“四州”作宾语，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词的意义和文言虚词的用法意义的能力。 A．正确。劝说/劝勉，勉励。句意：有人劝说袁术立即登基。/劝勉人们努力学习。 B．正确。表示承接/表示转折。句意：最后得病而死。/逝流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去。 C．错误。表示“……的原因”/表示“用来……的”。句意：齐桓公、晋文公的名声被传颂至今日的原因。/老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 D．正确。逃跑/跑。句意：从前燕国的乐毅投奔赵国。/雄雌两只兔子贴着地面跑。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“希望死后能够封侯做征西将军”错，由原文“后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’”可知，曹操希望不是死后能够封侯做征西将军，而是生前就能封侯做征西将军。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，好像；“言尽”，消除人们的非议；“无讳”，无所隐讳。 （2）“当”，担任；“亲重”，亲信和重臣；“见信”，被信任。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后”概括： 曹操在面对袁绍强大的兵力时，自知实力不敌，但仍决心投死为国，以义灭身； ②根据“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”和“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣”概括：曹操平定天下，无有异心； ③根据“齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也”和“《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也”概括：曹操以大事小，辅佐君王； ④根据“孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣”概括：曹操多次提到自己对汉室的忠诚，强调自己家族三代受到汉室的重用和信任，他不忘汉室之恩； ⑤根据“孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也”概括：曹操引用乐毅和蒙恬的故事，表明自己不辱先人之教，不忘先王。 参考译文： 材料一： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了，希望得到封侯当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。 后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门，衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布，袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌，但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢。可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公的名声被传颂至今日的原因，是他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您；我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢！”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。 材料二： 东汉末年，天下大乱，豪杰纷纷崛起，袁绍虎视四州，势力强大，无人能敌。太祖（曹操）精心策划，运筹帷幄，以武力平定天下。他借鉴申不害和商鞅的法家思想，汲取韩信和白起的奇谋妙策，根据官员的才能授予官职，充分发挥他们的才能，不计前嫌，善于权变。最终，他能够掌控国家大权，成就伟大的功业，这全赖他的卓越智慧和谋略。他真可以说是不同寻常的人，超越世俗的杰出人物。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 水龙吟·老来曾识渊明① [宋]辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山③何事，当时也道，为苍生起。 注：①此词约作于宋光宗绍熙五年（1194年），那年辛弃疾已经五十五岁，秋天被罢官。②直饶：即使。③东山：指东晋大臣谢安，曾隐居东山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人起笔写自己老来理解了陶渊明，梦中仿佛看见他，语气叙述平静，而益发显得深沉。 B. “觉来”三句，直接抒写作者内心感受，心头之恨是如此沉重，竟然酒也不饮，歌也不唱。 C. 词人认为陶渊明辞官后虽夏卧北窗，秋醉东篱，却并非一味醉心飘逸静穆，而是别有深意。 D. 下片词人运用多个典故，既说明他同陶渊明是千古知音，又否定了谢安出山为官的做法。 16. 词中作者的感情深沉而丰富，请结合相关内容简要赏析。 【答案】15. D 16. ①作者认为陶渊明高风亮节、精神永存、富有生气，表达了他对陶渊明的人格精神赞美和颂扬。 ②作者与陶渊明心境相通，宁守田园而终不与黑暗势力同流合污，即便出山也不追求富贵，表达了自己的高尚情操和伟大抱负。 ③作者视归耕隐居的陶渊明为“知己”，表明他受到压抑排斥而壮志难酬，表现了他对现实政治的失望与哀叹。 【解析】 【导语】这首词通过对陶渊明的追忆与想象，表达了辛弃疾对归隐生活的向往和对现实的无奈。上阕以梦中见陶、醒来生恨起笔，抒发对陶渊明的敬仰与自身境遇的感慨。下阕强调陶渊明的精神永存，抒发对功名富贵的淡然，以谢安典故自嘲，流露出对政治的失望与坚守高洁的情怀。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和情感的能力。 D．“又否定了谢安出山为官的做法”错，作者认为“即使出山再仕，也要像当年谢安那样为苍生而东山再起”，并没有否定谢安的意思。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①上片辛弃疾先写自己在梦中与陶渊明相见，醒来后仍感到遗憾和幽恨，反映了他对陶渊明人格深深的思慕景仰之情。下片首句“须信此翁未死，到如今凛然生气”，词人深信陶渊明并未死去，说陶渊明一身正气，凛然如生。陶渊明以高风亮节、不与世俗同流合污著称，他的精神永存，辛弃疾进一步表达了他对陶渊明的人格精神赞美和颂扬。 ②陶渊明“不为五斗米折腰”，辛弃疾也表达了类似的志向：“白发西风，折腰五斗，不应堪此”，可见辛弃疾与陶渊明在精神上有诸多共鸣。词人以陶渊明为榜样，宁远孤守田园，也不愿屈服于黑暗势力。“富贵他年，直饶未免，也应无味”意为：即使今后我难免出来做官，但荣华富贵已无味可品，表明辛弃疾即便有机会出山，也不会追求富贵，这种高尚的情操和伟大抱负与陶渊明的精神高度契合。 ③结合注释①可知，辛弃疾一生致力于抗金复国，但屡遭排挤，最终被罢官。这种经历让他与陶渊明产生了共鸣，视归耕隐居的陶渊明为“知己”。辛弃疾的内心充满了对现实政治的失望与哀叹，他写“问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意”，暗示自己虽有归隐之心，实则仍有未竟的抱负。表明辛弃疾因受压抑排斥而壮志难酬，表现了他对现实政治的失望与哀叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟，阅读古诗词让我们认识了很多有魅力的诗人。我们从《短歌行》（1）“______，______”中了解到了感慨时光流逝、慨叹人生短暂的曹孟德，他老当益壮，积极追求自己的抱负；从《梦游天姥吟留别》（2）“______，______”中看到了不卑不亢的诗仙英姿，他蔑视权贵，向往自由；从《声声慢》（3）“______，______”中看到了梧桐黄昏、卧听风雨的易安居士，她的委婉清愁更不是一个“美”字可以了得。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 梧桐更兼细雨 ⑥. 到黄昏、点点滴滴 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：譬、摧、事、兼。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 据央视新闻消息，北京时间12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审并列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ①围绕这次成功申遗为中心，②网友也表达了不同的感受，③有网友发文表达对祖国繁荣昌盛的溢美之情；④也有部分网友提出疑问，⑤春节申遗的意义是什么？之后，春节英文表达“Spring festival”之后能否真译为“Chunjie”？ 材料二： 春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口，是最具中华文化特色的传统节日。中国农耕社会古老而漫长，人们生活和生产的节律依从大自然的规律与季候。春节恰逢旧的一年离去、新的一年到来，此时人们对新的一年充满梦想与希冀，故而创造出一整套异彩纷呈、极具魅力的风俗和民艺，以贺新年。 春节的时间跨度从农历腊月底直至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝，从庙会、社火、戏剧、音乐、游艺，到年画、窗花、福字、春联、年夜饭等等，不胜枚举。春节的习俗既有程序性和仪式感，（ 甲 ）。人们对生活的理想与愿望是春节民俗的重要内容，比如幸福、平安、和睦、健康、圆满，以及家庭的团圆。 （ 乙 ），将有助于这一伟大而瑰丽的文化遗产的保护，有助于它作为人类文化多样性重要的一部分为全人类所共享。30年来，对春节的保护和弘扬一直是我志愿的工作。未来，我们要继续传播春节的意义和文明价值，并科学地促进传统融入当代生活，让这一文化瑰宝永久绽放。 18. 把材料一第一段中画横线的长句改写成三个较短的句子，使意思表达更清楚。要求：可改变语序，增删词语，但不得改变原意。 19. 材料一第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 某校要举办一次“过大年，对春联”活动，请根据上联，完成下联。 上联：爆竹二三声人间岁 下联：__________________ 22. 材料一中画波浪线的句子提到春节有两种翻译方式，你赞成哪一种？请简要说明理由。 【答案】18. 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会在巴拉圭亚松森举行，会议评审通过了我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，将其列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 19. ①围绕这次成功申遗（或者改为“以这次成功申遗为中心”） ③有网友发文表达对祖国繁荣昌盛的赞美之情 20. （甲）也有人们即兴的发挥 （乙）春节申遗成功 21. 梅花四五点天下皆春 22. 示例一：我赞成把春节翻译为“Spring festival”，因为在当前国际传播语境下，“Spring Festival”已被广泛接受，便于非中文语系的人理解春节的节庆意义，有利于文化交流与融合。 示例二：我赞成把春节翻译为“Chunjie”，因为“Chunjie”作为拼音名称，更能直接体现中国文化特色，更能彰显文化自信，具有进一步推广的价值。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生变换句式之长句变短句的能力。 首先提取长句的主干和直接修饰成分：我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在会上通过评审。 然后把句子修饰成分分别改为句子。把“在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会”改为句子：联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会在巴拉圭亚松森举行； 把“并列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”改为句子：（会议）将我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 最后，将三个短句调整语序和表达：联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会在巴拉圭亚松森举行，会议评审通过了我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，将其列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，“围绕这次成功申遗为中心”句式杂糅，删去“为中心”或把“围绕”改为“以”。应改为：围绕这次成功申遗（或：以这次成功申遗为中心）。 第③句，“溢美之情”搭配不当，应把“溢美”改为“赞美”。应改为：有网友发文表达对祖国繁荣昌盛的赞美之情。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前句“既有程序性和仪式感”可知，前后两句是并列关系，后面应为“也……”；再由前文“庙会、社火、戏剧、音乐、游艺，到年画、窗花、福字、春联、年夜饭等等”可知，此处是说春节的习俗有程序性和仪式感的，也有即兴发挥的，故应填“也有人们即兴的发挥”。 乙处，由后句“将有助于这一伟大而瑰丽的文化遗产的保护，有助于它作为人类文化多样性重要的一部分为全人类所共享”可知，这里是谈中国春节申遗成功的意义，所以此处补写内容应为“春节申遗成功”这个话题，故应填“春节申遗成功”。 【21题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 对联在形式上字数相等，词性相同，平仄相对，仄起平收；内容上要与“过大年，对春联”的主题相关。 例如可选取“春风”“梅花”等为下联拟写对象，对应上联中的名词“爆竹”，然后再用数量词对应“四五点”，最后用主谓短语对应“人间是岁”，注意仄起平收。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 示例一：赞成翻译为“Spring festival”的理由主要是基于当前国际传播语境的考虑。这一翻译方式已被广泛接受，能够清晰地传达出春节作为春季庆祝活动的节庆意义。对于非中文语系的人来说，这种翻译方式更容易理解，有助于促进文化交流与融合。这种翻译方式体现了对国际传播效果的重视，以及对不同文化背景人群接受度的考虑。 示例二：赞成翻译为“Chunjie”的理由则侧重于彰显中国文化特色和文化自信。作为拼音名称，“Chunjie”能够直接反映出春节这一节日的中文名称，具有独特的文化标识性。这种翻译方式有助于进一步推广中国文化，增强国际社会对中国文化的认知和认同。这种翻译方式体现了对中国传统文化的尊重和传承，以及对文化自信的追求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 随着科技的进步与人工智能的发展，AI展现出了它在知识储备、传播效率、学习方式、资源运用上的巨大优势。在这样一个时代，我们学习的方式有了很大的改变，学习的价值和目的也更加多元。作为时代青年，你对学习有哪些认识呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以学习之笔，绘时代新章 在科技浪潮奔涌向前、人工智能蓬勃发展的时代，AI以其知识储备的浩瀚、传播效率的迅捷、学习方式的灵活以及资源运用的高效，为学习领域带来了翻天覆地的变革。作为时代青年，我们站在新的历史节点上，对学习有了更为深刻且多元的认识。 学习，是获取知识、拓宽视野的桥梁。AI虽拥有海量知识，但我们的学习不应仅仅满足于知识的简单获取。在这个信息爆炸的时代，知识如潮水般涌来，若只是被动地接收，便如同在知识的海洋中随波逐流，难以真正掌握其精髓。我们要以主动探索的姿态去学习，像一位勇敢的探险家，深入知识的丛林，挖掘那些隐藏在表面之下的宝藏。通过阅读经典著作，与伟大的思想家对话；参与实践活动，将理论知识转化为实际能力。如此，我们才能在知识的海洋中乘风破浪，汲取到真正滋养心灵的养分，拓宽自己的视野，看到更广阔的世界。 学习，是培养思维、提升能力的阶梯。AI可以为我们提供答案，但它无法替代我们思考的过程。在学习中，我们要注重培养批判性思维、创新思维和解决问题的能力。面对问题，不盲目接受既定的答案，而是学会独立思考，从不同的角度去分析问题，提出自己的见解。在探索未知的过程中，勇于突破传统思维的束缚，敢于尝试新的方法和途径 学习，更是塑造品格、涵养精神的熔炉。我们不能仅仅追求知识的积累和技能的提升，更要注重品德的修养和精神的滋养。学习历史，让我们明白“以史为鉴，可以知兴替”，从古人的智慧中汲取为人处世的道理；学习文学，让我们感受人性的美好与复杂，培养自己的同情心和审美能力；学习哲学，让我们思考人生的意义和价值，树立正确的人生观和价值观。 同时，我们要认识到学习的价值和目的更加多元。学习不再仅仅是为了获取一份好工作，更是为了实现个人的全面发展，为了推动社会的进步和人类的文明。我们可以利用AI的优势，将其作为学习的工具和助手，但绝不能依赖它而失去自我学习的能力。 “青春须早为，岂能长少年。”作为时代青年，我们应珍惜这科技赋能的学习时代，以积极的态度、正确的方法去学习。在学习中不断成长、不断进步，用学习之笔，绘就属于我们这一代的时代新章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 AI在知识储备上，拥有近乎海量的信息，远超人类大脑的记忆极限，这是其得天独厚的硬件优势。从传播效率来看，借助互联网，信息能瞬间传遍全球，打破了时间和空间的限制，实现知识的即时共享。在学习方式上，AI可以根据学习者的行为数据提供个性化学习方案，精准满足不同人的学习需求。资源运用方面，它整合各类学习资源，让学习者能够便捷获取。 由此也带来了哲学层面的思考，正如老子所说“有无相生”，AI的强大优势是否会让人类产生依赖，从而削弱自身的学习能力？AI带来的学习方式变革，如线上学习、智能辅导等，使学习更加灵活自主。但辩证地看，传统学习方式中面对面的互动交流、实践操作的亲身体验，是线上学习难以完全替代的。这就需要我们思考如何在新与旧之间找到平衡，让两者相互补充，实现学习效果的最优化。在AI时代，学习不再仅仅是为了获取知识，更重要的是培养创新思维，因为AI虽然能处理大量数据，但创造性思维是人类独有的优势。同时，培养批判性思维也至关重要，面对AI提供的海量信息，需要具备辨别真伪、筛选信息的能力。此外，提升情感沟通能力，避免在人机交互中变得冷漠。这反映出时代对人才综合素质的新要求，体现了鲜明的时代感。 写作时，文章开篇可通过描绘AI在学习场景中的具体应用，如智能学习软件辅助学习、虚拟课堂实现跨国交流等，引出AI时代学习变革的主题。接着，深入阐述AI在知识储备、传播效率等方面的巨大优势，运用具体事例和数据增强说服力。随后，从辩证角度分析其带来的问题，如对AI的依赖导致思维能力退化等。然后，详细探讨学习方式的调整，如如何将线上学习与线下实践相结合，如何利用AI工具培养自主学习能力。再论述学习价值和目的的多元性，结合时代发展对人才的需求，强调培养创新、批判、情感沟通等能力的重要性。最后，总结全文，呼吁时代青年积极适应AI时代的学习变革，充分利用AI优势，提升自身综合素质，为社会发展贡献力量，升华主题。 立意： 1.借AI东风，扬创新学习之帆，驶向时代发展新彼岸。 2.AI赋能学习，时代青年应在学习方式变革中实现自我超越。 3.顺应AI学习趋势，融合创新方式，明确多元目的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 漯河市2024—2025学年上学期期末质量监测 高一语文 考试时间：150分钟 试卷分数：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统节日不仅传承着中华民族世代相继的文化基因，还联结着中华儿女共同的精神信仰。节日代代相传，经过时代洪流的不断淘洗，已经沉淀为民族或地方的最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值。 伴随中国人生活水平的提高以及国家与社会对中华优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但文化记忆的传承并非传统在当下社会的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。 首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介是塑造记忆的工具，具有表达、记录并且传播文化记忆的作用。在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承，这种集体性的庆典活动构成了人们对历史和传统的独特体验。在文字诞生后，文化记忆的主要载体从仪式逐步转为文字和文本。而后随着信息技术的发展，现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道，人们不仅可以通过文字，还可以借助图片、视频等分享各自关于传统节日的记忆。 其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日现代转型。传统节日原本承载着家庭团聚、人伦教化的重要功能，然而，现代社会中家庭结构小型化趋势为传统节日的传承带来一定困难，个体的生活、行动、思想、性格、趣味等迫切需要寻求新的聚合与认同，这就提醒我们，应把节日文化遗产作为一种公共文化来建设和传播。 其中，空间化和场景化是唤起文化记忆的重要手段。空间是记忆之场，能够塑造文化记忆，避免遗忘，并重新唤醒人们对过去的记忆。在城市的公共场所，比如文化中心、购物商场等举办节日主题的庆祝活动，可以为人们提供更多参与和感受节日的机会，使人们在更加广泛的社交环境中共同分享欢乐。 最后，要注重对传统节日中蕴含的民族文化精髓的保存，对中华优秀传统文化核心价值元素的提取。传统节日活动的本质和意义不在于活动本身，而在作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。在节日的传承和创新过程中，要了解民众的需求和时代的特点及社会发展的趋势，着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，并适应不断增长的大众日常生活审美化的需求，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，打造更具时代色彩和中国风的文化产品，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。 作为唯一存续至今的文明古国，中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，中华民族的节日记忆是丰富且深厚的，延续着千百年的文化血脉，不仅是中华民族的宝贵财富，更是取之不尽、用之不竭的精神源泉。 （节选自徐赣丽《传统节日是重要的文化遗产》） 材料二： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。 （节选自钟敬文《节日与文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统节日是中华民族最重要的文化符号，它们不仅传承着中华民族世代相继的文化基因，还联结着中华儿女共同的精神信仰。 B. 随着时代的发展，文化记忆的传承方式也在变化并走向多元，由最开始的主要借助仪式，慢慢发展到借助文字文本，到现代的网络媒介。 C. 传统节日活动本质和意义，在于作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。 D. 传统节日文化具有自然调节、改进的能力，能够不断地合理发展，拥有较高的社会意义，体现出民间文化的进步性。 2. 下列对材料内容及论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一除了讲传统节日的历史特征，也非常注重传统节日的与时俱进与现代化发展。 B. 材料二用形象化的举例，证明了民间文化具有进步性，从而说明文化进化论是正确的。 C. 材料一围绕传统节日的传承来讲，着重对其如何重新审视并进行当下建构做了分层解析。 D. 材料二提及到《岁时广记》，虽然没有引述具体详备的内容，但也有效证明了自己的观点。 3. 下列选项中不符合“以空间化和场景化唤起文化记忆”的一项是（ ） A. 中秋节，某市小区举办中秋诗会和夜间赏月活动。 B. 端午节，某市在河畔举办赛龙舟活动。 C. 春节，小明在自己家庭群里领取妈妈发的大红包。 D. 元宵节，各大商场纷纷开展解灯谜、送汤圆活动 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 新时代，我们要如何传承传统节日？请结合两则材料进行概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我与地坛（节选） 史铁生 设若有一位园神，他一定早已注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候恓惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？ 让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。 你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我说过，这一来我轻松多了，自由多了。为什么要写作呢？作家是两个被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了，开始的时候就是这样想，这不用保密，这些已经不用保密了。 我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写。那个爱唱歌的小伙子在不远的地方一直唱。要是有人走过来，我就把本子合上把笔叼在嘴里。我怕写不成反落得尴尬。我很要面子。可是你写成了，而且发表了。人家说我写的还不坏，他们甚至说：真没想到你写得这么好。我心说你们没想到的事还多着呢。我确实有整整一宿高兴得没合眼。我很想让那个唱歌的小伙子知道，因为他的歌也毕竟是唱得不错。我告诉我的长跑家朋友的时候，那个中年女工程师正优雅地在园中穿行；长跑家很激动，他说好吧，我玩命跑，你玩命写。这一来你中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说。是中了魔了，我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找小说，要是有一种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小说，要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看都是哪儿有小说，中了魔了，那时我完全是为了写作活着。结果你又发表了几篇，并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，像个人质，被一个什么阴谋抓了来当人质，不定哪天被处决，不定哪天就完蛋。你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就总能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么可以一篇接一篇地写呢？你又想到死了。我想见好就收吧。当一名人质实在是太累了太紧张了，太朝不保夕了。我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了？你这么想着你却还在绞尽脑汁地想写。我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛巾上。恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如压根儿没有这个世界的好。可你并没有去死。我又想到那是一件不必着急的事。可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀？你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。可我不怕死，有时候我真的不怕死。有时候，-----说对了。不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。我有时候倒是怕活。可是怕活不等于不想活呀？可我为什么还想活呢？因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么的，比如说爱情，比如说，价值之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？我不该得到点什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。就像你看穿了死之后所得的那份轻松？一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。我看出我得先把我杀死在市场上，那样我就不用参加抢购题材的风潮了。你还写吗？还写。你真的不得不写吗？人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。你不担心你会枯竭了？我不知道，不过我想，活着的问题在死前是完不了的。 这下好了，您不再恐慌了不再是个人质了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望同时也保留人生？ 我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。 我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “园神”作为史铁生的假想，会看到史铁生在园子里的心境变化，看到他有时候是快乐的，有时候是苦闷的，但这本质上是作者内心的真实独白。 B. 在作者关于“为什么写作”的思考中，可以了解到史铁生内心中曾经的秘密，他想被看到，想要拥有光彩，想要看到自己在他人心目中的位置。 C. 从写作到生命，从想死到活着，在这样的思考和追问中，史铁生的内心更坦诚地呈现在我们面前，在这个过程里，他看到了“欲望”对人的重要性。 D. 在文本中，史铁生实现了与地坛的真实对话，他不断地审视着自己的人生观念、生命观念，他的思考过程也给读者带来了许多宝贵的启示。 7. 文本中多次出现“人质”，下列说法正确的一项是（ ） A. “人质”就是史铁生活着的真实感受，感觉自己被命运裹挟，失去了自主性。 B. 在写作中作为“人质”是说自己会被观众的喜好、流行的题材影响，从而不再是自己。 C. 人的本质是“欲望”，人可以消灭“欲望”，消除恐慌，不会恐慌就不再是“人质”。 D. 因为每一个演员在表演的时候都受到了各种各样的限制，所以每个演员都是“人质”。 8. 如何理解文本最后一段划线句子中的“罪孽”和“福祉”？ 9. 文章行文采用了“第一人称”和“第二人称”交织的方式，这样写有什么好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料二： 汉末，天下大乱雄豪并起而袁绍虎视四州强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，唯其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 天下A大乱B雄豪C并起D而袁绍E虎视F四州G强盛H莫敌。 11. 下列选项中，对材料加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，意思是劝说，与“劝学”中的“劝”意思不同。 B. 而，表示承接，与“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”用法不同。 C. 所以，表示原因，与“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法相同。 D. 走，意思是逃跑，与“双兔傍地走”中的“走”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操一开始并没有特别大的志向，自认为并没有很大的名望，只想做一个郡守，后来从军，想要为国讨贼建功，希望死后能够封侯做征西将军。 B. 袁术、袁绍、刘表虽各有凭恃，最终都被曹操剿灭。曹操成为汉王朝的宰相，位极人臣，这已远远超出他最初的人生理想。 C. 曹操兵强势大，又不信天命，为了不让他人猜忌，他用齐桓晋文、乐毅、蒙恬的例子，表明自己没有不臣之心，不会代汉自立而称帝。 D. 《三国志》对曹操的评价积极正面，认为他能够运筹帷幄，又有法家之术，还具备用兵的计谋，知人善任，有格局，有机谋，有胸怀，最终完成大业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今孤言此，若自大，欲人言尽，故无讳耳。 （2）孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣。 14. 请结合材料一内容，简述曹操“非常之人，超世之杰”体现在哪里。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 水龙吟·老来曾识渊明① [宋]辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山③何事，当时也道，为苍生起。 注：①此词约作于宋光宗绍熙五年（1194年），那年辛弃疾已经五十五岁，秋天被罢官。②直饶：即使。③东山：指东晋大臣谢安，曾隐居东山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人起笔写自己老来理解了陶渊明，梦中仿佛看见他，语气叙述平静，而益发显得深沉。 B. “觉来”三句，直接抒写作者内心感受，心头之恨是如此沉重，竟然酒也不饮，歌也不唱。 C. 词人认为陶渊明辞官后虽夏卧北窗，秋醉东篱，却并非一味醉心飘逸静穆，而是别有深意。 D. 下片词人运用多个典故，既说明他同陶渊明是千古知音，又否定了谢安出山为官的做法。 16. 词中作者的感情深沉而丰富，请结合相关内容简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟，阅读古诗词让我们认识了很多有魅力的诗人。我们从《短歌行》（1）“______，______”中了解到了感慨时光流逝、慨叹人生短暂的曹孟德，他老当益壮，积极追求自己的抱负；从《梦游天姥吟留别》（2）“______，______”中看到了不卑不亢的诗仙英姿，他蔑视权贵，向往自由；从《声声慢》（3）“______，______”中看到了梧桐黄昏、卧听风雨的易安居士，她的委婉清愁更不是一个“美”字可以了得。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 据央视新闻消息，北京时间12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审并列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ①围绕这次成功申遗为中心，②网友也表达了不同的感受，③有网友发文表达对祖国繁荣昌盛的溢美之情；④也有部分网友提出疑问，⑤春节申遗的意义是什么？之后，春节英文表达“Spring festival”之后能否真译为“Chunjie”？ 材料二： 春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口，是最具中华文化特色的传统节日。中国农耕社会古老而漫长，人们生活和生产的节律依从大自然的规律与季候。春节恰逢旧的一年离去、新的一年到来，此时人们对新的一年充满梦想与希冀，故而创造出一整套异彩纷呈、极具魅力的风俗和民艺，以贺新年。 春节的时间跨度从农历腊月底直至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝，从庙会、社火、戏剧、音乐、游艺，到年画、窗花、福字、春联、年夜饭等等，不胜枚举。春节的习俗既有程序性和仪式感，（ 甲 ）。人们对生活的理想与愿望是春节民俗的重要内容，比如幸福、平安、和睦、健康、圆满，以及家庭的团圆。 （ 乙 ），将有助于这一伟大而瑰丽的文化遗产的保护，有助于它作为人类文化多样性重要的一部分为全人类所共享。30年来，对春节的保护和弘扬一直是我志愿的工作。未来，我们要继续传播春节的意义和文明价值，并科学地促进传统融入当代生活，让这一文化瑰宝永久绽放。 18. 把材料一第一段中画横线的长句改写成三个较短的句子，使意思表达更清楚。要求：可改变语序，增删词语，但不得改变原意。 19. 材料一第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 某校要举办一次“过大年，对春联”活动，请根据上联，完成下联。 上联：爆竹二三声人间是岁 下联：__________________ 22. 材料一中画波浪线的句子提到春节有两种翻译方式，你赞成哪一种？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 随着科技的进步与人工智能的发展，AI展现出了它在知识储备、传播效率、学习方式、资源运用上的巨大优势。在这样一个时代，我们学习的方式有了很大的改变，学习的价值和目的也更加多元。作为时代青年，你对学习有哪些认识呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$