精品解析：河南省南阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

河南省南阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 博大精深的中国传统文化在数千年的发展中不断塑造和培育的人格，就是被中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 B. 君子在西周时主要是身份地位的象征，它的内涵经孔子改造后，成为儒家宣扬的理想人格，具有浓厚的道德意蕴。 C. 材料二中提到，春秋时期礼崩乐坏、天子式微，是君子不再作为政治者的身份出现转而成为儒家济世的高标的主要原因。 D. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中西方文化人格的表征不同，西方文化人格表征是绅士、骑士、牛仔，中华文化人格表征为“君子”，君子文化有利于密切中国人的联系。 B. 如今中国人都乐于被人看作君子，君子风范被奉为做人的圭臬，由此可见它已成为中华民族的人格基因，无须再进行君子人格培养。 C. 材料二中提出，当今社会，精致的利己主义和极端的个人主义泛滥，现代性焦虑和人文精神信仰的断裂导致了君子文化的式微。 D. 材料二结尾驳斥了几种错误的君子观，因大众受教育程度前所未有的提高，所以作者说当今是弘扬君子文化的最好时代。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中君子文化对君子内在有质的规定的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 （《论语·学而》） B. 文质彬彬，然后君子。 （《论语·雍也》） C. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》） D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 （《论语·颜渊》） 4. 请简要分析材料二论证思路。 5. 春节来临之际，学校将在教室走廊的“阅读分享栏”中开设“当代青年与君子文化”阅读专栏，请结合两则材料拟写出专栏内容要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 夏初 顾随 我喜欢夏初的天气。 我爱看树和草的鲜嫩的绿叶子。 古人说：“春秋多佳日。”今人鲁迅先生又说：“北京仿佛没有春和秋……冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。”由后之说，则北京这地方未免可怜了，连多佳日的季候都没有。但是我对此并没什么不满，因为我喜欢夏初。 一天的上午，我走在一条僻静的小街上，一点声音都没有，住户的门都关着，使我几乎要遍叩所有的门，问一问有没有人在里面住着。老槐树的阴凉是那么浓密，我又疑心地下的树影儿都是绿的。 在青岛时，常常跑到山顶上看山下的树一碧无际，望去一直接连着大海。在济南时，常常立在铁公祠前，看出水一筷子来高的苇子芽。现在只有这样的槐阴供我玩赏了。然而我依然满意，因为这已经足够使我感到夏初的味儿了。 有人说我现在是住在乡间，所以这样想，假使住在北京城里，便另是一种情调了。 我意不然。 我也常进城。在南城有一个古老的会馆，屏兄占据着一间屋。①窗外的三棵马缨树——北京人叫做绒花树的——已经长出了绿叶。因为是北房，又没有廊子，正午的太阳穿过了树叶，洒在窗纸上。吃完午饭，屏兄歪在床上睡晌觉。我歪在竹子躺椅上，随手在架上拉过一本书来看，有意无意地。院子里太阳是那样好，马缨树的嫩叶微微地在摇动，绿光便闪到我似睡非睡的眼里。大门外时常有汽车鸣着各种不同的声音的喇叭驰过去，但我也觉得很辽远，很模糊。屏兄也香甜地睡着，轻轻地打鼾。 假使没有朋友来，我们两人常这样地过去礼拜六的一下午。 上次进城，看见屏兄的案头瓶中，还供着花。 “啊，芍药！” “在市场买来的。” 屏兄似乎很高兴。他总嫌他的屋子狭小，没有生气。狭小，没法了。没有生气，他想用花来点缀一下。然而他忙，忙得没有养花的余闲。这次买来芍药做瓶供，在他许是以为不但添生气，还有些春意了吧。 奇事又发现了，在一个大的纸盒子盖里，还有几条长成的蚕。 “哪里来的这个？” “学生送给的。”屏兄微笑着说，仿佛又很高兴。 我有许多年不曾见到那么大的蚕了，于是就坐下看蚕吃桑叶。我长到这么大，才知道蚕的嘴是竖着的。 屏兄出去了。不大的工夫，又进来，手里拿着桑叶。原来在院子里的南墙根下就长着丛生的一人多高的桑树。屏兄把新采来的叶子撒上，不久，蚕都抬起头来，用了胸前类似乎脚的东西抱了叶子的边缘，细细地嚼食。一会儿，叶上就是一个缺口，半圆的。又整齐，又细致，像用了指甲掐去了一块儿似的。 吃过了晚饭，没有事，仍旧看蚕。有一条爬到盒子的旁边没有桑叶的地方，翘起头来，静候着什么似的，时而又把头左右地摇摆。 “这一条怎么不吃了？有病了吧？” “大概是要结茧了。”屏兄答，“结茧需要找一个角落的地方放好。有如蜘蛛的结网，先要把几根主要的线附着在别的事物上，才能结成。” 我抓过纸烟来吸。忽然想：把那条蚕装在盛烟的纸盒里吧。于是把那所有的余下的烟都倒出来，把蚕装进去，只开着盒的一端。 “干什么？”屏兄问。 “让它在这里面结茧呀！”我答。 屏兄掀须大笑了，仿佛觉得我是一个顽皮的小孩子。 我真有点像小孩子了。隔十几分钟，便把烟盒子拿起来看一看。一会儿，见蚕的头向着那一端；一会儿，又向着这一端，不住地左右上下摇摆它的头。 我们两个都笑了。 待到睡觉的时节，我又看了看，盒子开着的那一端，已经被几条丝稀稀地络起来了。 第二天起床之后，才穿上鞋，便拿起盒子来看，里面是一个茧。我把那一端也打开了，冲着亮一照，却见茧还很薄，清楚地看见蚕在里面摇摆它的头。 又有一条也不吃叶子了。这回是屏兄把它装在一个盛牙膏瓶子的纸盒里。但下午我出城时，看了看，它还没有结茧。 忘记是星期几。到一个小饭铺子里去吃午饭。却见柜台上，用玻璃瓶子供着两枝盛开的芍药，比屏兄所供的又大又艳丽。我问伙计在哪里买的。 “在街上。”他回答。 “随时有卖的么？” 他稍一沉吟，便说：“您看着好，就拿去吧。” “谢谢你。”我很高兴。 他笑了。 饭后，我就真个拿了一枝回家。在老槐树的阴下走着时，我嗅着一阵一阵的甜香。一个蜜蜂儿飞来，落在花上。我摇动那枝花。但蜂儿似乎不觉得，在花蕊里连打几个转身，全身都是粉，益发黄了。在走近寓所的时候，不知何时，蜂儿又飞走了。 瓶子里注上水，把花也供在书桌上。下午，鹰北来坐着，看见了，便说：“你在什么地方弄了这样的花？盛开的，不好。不久，就要谢。” 我没有答应什么。 听差的送进一封信，屏兄的。拆开看时，是报告那条蚕在盛牙膏的纸盒子里结茧的事。②又说马缨花已经有了花蕾了。我回头看，瓶中的芍药，果然谢了；案上就有许多片零落的花瓣，虽然香甜依然散布在小的书室中。我因为屏兄信上说马缨花有了花蕾，便想看看我这个小院子里的那两棵马缨有花没有。看的结果是没有，大概因为树还小不会开花。但我并不失望。看见树上的叶子绿得有如涂了油，便已觉得高兴，不知怎的总仿佛看见了一个青年健康地转入了中年。 1930年6月 （有删改） 【注】顾随（1897年—1960年）：作者时年33岁，当时在燕京大学任教，寓居学校附近的成府村。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本开篇点题，从接下来的记叙和描写中可以看出，在“我”心目中北京城和乡下有着不相同的“情调”。 B. 作者在描述青岛和济南的夏初景象时，让读者仿佛置身于此，也同样感受着两地夏初的宁静与韵味。 C. 文中提到“我也常进城”，但作者似乎更偏爱乡间的生活，主要原因是他厌倦了城市的喧嚣和繁忙。 D. 文中写屏兄与作者分享养花养蚕的乐趣，体现了两人之间不仅性格相同，且有着共同的兴趣和爱好。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇引用古人诗句和鲁迅言论，增添了文采，引发读者共鸣，同时为后文描写夏初景象作铺垫。 B. 文本①处对马缨树的简笔勾勒，与文末②处对马缨树的描写和记述形成照应，使得文章结构严密。 C. 文本描写“门外汽车的喇叭声”，是以声衬静，这与郁达夫对故都秋景中“槐树落蕊”的写法异曲同工。 D. 文章诚挚真切，抒写作者的体验和情思；描写细腻生动，并赋予老槐树、芍药、马缨花等景物以象征义。 8. 请简要赏析文本结尾部分画波浪线的句子。 9. 有人评价这篇散文“朴素之中见真情”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 材料二：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 材料三：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 【注】①鲁：迟钝、不聪明。这里指愚钝的曾参，相传曾参把孔子的学问传给了子思，子思又传给了孟子。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旦旦A而学B之C久D而不怠焉E迄乎成F而亦不知G其昏与庸也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “子何恃而往”与成语“恃才放旷”“恃才傲物”中的“恃”意思相同。 B. “越明年”与《琵琶行并序》中“明年秋”的“明年”意思相同。 C. “炳烛之明”与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D. “蒙乃始就学”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一蜀国距离南海有几千里路，富和尚不能到达而穷和尚到达了，作者采用对比手法，最终是为了阐述为学的道理。 B. 材料一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，易使读者信服。 C. 材料二是炳烛夜读的故事，师旷提到年少又好学，如同中午的太阳光芒四射。年壮又好学，如同升起的太阳阳光渐明。 D. 材料三鲁肃和吕蒙之间对话，既从侧面烘托出孙权劝说吕蒙学习的显著成效，也进一步告诉人们读书学习的重要性。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 14. 三则材料都阐释了有关学习的道理，但侧重点各有不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 鹤 郑谷 一自王乔①放自由，俗人行处懒回头。 睡轻旋觉松花堕，舞罢闲听涧水流。 羽翼光明欺积雪，风神②洒落占高秋。 应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。 【注】①王乔：下洞八仙之一，得道后骑白鹤升天。②风神：风度，神采。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写鹤是仙人坐骑，拥有这一身份后，它再也看不起懒惰的凡夫俗子。 B. 颔联通过对鹤栖息、飞翔等场景的描写，营造出一种宁静、悠远的意境。 C. 颈联中的“占”字展现了鹤在高秋里的神采，表达出诗人对它的喜爱之意。 D. 诗人描写的白鹤不仅生动传神，而且富有寓意，寄托着自己的情感与追求。 16. 诗人是如何描写白鹤的？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用行路难来形象论述积累的重要性。《老子》说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“____________，____________。” （2）在《虞美人》中，既是回忆，又是推想，抒发诗人物是人非之感的句子是：“____________，____________。” （3）“扁舟”在古代文人眼里承载着无尽的漂泊之苦、思乡之情或者对自由生活的向往等，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 积弊非一日形成，纠治也非一日之功。从根本上治理文风、彻底解决文风问题，是我们党面临的一个复杂而艰巨的历史课题。文风不正是多种原因造成的， ① ，习近平总书记提出了三方面重点。一是各级领导干部要起带头作用。“文风改不改，领导是关键。”领导干部改进文风， ② 。既要学习党的基本理论、方针和政策，而且要学习新知识，了解新事物，同时还要学习古人语言中有生命力的东西，充分合理地运用和继承。其次要增强党性修养。习近平总书记强调，只有自身的德行高尚了、纯洁了，才能做到言行一致、表里如一，才能做到文如其人、栩栩如生。二是把改进文风同改进干部工作作风结合起来，尤其要加强调查研究，深入了解群众呼声。没有调查就没有发言权。胸有成竹才能出口成章，找准症结才能 A ，源于实践才能指导实践。领导干部改进文风，应当走出机关，深入基层，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文件、讲话、文章中来，使思想和文字体现时代要求，符合实际情况，能够解决问题。三是把改进文风同改进党风统一起来， ③ 。习近平总书记指出，会议太多、会风不正，是形式主义和官僚主义的重要表现。改进文风会风，就要努力活跃党内生活，扩大党内民主，大力倡导独立思考的风气，创造鼓励讲真话、讲新话的宽松环境。 关于文风问题，习近平总书记除了在不同时期都有重要论述外，他还 B ，带头践行优良文风。“用大白话，谈大问题”，在党的十八大以来习近平总书记的重要讲话和文章中，他总是善于用 C 的群众语言解疑释惑、析事明理。例如，他用“（ ）”来说明一个国家发展道路的选择；用“国家好，民族好，大家才会好”平实的话，来阐明每个人的前途命运与国家、民族的前途命运紧密相连；用“既要养血润燥、化瘀行血，又要固本培元、壮筋续骨”来讲明改革要辨证施治，等等。将执政理念和政治智慧通过简约、朴素的语言表达，既深刻又实在，既形象又生动，具有很强的震撼力、感染力。 18. 请在文中画横线的①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 21. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 力量不在胳膊上，而在团结上 B. 鞋子合不合脚，自己穿了才知道 C. 路遥知马力，日久见人心 D. 不论树的影子有多长，根永远扎在土里 22. 请赏析文中画横线句子的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高一选科之时，你的好友小文想选择历史组合，因为他对历史很感兴趣，之前也立志要考取某重点大学的历史系。但他父母认为学习历史出路窄，不如报考物理组合，将来容易找工作，待遇也比较优厚。 你认为小文应该怎样选择？请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省南阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 博大精深的中国传统文化在数千年的发展中不断塑造和培育的人格，就是被中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 B. 君子在西周时主要是身份地位的象征，它的内涵经孔子改造后，成为儒家宣扬的理想人格，具有浓厚的道德意蕴。 C. 材料二中提到，春秋时期礼崩乐坏、天子式微，是君子不再作为政治者的身份出现转而成为儒家济世的高标的主要原因。 D. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中西方文化人格的表征不同，西方文化人格表征是绅士、骑士、牛仔，中华文化人格表征为“君子”，君子文化有利于密切中国人的联系。 B. 如今中国人都乐于被人看作君子，君子风范被奉为做人的圭臬，由此可见它已成为中华民族的人格基因，无须再进行君子人格培养。 C. 材料二中提出，当今社会，精致的利己主义和极端的个人主义泛滥，现代性焦虑和人文精神信仰的断裂导致了君子文化的式微。 D. 材料二结尾驳斥了几种错误的君子观，因大众受教育程度前所未有的提高，所以作者说当今是弘扬君子文化的最好时代。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中君子文化对君子的内在有质的规定的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 （《论语·学而》） B. 文质彬彬，然后君子。 （《论语·雍也》） C. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》） D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 （《论语·颜渊》） 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 春节来临之际，学校将在教室走廊的“阅读分享栏”中开设“当代青年与君子文化”阅读专栏，请结合两则材料拟写出专栏内容要点。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①首先，通过和西方文化的对比，提出君子文化是联系中国人血脉之根的观点； ②接着，以中国文学作品中的君子为例，阐述了君子形象特点及君子文化对其外在和内在的要求，进一步强调君子是中华文化的普世价值和品牌标识； ③最后，通过反驳对君子文化的错误解读，呼吁当下应弘扬君子文化。 5. ①《论语》中有关君子语句的梳理及“君子”的内涵； ②先秦各家对儒家“君子人格”的评价； ③传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪、家教家训及日常生活中等有关君子和君子文化的描述。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“君子文化”展开，从历史渊源、内涵演变、文化影响及当代价值等方面进行了深入探讨。材料一以时间为线索，梳理了“君子”概念从西周贵族到孔子赋予道德内涵的演变过程，强调君子人格在中华文化中的核心地位及其对历代中国人的深远影响。材料二则通过对比西方文化人格，突出君子文化的独特性，并进一步阐释君子文化对内外修养的要求，同时回应了当代对君子文化的误解，呼吁在当下弘扬君子文化。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“不断塑造和培育的人格”一词表意范围扩大。原文说的是“源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格”，是“不断塑造和培育的正面人格”。 C.“政治者的身份”缺少限定词，原文说的是“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇”。 D.“只有……才能”充分条件与必要条件不当，原文说的是“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵……”，意思是只要君子内外兼修，就能…… 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“无须再进行君子人格培养”错误，原文有“文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养”，君子人格是文化熏陶和环境培养出来的，无须再进行君子人格培养明显错误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二可知，君子文化对君子的内在要求有“对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标”。 A.说君子食不追求饱足，居住不追求安逸，是对生活的规定； B.说文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子，是对君子内在与外在结合的规定； C.说看见有贤德的人就该想到向他看齐，见到没有贤德的人就该反省自己是否有他那样不好的行为，属内在思想品德的涵养； D.说不合礼的事不要看，不合礼的话不要听，不合礼的话不要说，不合礼的事不要做，是对君子言谈举止的规定。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路与结构的能力。 ①材料二开篇首先提出“如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为‘君子’”通过对比西方文化中的绅士、骑士、牛仔等文化人格表征，引出中华文化人格的体现——君子文化，并直截了当、态度明确地提出“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”的观点。 ②接着，材料二第二—五段，作者以中国文学作品中的君子形象为例，如《诗经》中的君子形象，以及历史上的忠烈君子岳飞、关羽等，阐述了君子形象的特点。同时，文章还详细说明了君子文化对君子的外在和内在要求，如外在的穿着打扮、言谈举止的规范，以及内在的修身养性、齐家治国平天下的目标，强调了君子是中华文化的普世价值和品牌标识。 ③最后，文章最后一段反驳了对君子文化的错误解读，如将君子矮化为“文弱书生”的观点，指出君子文化不等于腐儒文化，也不等于没有血性和勇武。文章呼吁在当下，由于大众受教育程度的提高，是弘扬君子文化的最好时代。 【5题详解】 本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 ①想要开设“当代青年与君子文化”阅读专栏，首先要让读者了解君子文化的内涵，因此，可根据材料内容如“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”等推知，《论语》中讲述了很多关于“君子”的语句，并且能帮助我们深入了解“君子”的内涵。因此，可以把《论语》中有关君子语句的梳理及“君子”的内涵作为内容要点。 ②材料一中说“与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”“道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致”，还举了《墨子》和《韩非子》的典型案例进行说明。因此，想要更深入全面的了解君子文化的内涵，还可借助先秦各家对儒家“君子人格”的评价。 ③除了先秦诸子对君子文化的阐述解读外，根据材料一我们也可得知“有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”，甚至很多“至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”。因此，想要让人们更深入地了解“当代青年与君子文化”，可以充分借助上述传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪、家教家训及日常生活中等有关君子和君子文化的描述等相关内容进行解读。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 夏初 顾随 我喜欢夏初的天气。 我爱看树和草的鲜嫩的绿叶子。 古人说：“春秋多佳日。”今人鲁迅先生又说：“北京仿佛没有春和秋……冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。”由后之说，则北京这地方未免可怜了，连多佳日的季候都没有。但是我对此并没什么不满，因为我喜欢夏初。 一天的上午，我走在一条僻静的小街上，一点声音都没有，住户的门都关着，使我几乎要遍叩所有的门，问一问有没有人在里面住着。老槐树的阴凉是那么浓密，我又疑心地下的树影儿都是绿的。 在青岛时，常常跑到山顶上看山下的树一碧无际，望去一直接连着大海。在济南时，常常立在铁公祠前，看出水一筷子来高的苇子芽。现在只有这样的槐阴供我玩赏了。然而我依然满意，因为这已经足够使我感到夏初的味儿了。 有人说我现在是住在乡间，所以这样想，假使住在北京城里，便另是一种情调了。 我意不然。 我也常进城。在南城有一个古老的会馆，屏兄占据着一间屋。①窗外的三棵马缨树——北京人叫做绒花树的——已经长出了绿叶。因为是北房，又没有廊子，正午的太阳穿过了树叶，洒在窗纸上。吃完午饭，屏兄歪在床上睡晌觉。我歪在竹子躺椅上，随手在架上拉过一本书来看，有意无意地。院子里太阳是那样好，马缨树的嫩叶微微地在摇动，绿光便闪到我似睡非睡的眼里。大门外时常有汽车鸣着各种不同的声音的喇叭驰过去，但我也觉得很辽远，很模糊。屏兄也香甜地睡着，轻轻地打鼾。 假使没有朋友来，我们两人常这样地过去礼拜六的一下午。 上次进城，看见屏兄的案头瓶中，还供着花。 “啊，芍药！” “在市场买来的。” 屏兄似乎很高兴。他总嫌他的屋子狭小，没有生气。狭小，没法了。没有生气，他想用花来点缀一下。然而他忙，忙得没有养花的余闲。这次买来芍药做瓶供，在他许是以为不但添生气，还有些春意了吧。 奇事又发现了，在一个大的纸盒子盖里，还有几条长成的蚕。 “哪里来的这个？” “学生送给的。”屏兄微笑着说，仿佛又很高兴。 我有许多年不曾见到那么大的蚕了，于是就坐下看蚕吃桑叶。我长到这么大，才知道蚕的嘴是竖着的。 屏兄出去了。不大的工夫，又进来，手里拿着桑叶。原来在院子里的南墙根下就长着丛生的一人多高的桑树。屏兄把新采来的叶子撒上，不久，蚕都抬起头来，用了胸前类似乎脚的东西抱了叶子的边缘，细细地嚼食。一会儿，叶上就是一个缺口，半圆的。又整齐，又细致，像用了指甲掐去了一块儿似的。 吃过了晚饭，没有事，仍旧看蚕。有一条爬到盒子的旁边没有桑叶的地方，翘起头来，静候着什么似的，时而又把头左右地摇摆。 “这一条怎么不吃了？有病了吧？” “大概是要结茧了。”屏兄答，“结茧需要找一个角落的地方放好。有如蜘蛛的结网，先要把几根主要的线附着在别的事物上，才能结成。” 我抓过纸烟来吸。忽然想：把那条蚕装在盛烟的纸盒里吧。于是把那所有的余下的烟都倒出来，把蚕装进去，只开着盒的一端。 “干什么？”屏兄问。 “让它在这里面结茧呀！”我答。 屏兄掀须大笑了，仿佛觉得我是一个顽皮的小孩子。 我真有点像小孩子了。隔十几分钟，便把烟盒子拿起来看一看。一会儿，见蚕的头向着那一端；一会儿，又向着这一端，不住地左右上下摇摆它的头。 我们两个都笑了。 待到睡觉的时节，我又看了看，盒子开着的那一端，已经被几条丝稀稀地络起来了。 第二天起床之后，才穿上鞋，便拿起盒子来看，里面是一个茧。我把那一端也打开了，冲着亮一照，却见茧还很薄，清楚地看见蚕在里面摇摆它的头。 又有一条也不吃叶子了。这回是屏兄把它装在一个盛牙膏瓶子的纸盒里。但下午我出城时，看了看，它还没有结茧。 忘记是星期几。到一个小饭铺子里去吃午饭。却见柜台上，用玻璃瓶子供着两枝盛开的芍药，比屏兄所供的又大又艳丽。我问伙计在哪里买的。 “在街上。”他回答。 “随时有卖的么？” 他稍一沉吟，便说：“您看着好，就拿去吧。” “谢谢你。”我很高兴。 他笑了。 饭后，我就真个拿了一枝回家。在老槐树的阴下走着时，我嗅着一阵一阵的甜香。一个蜜蜂儿飞来，落在花上。我摇动那枝花。但蜂儿似乎不觉得，在花蕊里连打几个转身，全身都是粉，益发黄了。在走近寓所的时候，不知何时，蜂儿又飞走了。 瓶子里注上水，把花也供在书桌上。下午，鹰北来坐着，看见了，便说：“你在什么地方弄了这样的花？盛开的，不好。不久，就要谢。” 我没有答应什么。 听差的送进一封信，屏兄的。拆开看时，是报告那条蚕在盛牙膏的纸盒子里结茧的事。②又说马缨花已经有了花蕾了。我回头看，瓶中的芍药，果然谢了；案上就有许多片零落的花瓣，虽然香甜依然散布在小的书室中。我因为屏兄信上说马缨花有了花蕾，便想看看我这个小院子里的那两棵马缨有花没有。看的结果是没有，大概因为树还小不会开花。但我并不失望。看见树上的叶子绿得有如涂了油，便已觉得高兴，不知怎的总仿佛看见了一个青年健康地转入了中年。 1930年6月 （有删改） 【注】顾随（1897年—1960年）：作者时年33岁，当时在燕京大学任教，寓居学校附近的成府村。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本开篇点题，从接下来的记叙和描写中可以看出，在“我”心目中北京城和乡下有着不相同的“情调”。 B. 作者在描述青岛和济南的夏初景象时，让读者仿佛置身于此，也同样感受着两地夏初的宁静与韵味。 C. 文中提到“我也常进城”，但作者似乎更偏爱乡间的生活，主要原因是他厌倦了城市的喧嚣和繁忙。 D. 文中写屏兄与作者分享养花养蚕的乐趣，体现了两人之间不仅性格相同，且有着共同的兴趣和爱好。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇引用古人诗句和鲁迅言论，增添了文采，引发读者共鸣，同时为后文描写夏初景象作铺垫。 B. 文本①处对马缨树的简笔勾勒，与文末②处对马缨树的描写和记述形成照应，使得文章结构严密。 C. 文本描写“门外汽车的喇叭声”，是以声衬静，这与郁达夫对故都秋景中“槐树落蕊”的写法异曲同工。 D. 文章诚挚真切，抒写作者的体验和情思；描写细腻生动，并赋予老槐树、芍药、马缨花等景物以象征义。 8. 请简要赏析文本结尾部分画波浪线的句子。 9. 有人评价这篇散文“朴素之中见真情”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①运用比喻的修辞手法，用“绿得有如涂了油的叶子”比喻“青年健康地转入了中年的状态”，生动形象地写出了从青年转入中年时生命力充沛的特点；②表现了作者对健康生命的热爱及对成长变化的思考。 9. ①描写的自然景物常见而普通，描绘的生活场景日常而平淡；②语言上不用华丽的辞藻和刻意的修饰，读起来亲切自然。③所抒发的对景色的喜爱、对生活的热爱、对友情的珍视之情诚挚而真切。 【解析】 【导语】顾随的散文《夏初》以细腻的笔触描绘了夏初的自然景象和生活琐事，展现出一种融合闲适与生命力的独特氛围。文章通过对环境的描写和个人情愫的表达，将夏初那种鲜嫩、宁静而又充满生机的氛围表现得淋漓尽致。此外，作者通过与友人的相处，观察自然变化，抒发了对生活简单美好的热爱与满足，在平淡的日常中体现出独特的诗意和哲思，呈现出深厚的人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“不相同的‘情调’”有误。文中面对“有人说我现在是住在乡间，所以这样想，假使住在北京城里，便另是一种情调了”，作者的态度是“我意不然”。 C.“主要原因”分析有误，作者在文中说“但是我对此并没什么不满，因为我喜欢夏初”。 D.“性格相同”有误，作者并没有这么说，选项无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析作品艺术特色的能力。 D.“并赋予……以象征义”有误，作者在文中写这些景物，纯粹是出于对它们的喜爱，选项过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析语言特点的能力。 ①画线句中作者说树叶“绿得有如涂了油”，以“涂了油”表现树叶绿得发亮的特点，充分强调了春夏之交时树的生命力充沛，借以表达“青年健康地转入了中年”的人有着相似性。春夏之交，树叶鲜嫩而充满生机，就像青年有着蓬勃的生命力；而此时树叶的状态又有着一种成熟的韵味，正如青年逐渐走向中年，有着成长和过渡的感觉，这时的树与“青年健康地转入了中年”的人有着相似性，作者借此生动形象地写出了从青年转入中年时生命力充沛的特点。 ②作者当时正处于由青年过渡到中年的年龄，看到这样富有生命力又带有成长变化特征的树，自然会产生这样独特的感受。从这种感受中可以体会出作者对健康生命的热爱之情，对生命成长和变化的感悟与思考。 【9题详解】 本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 ①作者在文中描写的景物如“老槐树的阴凉”“马缨树的嫩叶”“芍药花”“蚕吃桑叶”等，都是生活中常见的景象。这些景物虽然普通，但在作者的笔下却显得生动而富有情感。文章中的生活场景如“屏兄歪在床上睡晌觉”“我歪在竹子躺椅上看书”“看蚕吃桑叶”等，都是日常生活中再普通不过的画面。作者借助这些朴素平淡的自然景物和生活场景展开描写，充满了生活的气息和温情。 ②全文语言平实自然，没有使用华丽的辞藻或复杂的修辞手法。例如，“我爱看树和草的鲜嫩的绿叶子”“院子里太阳是那样好，马缨树的嫩叶微微地在摇动”等句子，语言简洁明了，却充满了画面感。全文读来，读者如同与作者闲聊。例如，“我长到这么大，才知道蚕的嘴是竖着的”“我真有点像小孩子了”等句子，亲切自然，拉近了与读者的距离。 ③作者在描写夏初景物时，丝毫不吝惜于表达自己对自然的热爱。例如，“我爱看树和草的鲜嫩的绿叶子”“看见树上的叶子绿得有如涂了油，便已觉得高兴”，作者直接用“爱”“高兴”等情感态度词，充分流露出对自然美景的欣赏和喜悦。而文中描绘的日常生活场景，如与屏兄一起度过的一个下午、看蚕吃桑叶、欣赏芍药花等，也于平淡中展现了作者对平凡生活的满足和热爱。例如，“我们两人常这样地过去礼拜六的一下午”，平淡中透露出对生活的珍视。此外，文中作者与屏兄的互动也充满了温情和默契。例如，“屏兄掀须大笑了，仿佛觉得我是一个顽皮的小孩子”“屏兄的案头瓶中，还供着花”等细节，展现了两人之间深厚的友情和相互关怀。在这些描写中，作者所抒发的对景色的喜爱、对生活的热爱、对友情的珍视之情诚挚而真切，令人动容。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 材料二：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 材料三：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 【注】①鲁：迟钝、不聪明。这里指愚钝的曾参，相传曾参把孔子的学问传给了子思，子思又传给了孟子。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旦旦A而学B之C久D而不怠焉E迄乎成F而亦不知G其昏与庸也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “子何恃而往”与成语“恃才放旷”“恃才傲物”中的“恃”意思相同。 B. “越明年”与《琵琶行并序》中“明年秋”“明年”意思相同。 C. “炳烛之明”与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D. “蒙乃始就学”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一蜀国距离南海有几千里路，富和尚不能到达而穷和尚到达了，作者采用对比手法，最终是为了阐述为学道理。 B. 材料一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，易使读者信服。 C. 材料二是炳烛夜读的故事，师旷提到年少又好学，如同中午的太阳光芒四射。年壮又好学，如同升起的太阳阳光渐明。 D. 材料三鲁肃和吕蒙之间的对话，既从侧面烘托出孙权劝说吕蒙学习的显著成效，也进一步告诉人们读书学习的重要性。 13. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 14. 三则材料都阐释了有关学习的道理，但侧重点各有不同，请简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的人（曾参）传下来的。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？（2）君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达、行为没有过错了。 14. ①材料一强调学习贵在做和坚持；②材料二强调学习不分早晚，活到老学到老；③材料三强调即使工作繁忙，也不应该放弃学习。 【解析】 【导语】这三篇材料共同强调了学习的重要性及其对个人成长的深远影响。材料一通过蜀鄙二僧的故事，说明立志与行动的重要性，指出无论资质如何，只要坚持学习，便能突破局限。材料二通过师旷与晋平公的对话，强调学习不论年龄，任何时候开始都不晚。材料三则以吕蒙的转变为例，展示学习如何提升个人能力与见识。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。 “旦旦”是“学”的状语，不断开；“之”作“学”的宾语，应在其后断开，即C处； “焉”一般做句末语气词，故可在其后E处断开； “而”是表承接的连词，可用于句首，且后面“亦不知其昏与庸也”是动宾结构，句意完整，应在其前断开，即F处。 故应断于CEF。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确，都是依靠、凭借的意思。句意：你凭借什么去呢？/仗着自己有才能，言行放荡不羁。/仗着自己有才能而骄傲自大，看不起别人。 B.正确，都指第二年。句意：到了第二年。/第二年秋天。 C.错误。“烛”用法不同。名词“蜡烛”/动词“照亮”。句意：好像点燃蜡烛的光亮。/雪光照亮了南面的天空。 D.正确。于是，就/竟然。句意：吕蒙于是开始学习。/现在他们的智慧竟然比不上巫医乐师工匠那些人。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“师旷提到年少又好学，如同中午的太阳光芒四射。年壮又好学，如同升起的太阳阳光渐明”说法有误，根据原文，应为“年少又好学，如同升起的太阳阳光渐明；年壮又好学，如同中午的太阳光芒四射”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“卒”，最终；“然则”，既然这样，那么；“常”，恒常，永远不变。 （2）“博学”，广泛地学习；“参省”检查反省；“知”，通“智”。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①材料一通过对比“为之”与“不为”、“学之”与“不学”的结果，以及贫富二僧的故事，强调了学习贵在行动和坚持不懈的重要性。 ②材料二通过师旷与晋平公的对话，特别是“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”的比喻，强调了学习不分年龄，任何时候开始学习都不晚。 ③材料三通过孙权劝说吕蒙学习的故事，以及吕蒙学习后鲁肃的惊讶，强调了即使在工作繁忙的情况下，也不应该放弃学习，因为学习能带来巨大的益处。 参考译文： 材料一： 天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己的愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人；如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？ 蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢。你凭借什么前往（南海）？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。 蜀国距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此聪明与敏捷，可以依赖而又不可以依赖；（那些）依赖自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制；（那些）不被自己的昏庸愚钝限制而用心学习、不倦怠的人，是靠自己努力学成的。 材料二： 晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点亮蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的敢戏弄君主呢？”师旷说：“双目失明的我怎敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜欢学习，就像初升太阳的亮光；壮年时喜欢学习，就像正午太阳光芒；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。在点燃蜡烛的光亮下行走和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”晋平公说：“讲得好啊！” 材料三： 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来吴县那个（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 鹤 郑谷 一自王乔①放自由，俗人行处懒回头。 睡轻旋觉松花堕，舞罢闲听涧水流。 羽翼光明欺积雪，风神②洒落占高秋。 应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。 【注】①王乔：下洞八仙之一，得道后骑白鹤升天。②风神：风度，神采。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写鹤是仙人的坐骑，拥有这一身份后，它再也看不起懒惰的凡夫俗子。 B. 颔联通过对鹤的栖息、飞翔等场景的描写，营造出一种宁静、悠远的意境。 C. 颈联中的“占”字展现了鹤在高秋里的神采，表达出诗人对它的喜爱之意。 D. 诗人描写的白鹤不仅生动传神，而且富有寓意，寄托着自己的情感与追求。 16. 诗人是如何描写白鹤的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①正面描写。如睡眠较浅、羽毛雪白，表现了鹤的生物特征和生活习性；②拟人修辞。如“懒回头”“舞”“闲听”等，赋予白鹤人的神态、动作，生动地展现了白鹤清新脱俗、遗世独立的形象；③对比手法。用白鹭与鹤作对比，突出了鹤的绝尘脱俗、异于凡鸟的特点。 【解析】 【导语】郑谷的《鹤》以白鹤为载体，通过细腻的描写与拟人手法，塑造了一个超凡脱俗、高洁优雅的形象。诗中“羽翼光明欺积雪”展现其洁白无瑕，“舞罢闲听涧水流”则赋予其闲适与灵动。尾联以白鹭对比，凸显鹤的仙风道骨，寄托了诗人对高洁品质与自由境界的向往。全诗意境清远，语言凝练，既写鹤之形，更传鹤之神，含蓄地表达了诗人的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“它再也看不起懒惰的凡夫俗子”有误。首联中的“俗人行处懒回头”并不是说鹤看不起懒惰的凡夫俗子，而是形容鹤超凡脱俗，不愿与俗人为伍，表现出鹤的高洁和超然。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析作品写作手法的能力。 ①在诗歌的颔联和颈联中，诗人通过直接描写鹤的生物特征和生活习性，展现了鹤的自然状态。如“睡轻旋觉松花堕”描写鹤睡眠较浅，松花飘落时便能察觉，表现了鹤的警觉性和轻盈的生活状态。“羽翼光明欺积雪”描写鹤的羽毛洁白如雪，甚至比积雪还要明亮，突出了鹤的外貌特征。这些正面描写使鹤的形象更加真实、生动，同时也表现了鹤的高洁与优雅。 ②在诗歌首联和颔联中， 诗人运用拟人手法，赋予鹤人的神态和动作，使其形象更加鲜活。如“俗人行处懒回头”用“懒回头”形容鹤对俗世的漠然态度，仿佛鹤具有人的情感和选择。“舞罢闲听涧水流”用“舞”和“闲听”描写鹤的动作，仿佛鹤在舞蹈后悠闲地聆听涧水声，表现出鹤的优雅与闲适。 ③在诗歌尾联中， 诗人通过对比鹤与白鹭，进一步突出鹤独特之处。如“应嫌白鹭无仙骨”一句，将鹤与白鹭对比，指出白鹭缺乏“仙骨”，而鹤则具有仙风道骨，异于凡鸟。从而强化了鹤的高洁与超凡脱俗，同时也表达了诗人对鹤的赞美和对高洁品质的追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用行路难来形象论述积累的重要性。《老子》说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“____________，____________。” （2）在《虞美人》中，既是回忆，又是推想，抒发诗人物是人非之感的句子是：“____________，____________。” （3）“扁舟”在古代文人眼里承载着无尽的漂泊之苦、思乡之情或者对自由生活的向往等，如“____________，____________”。 【答案】 ①. （故）不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：跬、至、雕栏、匏樽。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 积弊非一日形成，纠治也非一日之功。从根本上治理文风、彻底解决文风问题，是我们党面临的一个复杂而艰巨的历史课题。文风不正是多种原因造成的， ① ，习近平总书记提出了三方面重点。一是各级领导干部要起带头作用。“文风改不改，领导是关键。”领导干部改进文风， ② 。既要学习党的基本理论、方针和政策，而且要学习新知识，了解新事物，同时还要学习古人语言中有生命力的东西，充分合理地运用和继承。其次要增强党性修养。习近平总书记强调，只有自身的德行高尚了、纯洁了，才能做到言行一致、表里如一，才能做到文如其人、栩栩如生。二是把改进文风同改进干部工作作风结合起来，尤其要加强调查研究，深入了解群众呼声。没有调查就没有发言权。胸有成竹才能出口成章，找准症结才能 A ，源于实践才能指导实践。领导干部改进文风，应当走出机关，深入基层，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文件、讲话、文章中来，使思想和文字体现时代要求，符合实际情况，能够解决问题。三是把改进文风同改进党风统一起来， ③ 。习近平总书记指出，会议太多、会风不正，是形式主义和官僚主义的重要表现。改进文风会风，就要努力活跃党内生活，扩大党内民主，大力倡导独立思考的风气，创造鼓励讲真话、讲新话的宽松环境。 关于文风问题，习近平总书记除了在不同时期都有重要论述外，他还 B ，带头践行优良文风。“用大白话，谈大问题”，在党的十八大以来习近平总书记的重要讲话和文章中，他总是善于用 C 的群众语言解疑释惑、析事明理。例如，他用“（ ）”来说明一个国家发展道路的选择；用“国家好，民族好，大家才会好”平实的话，来阐明每个人的前途命运与国家、民族的前途命运紧密相连；用“既要养血润燥、化瘀行血，又要固本培元、壮筋续骨”来讲明改革要辨证施治，等等。将执政理念和政治智慧通过简约、朴素的语言表达，既深刻又实在，既形象又生动，具有很强的震撼力、感染力。 18. 请在文中画横线的①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 21. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 力量不在胳膊上，而在团结上 B. 鞋子合不合脚，自己穿了才知道 C. 路遥知马力，日久见人心 D. 不论树的影子有多长，根永远扎在土里 22. 请赏析文中画横线句子的表达效果。 【答案】18. ①关于如何改进文风 ②首先要加强学习 ③特别要大力改进会风 19. 既（不仅）要学习党的基本理论、方针和政策，又（而且）要学习新知识，了解新事物，同时还要学习古人语言中有生命力的东西，充分合理地继承和运用。 20. A对症下药 B身体力行/以身作则 C朴实无华/通俗易懂 21. B 22. ①将治国与治病相类比，生动形象，以此来表明改革要辨证施治。②连续用了四个中医术语，语言简洁明快，通俗易懂。 【解析】 18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，前文说“从根本上治理文风、彻底解决文风问题，是我们党面临的一个复杂而艰巨的历史课题”“文风不正是多种原因造成的”，后文从三方面讲“改进文风”的做法，故此处可填：关于如何改进文风。 第②处，根据后文“其次要增强党性修养”可知，此处的句式应为“首先要……”；再根据其后的“要学习……又要学习……同时还要学习……”可知，此处是在说“学习”，故此处可填：首先要加强学习。 第③处，前面提到“把改进文风同改进党风统一起来”，根据后文的“会风不正”“改进文风会风”可知，此处说的是需要改进会风，故此处可填：特别要大力改进会风。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画线的部分有两处语病： 一是关联词使用不当，“既……而且”不能搭配，要么是“既……又”，要么是“不仅……而且”； 二是“充分合理地运用和继承”语序不当，按照逻辑顺序应是先“继承”再“运用”，应改为“充分合理地继承和运用”。 故应改为：既（不仅）要学习党的基本理论、方针和政策，又（而且）要学习新知识，了解新事物，同时还要学习古人语言中有生命力的东西，充分合理地继承和运用。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，这里说的是只有加强调查研究、深入了解群众呼声，才能找准症结，解决问题，故此处可填“对症下药”。对症下药：比喻针对具体情况决定解决问题的办法。 B处，后文说“带头践行优良文风”，可见习近平总书记不仅仅只是口头说说，还付诸实践，给大家做榜样，此处应填表示实践或做榜样的成语，如“身体力行/以身作则”。身体力行：亲身体验，尽力实行。以身作则：用自己的实际行动作为别人参照的榜样。 C处，此处强调习近平总书记善于运用群众听得懂的语言，再根据后文“这样平实的话”可知，此处可填“朴实无华/通俗易懂”。朴实无华：质朴而不浮华。指保持自然本色而不事雕饰，不尚奢华。通俗易懂：指内容阐述或论述浅显，容易为人理解和接受。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.说的是团结的力量； B.用根据脚的大小来选鞋的道理，来比喻一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。此句内容与后文搭配最合适； C.说的是只有长期相处，才能深入了解； D.说的是“根”的重要性。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①治国和改革是复杂的政治话题，而治病是日常生活中常见的现象。通过类比，作者将复杂的治国理念转化为通俗易懂的治病逻辑，形象地说明了改革需要像中医治病一样，讲究辨证施治，增强了表达的形象性和感染力。 ②这句话连续使用了“养血润燥”“化瘀行血”“固本培元”“壮筋续骨”四个中医术语，进一步深化了治国与治病之间的联系。四个术语排列整齐，节奏感强，语言简洁而富有力量，使读者一目了然。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高一选科之时，你的好友小文想选择历史组合，因为他对历史很感兴趣，之前也立志要考取某重点大学的历史系。但他父母认为学习历史出路窄，不如报考物理组合，将来容易找工作，待遇也比较优厚。 你认为小文应该怎样选择？请写一篇文章，体现你认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 关注自身发展，明确选科方向 站在人生的十字路口，每个人都会面临选择。高一选科之际，小文在兴趣与现实之间徘徊。而对于小文的选择，我认为，兴趣是最好的老师，甚至会关乎小文将来的学习潜力。 高考选科前一定要全面了解自己，关注自身的发展，明确选科的方向，这是选科的出发点和落脚点。 而选择物理组合还是历史组合，对小文而言最重要的是认真思考自己的兴趣所在。爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”兴趣对学习有着神奇的内驱动作用，能变无效为有效，化低效为高效。兴趣是一种存在浓重感情的志趣活动，它可以使人集中精神去获得知识，并创造性地实现当前的活动。 美国知名华人学者丁肇中教授就曾经深有感触地说：“任何科学研究，最重要的是要看对本人所从事的工作有没有兴趣，换句话说，也就是有没有事业心，这不能有任何逼迫。……比方搞物理试验，因为我有兴趣，我能够两天两夜、甚至三天三夜在实验室里，守在仪器旁，我迫切地盼望发现我所要探索的东西。”正是兴趣和事业心推动了丁教授的科研工作，使他取得宏大的胜利。 兴趣会促使人深入钻研，创造性地进行工作和学习。就高中学生而言，对一门课程感兴趣，会促使他执着研究，并且激发创造性的思维，不仅会使他的学习成绩大大进步，而且会大大地改良学习方法，提高学习效率。 明白兴趣所在，还应该长远考量，思考社会发展现状，并在此基础上合理抉择。曾经有多少天才，埋没在了时代的洪流之中。因此，高中学生在选文理科时，应当把个人的学习兴趣融入到时代发展的潮流中。著名物理学家钱伟长，原本文强理弱，为了实现精忠报国、富国强兵的梦想，他弃文转理，奠定了中国力学物理的基础。国家兴亡，匹夫有责，面对祖国的召唤，两弹一星元勋于敏一次次改变自己钻研的方向……一个人的名字，早晚是要消失的，但能把微薄的力量融进祖国的强盛之中，却足以自慰。祖国选择了他们，他们选择了祖国，相互促进，成就了强国梦想。 前辈们的光辉事迹，对我们学生选科都有一定的启示。没有兴趣，难以让自己从事的学科专业长足发展，但光靠兴趣，难以长远、有高度地发展。若想更好地实现人生价值，就必须听从时代召唤，把个人兴趣与社会发展需求结合起来，如此才能最大限度地实现人生价值。 听时代召唤，选如意学科。我认为小文应该听从内心声音，听从时代召唤，选我所爱，择国所需，将自己锻造成一个能服务祖国与人民的优秀人才！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道情境任务型材料作文题。 作文材料主要针对的是新高考改革的选科问题。高一学生小文面临高考选科，在面对物理组合和历史组合的选择时出现了分歧。小文对历史组合感兴趣，但他的父母从就业出发，想让他选择物理组合。父母二人与小文的选择有了冲突。实际上，父母以及小文的想法都有道理，只不过，每个人的出发点不同罢了。父母注重实用，小文注重兴趣。这没有对错，只是选择方向和角度不同。从任务来看，确定了问题的重点，那就是“小文应该怎样选择”，也就是说，你可以认为应该从工作和前途考虑，选择物理组合；也可以认为应该从兴趣出发，这样更利于将来孩子的学习和发展。但因为物理组合和历史组合是非A即B的关系，因此不存在折中。 如果你认为，虽然小文对历史感兴趣，但考虑到将来专业的选择和就业，确实应该选择物理，那就要从这个角度分析，让小文面对现实情况，接受你的观点。如果你认为，确实应该从兴趣出发，而不是一味的考虑就业，那就要从如果没有兴趣，对小文将来学习没有利处，将来工作会感觉很乏味，也可以举一些因为有兴趣而把工作或事业干得更好的事例，这样可以帮助小文让父母接受他的观点。但无论选择什么，观点要鲜明。 立意： 1.兴趣是最好老师。 2.面对现实，理性选科。 3.兴趣会有助于将来的学习和发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$